Los puebloans , o pueblos pueblo , son nativos americanos del suroeste de los Estados Unidos que comparten prácticas agrícolas, materiales y religiosas comunes. Entre los pueblos actualmente habitados , Taos , San Ildefonso , Acoma , Zuni y Hopi son algunos de los más conocidos. Los pueblos hablan lenguas de cuatro familias lingüísticas diferentes , y cada pueblo está además dividido culturalmente por sistemas de parentesco y prácticas agrícolas, aunque todos cultivan variedades de maíz.
Los pueblos pueblo han vivido en el suroeste de Estados Unidos durante milenios y descienden de los ancestrales pueblo habitantes . [3] El término Anasazi se utiliza a veces para referirse al pueblo ancestral Pueblo, pero ahora se evita en gran medida. Anasazi es una palabra navajo que significa Antiguos o Antiguo Enemigo , de ahí el rechazo de los pueblos Pueblo (ver exónimo ). [4]
Pueblo es un término español para "pueblo". Cuando comenzó la colonización española de América en el siglo XVI con la fundación de Nuevo México , se encontraron con aldeas complejas de varios pisos construidas con adobe , piedra y otros materiales locales. Nuevo México contiene el mayor número de comunidades Pueblo reconocidas a nivel federal, aunque algunas comunidades Pueblo también viven en Arizona y Texas , principalmente en las Montañas Sangre de Cristo y a lo largo de los ríos Río Grande y Colorado y sus afluentes .
Las naciones pueblo han mantenido gran parte de sus culturas tradicionales, que se centran en prácticas agrícolas, una comunidad muy unida que gira en torno a clanes familiares y el respeto por la tradición. Los habitantes de los pueblos han sido notablemente expertos en preservar su cultura y sus creencias religiosas fundamentales, incluido el desarrollo del cristianismo pueblo sincrético . [5] Se desconocen las cifras exactas de los pueblos Pueblo, pero, en el siglo XXI, unos 75.000 pueblos viven predominantemente en Nuevo México y Arizona, pero también en Texas y otros lugares. [1]
A pesar de varias similitudes en las prácticas culturales y religiosas, los estudiosos han propuesto divisiones de los Pueblo contemporáneos en grupos más pequeños basados en manifestaciones lingüísticas e individuales de la cultura Puebloan más amplia.
La división más clara entre los habitantes de Pueblo se relaciona con los idiomas que hablan. Los pueblos pueblo hablan lenguas de cuatro familias lingüísticas distintas , lo que significa que estas lenguas son completamente diferentes en vocabulario , gramática y la mayoría de los demás aspectos lingüísticos. Como resultado, los hablantes de los otros idiomas no entienden fácilmente cada idioma Pueblo, y el inglés ahora funciona como la lengua franca de la región.
Los antropólogos han estudiado ampliamente a los pueblos pueblo y han publicado varias clasificaciones de sus subdivisiones. En 1950, Fred Russell Eggan comparó a los pueblos de los Pueblos del Este y del Oeste, basándose en gran medida en sus técnicas agrícolas de subsistencia. [8] Los pueblos occidentales o del desierto de los Zuni y Hopi se especializan en agricultura de secano , en comparación con los agricultores de riego de los pueblos del este o fluviales. Ambos grupos cultivan principalmente maíz, pero la calabaza y los frijoles también han sido alimentos básicos de los Pueblo en toda la región.
