El Santo Qurobo ( siríaco clásico : solving ) o Sagrado Qurbono ( siríaco clásico : solving , romanizado : Qurbōnō Q ādīśō , la "Santa Ofrenda" o "Santo Sacrificio" en inglés) [nota 1] se refiere a la Eucaristía celebrada en el rito sirio-antioqueno (rito siríaco occidental) y los libros litúrgicos que contienen rúbricas para su celebración. El rito siríaco occidental incluye a varios descendientes de las iglesias ortodoxa oriental y católica oriental . Consta de dos tradiciones litúrgicas distintas : el rito maronita y el rito jacobita. La anáfora principal de ambas tradiciones es la Divina Liturgia de Santiago en lengua siríaca . Las iglesias tienen su sede principalmente en Medio Oriente , África y la India.
La tradición maronita se emplea únicamente en la Iglesia maronita originaria de la región del actual Líbano .
La tradición jacobita se emplea en la Iglesia Ortodoxa Siria [4] [5] con sede en Siria y su Maphrianato en la India conocida como Iglesia Cristiana Siria Jacobita , la Iglesia Católica Siria con sede en el Líbano, la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , la Iglesia Siria Independiente de Malabar. y la Iglesia católica siro-malankara con sede en la India.
La Iglesia Siria Mar Thoma , una Iglesia Oriental Reformada , utiliza una variante reformada de este último sin intercesión a los santos ni oraciones por los difuntos. [6] [7]
La palabra siríaca qurobo se deriva del término arameo qurbana ( ���������������������) . Cuando el Templo estaba en Jerusalén y se ofrecían sacrificios, "qorban" era un término técnico hebreo para algunas de las ofrendas que se llevaban allí. Proviene de una raíz hebrea, "qarab", que significa "acercarse o 'cerca'". Se ofrecía un korban requerido por la mañana y por la noche todos los días y en días festivos (en ciertos momentos, se ofrecían 'korbanot' adicionales), además de lo cual las personas podían traer un Korban personal opcional.
Al Santo Qurobo se le conoce como culto "completo", ya que se realiza en beneficio de todos los miembros de la Iglesia. Los demás sacramentos se celebran para miembros individuales. Por tanto, se cree que el Santo Qurobo es el sacramento que completa a todos los demás. De ahí que se le llame "sacramento de la perfección" o "reina de los sacramentos".
Un término similar Santo Qurbana también se utiliza para denotar la celebración eucarística en el rito siríaco oriental . Aunque el término Santo Qurbana se asocia generalmente con la celebración eucarística en el rito siríaco oriental, la Divina Liturgia en las iglesias siríacas occidentales con sede en Kerala , en la India se conoce popularmente como Santo Qurbana y rara vez como Santo Qurbana , debido a su historia. vínculos con la Iglesia siríaca oriental que duraron hasta el siglo XVI.
El rito litúrgico siríaco occidental se desarrolla a partir del antiguo rito antioqueno del Patriarcado de Antioquía , adaptando la antigua liturgia griega al siríaco , el idioma del campo sirio . [8] [9] Las liturgias siríacas occidentales representan así una de las principales familias del cristianismo siríaco , siendo la otra el rito Edessan (rito siríaco oriental), la liturgia de la Iglesia de Oriente y sus descendientes. [8] [10] [11] [12]
Según los historiadores, las distintas liturgias siríacas occidentales comenzaron a desarrollarse después del Concilio de Calcedonia , que dividió en gran medida a la comunidad cristiana de Antioquía en tres facciones principales. [8] Los melquitas , que apoyaban al Emperador y al concilio ecuménico, adoptaron gradualmente el rito bizantino . Por otro lado, los no calcedonios (jacobitas), que rechazaron el concilio, comenzaron a desarrollar su peculiar rito litúrgico, el rito siríaco occidental en la tradición jacobita, traduciendo textos griegos al siríaco. [8] Mientras tanto, una comunidad siríaca occidental distinta ya estaba creciendo alrededor del monasterio de San Marón , que eventualmente evolucionó hasta convertirse en la Iglesia maronita , formando el rito siríaco occidental en la tradición maronita. [8]
Para la facción calcedonia, los siglos X y XI fueron testigos de la notable transición de una tradición melquita antioquena al rito litúrgico de Constantinopla. [8] El rito bizantino también tiene sus raíces en el antiguo rito antioqueno. Esta transición fue casi coincidente con la reconquista bizantina de partes del norte de Siria durante 969-1084. Numerosos textos litúrgicos y teológicos del griego fueron traducidos masivamente al siríaco occidental y posteriormente al árabe, el idioma emergente dominante del Levante . [8] Varios de los textos poéticos litúrgicos, incluidos los compuestos por Juan de Damasco , que pertenecía a la tradición melquita, fueron posteriormente adoptados también por la tradición jacobita, probablemente en el siglo siguiente. [8]
Sebastian P. Brock observa que debe haber sido aproximadamente a partir del siglo VII cuando las tradiciones litúrgicas maronita y jacobita comenzaron a divergir, y la tradición maronita a menudo conservaba elementos arcaicos perdidos en la tradición jacobita. [8]
La comunidad cristiana de Santo Tomás de la India, que originalmente pertenecía a la Provincia de la India de la Iglesia de Oriente y seguía el rito siríaco oriental hasta el siglo XVI, cuando las intervenciones de los misioneros portugueses de Padroado provocaron un cisma entre ellos. Tras el cisma de 1665, una de las dos facciones que surgieron (los Puthenkoor ) tomó contacto con la Iglesia Ortodoxa Siria a través del arzobispo Gregorios Abdal Jaleel . Los vínculos con la Iglesia Ortodoxa Siria se fortalecieron aún más con el paso del tiempo, a medida que otros prelados ortodoxos siríacos continuaron trabajando entre ellos y reemplazando su rito litúrgico original. Entre ellos se destacaron Maphrian Baselios Yaldo y Baselios Shakrallah . De esta manera, se les fue introduciendo gradualmente la tradición litúrgica siríaca occidental y, por lo tanto, los descendientes del Puthenkoor , que incluye la Iglesia cristiana siria jacobita, la Iglesia siria ortodoxa de Malankara, la Iglesia siria Malankara Marthoma, la Iglesia católica siro-Malankara y la Iglesia independiente de Malabar emplean actualmente el rito siríaco occidental. [13] Esencialmente, la tradición litúrgica siríaca occidental que se introdujo en la India fue el uso Tagrit de la tradición jacobita. [8]
La Liturgia está relacionada con las Catequesis mistagógicas de San Cirilo de Jerusalén . La liturgia posiblemente se remonta al siglo IV, compuesta originalmente en lengua griega , mientras que su versión siríaca evolucionó después del siglo V, tras el cisma de Calcedonia . [9] [14] La Liturgia está asociada con el nombre de Santiago el Justo , el "hermano" de Jesús y patriarca entre los cristianos judíos en Jerusalén . Santiago fue martirizado a manos de una turba indignada por su predicación sobre Jesús y su "transgresión de la Ley", acusación hecha por el Sumo Sacerdote judío de la época, Hanan ben Hanan . Entre las liturgias orientales, la Liturgia de Santiago es una del grupo de liturgias antioquenas , las adscritas a Santiago, a San Basilio y a San Juan Crisóstomo .
La mayoría de las autoridades proponen una fecha del siglo IV para la forma conocida, porque la anáfora parece haber sido desarrollada a partir de una forma egipcia antigua de la familia anafórica Basilean unida con la anáfora descrita en Los Catecismos de San Cirilo de Jerusalén . [15]
Una variante del rito siríaco occidental, el rito Malankara , se desarrolló en la Iglesia Malankara de la India desde la llegada del arzobispo Gregorios Abdul Jaleel en 1665 y todavía se utiliza en sus iglesias descendientes. Son la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara) que forma parte de la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Católica Siro-Malankara , una Iglesia particular en la Comunión Católica, la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara y una Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara , la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara ) que forma parte de la Iglesia Ortodoxa Siria. La Iglesia Siria Thoma , una iglesia oriental reformada de la Comunión Anglicana, y la Iglesia Siria Independiente de Malabar , una Iglesia Ortodoxa Oriental independiente en comunión con la Comunión Anglicana.
Aunque el término Santo Qurbana se asocia generalmente con la celebración eucarística en el rito siríaco oriental , la Divina Liturgia en las iglesias siríacas occidentales en la India se conoce popularmente como Santo Qurbana y rara vez como Santo Qurbono , debido a los vínculos históricos con el siríaco oriental. Iglesia que duró hasta el siglo XVI.
Las anáforas utilizadas actualmente por el rito sirio-antioqueno (o rito siríaco occidental ) son numerosas y las principales son: [16]
La Iglesia Maronita Antioquena es una de las más ricas en el número de anáforas contenidas en su Liturgia, la mayoría de ellas pertenecen a la tradición de los ritos antioquenos. Hay al menos setenta y dos anáforas maronitas.
La Liturgia de Santiago se celebra los domingos y ocasiones especiales. La Sagrada Eucaristía consta de lectura del Evangelio , lecturas de la Biblia , oraciones y cantos. La recitación de la Liturgia se realiza de acuerdo con partes específicas cantadas por el que preside, los lectores, el coro y los fieles congregados, en determinados momentos al unísono. Aparte de determinadas lecturas, se cantan oraciones en forma de cánticos y melodías . Cientos de melodías permanecen conservadas en el libro conocido como Beth Gazo , la referencia clave de la música de la iglesia sirio-ortodoxa . [17]
El thabilitho es una losa de madera colocada en el centro del altar y cubierta con tela. Durante el Santo Qurobo se colocan sobre él la patena y el cáliz . Es consagrado con crisma por un obispo durante la consagración de una iglesia . El Santo Qurbono se puede celebrar en cualquier lugar de un thabilitho y no se puede celebrar sin uno. [18]
Los sirios ortodoxos también se convirtieron en el objetivo de la actividad misionera anglicana, como resultado de lo cual la Iglesia Mar Thoma se separó de los ortodoxos en 1874, adoptando la confesión de fe anglicana y una liturgia siria reformada conforme a los principios protestantes.
Una o más de las oraciones anteriores incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Fortescue, Adrian (1912). "Rito sirio occidental". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 14. Nueva York: Compañía Robert Appleton . Consultado el 29 de junio de 2016 .