El pueblo vili es un grupo étnico centroafricano establecido en el suroeste de Gabón , la República del Congo , Angola y la República Democrática del Congo . Es un subgrupo de los pueblos bantú y kongo .
Con los Yombe , los Lumbu, los Vungu, los Punu y los Kugni vivieron en armonía dentro del antiguo Reino de Loango . Incluso desarrollaron con los Kugni, los Bundiku , una relación de buena vecindad para evitar conflictos.
La cultura Vili es rica en una historia secular, una sociedad de matrilinealidad que es la base de una lengua Vili llena de matices donde los proverbios tienen un lugar destacado; de un sistema de medición original, [1] de una espiritualidad cuyas nkisi , [2] nkisi konde o uñas fetiches son la famosa representación física. Estos artefactos son "comentarios en sí mismos". Proporcionan claves para la comprensión de la creatividad y la identidad que prevalecían en el momento de su creación. [3]
Si bien existe abundante documentación sobre la historia del Reino del Kongo, el Reino de Loango está mucho menos documentado por las fuentes escritas.
Los vili mantuvieron desde muy temprano relaciones de igual a igual con los occidentales, sobre todo en el ámbito comercial. Sin embargo, este contacto con Occidente y la participación en el tráfico de esclavos enriquecieron a una pequeña minoría a costa de alterar la estructura social de los vili. Las epidemias de tripanosomiasis y viruela redujeron aún más drásticamente la población de este pueblo.
Según la fuente y el contexto, existen varias formas: Bavili, Bavilis, Fiote, Ivili, Loango, Vilis. El término fiote ("negro"), utilizado por los colonos portugueses, se considera ahora peyorativo. El término Vili también hace referencia a sus culturas y tradiciones.
Hablan el vili , una lengua bantú cuyo número de hablantes se estimó en 50 000 en 2010. Se contabilizaron aproximadamente 45 000 en la República del Congo y 5 000 en Gabón. Los otros nombres conocidos y los nombres dialectales son: civili, civili ci luango, civili ci moongo, civili ci waanda, civili ci yombe, fiot, fiote, tshivili, tsivili. Los grupos étnicos cercanos son: kotchi, lindji, ciyoombe, woyo, yombe, yombe. [4]
Los vili, así como los yombe (étnicamente más próximos cultural y geográficamente a los vili), [5] los lumbu, los vungu, los punu y los kugni, formaban los componentes étnicos del antiguo reino de Loango . También se mezclaron con poblaciones pigmeas de los babenzi, los binga o los baka.
En el siglo XVI, la dinastía Bawoyo, perteneciente a la poderosa Hermandad de Herreros de Buvandji, liderada por Njimbe, y basada en un ejército de guerreros, se impone a la población local en la costa de Loango. Según varias fuentes, como el explorador inglés Andrew Battel , [6] presente en la región hacia 1610, el holandés Olfert Dapper , [7] así como el comerciante inglés RE Dennett , Njimbe sería el fundador del Reino de Loango y su primer soberano con un Reinado que habría durado unos sesenta años.
.png/1280px-1770_Bonne_(coloured_excerpt).png)
En un principio, la provincia del Reino del Kongo (Kongo Dia Nthotila – Kongo del Rey ), el Reino de Loango, en compañía de las dos provincias de Ngoyo y Kakongo , fue liberada en el siglo XVI y ocupó un vasto territorio que se extendía desde la región de Setté Cama hasta Gabón , pasando por la actual Cabinda al sur, desde el Macizo de Mayombe al este hasta los confines del Reino Anziku y el Océano Atlántico al oeste, donde se encontraba la capital Bwali. Un proverbio ilustra claramente la comunidad original de las tres provincias secesionistas, así como el papel religioso del rey de Ngoyo. Se trata de: "Makongo Nnuni, Mangoyo Nthomi, Maloangu nkasi" que literalmente significa "el Makongo es el marido, el Mangoyo el sacerdote (guardián y oficiante del Santuario Tchibila del dios Bunzi) y el Malwangu la mujer".
La familia gobernante procedía de la etnia Vili, concretamente de los clanes Kondi y Nkata. Este estado contaba con una organización social y política con un rey, un gobierno y gobernadores de sus siete provincias. La fuerte priorización política permitió a algunos cronistas establecer una analogía con las sociedades feudales de la Europa medieval . En la época ya prevalecía el Loango como mecanismo electivo, en particular en la designación del futuro soberano.
En la historia del reino de Loango no hay rastro visible de ello. Sin embargo, pronto se establecieron intercambios con los europeos, en su mayoría portugueses, que habían huido de las bagnes o de los antiguos traficantes de ébano. Alemanes, ingleses y holandeses habían abierto fábricas en las proximidades de los pueblos más grandes.
Letras
Las esculturas de Vili han sido apreciadas por importantes coleccionistas, entre ellos el artista parisino Henri Matisse, cuya figura de Vili dejó un impacto crítico en Pablo Picasso en su primer período africano en 1906.
En 1849, como recompensa por el abordaje del navío brasileño Elizia o Ilizia por la fragata Penélope de la Marina francesa, una treintena o varios centenares de esclavos de las etnias vili, lumbu, yaka o bongo, según las fuentes, [8] [9] [10] tras una estancia de tres años en Senegal , se instalaron definitivamente en el estuario del río Komo entre los pueblos mpongwé . Este incidente marcó el nacimiento de Libreville , capital política de Gabón , como Freetown en Sierra Leona.
El final del siglo XIX marcó el comienzo de la decadencia del Reino de Loango . Este sufrió los daños colaterales de la rivalidad de los europeos en África Central, en particular entre Pierre Savorgnan de Brazza y el explorador Henry Morton Stanley . Para asegurarse el control unilateral del frente marítimo del Congo y Gabón, Francia impuso tratados a las autoridades tradicionales.
El Ma Loango Manimakosso-Tchinkosso , que reinó de 1879 a 1885, debilitado por el bloqueo de la costa establecido por el navío Sagittaire, impidiendo todo contacto entre los pueblos, se vio obligado a capitular. El 12 de marzo de 1883, firmó con el teniente de navío Robert Cordier un tratado de soberanía, comercio y disposición del Territorio, en presencia de los comerciantes portugueses Manuel Saboga y el francés Ferdinand Pichot. Además, el poder central de Ma Loango se desvanece en beneficio de los potentados locales. Algunos de ellos, entre ellos André Moe-Loemba (indígena criado por las misiones portuguesas, fundador del pueblo de Tchimbamba), Mamboma Makosso , Mvumvo Lucieno y Matchimbamba rubricaron, el 21 de junio de 1883, el Tratado de Punta-Negra, con el mismo navío Teniente Cordier, permitiendo a Francia tomar posesión de este territorio, Al mismo tiempo, en el perímetro de habla portuguesa, dos años después, el 25 de febrero de 1885, los príncipes y notables de los reinos de Kakongo , Loango y Ngoyo firmaron con Guillerme Auguste de Brito Capello, comandante de la corbeta Rainha de Portugal , el Tratado de Simulambuco que los pone bajo la protección del Reino de Portugal ,
El Reino de Bélgica firmó nada menos que 289 tratados entre 1883 y 1884 para conquistar el valle de Kouilou-Niari , territorio cedido a Francia en la Conferencia de Berlín de 1885. Ratificó todos estos tratados convirtiendo a Francia en el soberano absoluto de la parte de África Central desde la orilla derecha del río Congo hasta los confines de Gabón, completando así el reparto de África entre las potencias coloniales. El control de las bases costeras permitió también la salida de numerosas expediciones que tuvieron lugar en Chad e incluso en Sudán ( Incidente de Fashoda ). Loango, la capital, albergaba entonces el Gobierno y las instituciones oficiales, que gestionaban el comercio interior y exterior. Esta era la única salida de las rutas de caravanas hacia el océano. En Pointe-Noire , la actual capital económica, hay varios pueblos de pescadores como Bou Mvou-Mvou (ubicación del hotel Novotel en la avenida Charles de Gaulle ); – literalmente Mvoumvou significaría lo que dura, lo que es eterno y por extensión M;Bou Mvoumvou Es la playa, el Mar eterno -, M'Boukou (actual Distrito de Mouyondzi ).
Las actuales zonas periféricas de Pointe-Noire en esa época no eran más que aldeas: Loandjili , Siafoumou, Tchimbamba, Mpita, Tchimani... En 1888, los vili de Gabón ocuparon Mayumba e intercambiaron con los lumbu, situados a lo largo de la laguna de Banio. Estos dos pueblos del grupo Kongo se entienden sin intérprete.
El rey Lumbu Mayombe Ignondrou , el más antiguo de la región, comandaba los Mayombe , Mayumba y parte de Setté Cama . Él zanja las discusiones entre los jefes de clan Vili y Lumbu. Los Vili de Mayumba son comisionados por Goufila y se han emancipado de los Ma Loango. Los comerciantes Vili de Loango que fueron a Setté Cama por la costa, también son a menudo despojados de sus fardos de tela.
En 1897, la finalización de la línea férrea Matadi-Leopoldville y, sobre todo, la fundación de Pointe-Noire en 1922, así como la construcción de un puerto de aguas profundas y de una línea férrea, precipitaron la decadencia de la capital de Loango. En efecto, su bahía, con su escaso calado, no permite el desembarco de barcos para el tráfico de personas y mercancías. Loango sólo acogió entonces los entierros de los nobles Vili y de los colonos. Además, los astilleros del nuevo puerto y el ferrocarril oceánico del Congo empujaron a los hombres a emigrar a Pointe-Noire. A excepción del pequeño pueblo pesquero de Ndjindji, son los trabajadores de estos dos astilleros los que constituyen la mayor parte de la población indígena de Pointe-Noire. La ciudad también ve la llegada de personas atraídas por los empleos inducidos. Entre ellos se encuentran comerciantes de Gabón , Dahomey , Togo y Ghana .
Los colonizadores franceses, deseosos de evitar conflictos con los autóctonos, reservaron las zonas pantanosas, no aptas para la agricultura y vacías de población. También reconocieron el derecho consuetudinario: las tierras no fértiles pertenecen a toda la comunidad. Pero esta regla no siempre se respeta. Así, en 1910, el pueblo de Koùmbi Bouilika fue borrado del mapa. Sus habitantes, encabezados por el jefe Louissi Sakala, llamado el hijo mayor del patriarca Nfouk'-Lassy, fueron expulsados y expropiados de estas tierras por voluntad de los colonos en el marco del desarrollo de Pointe-Noire. Estos últimos, al no haber encontrado otros lugares adecuados fuera de esta meseta para construir una pista que pudiera acoger a los aviones, tuvieron que trasladarse por desgracia a este pueblo que se encontraba en la actual ubicación del aeropuerto Agostinho Neto de Pointe-Noire . Se extendía entre la actual base aérea y el río Tchinouka, y lindaba con las aldeas de Ntié-Tié, Mboukou, Mpaka, Mpolo, Tchimani, Ngoyo, Tchibambouka, Mpita, Tchinouka, Malala y Tchimbamba.
En 1924, Hervé Mapako-Gnali, padre de Mambou Aimée Gnali y Jean-Félix Tchicaya, se convirtió en el primer profesor del Congo Medio en salir de la escuela William Ponty en la isla de Gorea en Senegal. La necesidad de mano de obra provoca la afluencia masiva de personas del interior (a las que los nativos llaman Bilanda Lail , "seguidores del ferrocarril"); sus necesidades de vivienda contribuyen al desarrollo de la ciudad. Los vilis, que hasta entonces eran los habitantes mayoritarios de la región, deben ahora compartir la tierra y el trabajo con las poblaciones alóctonas. Ven cómo su superficie de hábitat disminuye conforme se atomiza el reino.
El Kouilou, además de ser una tierra de inmigración, es también una tierra de emigración y expatriación durante la colonización. La creación de plantaciones de café y cacao en Fernando Po y Santo Tomé , Portage, la escolarización y la perspectiva de recibir un salario provocan una importante salida de la mano de obra local hacia Brazzaville , Gabón y Ubangi-Shari . Además, los vili, a diferencia de los yombe , están menos apegados a la tierra debido a su vocación comercial y su posición como intermediarios entre las poblaciones del interior y los traficantes europeos. Todos estos flujos migratorios provocarán un importante éxodo rural, acentuando el envejecimiento y el desequilibrio de género. La continua despoblación de Bwali , la capital del antiguo Reino de Loango , queda ilustrada.
La combinación de epidemias de viruela y tripanosomiasis , así como el uso del veneno de prueba (ordal) para designar a los culpables, en particular de muertes sospechosas, también contribuyen a la disminución de la población de los descendientes del Reino de Loango.
Francia salió desangrada de la Segunda Guerra Mundial. Mediante una Asamblea Constituyente, puso en marcha nuevas instituciones para relanzar la actividad política del país. La representatividad de Francia se extendió entonces a los territorios de Ultramar, como la AEF, cuyos pueblos indígenas tienen la posibilidad de elegir a sus representantes. Mientras que las antiguas colonias, como las Antillas, eligen a sus diputados por sufragio universal, la AEF y la AOF cuentan con dos colegios electorales separados: el primero reservado a los ciudadanos metropolitanos y el segundo a los indígenas, no ciudadanos. Gabón y el Congo Medio, debido a su baja población, constituyen una única circunscripción para la elección de un diputado para este segundo colegio. [11]
El 7 de diciembre de 1945, tras una segunda vuelta, Jean-Félix Tchicaya fue elegido diputado, por delante de Jean-Hilaire Aubame , Jacques Opangault , Issembé y François-Moussa Simon respectivamente. Nacido en Libreville, lugar de emigración de su padre, el sastre Makosso Tchicaya permitió al vencedor adelantar a sus competidores, incluidos los candidatos gaboneses. Además de trabajar en Gabón y desarrollar fuertes amistades, recibió los votos de los vili y lumbu de los ngounie, y de los ogooué-marítimos . Sin embargo, la rivalidad entre el Congo Medio y Gabón , así como entre los vili y los mpongwe , las dos primeras etnias de los dos países que estuvieron en contacto con la civilización occidental, conducirá a la separación en dos circunscripciones distintas.
En 1946, Jean-Félix Tchicaya, gran destructor del colonialismo en la Asamblea Nacional francesa, donde ocupó un escaño durante toda la cuarta República, fundó su partido, el PPC ( Partido Progresista Congoleño ), cercano al Partido Comunista Francés, en compañía de jóvenes dirigentes como Joseph Pouabou o Robert Stéphane Tchitchelle. Este último, brazo derecho del fundador, será el principal animador del partido en Pointe-Noire y Kouilou . Reúne a su alrededor a todos los ferroviarios de la línea Congo-Océano . En 1956, se unió a su mentor y se unió al abate Youlou para fundar la UDDIA (Unión Democrática para la Defensa de los Intereses Africanos). Este último partido, movilizando políticamente a los laris (habitantes del distrito de Pool y de Brazzaville ), toma el liderazgo político del PPC y permite a Stéphane Tchitchelle convertirse en el primer alcalde indígena de Pointe-Noire. Posteriormente ocupó varios cargos ministeriales.
El Congo-Brazzaville, en estos años de descolonización, está considerado como uno de los frentes de la lucha anticomunista en la zona del África francófona. París quiere a toda costa que el futuro Congo independiente no esté en manos de los "rojos", sino de un dirigente político amigo. París también había esperado inicialmente hacer de Brazzaville el eje de la acción francesa en África Central en dirección al Congo-Kinshasa, porque todos los complots que apuntaban al antiguo Congo Belga pasaban por Brazzaville.
Francia, deseosa de dominar las aspiraciones emancipadoras de sus colonias, se sirve de agentes secretos como el dahometano Antoine Hazoume, [12] [13] obra maestra del PPC. Después pasó a la UDDIA, o los servicios secretos franceses, para acercarse a los políticos congoleños. Hazoume es un oficial de inteligencia francés que fue tratado por Maurice Robert [el jefe africano del servicio secreto francés], y se había unido al equipo político de Jean Mauricheau-Beaupré [encargado de misión en la Secretaría General de Asuntos Africanos]. Jefes de Estado africanos como Fulbert Youlou , Félix Houphouët-Boigny o Ngarta Tombalbaye le dieron su confianza. Es en efecto por su intermediario que Francia favorecerá, a partir de 1956, la victoria de Youlou (acción a escala del territorio congoleño), para ponerla en pie de igualdad con sus dos principales rivales Jean-Félix Tchicaya y Jacques Opangault . Francia obtuvo entonces la adhesión de Youlou y de su partido a la RDA (Agrupamiento Democrático Africano ) a principios de 1958, compitiendo así directamente con Tchicaya, que se retiró de la RDA. Finalmente, Francia abrió a Youlou las puertas de un universo normalmente reservado a los diputados africanos (acción a nivel francés), en este caso en Tchicaya.
El Movimiento Socialista Africano (MSA) de Jacques Opangault, una rama local de la Sección Obrera e Internacionalista Francesa (SFIO) de Guy Mollet , ganó las elecciones a la Asamblea Territorial de 1957. Esta mayoría no sobrevivió a la deserción de Georges Yambot, diputado por el Grand Niari , inclinando así la dirección del MSA hacia la UDDIA en el seno de la Asamblea Territorial en noviembre de 1958. En Brazzaville y Pointe-Noire estallaron sangrientos disturbios y actos de vandalismo, principalmente entre nacionales de las etnias lari y mbochi. Este período convulso coincidirá con el traslado de la capital del Congo medio de Pointe-Noire a Brazzaville. [14] Así pues, una parte de las decisiones administrativas, políticas y económicas relativas a la ciudad de Pointe-Noire se toman ahora en Brazzaville.
El destino del pueblo Vili después de la independencia está estrechamente ligado a la evolución geopolítica y económica de las repúblicas del Congo , Congo Democrático, Gabón y Angola .
Cabinda fue incorporada al Imperio colonial portugués , separada de su gran vecino del sur de Angola. De hecho, ya en esa época los dos territorios estaban separados por el río Congo .
El segundo artículo del Tratado de Simulambuco , firmado en 1885, es un argumento que utilizan a menudo los separatistas de Cabinda. En él se afirma que Portugal debe garantizar la integridad de los territorios bajo su protección. Los Cabindi celebraron en 2005 el 120º aniversario de este Tratado, para consternación de las autoridades angoleñas, que lo consideran contrario al estado de hecho, al convertir a Cabinda en un enclave angoleño. Esta lectura diferenciada del Tratado también está en el origen del conflicto secular entre las dos partes.
Los Vili de Gabón se encuentran principalmente en Mayumba. Esta localidad, que cuenta con unas 5000 almas, es la última ciudad gabonesa antes de acceder a la vecina frontera con el Congo. [15] La región de Mayumba es conocida por su naturaleza salvaje aún intacta, sus inmensas playas que se extienden hasta perderse de vista, azotadas por violentas olas y violentas corrientes. Este lado salvaje está resaltado por el Parque Nacional de Mayumba , que cubre unos 870 kilómetros cuadrados. Es el santuario protegido donde florece un amplio espectro de especies animales y vegetales. Incluyen cocodrilos, chimpancés , gorilas, varios monos, leopardos, elefantes, antílopes, búfalos. También es un gran lugar para observar diferentes especies de aves. [16] Las especies acuáticas no se quedan con tiburones, ballenas jorobadas, delfines y tortugas laúd que vienen a poner sus huevos en las playas. El bosque ecuatorial y los manglares albergan abundantes especies de árboles y plantas preciosas. La ciudad, antaño próspera, se volvió fantasmal. En realidad, no existe ningún sector económico viable. La explotación de la madera, que era el orgullo de Mayumba, se vio afectada por la crisis económica y por la prohibición de exportar maderas preciosas y troncos.
Para las exportaciones, el único puerto que sirve de puerto es este pueblo de pescadores de origen beninés y togolés. Sin embargo, la colocación de la primera piedra para la construcción de un puerto de aguas profundas data de 1975, bajo la presidencia de Omar Bongo. Hasta el día de hoy, esta obra aún no ha sido inaugurada y los habitantes siguen esperando, ya que su viabilidad no es evidente.
Los Vili están instalados desde hace mucho tiempo en los barrios de Libreville : Montagne Sainte, Avenue-de-Cointet, Nombakélé, Petit-Paris, Mont-Boni, Campagne, Glass, Toulon, Plein-Niger, Louis. En los años 1940, tres de los seis grandes jefes de barrio, respetados, que compartían la plaza de Libreville eran Vili: Lamou por Petit-Paris, Loembe por Nombakélé y Loueyi por Toulon-Glass. Durante la guerra de 1962, desencadenada por un gol negado durante un partido entre las selecciones nacionales de fútbol de Gabón (Azingo National) y Congo (Diables rouges), todos los nacionales gaboneses del Congo y viceversa todos los congoleños de Gabón fueron expulsados de los dos países de acogida. Los Vili de Libreville, que eran pocos y bien identificados en las líneas étnicas indígenas y gabonesas, no fueron, sin embargo, perturbados.
El nombre del distrito', cuya semántica puede variar según la entonación, significa:
¡Ah U Kèbè! ¡Peligroso! ¡Atención! o: ¡Kéba! Atención, perdón o: Kèbe, quédate con una cosa
En Congo-Brazzaville, el abad Fulbert Youlou condujo al país a la independencia, rubricada el 15 de agosto de 1960. Stéphane Tchitchellé formó parte de la delegación congoleña el 28 de julio de 1960, que firmó los acuerdos que garantizaban la transferencia de poderes de las autoridades francesas a las autoridades congoleñas. También se convirtió en vicepresidente de la República. Esta euforia efímera dio paso a la toma del poder por el revolucionario MNR (Movimiento Nacional Revolucionario) durante las jornadas del 13, 14 y 15 de agosto de 1963, que instauraron los tribunales de excepción y la caza de brujas. Personalidades como Stéphane Tchitchellé o Victor-Justin Sathoud, por ejemplo, fueron encarcelados. El primer presidente del Tribunal Supremo del Congo, Joseph Pouabou, el director de la agencia de información congoleña, Abbé Anselme Massouémé, ambos vili y originario de la región de Pointe-Noire, y el primer fiscal de la República, Lazare Matsocota, originario de Pool, son secuestrados y asesinados en la noche del 14 al 15 de febrero de 1965. Para colmo de males, el cuerpo de Joseph Pouabou nunca fue encontrado. Los autores de estos crímenes nunca han sido identificados hasta la fecha. En 1968, comienza la militarización del paisaje político congoleño. Los militares progresistas con sus cabezas, el teniente Marien Ngouabi y otros oficiales como Alfred Raoul y Louis Sylvain Goma , los tres Saint-Cyriens (Saint-Cyr es una academia militar francesa), hacen su entrada en la escena política a favor de un golpe de Estado. Se crea un Tribunal de Justicia revolucionario. Ngouoniba Nsari y Christophe Moukouéké son presidente y vicepresidente respectivamente.
El grupo de los "Mpita", compuesto por tres vili originarios de la región de Kouilou , es decir, el policía André Tchicya, los dos administradores financieros Paul Bouanga y Georges Goma, está acusado por este Tribunal de coquetear con los capitalistas y, por tanto, de trabajar en contra del desarrollo y de los intereses del Congo. Serán absueltos por el mismo tribunal el 26 de septiembre de 1969.
Stanislas Batchi, antiguo director del Liceo Chaminade (Drapeau Rouge), era presidente del tribunal popular y era apodado el "fiscal rojo" . En esta función, se le encomendaba investigar los casos en los que se encontraban implicados sus amigos o acusados que afirmaban tener la misma identidad étnica que él. Así, al pedirle a Stéphane Tchitchéllé que se pusiera de pie, este último, asombrado de verlo desempeñar ese papel de verdugo, le recordó en lengua vili todos los servicios que había prestado al fiscal y todas las ocasiones en las que lo había recibido a cenar. Stanislas Batchi respondió que no se trataba de resolver un litigio familiar, sino de un asunto de gran importancia relacionado con la seguridad del Estado. Este ejemplo del caso del "Grupo Mpita" muestra cómo se violan las reglas de la ayuda mutua, utilizando el cinismo hacia los propios, ensuciándose las manos, la lealtad al nuevo orden político y la salvaguarda de su posición en el núcleo dirigente. También es un ejemplo de la tendencia de Vili a centrarse en el éxito individual en detrimento de la comunidad. Se trata de una actitud totalmente opuesta, con algunas excepciones, a la de los pueblos lari y kongo del sur de la República del Congo, de los ciudadanos del valle del Niari o de los mbochis del departamento de Cuvette , para quienes la solidaridad es un valor sagrado.
En los años setenta, el joven país que se convirtió en la República Popular del Congo pidió a todos los jóvenes dirigentes formados en el extranjero que volvieran a su lugar de origen para acompañar su desarrollo. Las mujeres, que antes estaban confinadas al papel de las tareas domésticas y reproductivas, se emancipan y participan también en el desarrollo del país. Así, en el plano político, Josephine Bouanga fue elegida presidenta de la Unión revolucionaria de mujeres del Congo (URFC) al término del 2º Congreso extraordinario de esta organización, celebrado el 15 de noviembre de 1969. Reemplaza en esta función a Céline Claudette Eckomband Yandza.
En la sociedad civil, en el recinto del tribunal de Brazzaville, Agathe Pembellot Mambou prestó juramento el 11 de marzo de 1973. Se convirtió en la primera mujer magistrada de la República del Congo.
El departamento de Kouilou cubre la fachada marítima de la República del Congo. Este territorio está ocupado principalmente en la llanura costera al oeste por los vili y en el macizo forestal de Mayombe al este por los yombe. Las lenguas vili y te yombe son mutuamente inteligibles.
El Norte está ocupado por las minorías Lumbu (bantú Échira) y los pigmeos Babongo .
Los vili se distribuyen principalmente en un triángulo formado por la costa atlántica como base, que va desde Madingo-Kayes hasta la frontera de Cabinda y la localidad de Tchikanou en la carretera de Tchitondi (antiguamente Holle) como cumbre. Además de los mencionados anteriormente, se encuentran en los pueblos de Tchilunga, Longo-Bondi, Ntandu Yumbi, Tchissanga, Ntupu, Lendji, Bueti, Hinda, Makola , Bambala, Nanga, Tchivula, Nkumbi, Tangu Mbata, Diosso , Mabindu, Lubu, Mpili y Tchissekeni.
Su área residencial se ha reducido gradualmente debido a la atomización del Reino de Loango, durante más de ciento cincuenta años, que corresponden aproximadamente al Tratado de Tchimbamba firmado el 21 de junio de 1883, que permitió a Francia tomar posesión del territorio. En efecto, la penetración francesa y la proliferación de las poblaciones inducidas, favorecen la propagación de graves epidemias de viruela y tripanosomiasis (enfermedad del sueño). La requisición de todos los hombres en la fuerza de la época para llevar a cuestas las mercancías desembarcadas en Loango, así como el uso del veneno de prueba para designar a los culpables, en particular de muertes sospechosas, contribuirán a la disminución de la población de los descendientes del Reino de Loango. La escasez inducida por la sequía empujará a los Vili a trasladarse a Mayombe o a emigrar. Desde entonces han conservado esta alma de viajeros.
La construcción de la línea ferroviaria Congo-Océano diezmará a las poblaciones locales por el neumococo y la disentería , por lo que Sara , traída de Chad , y Banda de Ubangi-Shari, podrán completar este proyecto voraz en vidas humanas.
Entre 1925 y 1949, el nacimiento y el auge de Pointe-Noire despoblarán los pueblos del interior. La escolarización y la atracción por la vida urbana acentuarán la pérdida rural. A partir de 1962, el número de vili establecidos en Pointe-Noire supera al de los que viven en las zonas rurales. En 1965, la etnia vili fue absorbida en casi un 60% por la implantación de la ciudad de Pointe-Noire en estas tierras. Más que los demás, ha sufrido todo el peso de las consecuencias de la urbanización y las distensiones de la tenencia tradicional.
En 1957, el antropólogo Maurice Chabeuf estimó en 36.000 el número de habitantes de Vili y se preguntó cómo este pueblo no había desaparecido aún a pesar de todos los flagelos que había padecido.
Hoy en día, la mayoría de los pueblos están situados a lo largo de las vías de comunicación (carreteras, CFCO).
Fuera de Pointe-Noire, la capital económica, la densidad de población de los kouilou es en general muy baja: de 1,7 hab./km2 en 1984 pasó a 6,8 hab./km2 en 2017. Sin embargo, existen zonas de tensión por el acceso a los recursos naturales (caza y pesca) y el control de las tierras, como la laguna de Conkouati .
Aunque se salvaron de las guerras civiles de 1993 y 1997, Pointe-Noire y su interior verán una oleada masiva de migrantes procedentes del departamento de Poole y de los países de Niari . Las infraestructuras inadecuadas aún no permiten absorber este exceso de población, lo que acentúa la presión sobre la tierra.
.jpg/1280px-Rain_forest_close_to_Diosso_-_Pointe-Noire_(Republic_of_Congo).jpg)
Si en lengua vili o tsi en lengua yombe se refiere a la tierra inclusiva y sus recursos, al territorio, al país. Los miembros del clan matriculado ( likanda ) tienen en comunidad tierras, bienes e intereses visibles e invisibles. Los límites del territorio del clan ( si likanda ) los fijan los genios, espíritus fuerza de los ancestros del clan ( nkisi en singular y bakisi en plural) y no los hombres. Estos límites pueden ser ríos, colinas, lindes de bosques...
Los espíritus ministradores prefieren lugares tranquilos y emigran a lugares más pacíficos, cuando son perturbados, provocando así la migración del clan. Los lugares de residencia de los genios ( tchibila ) o santuarios son fuentes, ríos, montañas (monte Bamba en el Mayombe), circos (desfiladero de Diosso), los desfiladeros de Sunda, árboles aislados o arboledas.
.jpg/1280px-Eucalyptus_Plantations_in_Diosso_area_close_to_Pointe-Noire_(Republic_of_Congo).jpg)
El Estado concede permisos de explotación a las compañías petroleras (Total, ENI)... y a otras empresas industriales como EFC (Eucalyptus fiber Congo) antigua UAIC (Unidad de forestación industrial del Congo). Así, se han otorgado concesiones para plantar 10.000 ha de eucalipto en los alrededores de Pointe-Noire, Hinda, la bahía de Loango y el norte de Bas-Kouilou.
El Estado garantiza también a cada ciudadano congoleño la posibilidad de instalarse en cualquier lugar. El lema del Partido Congoleño del Trabajo (PCT), antiguo partido único, “ todo para el pueblo y para el pueblo ”, sirvió para que poblaciones de otras regiones se instalaran en el Kouilou. Sin embargo, el autoritarismo y el predominio de las poblaciones del Norte en el poder les favorecieron en este juego de tierras en detrimento de las poblaciones del Sur (Vili y Yombe, por ejemplo).
En la conferencia nacional soberana de 1991, la restauración de los reinos de Loango y Anziku (Teke) fue seguida por una reivindicación de la restauración de la "costumbre ancestral". El responsable de esta línea no fue otro que François-Xavier Tchitembo, más conocido por su título de Ma Mboma Si Loango (Primer Ministro del Reino de Loango), alcalde de Bwali (Diosso) e incluso jefe Tchitembo . Este último emprendió una campaña de restauración del poder lineal, incluida la reunión del 6 de julio de 1994 en Matombi (pueblo de pescadores). Declaró que la vuelta a la tenencia de la tierra en régimen de clan era una manera de regular la escasez de la caza, la disminución de los recursos pesqueros y agrícolas.
Para contrarrestar al Estado, los promotores y los operadores industriales, algunas personas que forman parte de la élite regional se han organizado en torno a la Asociación regional de los habitantes de la tierra de Kouilou (ARTK), creada en 1992. Esta institución ha permitido a los clanes propietarios de tierras en las que la UAIC (planta de forestación industrial del Congo) había plantado eucaliptos, realizar talas ilegales de madera, recuperar sus tierras y ponerlas en valor. En efecto, sin consultar a los propietarios de las tierras ni a los agricultores que trabajaban allí, las autoridades administrativas han concedido estas tierras a la UAIC, considerándolas desocupadas, mientras que las han dejado en barbecho durante 5 o 6 años.
Con la expansión galopante de la ciudad de Pointe-Noire, los propietarios de tierras, al no lograr valorizar el territorio de manera concertada, se limitan a practicar en ocasiones la especulación inmobiliaria vendiendo terrenos al mejor postor. Así, en la periferia de la capital económica, la satisfacción de las necesidades inmediatas e individuales prima sobre la preservación del patrimonio del futuro y el interés colectivo.
Los recursos naturales de la llanura costera congoleña y su desembocadura en Pointe-Noire, la capital económica, atraen a inmigrantes procedentes de los cuatro puntos cardinales del territorio congoleño, incluidos los habitantes de otras zonas del Kouloiu.
Así, a falta de un trabajador en Pointe-Noire, los migrantes se dedican a la pesca, la agricultura o la caza. Así, desde los años sesenta, los teke del distrito de Ewo y Okoyo , en la cuenca congoleña (cuenca del Alima ), se instalan en las marismas del Ntombo y en las orillas de los lagos y lagunas atravesados por el río Loeme para procesar la pesca.
Por otra parte, los teke y los mbamba (grupo kota ) del Macizo del Norte, en el departamento de Lékoumou , se dedican a la caza en el Macizo de Mayombe, donde se han instalado, y en el parque de Conkouati-Douli. Por último, en los alrededores y en las proximidades del asentamiento pontenegrino, algunos habitantes del departamento de Pool practican actividades agrícolas en las zonas rurales.
En la región de Kouilou, quien no tiene los atributos de soberanía en el pueblo donde fue acogido, es simplemente un residente y se le llama en lengua Vili Nthundji .
Uno puede sorprenderse de que una civilización tan rica como la cultura vili no pueda dejar monumentos o ruinas, testimonio de los acontecimientos de un pasado lejano. Esto es olvidar que en el país de Loango no se construyen casas ni otros edificios sostenibles utilizando materiales. Las cabañas tradicionales se hacían en paneles de papiro o aframomo .
La tipología de los pueblos es indicativa de la vida rural tradicional en su desarrollo histórico, sociocultural y ambiental.
En general, los poblados son lineales y se los denomina "pueblos-rutas", debido a su ubicación a lo largo de las carreteras. El hábitat dentro del poblado suele estar dividido o subdividido en el medio de la sabana. Sin embargo, el hábitat se consolida más cerca de los sitios de los ríos, bosques y carreteras.
A finales del siglo XIX, Richard Edward Dennett , un comerciante inglés que vivía y comerciaba en el país de Vili, señalaba que "los fiotes, una vez que han enterrado a un pariente, o bien destruyen por completo la casa del difunto, o bien la desmontan para vender los materiales a otra familia". "Se plantan en su lugar plantas de mandioca u otros árboles frutales como naranjos, limoneros y mangos para evitar que alguien se instale allí. Sin embargo, hoy las cosas han cambiado. De hecho, la muerte de un ser querido siempre provoca el abandono de la parcela de la casa. Sin embargo, rara vez se destruye. Esto permite a la familia del difunto seguir explotando, al menos temporalmente, los cultivos de producción de alimentos y frutas que todavía están allí, pero sin tener que mantenerlos.
Según las creencias, quien construye una cabaña con materiales de larga duración está irremediablemente condenado (muerte, desgracia, maleficios, incendios, enfermedades...). Estas creencias y el fetiche acentúan tanto la fragmentación del paisaje rural de Vili, que las parcelas habitadas se encuentran en continuo movimiento.
La dispersión y el movimiento del hábitat rural de Vili nos hablan del comportamiento individualista o independiente del pueblo Vili.
Los enormes árboles de mango y los bosques que se extienden por las sabanas son testigos de esta trashumancia permanente de los pueblos. Su tamaño (altura) da una indicación de la edad del pueblo.
Esta costumbre tradicional puede explicar por qué los vili viven en tan malas condiciones de vivienda, pues temen, por superstición, que se los acuse de brujería a cambio de construir una lujosa casa. Esto también explica la propensión de los vili, a diferencia de sus vecinos, los yombe, a no sentirse apegados a su tierra.
Además de las cabañas de vivienda (refugios para pasar la noche) y las cabañas de cocina (lugares de las mujeres), la "Moandza" o cabaña de la charla, es el lugar privilegiado de encuentros, intercambios, descanso y actividades artesanales de los hombres. De hecho, este lugar en el que los hombres pasan la mayor parte de su tiempo, es un excelente puesto de observación gracias a su ubicación cercana a la carretera.
Al mismo tiempo, la modesta casa de Moe Poaty III (coronado Maloango el 18 de marzo de 1931 hasta su muerte el 3 de mayo de 1975), construida en 1952 por la administración colonial y que utilizó como palacio residencial, fue abandonada durante seis años. De hecho, ninguno de sus sucesores quiso instalarse allí.
Bajo la presión del Gobierno, la Residencia Real se transformó en un museo que abrió sus puertas el 10 de abril de 1982, bajo la dirección de Jean-Baptiste Tati Loutard , Ministro de Instrucción Pública y Ministro de Cultura y Artes.
En Pointe-Noire, el segundo barrio que se dice que fue demolido ilegalmente en los años 50, después del barrio "4 Km", también se llama "Quartier planches" ("Barrio de los tablones"). La iglesia católica de San Cristóbal de Mvoumvou, situada cerca, originalmente estaba construida enteramente con tablones de madera blanca, lo que a veces provoca el ridículo de los recién llegados a Pointe-Noire en busca de los Vili, porque desconocen este aspecto de su cultura.
La ciudad de Pointe-Noire o el departamento de Kouilou, los asentamientos del pueblo Vili, todavía no cuentan con una universidad ni con otras instituciones educativas públicas como escuelas secundarias, colegios y escuelas primarias. Sólo iniciativas privadas, como la creación de estructuras como la École supérieure de technologie du littoral (EST-L) , la École supérieure de commerce et de gestion y la Université de Loango-Institut supérieur de technologie (UL–IUT) , mitigan en cierta medida esta situación. .
La zona del Gran Mercado de Pointe-Noire, el distrito 1 de Lumumba y el distrito 2 de Mvoumvou, antes habitados predominantemente por nacionales vili, se han convertido en un sector ocupado por poblaciones musulmanas, que han llegado de África occidental, empujando cada vez más a los vili a los barrios periféricos del distrito 4 de Loandjili o 5 de Mongo-Poukou. De hecho, el empobrecimiento empuja a las familias a vender sus propiedades para sobrevivir.
Hasta ahora, ha habido una aprobación tácita entre el gobierno central y Pointe-Noire y el departamento de Kouilou : la mayoría de los alcaldes de la ciudad costera desde la independencia son, en su mayoría, nacionales de esta región. Por ejemplo, Stéphane Tchitchéllé, el Dr. Jacques Bouiti, Marcel Tchionvo, Jean-Pierre Thysthère Tchicaya , François-Luc Makosso, Roland Bouiti-Viaudo y el actual director-alcalde Jean-François Kando (elegido desde el 28 de agosto de 2017). El hecho de que la primera dama Antoinette Sassou Nguesso, nacida en Tchibota, sea originaria de Pointe-Noire, milita a favor de este statu quo. Pero ¿cuánto durará este acuerdo, que los vili consideran una prerrogativa suya como descendientes de este feudo? En efecto, el pulmón económico del Congo, como puerta de entrada y salida del flujo de mercancías, despierta cada vez más codicia.
En septiembre de 1988, el sitio de las gargantas de Diosso o el "Pequeño Colorado" del Congo, como lo presentan las guías turísticas, uno de los sitios naturales más bellos para visitar en el país, estaba previsto que recibiera desechos tóxicos procedentes de Europa. El primer envío desde Rotterdam, del millón de toneladas del contrato valorado en 74 millones de dólares, afortunadamente nunca salió del puerto holandés. [17] [18]
Este escándalo revelado por los "Zorros Verdes de la Ecología", y retransmitido por Radio France Internationale estalló públicamente hace cuatro meses e involucra al empresario Luciano Spada y a varias personalidades en la cima del Estado de la época: Gilbert Bembet, Ministro de Información, Ange Edouard Poungui , Primer Ministro, Alphonse Poaty-Souchlaty , Ministro de Comercio y PYME, Christophe Mbouramoué, Ministro de Investigación Científica y Medio Ambiente. También están involucrados en este montaje entre Bauwerk A. G, una empresa de Liechtenstein , y el Estado congoleño de personalidades de la sociedad civil como Vincent Gomez, abogado de negocios, Jean Passi, asesor del Primer Ministro, y Dieudonné Nganga, Ngamissamy Issanga, Abel Tschicou, autoridades administrativas.
El escándalo despertó rumores incesantes y terror entre los habitantes del Kouilou donde debían almacenarse los residuos. Para calmar la situación, el Gobierno se comprometió a establecer las responsabilidades. Los dos ministros que habían iniciado este contrato fraudulento, Christian Gilbert Bembet y Christophe Mbouramoué, fueron destituidos, aunque ya se habían embolsado los sobornos antes incluso de la ejecución del contrato. Además, el abogado Vincent Gómez fue inhabilitado para ejercer la abogacía. [19]
Más recientemente, tras los estudios de viabilidad realizados en Singapur, el Congo y China han aprobado la construcción de una Zona Económica Especial (ZEE) en la región de Pointe-Noire, y más concretamente en Loango; esto forma parte del plan de financiación de 60.000 millones de dólares, concedido por Pekín para apoyar la industrialización de los países africanos. Si en un primer momento es una excelente noticia para el Congo haber sido elegido como país "piloto", sobre todo en términos de empleos potenciales, ¿qué será para los kouilou y sus nacionales? Ya han comenzado las operaciones de expropiación para construir el futuro puerto de aguas profundas en la región de Loango. [20]
La presencia de China también afecta negativamente al medio ambiente natural a través de sus pesquerías industriales en las costas atlánticas . En efecto, estos arrastreros destruyen las redes de los pescadores artesanales de Vili, que residen en los pueblos situados entre el distrito de Tchiamba-Nzassi y la frontera con Gabón. Estos pescadores se ven obligados a abandonar su actividad para dedicarse al trabajo rural. Como resultado, los flujos migratorios hacia el interior del país implican una presión sobre las zonas forestales (actividades agrícolas, tala de árboles para carbón...). [21]
Las inmensas plantaciones industriales de eucalipto (originalmente destinadas a abastecer una hipotética fábrica de celulosa ) producen madera para la exportación. [22] Esta especie autóctona del continente australiano obstaculiza la diversificación del sotobosque de la región de Kouilou, cuyo suelo ya es arenoso y pobre. A ello se suma una disminución de las tierras reservadas a las actividades agrícolas. Las poblaciones locales activas o desfavorecidas se ven obligadas a abandonar las actividades artesanales y a buscar empleos asalariados en las empresas mineras. La producción de carbón para cocinar, la agricultura, la caza y la recolección para alimentar a estas poblaciones que se están urbanizando y cuya relación con su entorno natural original se desvanece, no están hechas para tranquilizar el futuro de la biodiversidad de la región.
La erupción del Reino de Loango a finales del siglo XIX fragmentó las regiones petroleras entre el enclave de Cabinda en Angola , Gabón , Congo-Brazzaville y la República Democrática del Congo . Las primeras investigaciones petroleras comenzaron en Gabón en 1928, por iniciativa del gobernador general Raphaël Antonetti. En 1931, se creó la Misión de exploración petrolífera de la AEF (MPPAEF), cuya dirección asumió Jacques-Olivier Haas en 1932. La MPPAEF fue reemplazada en 1934 por la Unión de Estudios e Investigaciones Petroleras (SERP), que se convirtió, en 1949, en la Compañía petrolera de la AEF (SPAEF), que finalmente se fusionó con el grupo ELF . La compañía ELF, cuyas prospecciones comenzaron en los años 1960, descubrió los primeros depósitos de petróleo en alta mar frente a Pointe-Noire.
El doctor Jean-Baptiste Tchicaya, geólogo, forma parte de varias de estas expediciones. Por iniciativa suya, casi todos los yacimientos petrolíferos, barcazas o plataformas de perforación que todavía están en funcionamiento o no frente a Pointe-Noire llevan el nombre de Vili. Se trata de nombres que recuerdan a los peces o mariscos del océano Atlántico de los trópicos:
Desde su creación en 1967, la empresa francesa Elf, que luego se convirtió en Total , se encuentra inmediatamente por encima de la ley y depende de la línea derecha del Palacio del Elíseo . Para compensar la pérdida de Argelia , que antes de su independencia cubría una cuarta parte de sus necesidades energéticas, la Francia gaullista considera vital y estratégica la exploración y explotación de yacimientos petrolíferos en el África subsahariana . Todos los medios son buenos para alcanzar este objetivo.
Los antiguos oficiales de la SDECE (Agencia de Servicios Secretos Francesa) se convertirán en una cohorte de agentes privados de los servicios secretos , con el objetivo de garantizar eficazmente la seguridad de las instalaciones petroleras y de los hombres. Medios financieros colosales (comisiones ocultas, corrupción, circuitos opacos, etc.) se ponen en juego para financiar los gastos de funcionamiento de los gobiernos, para intervenir en el nombramiento de altos funcionarios o en la distribución de pagos encubiertos. [23]
En el inconsciente occidental, el Congo sigue siendo el terreno de juego por excelencia de los "espías". Tras financiar la campaña presidencial de Pascal Lissouba en 1992, Elf se niega a adelantar fondos para pagar a los funcionarios y los gastos públicos más inmediatos. Lissouba se dirige entonces al petrolero estadounidense Occidental Petroleum . Las relaciones entre el presidente y Elf se deteriorarán entonces, con las guerras civiles de 1993 y 1997 como punto culminante. Elf prefiere tratar con el presidente Denis Sassou Nguesso , un final político y pragmático, primero tan pronto como asciende al poder el 5 de febrero de 1979, luego al final de su golpe de fuerza en la guerra civil de 1997, poniendo así fin al paréntesis seis años después de la conferencia nacional de 1991.
Así, Elf no dudó en financiar y armar a los dos bandos presentes para salvaguardar sus intereses. [24]
Pointe-Noire , capital económica del Congo, acoge a cientos de miles de refugiados procedentes de la región de Pool y del valle de Niari . Las oleadas sucesivas son a veces anárquicas, a veces por grupos étnicos, con un riesgo evidente de estallar sobre una base tribal. Hasta ahora, Pointe-Noire siempre se ha salvado de las turbulencias políticas de las que es prerrogativa el Congo. El coronel Louis Georges Loembé, jefe de la zona militar nº 1 de Pointe-Noire, y François Auguste Tchichellé Tchivéla, hijo de Stéphane Tchitchéllé, oficial superior y pediatra, ministro de Turismo y Medio Ambiente de 1992 a 1995, bajo el mandato de Pascal Lissouba, prefecto del departamento de Kouilou durante la guerra civil que estalló en 1997, porque eran militares, originarios de la región, velarán por que el conflicto no afecte a la ciudad oceánica. [25]
El Congo posee importantes reservas de petróleo pero sigue siendo uno de los países más pobres y uno de los más endeudados del mundo per cápita, a pesar de la anulación por parte de las instituciones internacionales de la mitad de su deuda, beneficiándose en 2010 del régimen HIPC ( países pobres muy endeudados ). [26] Mientras tanto, el petróleo extraído de Pointe-Noire no beneficia a este último. Las infraestructuras no siguen la rápida evolución de la población de la ciudad costera. Las obras de inversión (acceso al agua potable, energía, saneamiento, gestión de residuos industriales y domésticos...) y de mantenimiento (recogida y tratamiento de residuos, contaminación, ruidos y molestias visuales, inexistentes...) se realizan con moderación. Las pocas subvenciones asignadas desaparecen en los meandros de las oscuras redes.
Desde los años 1970, cuando se inició la explotación de arenas petrolíferas en las proximidades de las localidades de Mboukou, Tchikanou, Loango, primero por la compañía petrolera SPAEF, luego ELF, luego por Maurel y Prom , y finalmente por Eni (antes investigación AGIP), se podía esperar que las condiciones de vida de las poblaciones mejoraran. Es más bien la desilusión, porque no ha surgido ninguna infraestructura vial, sanitaria y escolar digna de ese nombre. Estas poblaciones cuyas principales actividades son la pesca, la recolección y la agricultura han visto su zona de actividad contaminada por los diferentes pozos, lo que hace que sus condiciones de vida sean insoportables. Además de la disminución de los rendimientos agrícolas ( mandioca , ñame, plátanos ) que permiten abastecer a Pointe-Noire , los puntos de agua también se han contaminado, lo que hace que el agua no sea apta para uso alimentario. La única solución de ENI es suministrar agua mediante camiones cisterna cuyas cubas no siempre están curadas. Incluso esta distribución se hace a la cabeza del cliente favoreciendo a los que tienen relaciones o dinero. [27]
Para realizar este trabajo de extracción, los campesinos vieron sus campos destruidos y compensados por ENI en 2009 con una escala que data de 1986. Por ejemplo, un campo de 10 hectáreas fue compensado con un nivel de 150.000 francos CFA (o aproximadamente 230 euros), un corte de mandioca fue compensado con 37 francos CFA (0,05 euros), un pie de árbol de mango con 60.000 francos CFA (unos 90 euros).
También están las antorchas de los sitios petrolíferos como el de M'Boundji que producen gases de efecto invernadero y los camiones pesados que al transportar equipos (ductos) levantan polvo a su paso causando enfermedades pulmonares.
Todo sucede como si quisieras matar suavemente a la gente local. [28]
Pierre Stève Loemba, campesino y portavoz de las comunidades de Mboukou explica: Después de muchas discusiones sin resultado, hemos confiado nuestro problema a las asociaciones de derechos humanos para que nos ayuden a conquistar nuestro derecho a "una vida digna, un medio ambiente sano y la equidad". [29]
Brice Makosso, presidente de la Comisión Justicia y Paz, considera que "en lugar de hacer alarde del decreto de 1986, todas estas empresas deberían basarse en normas internacionales que son superiores a las normas locales". En Chad o Camerún, se han revisado los baremos. [27]
El sector petrolero mundial está en crisis y en plena mutación desde que el barril de petróleo se estancó en torno a los 50 dólares y la demanda de oro negro está disminuyendo drásticamente. Esto afecta a la economía congoleña, que depende en gran medida de sus exportaciones de petróleo. Todas las grandes petroleras que operan en el país y todos sus grandes subcontratistas han reducido la vela al devolver a su cohorte de expatriados a casa. Los empleados con estatus local tienen una racha menos que brillante. A algunos se les dio las gracias de la noche a la mañana sin ninguna compensación. Otras grandes quieren reducir los beneficios que han adquirido los nacionales, lo que hace que se encojan los dientes o incluso provoca huelgas. [30] [31]
Como subraya el político británico Paul Boateng , «una crisis presenta tanto problemas como oportunidades». La oportunidad es ser parte de la solución: esta industria puede crear empleos bien remunerados, beneficiando tanto a los accionistas como a las empresas en las que interviene. Para ello, es necesario desarrollar políticas de compras locales y contenido local. [32]
El contenido local o preferencia nacional tiene como objetivo “garantizar un reequilibrio de la riqueza invitando a los Estados a capitalizar sus recursos naturales”. [33] Además de los impuestos y los ingresos percibidos por los Estados de acogida, se trata de un excelente instrumento para la utilización del tejido industrial local y de las competencias locales, no sólo en el sector de la economía extractiva (hidrocarburos, minas, industria forestal), sino también en el sector de los servicios y de la construcción. Por lo tanto, tiene un impacto directo en la economía nacional.
Las herramientas de que disponen los poderes públicos son las siguientes: imponer la utilización de empleo local; crear empleos y transferir competencias; obligar a las empresas extranjeras a abrir su participación a los actores nacionales; exigir que se proporcionen localmente bienes y servicios, con el fin de densificar la red de las pequeñas y medianas empresas ...
A escala de las comunidades aldeanas que viven en los sitios operados por estas grandes petroleras, tendrían que organizarse en estructuras capaces de servir de interlocutores con las autoridades públicas y las compañías petroleras, por ejemplo, formar a jóvenes para trabajar en estos sitios o en las zonas offshore, diseñar e implementar proyectos de desarrollo sostenible para preservar el medio ambiente natural y producir (agricultura, piscicultura, ganadería...) para abastecer a la gran aglomeración de Pointe-Noire . [34]
Nigeria , inspirada en los modelos noruego y brasileño, es el país subsahariano que ha impulsado aún más el concepto de contenido local con la promulgación de la ley de contenido nigeriano en abril de 2010. Este concepto es relativamente nuevo en el Congo, con la publicación del nuevo código de hidrocarburos en octubre de 2016, siempre que beneficie un poco a las comunidades locales. Se puede dudar, ya que estas leyes sobre el contenido local nunca han ido acompañadas de un sistema de apoyo para que los empleados nacionales o las empresas nacionales puedan enfrentarse a sus competidores extranjeros en igualdad de condiciones.
Pero, como dice Inés Féviliyé [34] , la crisis es una oportunidad para aplicar las reglas del contenido local, en materia de información, sensibilización y diálogo. En efecto, todos los actores salen ganando, con la reducción de los costes para las empresas privadas, la creación de nuevos mercados para los proveedores locales, la transferencia de tecnología para el desarrollo de la industria nacional, el empleo, la reducción del desempleo y de la pobreza.
La tarea no es ciertamente fácil, pero ya no es cuestión de eludirla, dada la situación actual.
La sociedad tradicional vili, al igual que todos los grupos étnicos del grupo kongo, se caracteriza por una estructura principal llamada likanda . Se trata del clan cuyos miembros poseen en comunidad y en común los bienes e intereses visibles e invisibles. En el seno de esta sociedad matrilineal, el territorio del clan ( si likanda ) así como sus límites son gestionados por el mayor de los tíos maternos ( ma nkashi o fumu si ). La palabra si en las expresiones si likanda o fumu si designa tanto la tierra en la que se establece el clan, como todos los recursos que en ella se encuentran. [35]
Los términos y frases utilizados para distinguir los vínculos de parentesco son los siguientes: [36]
Una de las cuestiones primordiales en las economías del Congo y Loango era el "poder popular"; no era tanto la acumulación de tierras lo que importaba, sino más bien los recursos humanos, en una región que no estaba densamente poblada. Para ser poderoso, un hombre tenía que acumular una gran familia con dependientes masculinos y femeninos. El objetivo del matrimonio contraído era adquirir mujeres, que tenían poderes tanto productivos como reproductivos. [3]
Cuando un anciano se encuentra con un desconocido más joven, después de saludarlo, el primero le pregunta al segundo el nombre de su clan y luego el de sus padres, diciendo: « Ndjé mwan’ na? » (literalmente, «¿De quién eres hijo?», que puede traducirse como «¿Cuáles son tus orígenes?»). Es una manera de saber un poco más sobre el desconocido. El más joven describe luego de manera más o menos sucinta su árbol genealógico.
Tradicionalmente y antes de la penetración occidental, los miembros de Liziku , la familia nuclear, no tenían el mismo nombre. Por ejemplo, un niño podía llevar el nombre de un abuelo ( N'Luku ) o de otro miembro de la familia. Este se convierte en el padrino o madrina ( N'dusi ) [37] del niño. También se puede dar el apellido de un abuelo apoyándose en el del padre. [38]
El nombre se dice Li Zina ( Me zina en plural), mientras que el primer nombre o seudónimo se dice que es Nkumbu ( Si Nkumbu en plural).
Los miembros de los clanes reales o principescos se identifican por la presencia de la partícula honorífica Mwé o Moé delante del apellido. Este título nobiliario puede traducirse como "Señor" o "Mi Señor".
El Ma Loango (rey) y sus hermanos y hermanas son Moé . Sus sobrinos y sobrinas ( Bana bu nkashi ) de sus hermanas uterinas también lo son.
Sin embargo, la esposa del rey ( Kame Fumu , o por contracción, Ka fu ) y los hijos ( Bane Fumu , Mwane fumu en singular, o por contracción, Mwa fu ) no son Moé .
Sólo los poseedores del título de Moé pueden reclamar o acceder al trono, en virtud de la sucesión matrilineal (poder derivado de la sangre real).
A continuación se muestran algunos apellidos y su significado.
Balou ( severo ; el nombre de un colono portugués Barros muy severo) – Bambi/Mbambi ( Iguana ) – Batchi/Mbatchi ( poseeme , me atrapó , lo que te pertenece ; del verbo mbak que significa poseer, atrapar ) – Bilindji – Bouiti ( amo ) – Boutali – Djembo ( lucha con , provocando peleas ) – Djimbi – Gnali – Goma/Ngoma ( tambor, instrumento musical de percusión ) – Guimbi – Katane ( hojas ) – Kutana ( competir, competir ) – Lassy – Lende – Lianzi ( nombre del pez de mar, pescador ) – Likounzi/Tchikounzi ( pilar ) – Limeka-Linka ( el otro problema ) – Loemba/Loembe ( propietario ) – Loendo – Louang '( la pequeña hierba que cura ) – Loubendou – Louviloukou – Loussiemo ( Rayo ) – Louzimbou ( ingratitud ) – Louzingou ( Vida ) – Louzol ' ( Amor ) – Mabiala ( Locura, elegido, seleccionado ) – Makala ( Carbón/energía ) – Makani – Makaya ( hojas ) – Makosso (plural de likosso ; comentarios, colirio, solución obtenida machacando a mano hojas no identificadas y administrada en las fosas nasales con un embudo hecho de hojas, argumentos ) – Malalou – Malassy – Mambou/Liambou/Tchimambou ( caso(s), asombro, admiración, muchos ) – Mangafou/Mangofo ( Ministro de Salud del Gobierno del Reino de Loango [39] / Ministro de Asuntos Exteriores e Introductor de Extranjeros en la corte del Reino de Kakongo -1776 [37] ) - Manka ( otras situaciones ) - Mapakou - Matakou ( nalga ) - Matchiela – Matouti – Mavoungou (plural Muvungu, ropa de cama ) – Mbouakissi – Mbouyou/Bouyou – Mfoumou/Foumou ( jefe, líder ) – Moutou/Bantou/Tchimoutou ( persona(s) ) – Mpaka/Paka ( cerca, duda, incertidumbre ) – Mpili ( Víbora ) – Munuel ( informante ) – Ngang Lyel ( educado, erudito ) – Ngang' Vumba ( el que medita ) Ngô ( leopardo ) – Ngulungu ( Dolor ) – Ngulubu ( jabalí ) – Nguli Mbwiti ( Gran Maestro, gran fetichista) – Niambi ( queja ) – Nkali – Nkouanga – Nkoussou ( Loro ) – Nkunta/Ntetchi ( Canasta ) – Nombo – Ntenda ( sonido de disparo de rifle traducido al tendart ) – Nzaou ( Elefante ) – Nzassi ( Relámpago ) – Nzenze ( grillo ) – Nziami – Pango/Pangou – Pambou ( habilidad, campana ) – Panzou – Pakassa ( Búfalo ) – Pembello ( aire limpio ) – Poati (abrázame, vive todo mi ser) – Poba – Sakala – Sitou – Souami – Souchlaty ( abrázame, habita todo mi ser ) – Soumbou – Ta Lounga ( teníamos razón ) – Tam ' Si ( se ocupa de los asuntos del país ) – Ta Tounga ( hemos construido ) – Tati – Tchiama/Untchiama ( Arcoíris ) – Tchibota -Tchicaya ( diminutivo de Tchikakati; cosa de dentro, placenta ) – Tchinianga -Tchilala – Tchilimbou ( bandera , victoria, marca indeleble europeizada en Sinald ) – Tchimbakala ( joven ) – Tchiloumbou ( el día ) – Tchingoundou – Tchissafou ( safou ) – Tchissambou – Tchissina ( rico ) – Tchitembo – Tchivanga – Tchivéla ( trueno ) – Tchiyembi ( pobreza ) – Téléman ( esperanza, levántate ) – Viodu/Li Viodu/Viaudo ( Gorrión , Desafortunado, mal ojo ).
A continuación se muestran algunos apellidos y su significado.
Bossa – Bilongo – Bouhoussou – Boumba ( halo lunar ) – Bwindji – Fotcheko – Foutou – Labline/Bwine – Landou – Lelo – Lembi – Lihaou ( es eso ) – Li Mani ( piedra ) – Lissahou – Louangou – Losso – Malila – Malonda – Massanga – Matchiela – Mikemo – Mouissou – Mpakou – Mpemba/Pemba ( Virginidad, Virgen ) – Mpouna – Mudeleto – Mulikigni – Ndola – Ndoulou – Ngouamba ( hambruna ) – Niandji – Niantou – Niefno ( belleza ) – Niendo – Ninga – Niong' ( Arrepentimientos ) – Nkambisi/Tchikambsi ( sirena , Mamy Wata , el genio del agua ) – Nsangou – Ntoulou – Nyissi – Nzinga -Simbou ( Tierra y Océano ) – Socko – Souaka ( kou souek – esconder) – Soungou – Tchibinda ( prueba ) – Tchifou -Tchifoumba ( familia ) – Tchilambou – Tchiniongo – Tchingombi/Ngombi – Tchissafou ( Safou, árbol de Safou – dacryodes edulis ) – Tchissimbou ( algo que sostenemos ) – Tchitoula ( La mujer más bella de un país ) – Toukoula ( polvo a base de raíces de Padouk ) – Volo ( dulce ) – Voumbi ( restos mortales ) – Wola ( oro como metal precioso ) – Yala – Yessa – Zole ( amor ) – Zouina.
Bouanga / Tchibouanga ( tejedor, paño ) – Mpopi ( Santo ) – Panzou – Tchizinga ( rodear, tener una larga vida ) – Yanzi ( ángel )
Las siguientes combinaciones se utilizan frecuentemente:
Los nombres consagrados dan información sobre las circunstancias del nacimiento de los niños que llevan esos nombres.
Futi ( nacido justo después de los gemelos, presentaría según la tradición excelentes habilidades para triunfar ) – Nguli Bassa ( madre de gemelos. Goza de gran consideración y gran respeto dentro de la sociedad tradicional ) – Nkumba ( nacido después de Futi ) – Nsafu/Safu ( árbol o fruto de Safou , dientes deciduos en la mandíbula superior, dientes con crecimiento anormal) – Nsunda (niño presentado por el se sienta en su nacimiento y sale de las entrañas de su madre por los pies y no por la cabeza. Se considera un genio "Nkisi" y sería el gemelo de Nzinga según la tradición ) – Nzinga ( envolvente, para tener una larga vida, nace niño con cordón umbilical alrededor del cuello. Se considera un genio "Nkisi" y sería el gemelo de Nsunda según la tradición ) – Tchibassa ( gemelo, requiere especial atención en las reglas tradicionales ).
Mamaye (nkasi bi bamb' – mujer casada con un europeo ) – Madamasse – Niefno – Malisbète ( de Elisabeth ) – Fotchika – Tchitoula ( la mujer más bella de un país )
Actualmente estamos asistiendo a un regreso a los nombres auténticos Vili:
Ata Yiss / Ataïs ( ¡Papá viene! ) – Bianief ( ¿qué ha sucedido ? ) – Bifani ( ¿dónde está el mal en todo ese bien? ) – Binief ( Las bellezas ) – Bimangu ( los milagros ) – B'Mokine ( lo cuidábamos) – Bosso Mweni ( cualquiera que sea la apariencia ) – Bouelo ( el hecho de ser claro como el cristal ) – Boueni – Bouketchi ( Bouketchi ndje yi ntalang', Confianza absoluta ) – Bussina ( Riqueza ) – Fani ( ¿dónde? ) – Fani Twek ( ¿dónde estamos? ) – Kefane ( Él está allí, alguien maduro o guapo ) – Kukel ( ten cuidado, estate alerta ) – Kunief – Liel ( inteligencia ) – Lessika ( Brillo ) – Liam ( Mío, mi pertenencia ) – Limone ( El nuevo ) – Liobakana ( lo que habían planeado ) – Lisliane – Litati – Litshi ( pastor ) – Liyandji ( alegría ) – Louvoundou ( descanso ) – Lyane / Lyanou ( esperanza, esperanza ) – Lyoukouna / Lyuk'n ( acuerdo, armonía ) – Manyef – Miniemo ( orgullo ) – Mivek ( mi soledad, yo mismo, a menudo dado a los niños cuyo parecido es sorprendente en comparación con uno de los padres ) – Mouendou ( viaje ) – Mitché ( digo... ) – Mwessi ( luz de luna) – Naho Lissia ( todo sobre la imagen del padre ) – Naïvane ( el que di ) – Naïving ( el que he estado esperando ) – Naïzole ( el que amé ) – Nandi ( es ella, es él ) – Nateliane ( trae esperanza ) – Nayilote ( es de él o de ella que he soñado ) – Navek ( él mismo, a menudo dado a los niños únicos ) – Nèle ( anillo ) – Nienzi ( Alegría ) – Nkelian ( cuídate ) – Noundou – Oussing – Sasse Fani – Sisu – Taliane ( ku taliann: Ten esperanza, esperanza ) – Tchelika / Tshiélikk ( Verdad, sincero ) – Tchifani – Tchissesse ( resplandor o Luz Divina ) – Tchivili ( Lenguaje puro ) – Tumsi ( futuro líder ) – Um'Wali ( el segundo )) – Untatou ( el tercero ) – Unteta ( el mayor ) – Untchi ku sombouka ( obstáculo ) – Vang Si ( Tejedor) – Van Moul ( trae suerte; Portador de suerte ) – Vitchana ( confirmemos ) – Vitika ( acepta ) – Wa Nief ( embelleces ) – Wisliane – Wol'si ( País rico en oro ) – Yaviche ( confirmo ) / Taviche ( confirmamos ) – Woyilote ( el que soñé ) – Tchilifi ( cabeza; símbolo del poder del jefe ) – Yoyikane ( mi deseo )
Al codearse o trabajar como empleados domésticos con representantes de la administración colonial, los apellidos se han incorporado a la terminología vili. Se encuentran, por ejemplo:
Demauzer ( Hombre fuerte, llamado así por la marca de armas alemana Mauser ) – Fayette ( Sastre, modisto ) – Kuizinielo ( cocinero ) – Lafadère ( de lavadeur, antigua palabra portuguesa que significa blanqueador-antepasado de la tintorería- ) – Linguissi ( traductor ) – Magnifinelo ( escultor en marfil ) – Sulveyi ( supervisor ) – Bayonne ( administrador colonial de la ciudad francesa de Bayona que se decía que era cocinero, te llevaré a Bayona ) – Mayordome ( Mayordomo) – Portella ( de la función de líder de un convoy a la cabeza de varios porteadores ).