En 1954, Paul Kirchhoff publicó una división de los pueblos Pueblo en dos grupos según la cultura. [9] Los Hopi , Zuni , Keres y Jemez tienen cada uno sistemas de parentesco matrilineal : se considera que los niños nacen en el clan de su madre y deben casarse con un cónyuge fuera de él, una práctica exógama . Mantienen múltiples kivas para ceremonias sagradas. Su historia de creación cuenta que los humanos surgieron del subsuelo. Destacan cuatro o seis direcciones cardinales como parte de su cosmología sagrada, comenzando en el norte. El cuatro y el siete son números considerados significativos en sus rituales y simbolismo. [9] Por el contrario, los puebloans de habla tanoan (distintos de Jemez) tienen un sistema de parentesco patrilineal, y se considera que los niños nacen en el clan de su padre. Practican la endogamia o matrimonio dentro del clan. Tienen dos kivas o dos grupos de kivas en sus pueblos. Su sistema de creencias se basa en el dualismo . La historia de su creación relata el surgimiento de personas bajo el agua. Usan cinco direcciones, comenzando en el oeste. Sus números rituales se basan en múltiplos de tres. [9]
Las sociedades pueblo contienen elementos de tres culturas principales que dominaron la región del suroeste de los Estados Unidos antes del contacto europeo: la cultura Mogollon , cuyos seguidores ocupaban un área cerca de Gila Wilderness ; la cultura Hohokam ; y la cultura Pueblo Ancestral que ocupó las regiones del Cañón del Chaco y Mesa Verde del área de Four Corners . [10] [11]
La evidencia arqueológica sugiere que las personas que participaban en la cultura Mogollón /moʊɡəˈjoʊn/ eran inicialmente recolectores que aumentaron su subsistencia mediante el desarrollo de la agricultura. Alrededor del primer milenio d.C., la agricultura se convirtió en el principal medio para obtener alimentos. Las características de control del agua son comunes entre los sitios filiales de Mimbres, que datan de los siglos X al XII d.C. La naturaleza y la densidad de las aldeas residenciales de Mogollon cambiaron con el tiempo. Las primeras aldeas mogollones eran pequeñas aldeas compuestas por varias casas de pozo (casas excavadas en la superficie del suelo, con techos de palo y paja sostenidos por una red de postes y vigas, y revestidas exteriormente con tierra). El tamaño de las aldeas aumentó con el tiempo y, en el siglo XI, se volvieron comunes las aldeas compuestas por viviendas a nivel del suelo hechas con paredes de roca y tierra, con techos sostenidos por redes de postes y vigas. Las viviendas en los acantilados se hicieron comunes durante los siglos XIII y XIV.
Hohokam es un término tomado del idioma O'odham , utilizado para definir una cultura arqueológica que dependía de canales de riego para regar sus cultivos desde el siglo IX d.C. Sus técnicas de sistema de riego permitieron que sus seguidores se expandieran hasta convertirse en la población más grande del suroeste hacia el año 1300. Los arqueólogos que trabajaban en una importante excavación arqueológica en la década de 1990 en la cuenca de Tucson , a lo largo del río Santa Cruz , identificaron una cultura y un pueblo que eran antepasados de los Hohokam que podrían haber ocupado el sur de Arizona ya en el año 2000 a.C. Este grupo prehistórico del Período Agrícola Temprano cultivó maíz, vivió todo el año en aldeas sedentarias y desarrolló sofisticados canales de irrigación desde el comienzo de la era común hasta aproximadamente mediados del siglo XV. En un contexto más amplio, el área de la cultura Hohokam habitaba una posición comercial central entre los patayan situados a lo largo del bajo río Colorado y en el sur de California; las Trincheras de Sonora , México; la cultura Mogollón en el este de Arizona, el suroeste de Nuevo México y el noroeste de Chihuahua , México; y los habitantes ancestrales del norte de Arizona, el norte de Nuevo México, el suroeste de Colorado y el sur de Utah .
La cultura pueblo ancestral es conocida por las viviendas de piedra y tierra que su gente construyó a lo largo de las paredes de los acantilados, particularmente durante las eras Pueblo II y Pueblo III , aproximadamente entre 900 y 1350 d.C. en total. Los ejemplos mejor conservados de viviendas de piedra ahora están protegidos dentro de los parques nacionales de los Estados Unidos , como el Monumento Nacional Navajo , el Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco , el Parque Nacional Mesa Verde , el Monumento Nacional Cañones de los Ancestros , el Monumento Nacional de las Ruinas Aztecas , el Parque Nacional Bandelier. Monumento , Monumento Nacional Hovenweep y Monumento Nacional Cañón de Chelly . A estos pueblos sólo se podía acceder mediante cuerdas o mediante escalada en roca. Sin embargo, las primeras casas y aldeas de los pueblos ancestrales se basaron en la casa de pozo, una característica común en los períodos de los Basketmaker . Las aldeas consistían en complejos parecidos a apartamentos y estructuras hechas de piedra, adobe y otros materiales locales, o talladas en los lados de las paredes del cañón . Los detalles de diseño de las aldeas ancestrales de los Puebloan contienen elementos de culturas tan lejanas como el México actual. En su época, estos pueblos y ciudades antiguos solían ser edificios de varios pisos y de usos múltiples que rodeaban plazas abiertas y miradores . Estaban ocupados por cientos o miles de pueblos ancestrales. Estos complejos de población albergaron eventos e infraestructura culturales y cívicos que sustentaron una vasta región periférica a cientos de millas de distancia unida por vías de transporte.
