Hiyya , o Hiyya la Grande , (ca. 180-230 d.C.) ( hebreo : רבי חייא, o רבי חייא הגדול) fue un sabio judío en la Tierra de Israel durante la generación de transición entre las eras tannaica y amoraica (primera generación Amora). . Activo en Tiberias , Hiyya fue el compilador principal de la Tosefta . Su nombre completo es Hiyya bar Abba, también el nombre de la tercera generación Amora de la Tierra de Israel, Hiyya bar Abba . Fue alumno de Judá Hanasi , tío y maestro de Rav . [1]
El rabino Hiyya era originario de la ciudad de Kapri en Babilonia y era hijo de Abba Karsala. [2] Descendía de la familia de Simei , hermano del rey David . [3]
Pasó la primera parte de su vida en Babilonia, donde se casó con una tal Judit . Con ella tuvo hijos gemelos, Judá y Ezequías (ambos llegaron a ser rabinos de renombre), e hijas gemelas, Pazi y Tavi. [4] Hiyya era infeliz en su vida matrimonial, porque su esposa era una arpía. Hiyya sintió esto tan profundamente que cuando su sobrino le pidió una bendición, dijo: "Que Dios te preserve de un mal peor que la muerte: una mujer contenciosa". [5] Hiyya se vio especialmente afectada por un truco que le hizo. Disfrazándose, se acercó a él y le preguntó si la obligación de propagar la raza humana se extendía a las mujeres; Al recibir una respuesta negativa, tomó drogas que la dejaron estéril. [4] Sin embargo, el buen carácter de Hiyya era tan grande que la colmó de regalos, encontrando el asombro de su sobrino al decirle que los hombres deberían mostrarse agradecidos con sus esposas por criar a sus hijos y por mantener a sus maridos del pecado. [5]
En la última parte de su vida, Hiyya emigró a Tiberíades , donde estableció un negocio de sedas que exportó a Tiro . [6] La gran reputación adquirida por él en Babilonia lo había precedido en Israel, y pronto se convirtió en el centro del círculo colegiado del patriarca Judá haNasi . Considerándolo más como un colega que como un alumno, Judá trataba a Hiyya como su invitado cada vez que este último estaba en Séforis , lo consultaba y lo llevaba consigo cuando iba a Cesarea a visitar a Antonino. [7] Su admiración por Hiyya era tan grande que solía decir: "Hiyya y sus hijos son tan meritorios como los Patriarcas". [8]
La amistad de Judá y la alta estima por Hiyya están conectadas en la aggadah con un milagro. En el curso de una conversación con él, Judá dijo que si el exilarca babilónico Rav Huna , que se creía descendiente de David , viniera a Israel, él (Judá) le cedería el cargo de patriarca. Cuando Huna murió y su cuerpo fue llevado a Israel para su entierro, Hiyya fue a Judá y dijo: "Huna está aquí", y, después de detenerse para notar la palidez de Judá, añadió: "su ataúd ha llegado". Seriamente ofendido, Judá desterró a Hiyya durante treinta días. Mientras este último estaba ausente, el profeta Elías, asumiendo los rasgos de Hiyya, se presentó a Judá y curó un dolor de muelas que el patriarca padecía desde hacía trece años. Judá no tardó en descubrir la verdad de esta maravillosa cura y su respeto por Hiyya aumentó. [9] Hiyya también era cercano a Simeón , el hijo de Judá , con quien aprendió los Salmos . [10]
