Los Minahasans o Minahassa son un grupo étnico indígena de la provincia de Sulawesi del Norte de Indonesia , anteriormente conocida como Célebes del Norte. El pueblo Minahasa a veces se refiere a sí mismo como pueblo Manado . Aunque el mito de la creación precristiana de Minahasa implica alguna forma de unificación étnica, [2] antes del siglo XIX la región de Minahasa no estaba de ninguna manera unificada. En cambio, varios grupos políticamente independientes (walak) existían juntos, a menudo en un estado de conflicto permanente. [3]
Los minahasan son el grupo étnico más poblado de la península de Minahasan en Sulawesi del Norte, una región de mayoría cristiana en un país de mayoría musulmana (Indonesia). Los habitantes indígenas de Minahasa son austronesios y descendientes de migraciones anteriores desde más al norte. Antes del contacto con los europeos, las personas que vivían en la península de Minahasan tenían contacto principalmente con la gente del norte de Maluku y con comerciantes chinos y malayos del archipiélago indonesio. A partir del siglo XVI, la región tuvo contacto con los portugueses y españoles . Sin embargo, al final fueron los holandeses quienes colonizaron la región; primero a través de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) y, a partir de 1817, a través de la administración del Estado nacional holandés. [4]
Hay nueve idiomas que son autóctonos de la península de Minahasan. Todas las lenguas pertenecen a la rama malayo-polinesia de la familia de lenguas austronesias, y cinco de ellas (Tondano, Tombulu, Tonsea, Tontemboan y Tonsawang) comprenden el microgrupo Minahasan , mientras que tres (Bantik, Toratan y Sangir) forman parte del microgrupo Minahasan. Grupo sangírico. [5] Otra lengua (ponosakan) se considera moribunda y forma parte del microgrupo Gorontalo-Mongondow. [6] El idioma de comunicación más amplio, el malayo manado (también conocido como malayo minashasa ), contiene numerosos préstamos del español, portugués y holandés, resultado del contacto con las potencias europeas desde 1523 en adelante. [3] Si bien el malayo manado tiene algunas similitudes con otras variedades de malayo hablado en el este de Indonesia, también muestra muchas diferencias. [7] Se le ha denominado tanto lengua criolla como dialecto o variedad del malayo. [8] [9]
Minahasa Raya es el área que cubre la ciudad de Bitung , la ciudad de Manado , la ciudad de Tomohon , la regencia de Minahasa , la regencia de Minahasa del norte , la regencia de Minahasa del sur y la regencia de Minahasa del sudeste , que son en total siete de las quince administraciones regionales de la provincia de Sulawesi del Norte, Indonesia.
Históricamente, la región de Minahasa estuvo ubicada dentro de la esfera de influencia del Sultanato de Ternate . [10] [11] Los vínculos con el pueblo Ternate se evidencian por préstamos léxicos de la lengua Ternate ; [12] Además, Manado Malay se origina en el malayo de las Molucas del Norte (Ternate Malay). [8] [13] El pueblo Minahasa, sin embargo, se resistió a la islamización. [9] En las Indias Orientales Holandesas, el pueblo Minahasa se identificó fuertemente con la lengua, la cultura y la fe protestante holandesas ; de hecho, tan fuertemente que cuando Indonesia se independizó en 1945, ciertas facciones de las élites políticas de la región incluso suplicaron a los holandeses. para que se convierta en una provincia de los Países Bajos. [14] El fuerte vínculo centenario entre los Minahasa y los Países Bajos ha sido estudiado y explicado recientemente utilizando el concepto del Rey Extraño .
Hay un número considerable de personas de Minahasa que viven en los Países Bajos, como parte de la comunidad indo (eurasiática). [15]
La palabra 'Minahasa' se compone del prefijo ma-, el infijo -in- y la palabra independiente esa 'uno'. [16] En inglés esto se traduce como "convertirse en uno" o "unirse". [4] El nombre Minahasa aparece en fuentes escritas por primera vez en 1789. [17]
El norte de Sulawesi nunca desarrolló ningún gran imperio. En 670, los líderes de las diferentes tribus, que hablaban diferentes idiomas, se reunieron junto a una piedra conocida como Watu Pinawetengan. Allí fundaron una comunidad de estados independientes, que formarían una unidad, permanecerían unidos y lucharían contra cualquier enemigo externo si fueran atacados. [18]
Hasta bien entrado el siglo XIX, los Minahasa estaban formados por sociedades guerreras rivales que practicaban la caza de cabezas. Sólo durante la "Pax Neerlandica" de la colonización formal de las Indias Orientales Holandesas disminuyó el estado de guerra interna permanente y la práctica de la caza de cabezas. [19]
La provincia de Sulawesi del Norte fue el lugar de uno de los primeros patrones de migraciones austronesias hacia el sur a finales del tercer y segundo milenio antes de Cristo. [20] La hipótesis generalmente aceptada es que el pueblo austronesio originalmente habitó Taiwán, antes de migrar y colonizar áreas en el norte de Filipinas, el sur de Filipinas, Borneo y Sulawesi antes de dividirse en grupos separados, uno de los cuales se dirigió al oeste hacia Java, Sumatra, y Malaya, mientras que el otro se desplazó hacia el este, hacia Oceanía. [21]
Según la mitología Minahasa los minahasans son descendientes de Toar y Lumimuut . Inicialmente, los descendientes de Toar-Lumimuut se dividieron en tres grupos: Makatelu-pitu (tres por siete), Makarua-siouw (dos por nueve) y Pasiowan-Telu (nueve por tres). Se multiplicaron rápidamente. Pero pronto surgieron disputas entre esta gente. Sus líderes llamados Tonaas decidieron entonces reunirse y hablar sobre esto. Se encontraron en Awuan (al norte de la actual colina Tonderukan). Esa reunión se llamó Pinawetengan u-nuwu (división del lenguaje) o Pinawetengan um-posan (división del ritual). En esa reunión los descendientes se dividieron en tres grupos llamados Tonsea, Tombulu y Tontemboan correspondientes a los grupos mencionados anteriormente. En el lugar donde tuvo lugar esta reunión se construyó una piedra conmemorativa llamada Watu Pinabetengan (Piedra de División). Es un destino turístico favorito.
Los grupos Tonsea, Tombulu y Tontemboan establecieron entonces sus territorios principales que eran Maiesu, Niaranan y Tumaratas respectivamente. Pronto se establecieron varias aldeas fuera de estos territorios. Estas nuevas aldeas se convirtieron luego en el centro gobernante de un grupo de aldeas llamado puak , más tarde walak , comparable al distrito actual.
Posteriormente, un nuevo grupo de personas llegó a la península de Pulisan. Debido a los numerosos conflictos en esta zona, se trasladaron tierra adentro y fundaron aldeas alrededor de un gran lago. Por eso estos pueblos se llamaban Tondano, Toudano o Toulour (que significa gente del agua). Este lago es ahora el lago Tondano.
En los años siguientes, llegaron más grupos a Minahasa. Había:
Existen nueve grupos en el norte de Sulawesi que originalmente están diferenciados étnica y lingüísticamente. De estos nueve, sólo los primeros cinco son de ascendencia minahasan: [22]
El primer uso registrado del término Minahasa ocurre en un tratado con los holandeses firmado en 1790. [23] Un error común es que la unidad entre diferentes grupos étnicos surgió como resultado de una alianza histórica para luchar contra el reino Bolaang-Mongondow. [24] Sin embargo, la creación de la unidad minahasan fue de hecho casi exclusivamente producto de la colonización y conversión cristiana llevada a cabo por los holandeses. La administración colonial y los misioneros holandeses emprendieron diversas políticas que dieron como resultado la unificación étnica y el mayor uso del idioma manado malayo. [24]
Entre los héroes minahasan en las guerras contra Bolaang-Mongondow se encuentran: Porong, Wenas, Dumanaw y Lengkong (en la guerra cerca de la aldea de Lilang), Gerungan, Korengkeng, Walalangi (cerca de Panasen, Tondano), Wungkar, Sayow, Lumi y Worotikan ( en la guerra a lo largo de la bahía de Amurang).
Hasta el dominio de la influencia holandesa en los siglos XVII y XVIII, los minashassanos vivían en sociedades guerreras que practicaban la caza de cabezas. [25]
En la segunda mitad del siglo XVI, tanto portugueses como españoles llegaron al norte de Sulawesi. A mediados del siglo XVII se produjo un acercamiento entre los jefes minahasan y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), que se concretó en el tratado de 1679 (que se puede encontrar en el Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, tomo III, núm. 425). De 1801 a 1813, los Países Bajos fueron ocupados por las fuerzas imperiales francesas de Napoleón y Minahasa quedó bajo control inglés. En 1817 se restableció el dominio holandés hasta 1949.
En el momento del primer contacto con los europeos, el sultanato de Ternate tenía cierta influencia sobre el norte de Sulawesi, y la zona era visitada a menudo por comerciantes marineros Bugis de Sulawesi del sur. Los españoles y los portugueses, los primeros europeos en llegar, desembarcaron en Minahasa a través del puerto de Makasar, pero también desembarcaron en la isla de Sulu (frente a la costa norte de Borneo ) y en el puerto de Manado . La abundancia de recursos naturales en Minahasa convirtió a Manado en un puerto estratégico para los comerciantes europeos que navegaban hacia y desde la isla de las especias de Maluku . Aunque tuvieron contactos esporádicos con Minahasa, la influencia española y portuguesa estuvo limitada por el poder del sultanato de Ternate.
Los portugueses y españoles dejaron sutiles recordatorios de su presencia en el norte. En Minahasa todavía se pueden encontrar apellidos portugueses y varias palabras portuguesas que no se encuentran en ningún otro lugar de Indonesia, como garrida para una mujer seductora y buraco para un hombre malo. En la década de 1560, los misioneros franciscanos portugueses hicieron algunos conversos en Minahasa.
Los españoles ya se habían instalado en Filipinas y Minahasa servía para plantar café que venía de Sudamérica por su riqueza de suelo. Manado fue desarrollado aún más por España para convertirse en el centro de comercio de los comerciantes chinos que comercializaban el café en China. Con la ayuda de aliados nativos, los españoles se apoderaron de la fortaleza portuguesa en Amurang en la década de 1550, y los colonos españoles también establecieron un fuerte en Manado, de modo que finalmente España controló todo Minahasa. Fue en Manado donde se desarrolló una de las primeras comunidades indoeurasiáticas (mestizas) del archipiélago durante el siglo XVI. [26] El primer rey de Manado (1630) llamado Muntu Untu era de hecho hijo de un mestizo español. [27]
España renunció a sus posesiones en Minahasa mediante un tratado con los portugueses a cambio de un pago de 350.000 ducados. [28] Los gobernantes de Minahasan enviaron a Supit, Pa'at y Lontoh (sus estatuas están ubicadas en Kauditan, a unos 30 km de Bitung) donde hicieron un tratado de alianza con los holandeses. Juntos finalmente tomaron la delantera en 1655, construyeron su propia fortaleza en 1658 y expulsaron a los últimos portugueses unos años más tarde.
A principios del siglo XVII, los holandeses habían derrocado al sultanato de Ternate y luego comenzaron a eclipsar a los españoles y portugueses. Como era habitual en las décadas de 1640 y 1650, los holandeses se confabularon con las potencias locales para expulsar a sus competidores europeos. En 1677 los holandeses ocuparon Pulau Sangir y, dos años más tarde, el gobernador holandés de Maluku, Robert Padtbrugge, visitó Manado. Como resultado de esta visita surgió un tratado con los jefes locales de Minahasan, que condujo a la dominación holandesa durante los siguientes 300 años, aunque el gobierno indirecto no comenzó hasta 1870.
Los holandeses ayudaron a unir la confederación Minahasa, lingüísticamente diversa, y en 1693 los Minahasa obtuvieron una victoria militar decisiva contra los Bolaang en el sur. La influencia holandesa floreció cuando los habitantes de Minahas abrazaron la cultura europea y la religión cristiana. Las escuelas misionales en Manado en 1881 estuvieron entre los primeros intentos de educación masiva en Indonesia, dando a sus graduados una ventaja considerable para obtener puestos de servicio civil, militar y otros de influencia.
Las relaciones con los holandeses eran a menudo poco cordiales (se libró una guerra alrededor de Tondano entre 1807 y 1809) y la región en realidad no quedó bajo dominio holandés directo hasta 1870. Los holandeses y los minahasanos finalmente se acercaron tanto que a menudo se llamaba al norte considerada la duodécima provincia de los Países Bajos. Un movimiento político con sede en Manado llamado Twaalfde Provincie incluso hizo campaña a favor de la integración de Minahasa en el estado holandés en 1947.
Dejando a un lado la actividad portuguesa, el cristianismo se convirtió en una fuerza a principios de la década de 1820, cuando un grupo calvinista, la Sociedad Misionera Holandesa, pasó de un interés casi exclusivo en las Maluku al área de Minahasa. La conversión total de los habitantes de Minahasa estaba casi completa en 1860. Con los misioneros llegaron las escuelas misioneras, lo que significó que, como en Ambon y Roti , la educación occidental en Minahasa comenzó mucho antes que en otras partes de Indonesia. Con el tiempo, el gobierno holandés se hizo cargo de algunas de estas escuelas y también creó otras. Debido a que las escuelas enseñaban en holandés, los minahasanos tuvieron una ventaja temprana en la competencia por puestos gubernamentales y lugares en el ejército colonial. Los habitantes de Minaha siguen hoy entre la élite educada.
Un número relativamente grande de habitantes de Minahas siguieron carreras militares profesionales en el ejército colonial (KNIL). Junto a los amboneses de las Molucas del Sur, los menadoneses de Minahasa también eran considerados una raza marcial y, por lo tanto, particularmente competentes y dignos de confianza como soldados. Como soldados del KNIL, los minahasanos lucharon junto a los holandeses para sofocar rebeliones en otras partes del archipiélago, como por ejemplo la Guerra de Java de 1825-1830.
Como un gran porcentaje de los habitantes de Minahas fueron formalmente equiparados a la clase legal europea, los hombres jóvenes también fueron obligados a servir como reclutas cuando se introdujo el servicio militar obligatorio para los europeos en 1917. Los hombres mayores (32) fueron obligados a unirse a la guardia nacional ( Holandés: Landstorm).
Durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas en la Segunda Guerra Mundial, muchos soldados menadoneses fueron mantenidos cautivos como prisioneros de guerra .
La ocupación japonesa de 1942 a 1945 fue un período de privaciones, y los aliados bombardearon intensamente Manado en 1945. Durante la revolución por la independencia que siguió, hubo una amarga división entre los unitarios proindonesios y los que favorecían el federalismo patrocinado por los holandeses . El nombramiento de un cristiano manadonés, Sam Ratulangi , como primer gobernador republicano del este de Indonesia, fue decisivo para conseguir el apoyo de los Minahasan a la república. Se evitó una contrarrevolución como la de la República Maluku Selatan en las Molucas.
Mientras la joven república pasaba de una crisis a otra, el monopolio de Yakarta sobre el comercio de copra debilitó gravemente la economía de Minahasa. Al igual que en Sumatra , había una sensación general de que el gobierno central era ineficiente, el desarrollo estaba estancado y el dinero se estaba inyectando en Java . Las circunstancias favorecieron la expansión del comunismo . [ cita necesaria ]
Las exportaciones ilegales florecieron y en junio de 1956 Yakarta ordenó el cierre del puerto de Manado, el puerto de contrabando más activo de la república. Los líderes locales se negaron y Yakarta dio marcha atrás. Pronto los rebeldes de Permesta enfrentaron al gobierno central con demandas de reformas políticas, económicas y regionales. Yakarta respondió bombardeando la ciudad de Menado en febrero de 1958 y luego invadiendo Minahasa en junio de 1958, pero sólo pudo poner fin a la revuelta de Permesta en 1961.
En marzo de 1957, los líderes militares del sur y del norte de Sulawesi lanzaron una confrontación con el gobierno central, exigiendo una mayor autonomía regional. Exigieron más desarrollo local, una participación más justa en los ingresos, ayuda para reprimir la rebelión de Kahar Muzakar en el sur de Sulawesi y un gabinete del gobierno central liderado conjuntamente por Sukarno y Hatta . Al menos inicialmente, la rebelión ' Permesta ' (Piagam Perjuangan Semesta Alam) fue un movimiento reformista más que separatista.
Las negociaciones entre el gobierno central y los líderes militares de Sulawesi impidieron la violencia en el sur de Sulawesi, pero los líderes de Minahasan no estaban satisfechos con los acuerdos y el movimiento se dividió. Inspirados, tal vez, por el temor a la dominación del sur, los líderes minahasan declararon su propio estado autónomo de Sulawesi del Norte en junio de 1957. Para entonces, el gobierno central tenía la situación en el sur de Sulawesi prácticamente bajo control, pero en el norte no tenían ningún control. Una figura local fuerte en la que confiar y había rumores de que Estados Unidos, sospechoso de suministrar armas a los rebeldes en Sumatra, también estaba en contacto con los líderes minahasan.
La posibilidad de una intervención extranjera llevó finalmente al gobierno central a buscar apoyo militar en el sur de Sulawesi. Las fuerzas de Permesta fueron expulsadas del centro de Sulawesi, Gorontalo , la isla Sangir y de Morotai en Maluku (desde cuyo aeródromo los rebeldes esperaban lanzar bombardeos sobre Yakarta). Los pocos aviones de los rebeldes (suministrados por Estados Unidos y pilotados por pilotos filipinos , taiwaneses y estadounidenses) fueron destruidos. La política estadounidense cambió, favoreciendo a Yakarta, y en junio de 1958 las tropas del gobierno central desembarcaron en Minahasa. La rebelión de Permesta fue finalmente sofocada a mediados de 1961.
El efecto de las rebeliones de Sumatra y Sulawesi fue fortalecer exactamente aquellas tendencias que los rebeldes esperaban debilitar. La autoridad central se fortaleció a expensas de la autonomía local, el nacionalismo radical prevaleció sobre la moderación pragmática, el poder de los comunistas y Sukarno aumentó mientras que el de Hatta decayó, y Sukarno pudo establecer una democracia guiada en 1959. Cinco años después, Sukarno firmó la Ley No. 13, que crea la nueva provincia de Sulawesi del Norte según lo promulgado por el Consejo Representativo del Pueblo, poniendo fin a un largo sueño de una provincia propia para los Minahasa.
Después de la caída de Nuevo Orden , el gobierno indonesio de BJ Habibie adoptó políticas para fortalecer la autonomía local, la idea misma por la que luchó Permesta. [29] [30] [31] [32] [33] [34]
La antigua sociedad Minahasa era competitiva e igualitaria. Los walian importantes ( chamanes religiosos ) eran a menudo mujeres y la cultura Minahasa no muestra ninguna discriminación particular contra las mujeres. Las decisiones importantes relativas a la comunidad se tomaron democráticamente. Debido a la virtual igualdad en el nacimiento, el ascenso de estatus de una persona dependía principalmente de sus logros personales y de la expresión de sus virtudes personales.
Las posiciones de liderazgo y un estatus más alto se adquirieron a través de dos mecanismos principales: el despliegue de riqueza y la demostración de valentía. El primero se logró mediante 'status selematans', fiestas ceremoniales llamadas foso , y el segundo originalmente mediante una exitosa caza de cabezas . [35]
La caza de cabezas ayudó al guerrero a adquirir un concepto religioso llamado keter , que es similar al término malayo semangat y significa "sustancia alma/espíritu". Esta fuerza espiritual y física se expresa como coraje, elocuencia, virilidad y fertilidad. Incluso sin la práctica real de la caza de cabezas y otras antiguas tradiciones y costumbres, estos elementos centrales de la cultura original Minahasa todavía se tienen en alta estima. Hasta el día de hoy, el despliegue de riqueza, valentía, obstinación y la elocuencia de la resistencia verbal son importantes para la movilidad social en Minahasa. [36]
Los muertos de Minhasa eran enterrados en waruga , un tipo de sarcófago , hasta que los holandeses prohibieron la práctica.
Aunque después de que los holandeses llegaron a Minahasa y después del tratado de 1699 entre los holandeses y los minahasan, la mayoría de los minahasan. Especialmente la clase alta y los que viven en Manado , adoptaron lentamente la cultura europea y holandesa y se occidentalizaron fuertemente. En los siglos XVIII y XIX, el pueblo Minahasan había adoptado por completo una cultura, vestimenta y estilo de vida más europeos hasta el resurgimiento de la antigua cultura Minahasan a finales del siglo XX. Aunque incluso hasta el día de hoy hay algunos minahasan que tienen una cultura más holandesa o europea. Esto convierte al pueblo Minahasan en un grupo de personas único entre otros indonesios. Y se describió que la propia Minahasa es un puesto de avanzada solitario de la cultura y el cristianismo occidentales, un bastión de lealtad al poder colonial. Donde Minahasan es en realidad objeto de un estudio llamado Teoría del Rey Extraño .
La religión indígena Minahasan es Malesung con Tonaas y Walian como líderes. [37]
En 1907, la Firma PWM Trap, de Leiden, Holanda, publicó una Biblia en lengua tontemboana , una lengua de Minahasa. Fue editado por M. Adriani-Gunning y J. Regar.
Con el 93% de la población, Minahasa Regency tiene una de las proporciones más altas de cristianismo en Indonesia. Tiene la mayor densidad de edificios religiosos de Indonesia, con aproximadamente una iglesia por cada 100 m de carretera. [38] Esto se debe a una exitosa campaña misionera realizada por cristianos europeos en el norte de Sulawesi.
La cocina de Minahasan es muy picante y puede contener ingredientes que no se encuentran normalmente en otras partes de Indonesia. Por ejemplo, perro (RW, abreviatura de rintek wuuk , o "pelo fino" en tontemboano), gato ( tusa' , también conocido como eveready por el logo del gato usado por la batería), rata del bosque y murciélago frugívoro ( paniki ). , la serpiente pitón o la local llamada patola se comen comúnmente. Aparte de estas carnes exóticas, los mariscos abundan en Manado y otras ciudades portuarias del norte de Sulawesi. Pescados populares como cakalang ( atún listado ), atún, pargo rojo y tude (caballa). Cakalang fufu , el atún listado ahumado , es un plato popular del pueblo pesquero de Bitung . A la capital provincial, Manado, a menudo se la conoce como Kota Tinutuan , en referencia a un plato local popular: una papilla de arroz hecha con maíz, pescado ahumado, verduras y chiles. Conocido fuera de la provincia como Bubur Manado , se supone que el tinutuan mejora la salud y la vitalidad.
Otra cocina popular de Minahasan es la rica-rica y el dabu-dabu. Rica-rica son platos generalmente de pescado o carne, cocinados en chile rojo picante, chalotes, ajo y tomate, mientras que el dabu-dabu es un tipo de condimento similar al sambal , hecho de chile picado, chalotes y tomate verde mezclados con un poco de vinagre o jugo de lima. Otra verdura es la sayur bunga papaya , capullos de papaya salteados con chalotas, guindilla y tomate verde.
Kabasaran es la feroz y famosa danza de guerra Minahasan que recuerda a las antiguas sociedades guerreras Minahasa. Los bailarines visten prendas rojas, que en la antigüedad era un color exclusivo del cazador de cabezas consumado. Esta danza es similar a la danza de guerra cakalele de las Molucas . [39]
Otro baile famoso es el baile katrili que todavía se representa ampliamente en Minahasa. La danza katrili es originalmente una danza folclórica portuguesa y fue adoptada en la sociedad minahasan. La bailarina usaba un vestido de baile de estilo europeo para las damas y generalmente un atuendo europeo formal para los hombres, que generalmente consiste en una camisa sencilla, un vestido de chaleco o zapatos de baile y un sombrero de ala ancha (un sombrero de fieltro o un sombrero holgado).
La música nativa de Minahasan incluye percusiones como gong, tambor y kolintang . La música de Minahasa está muy influenciada por la de los coloniales europeos; sus festivales cuentan con grandes bandas de música compuestas por clarinetes , saxofones ( fuente ), trompetas , trombones y tubas , todos construidos con bambú local , que forman la base de un género de canciones conocido como musik bambu . [40]
En Minahasa se hablan cinco idiomas distintos: tonsawang , tontemboan , toulour , tonsea y tombulu . En 1996, el Instituto Lingüístico de Verano de Dallas , Estados Unidos, publicó la Encuesta sobre el idioma de Sulawesi del Norte realizada por Scott Merrifield y Martinus Salea. Ofrece una visión general de la clasificación y distribución de las lenguas, basada en un estudio detallado de la fonología y el vocabulario. [41]
Se pueden encontrar influencias del portugués , español y holandés en Manado Malay :
Silla en indonesio es kursi , en Manado malayo se llama kadera ( cadeira – palabra portuguesa para silla ).
Caballo en indonesio es kuda , palabra de origen sánscrito . En el pueblo de Tomohon , un caballo se llama kafalio ('cavalo – portugués', "caballo – español).
Si bien no se sabe mucho sobre el origen del sistema de escritura ideogramático Minahasa, actualmente la ortografía utilizada para las lenguas indígenas Minahasan coincide estrechamente con la utilizada para el indonesio .
Desde la descentralización general que siguió al final de la era del Nuevo Orden de Suharto , Minahasa está reforzando su esquema de autonomía regional, entre otros posicionándose para perfilar una entidad e identidad cultural únicas. Las tres principales ONG de Minahasa activas en el movimiento de reactivación cultural son: 'Yayasan Suara Nurami' (Fundación La Voz Interior); 'Minahasa Wangko' (Minahasa el Grande), ambas fundadas por Bert Supit y 'Peduli Minahasa' (Cuida de Minahasa). [42]
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