Aproximadamente entre el 700 y el 900 d.C., los habitantes de Pueblo comenzaron a alejarse de las antiguas casas excavadas en acantilados y a construir habitaciones rectangulares conectadas dispuestas en estructuras similares a apartamentos hechas de adobe y adaptadas a los sitios. Hacia 1050, habían desarrollado aldeas planificadas compuestas por grandes edificios en terrazas, cada uno con muchas habitaciones. Estas aldeas de apartamentos a menudo se construían en sitios defensivos: en salientes de rocas masivas, en cumbres planas o en mesas empinadas, lugares que brindarían a los pueblo protección contra grupos de asalto originarios del norte, como los comanches y navajos. . El más grande de estos pueblos, Pueblo Bonito en Chaco Canyon , Nuevo México, contenía alrededor de 700 habitaciones en cinco pisos; puede haber albergado hasta 1000 personas. [12] Los edificios pueblo se construyen como apartamentos complejos con numerosas habitaciones, a menudo construidos en posiciones defensivas estratégicas. Los más desarrollados eran las grandes aldeas o pueblos situados en la cima de las mesas , las mesetas rocosas típicas del suroeste.
Antes de 1598, la exploración española de las actuales áreas Pueblo se limitaba a varios grupos transitorios. Un grupo de colonizadores encabezados por Juan de Oñate llegó a finales del siglo XVI como parte de una misión apostólica para convertir a los indígenas. A pesar del contacto pacífico inicial, los intentos de España de deshacerse de la religión Pueblo y reemplazarla por el catolicismo se volvieron cada vez más agresivos y encontraron una gran resistencia por parte de los Puebloans, cuya estructura gubernamental se basaba en la figura del cacique , un líder teocrático tanto material como socialmente. y asuntos espirituales. [5] Con el paso de los años, los métodos de los españoles se volvieron más duros, lo que llevó a una serie de revueltas de los pueblo.
La Revuelta Pueblo que comenzó en 1680 fue la primera liderada por un grupo de nativos americanos que expulsó con éxito a los colonos de América del Norte durante un número considerable de años. Siguió a la exitosa Guerra Tiguex liderada por Tiwas contra la Expedición Coronado en 1540-1541, que detuvo temporalmente los avances españoles en el actual Nuevo México. La revuelta del siglo XVII fue una consecuencia directa del creciente descontento entre los Pueblos del Norte contra los abusos de los españoles, que finalmente desembocó en un gran levantamiento organizado contra los colonizadores europeos.
Los acontecimientos que condujeron a la Revuelta Pueblo se remontan al menos a una década antes de que comenzara el levantamiento formal. En la década de 1670, una grave sequía azotó la región, lo que provocó una hambruna entre los pueblo y aumentó la frecuencia de las incursiones de los apaches . Ni los soldados españoles ni los pueblo pudieron evitar los ataques de los grupos de asalto apaches.
El malestar entre los Pueblo llegó a un punto crítico en 1675, cuando el gobernador Juan Francisco Treviño ordenó el arresto de cuarenta y siete curanderos Pueblo y los acusó de practicar hechicería . Cuatro de los curanderos fueron condenados a muerte en la horca; tres de esas sentencias se ejecutaron, mientras que el cuarto preso se suicidó. Los hombres restantes fueron azotados públicamente y sentenciados a prisión. Cuando la noticia de los asesinatos y la humillación pública llegó a los líderes Pueblo, se trasladaron con fuerza a Santa Fe , donde estaban retenidos los prisioneros. Debido a que un gran número de soldados españoles estaban luchando contra los apaches, el gobernador Treviño se vio obligado a liberar a los prisioneros. Entre los liberados se encontraba un hombre de Ohkay Owingeh Tewa llamado Popé . Después de ser liberado, Popé se instaló en Taos Pueblo, lejos de la capital de Santa Fe, y pasó los siguientes cinco años buscando apoyo para una revuelta entre las 46 aldeas Pueblo. Pudo obtener el apoyo de los pueblos de habla norte de Tiwa , Tewa , Towa , Tano y Keres del Valle del Río Grande. El pueblo Pecos , a 50 millas al este del Río Grande, prometió su participación en la revuelta al igual que los Zuni y Hopi , a 120 y 200 millas respectivamente al oeste del Río Grande. En ese momento, la población española era de unos 2.400 colonos, incluidos mestizos mestizos y sirvientes y sirvientes indios, que estaban dispersos por toda la región. A partir del 10 de agosto de 1680, Popé y los líderes de cada uno de los Pueblos enviaron una cuerda anudada llevada por un corredor al siguiente Pueblo; el número de nudos significaba el número de días que había que esperar antes de comenzar el levantamiento. Finalmente, el 21 de agosto, 2.500 guerreros pueblo arrebataron la capital de la colonia, Santa Fe , del control español, matando a muchos colonizadores, el resto de los cuales fueron expulsados con éxito. [13]
El 22 de septiembre de 2005, la estatua de Po'pay ( Popé ), el líder de la Revuelta Pueblo, fue inaugurada en la Rotonda del Capitolio en Washington, DC. La estatua fue la segunda encargada por el estado de Nuevo México para la Colección del Salón Nacional de Estatuas. ; fue el número 100 y el último que se agregó a la colección. Fue creado por Cliff Fragua , un pueblo de Jemez Pueblo, Nuevo México . Es la única estatua de la colección creada por un nativo americano. [14]
En 1844 , Josiah Gregg describió al pueblo histórico de Pueblo en El diario de un comerciante de Santa Fé de la siguiente manera: [15]
Cuando estas regiones fueron descubiertas por primera vez, parece que sus habitantes vivían en casas confortables y cultivaban la tierra, como lo han seguido haciendo hasta nuestros días. De hecho, ahora se les considera los mejores horticultores del país y suministran la mayor parte de las frutas y una gran parte de los suministros de verduras que se encuentran en los mercados. Hasta hace muy poco eran el único pueblo en Nuevo México que cultivaba la uva. También mantienen en la actualidad considerables rebaños de ganado vacuno, caballos, etc. Son, en resumen, una raza notablemente sobria y trabajadora, que brilla por su moralidad y honestidad, y muy poco dada a las peleas o la disipación...
Los habitantes de Pueblo son tejedores de telas tradicionales y han utilizado textiles, fibras naturales y pieles de animales en su confección. Dado que la ropa tejida es laboriosa y consume mucho tiempo, el estilo de vestir cotidiano para trabajar en las aldeas ha sido más sobrio. Los hombres solían llevar taparrabos.
El maíz es el alimento básico más fácilmente reconocible para los pueblos Pueblo. Aunque es posible que diferentes grupos hayan cultivado plantas locales como calabazas y quenópodos en fechas muy tempranas, la primera evidencia de cultivo de maíz en el suroeste data aproximadamente del año 2100 a.C. Se han encontrado mazorcas de maíz pequeñas, bastante no domesticadas, en cinco sitios diferentes en Nuevo México y Arizona. [dieciséis]
El maíz llegó al actual suroeste a través de una ruta desconocida desde Mesoamérica (es decir, el actual México) y fue rápidamente adoptado por los pueblos de la región. Una teoría afirma que el cultivo del maíz fue llevado hacia el norte desde el centro de México por agricultores migratorios, muy probablemente hablantes de una lengua uto-azteca . Otra teoría, más aceptada entre los estudiosos, es que entre 4300 a. C. y 2100 a. C. el maíz se difundió hacia el norte de un grupo a otro y no a través de inmigrantes. Hay evidencia de que el maíz se cultivó inicialmente en el suroeste durante un período climático en el que las precipitaciones eran relativamente altas. [dieciséis]
Las diversas comunidades Pueblo tienen diferentes tradiciones con respecto a la fabricación y decoración de artefactos de cerámica. Los arqueólogos actuales datan el uso de cerámica por parte de los habitantes de los pueblos en los primeros siglos de la Era Común. [17]
En el sistema de creencias de las comunidades nativas del suroeste, las deidades arquetípicas aparecen como seres visionarios que traen bendiciones y reciben amor. Una amplia colección de historias religiosas explora las relaciones entre las personas y la naturaleza, incluidas las plantas y los animales. La abuela araña y los espíritus kachina ocupan un lugar destacado en algunos mitos.
Los pueblos pueblo del siglo XVI creían en los espíritus de Katsina. Los Katsinas son seres sobrenaturales que son representantes de los ancestros Pueblo. Viven la mitad del año en el inframundo con los dioses y pasan el resto del año con sus descendientes en la tierra. Las katsinas tienen el poder de tomar la forma de nubes y traer lluvia a los campos agrícolas. Curan enfermedades y también causan enfermedades. [18]
La oración de los pueblos incluía tanto sustancias como palabras; Un material de oración común era el maíz molido ( harina de maíz blanca) . Un hombre podía bendecir a su hijo, a alguna tierra o a la ciudad rociando un puñado de harina mientras pronunciaba una bendición. Después de la reconquista de 1692, a los españoles se les impidió entrar en una ciudad cuando se encontraron con un puñado de hombres que proferieron imprecaciones y arrojaron una sola pizca de una sustancia sagrada. [19]
Los pueblos pueblo utilizaban "palos de oración" rituales, que estaban decorados de forma colorida con cuentas, pieles y plumas. Estos bastones de oración (o 'bastones parlantes') eran similares a los utilizados por otras naciones nativas americanas. En el siglo XIII, los habitantes de Pueblo usaban mantas de plumas de pavo para abrigarse. [20]
La mayoría de los Pueblos celebran ceremonias sagradas anuales, algunas de las cuales ahora están abiertas al público.
Las ceremonias religiosas suelen incluir bailes tradicionales que se llevan a cabo al aire libre en las grandes zonas comunes y patios, que van acompañados de cantos y tambores. A diferencia de las ceremonias de kiva, los bailes tradicionales pueden estar abiertos a los no pobladores. Los bailes tradicionales se consideran una forma de oración y se aplican reglas estrictas de conducta a quienes deseen asistir a uno (por ejemplo, no aplaudir ni caminar por el área de baile o entre los bailarines, cantantes o tamborileros). [21]
Desde tiempos inmemoriales, las comunidades Pueblo han celebrado ciclos estacionales mediante oración, canto y danza. Estas danzas nos conectan con nuestros antepasados, comunidad y tradiciones mientras honran los regalos de nuestro Creador. Garantizan que la vida continúe y que se refuercen las conexiones con el pasado y el futuro. [22]
Tradicionalmente, a todos los visitantes externos a un baile público se les ofrecía una comida después en una casa Pueblo. Debido a los numerosos turistas extranjeros que han asistido a estos bailes en los pueblos desde finales del siglo XX, estas comidas ahora están abiertas a los forasteros sólo por invitación personal. Dentro de las kivas se llevan a cabo ceremonias sagradas privadas y sólo los miembros tribales pueden participar de acuerdo con reglas específicas relacionadas con la religión de cada Pueblo. Uno de los principales objetivos de los colonos españoles en el siglo XVII fue el deseo de llevar el cristianismo a los nativos de la Nueva España. Los sacerdotes franciscanos se habían preparado para un largo proceso de conversión, construyendo iglesias y misiones en todo el territorio pueblo. Las fiestas de los pueblos son producto de ese proceso. Los días festivos se llevan a cabo en el día sagrado de su santo patrón católico romano , asignado por los misioneros españoles para que el día festivo de cada Pueblo coincidiera con una de las ceremonias tradicionales existentes del pueblo. Sobre la imposición del cristianismo, Alfonso Ortiz , antropólogo de Ohkay Owingeh y especialista Pueblo afirma:
El gobierno español exigió trabajo y tributos a los pueblo e intentó enérgicamente suprimir la religión nativa. (...) En ese año [1692] Diego de Vargas reingresó al territorio Pueblo, aunque no fue hasta 1696 que obtuvo el control de toda el área de Río Grande Pueblo. Los españoles habían aprendido de la revuelta de los Pueblo y fueron más suaves en sus demandas durante el siglo y medio siguiente. Sin embargo, los pueblo también habían aprendido y mantuvieron su vida ceremonial fuera de la vista de los españoles, al tiempo que adoptaban un barniz de catolicismo romano. [23]
Las celebraciones públicas también pueden incluir una misa católica romana y procesiones en el día festivo del Pueblo. Algunos Pueblos también celebran ceremonias sagradas alrededor de Navidad y otras festividades cristianas.
[24]
Aunque la mayoría de los pueblos actuales son conocidos por su nombre en español o inglés, cada pueblo tiene un nombre único en cada uno de los diferentes idiomas que se hablan en el área. Los nombres utilizados por cada Pueblo para referirse a su aldea ( endónimos ) generalmente difieren de los que les dan los forasteros (sus exónimos ), incluidos los hablantes de otras lenguas Puebloan. Siglos de comercio y matrimonios mixtos entre los grupos se reflejan en los nombres dados al mismo Pueblo en cada uno de los idiomas. La siguiente tabla contiene los nombres de los pueblos de Nuevo México y Hopi utilizando las ortografías oficiales o prácticas de los idiomas. A pesar de no ser una lengua pueblo, los nombres navajos también se incluyen debido al contacto prolongado entre ellos y varios pueblos.
Con la excepción del zuñi, todas las lenguas pueblo, así como el navajo, son tonales . Sin embargo, el tono no suele mostrarse en la ortografía de estos idiomas, salvo en el navajo, el towa y el tewa. En la tabla anterior, un tono bajo no está marcado en la ortografía. La nasalización de las vocales se muestra mediante un signo diacrítico ogonek debajo de la vocal; Las consonantes eyectivas se transcriben con un apóstrofe después de la consonante. La longitud de la vocal se muestra duplicando el carácter o, en Zuni, agregando dos puntos.
Fiesta del Pueblo Jemez : 12 de noviembre
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