Se decía entre los judíos israelíes que desde la llegada de Hiyya no se produjeron tormentas en Israel y el vino no se volvió agrio. [11] Se dice que sus oraciones trajeron lluvia en una época de sequía y provocaron que un león, que había dejado los caminos inseguros, abandonara Israel. [12] Se le atribuyen otros milagros del mismo tipo. Sus compatriotas babilónicos lo elogiaron especialmente. Simeón ben Lakish lo nombra en honor a los otros dos babilonios, Ezra y Hillel , que vinieron a Israel para restaurar el estudio de la Torá. [13] Por muy exagerada que pueda ser esta afirmación, Hiyya fue ciertamente muy activa en la promoción del aprendizaje en Israel. Fundó escuelas para niños y a menudo actuó como instructor. Se cuenta que cuando Hanina bar Hama se jactó de que podía reconstruir la Torá mediante la lógica en caso de que se olvidara, Hiyya dijo: "Puedo idear un método mediante el cual Israel nunca olvidaría la Torá, porque traería semillas de lino , lo sembraría, hilaría, torcería cuerdas y prepararía trampas mediante las cuales cazaría gacelas. La carne de éstas la distribuiría entre los pobres huérfanos, y usaría las pieles para hacer pergaminos, sobre los cuales escribiría la Torá. "Con esto, iría a lugares donde no hay maestros e instruiría a los niños". [14]
Hiyya es retratada en el Talmud como un modelo de virtud y bondad. Se dice que su casa siempre estuvo abierta a los pobres. [15] Incluso su muerte está relacionada por la leyenda con un acto de caridad: "El ángel de la muerte no pudo acercarse a él. Por lo tanto, el ángel se disfrazó de hombre pobre y llamó a la puerta de Hiyya. Hiyya, como de costumbre, dio la orden de trae pan para los pobres. Entonces el ángel dijo: 'Tú tienes compasión de los pobres; ¿por qué no tienes piedad de mí? Dame tu vida y ahórrame la molestia de venir tantas veces.' Entonces Hiyya se entregó." [16] A su muerte, relata otra aggadah, piedras de fuego cayeron del cielo. [17]
La actividad de Hiyya en el campo de la halajá fue muy extensa. A él y a su alumno Oseas se le debe la redacción de las halajot tradicionales que no habían sido incluidas por Judá haNasi en la Mishná . Estas halajot se conocen con los diversos nombres de "Baraitot de-Rabbi Hiyya", "Mishnat de-Rabbi Hiyya" y "Mishnayot Gedolot". Algunos de ellos se introducen en el Talmud con las palabras "Tane Rabbi Hiyya" y se consideran la única versión correcta de las halajot omitidas por Judá. [18] Hiyya también fue el autor de las halajot originales, que derivó de la Mishná mediante las reglas hermenéuticas.
Hiyya parece haber contribuido a la Sifra con la redacción del midrash tannaítico del Levítico , donde se citan a menudo sus dichos. Desde la época de Sherira Gaon , Hiyya fue generalmente considerado como el autor de la Tosefta , pero los eruditos modernos han rechazado la suposición con argumentos muy sólidos.
Aunque muy conservador, se opone a la promulgación de nuevas prohibiciones: "No hagas la valla más alta que la propia Ley, no sea que se caiga y destruya las plantas". [19]
La actividad de Hiyya se extendió también a la aggadah. Dichos suyos y sus controversias con Simeón ben Halafta, Bar Kappara , Jonathan y Jannai se citan con frecuencia en la literatura agádica.
Como babilónico, Hiyya odiaba a los romanos, a quienes comparaba con insectos desagradables. [20] "Dios previó que los judíos no podrían soportar el yugo de los romanos, y por eso designó a Babilonia como su lugar de residencia". [21]
Las opiniones de Hiyya sobre algunos libros bíblicos son dignas de mención. Según él, el Libro de Job es obra de un no judío, [22] y Salomón escribió sus obras en su vejez. [23]
Los aggadot de Hiyya son particularmente ricos en pensamientos sobre la vida moral y las relaciones de los seres humanos entre sí.
Hiyya era un médico de gran reputación. El Talmud cita muchas de sus declaraciones médicas, entre las cuales se encuentra una descripción del desarrollo del embrión en el útero que revela un conocimiento médico considerable. [24]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "HIYYA BAR ABBA". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Tiene la siguiente bibliografía: