Los minahasans o minahassa son un grupo étnico indígena de la provincia de Sulawesi del Norte de Indonesia , anteriormente conocida como Célebes del Norte. Los minahasa a veces se refieren a sí mismos como pueblo manado . Aunque el mito de la creación precristiano minahasan implica alguna forma de unificación étnica, [2] antes del siglo XIX la región de Minahasa no estaba unificada de ninguna manera. En cambio, varios grupos políticamente independientes (walak) coexistían, a menudo en un estado de conflicto permanente. [3]
Los minahasans son el grupo étnico más numeroso de la península de Minahasan en Sulawesi del Norte, una región de mayoría cristiana en un país de mayoría musulmana (Indonesia). Los habitantes indígenas de Minahasan son personas "austronesias" que son descendientes de migraciones anteriores desde más al norte. Antes del contacto con los europeos, las personas que vivían en la península de Minahasan tenían contacto principalmente con la gente de Maluku del Norte y con comerciantes chinos y malayos del interior del archipiélago indonesio. A partir del siglo XVI, la región tuvo contacto con los portugueses y los españoles . Sin embargo, en última instancia fueron los holandeses quienes colonizaron la región; primero a través de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) y, a partir de 1817, a través de la administración del estado nacional holandés. [4]
Hay nueve idiomas que son autóctonos de la península de Minahasan. Todos los idiomas pertenecen a la rama malayo-polinesia de la familia de lenguas austronesias, y cinco de ellos (tondano, tombulu, tonsea, tontemboan y tonsawang) comprenden el microgrupo minahasan , mientras que tres (bantik, toratan y sangir) son parte del grupo sangírico. [5] Otro idioma (ponosakan) se considera moribundo y es parte del microgrupo gorontalo-mongondow. [6] El idioma de comunicación más amplio, el malayo manado (también conocido como malayo minahasa ), contiene numerosos préstamos de palabras del español, portugués y holandés, resultado del contacto con las potencias europeas a partir de 1523. [3] Si bien el malayo manado tiene algunas similitudes con otras variedades de malayo que se hablan en el este de Indonesia, también muestra muchas diferencias. [7] Se lo ha denominado tanto lengua criolla como dialecto o variedad del malayo. [8] [9]
Minahasa Raya es el área que abarca la ciudad de Bitung , la ciudad de Manado , la ciudad de Tomohon , la regencia de Minahasa , la regencia de Minahasa del Norte , la regencia de Minahasa del Sur y la regencia de Minahasa del Sureste , que en total son siete de las quince administraciones regionales de la provincia de Sulawesi del Norte, Indonesia.
Históricamente, la región de Minahasa estaba ubicada dentro de la esfera de influencia del Sultanato de Ternate . [10] [11] Los vínculos con el pueblo Ternate se evidencian por préstamos léxicos del idioma Ternate ; [12] además, el malayo manado se origina del malayo de las Molucas del Norte (malayo de Ternate). [8] [13] Sin embargo, el pueblo Minahasa se resistió a la islamización. [9] En las Indias Orientales Holandesas, el pueblo Minahasa se identificó fuertemente con la lengua, la cultura y la fe protestante holandesa , tan fuertemente, de hecho, que cuando Indonesia se independizó en 1945 ciertas facciones de las élites políticas de la región incluso suplicaron a los holandeses que le permitieran convertirse en una provincia de los Países Bajos. [14] El fuerte vínculo centenario entre los Minahasa y los Países Bajos ha sido estudiado y explicado recientemente utilizando el concepto de Rey Extranjero .
Hay un número considerable de personas de Minahasa viviendo en los Países Bajos, como parte de la comunidad indo (euroasiática). [15]
La palabra 'Minahasa' está formada por el prefijo ma-, el infijo -in- y la palabra independiente esa 'uno'. [16] En inglés esto se traduce como 'convertirse en uno' o 'unido'. [4] El nombre Minahasa aparece en fuentes escritas por primera vez en 1789. [17]
El norte de Sulawesi nunca desarrolló un gran imperio. En el año 670, los líderes de las distintas tribus, que hablaban lenguas diferentes, se reunieron junto a una piedra conocida como Watu Pinawetengan. Allí fundaron una comunidad de estados independientes que formarían una unidad y permanecerían juntos y lucharían contra cualquier enemigo externo si los atacaban. [18]
Hasta bien entrado el siglo XIX, los Minahasa estaban formados por sociedades guerreras rivales que practicaban la caza de cabezas. Sólo durante la «Pax Neerlandesa» de la colonización formal de las Indias Orientales Holandesas se apaciguó el estado de guerra interna permanente y la práctica de la caza de cabezas. [19]
La provincia de Sulawesi del Norte fue el escenario de una de las primeras migraciones austronesias hacia el sur a finales del tercer y segundo milenio a. C. [20] La hipótesis generalmente aceptada es que el pueblo austronesio habitó originalmente Taiwán, antes de migrar y colonizar áreas en el norte de Filipinas, el sur de Filipinas, Borneo y Sulawesi antes de dividirse en grupos separados, con uno dirigiéndose al oeste a Java, Sumatra y Malaya, mientras que el otro se movió al este hacia Oceanía. [21]
Según la mitología de Minahasa, los minahasans son descendientes de Toar y Lumimuut . Inicialmente, los descendientes de Toar-Lumimuut se dividieron en tres grupos: Makatelu-pitu (tres por siete), Makarua-siouw (dos por nueve) y Pasiowan-Telu (nueve por tres). Se multiplicaron rápidamente. Pero pronto hubo disputas entre estas personas. Sus líderes llamados Tona'as decidieron entonces reunirse y hablar sobre esto. Se reunieron en Awuan (al norte de la actual colina de Tonderukan). Esa reunión se llamó Pinawetengan u-nuwu (división de la lengua) o Pinawetengan um-posan (división del ritual). En esa reunión, los descendientes se dividieron en tres grupos llamados Tonsea, Tombulu y Tontemboan correspondientes a los grupos mencionados anteriormente. En el lugar donde tuvo lugar esta reunión se construyó una piedra conmemorativa llamada Watu Pinabetengan (Piedra de la división). Es un destino turístico favorito.
Los grupos Tonsea, Tombulu y Tontemboan establecieron sus principales territorios, que fueron Maiesu, Niaranan y Tumaratas respectivamente. Pronto se establecieron varias aldeas fuera de estos territorios. Estas nuevas aldeas se convirtieron en el centro gobernante de un grupo de aldeas llamadas puak , más tarde walak , comparables al distrito actual.
Posteriormente, un nuevo grupo de personas llegó a la península de Pulisan. Debido a los numerosos conflictos que se produjeron en la zona, se trasladaron al interior y establecieron aldeas en torno a un gran lago. Por ello, a este pueblo se lo llamó Tondano, Toudano o Toulour (que significa gente del agua). Este lago es actualmente el lago Tondano.
En los años siguientes llegaron más grupos a Minahasa. Entre ellos se encontraban:
En el norte de Sulawesi hay nueve grupos que originalmente estaban diferenciados étnica y lingüísticamente. De estos nueve, sólo los primeros cinco son de ascendencia minahasan: [22]
El primer uso registrado del término Minahasa aparece en un tratado con los holandeses firmado en 1790. [23] Un error común es creer que la unidad entre los diferentes grupos étnicos surgió como resultado de una alianza histórica para luchar contra el reino de Bolaang-Mongondow. [24] Sin embargo, la creación de la unidad Minahasan fue, de hecho, casi exclusivamente el producto de la colonización y la conversión cristiana llevadas a cabo por los holandeses. La administración colonial y los misioneros holandeses emprendieron diversas políticas que dieron como resultado la unificación étnica y el aumento del uso de la lengua malaya manado. [24]
Entre los héroes minahasan en las guerras contra Bolaang-Mongondow se encuentran: Porong, Wenas, Dumanaw y Lengkong (en la guerra cerca de la aldea de Lilang), Gerungan, Korengkeng, Walalangi (cerca de Panasen, Tondano), Wungkar, Sayow, Lumi y Worotikan ( en la guerra a lo largo de la Bahía de Amurang).
Hasta el predominio de la influencia holandesa en los siglos XVII y XVIII, los minahassans vivían en sociedades guerreras que practicaban la caza de cabezas. [25]
En la segunda mitad del siglo XVI, portugueses y españoles llegaron a Sulawesi del Norte. A mediados del siglo XVII, se produjo un acercamiento entre los jefes de Minahasa y la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), que se concretó en el tratado de 1679 (que se puede encontrar en el Corpus Diplomaticus Neerlando-Indicum 1934, vol. III, n.º 425). De 1801 a 1813, los Países Bajos estuvieron ocupados por las fuerzas imperiales francesas de Napoleón y Minahasa pasó a estar bajo control inglés. En 1817 se restableció el dominio holandés hasta 1949.
En el momento del primer contacto con los europeos, el sultanato de Ternate tenía cierta influencia sobre el norte de Sulawesi, y la zona era visitada a menudo por comerciantes bugis que navegaban desde el sur de Sulawesi. Los españoles y los portugueses, los primeros europeos en llegar, desembarcaron en Minahasa a través del puerto de Makasar, pero también desembarcaron en el archipiélago de Sulu (frente a la costa noreste de Borneo ) y en el puerto de Manado . La abundancia de recursos naturales en Minahasa convirtió a Manado en un puerto estratégico para los comerciantes europeos que navegaban hacia y desde la isla de las especias de Maluku . Aunque tuvieron contactos esporádicos con Minahasa, la influencia española y portuguesa se vio limitada por el poder del sultanato de Ternate.
Los portugueses y los españoles dejaron sutiles huellas de su presencia en el norte. En Minahasa todavía se pueden encontrar apellidos portugueses y varias palabras portuguesas que no se encuentran en ningún otro lugar de Indonesia, como garrida, que significa mujer atractiva, y buraco, que significa hombre malo. En la década de 1560, los misioneros franciscanos portugueses lograron algunos conversos en Minahasa.
Los españoles ya se habían establecido en Filipinas y Minahasa se utilizó para plantar café que venía de Sudamérica debido a su rico suelo. España siguió desarrollando Manado para convertirlo en el centro de comercio de los comerciantes chinos que comerciaban con el café en China. Con la ayuda de aliados nativos, los españoles tomaron la fortaleza portuguesa en Amurang en la década de 1550, y los colonos españoles también establecieron un fuerte en Manado, de modo que finalmente España controló todo Minahasa. Fue en Manado donde se desarrolló una de las primeras comunidades indoeuroasiáticas (mestizas) del archipiélago durante el siglo XVI. [26] El primer rey de Manado (1630) llamado Muntu Untu era de hecho hijo de un mestizo español. [27]
España renunció a sus posesiones en Minahasa mediante un tratado con los portugueses a cambio de un pago de 350.000 ducados. [28] Los gobernantes de Minahasa enviaron a Supit, Pa'at y Lontoh (sus estatuas se encuentran en Kauditan, a unos 30 km de Bitung) donde firmaron un tratado de alianza con los holandeses. Juntos finalmente obtuvieron la ventaja en 1655, construyeron su propia fortaleza en 1658 y expulsaron a los últimos portugueses unos años más tarde.
A principios del siglo XVII, los holandeses habían derrocado al sultanato de Ternate y luego se propusieron eclipsar a los españoles y portugueses. Como era habitual en las décadas de 1640 y 1650, los holandeses se confabularon con las potencias locales para expulsar a sus competidores europeos. En 1677, los holandeses ocuparon Pulau Sangir y, dos años más tarde, el gobernador holandés de Maluku, Robert Padtbrugge, visitó Manado. Fruto de esta visita surgió un tratado con los jefes locales de Minahasan, que dio lugar a la dominación holandesa durante los siguientes 300 años, aunque el gobierno indirecto recién comenzó en 1870.
Los holandeses ayudaron a unir a la confederación Minahasa, lingüísticamente diversa, y en 1693 los Minahasa consiguieron una victoria militar decisiva contra los Bolaang, al sur. La influencia holandesa floreció a medida que los Minahasans abrazaron la cultura europea y la religión cristiana. Las escuelas misioneras de Manado en 1881 estuvieron entre los primeros intentos de educación masiva en Indonesia, dando a sus graduados una ventaja considerable para acceder a puestos de influencia en el servicio civil, el ejército y otros.
Las relaciones con los holandeses no fueron siempre muy cordiales (entre 1807 y 1809 se libró una guerra en torno a Tondano) y la región no pasó a estar bajo el dominio directo de los holandeses hasta 1870. Los holandeses y los minahasanos acabaron por estrechar lazos hasta el punto de que el norte se solía denominar la duodécima provincia de los Países Bajos. Un movimiento político con sede en Manado, llamado Twaalfde Provincie, incluso hizo campaña por la integración de Minahasa en el estado holandés en 1947.
Aparte de la actividad portuguesa, el cristianismo se convirtió en una fuerza a principios de la década de 1820, cuando un grupo calvinista, la Sociedad Misionera de los Países Bajos, pasó de tener un interés casi exclusivo en Maluku a la zona de Minahasa. La conversión en masa de los minahasanos estaba casi completa en 1860. Con los misioneros llegaron las escuelas de la misión, lo que significó que, como en Ambon y Roti , la educación occidental en Minahasa comenzó mucho antes que en otras partes de Indonesia. El gobierno holandés acabó asumiendo el control de algunas de estas escuelas y también estableció otras. Como las escuelas enseñaban en holandés, los minahasanos tuvieron una ventaja temprana en la competencia por los puestos gubernamentales y los lugares en el ejército colonial. Los minahasanos siguen formando parte de la élite educada en la actualidad.
Un número relativamente grande de minahasans siguió carreras militares profesionales en el ejército colonial (KNIL). Junto con los amboneses de las Molucas del Sur, los menadoneses de Minahasa también eran considerados una raza marcial y, por lo tanto, particularmente competentes y dignos de confianza como soldados. Como soldados del KNIL, los minahasans lucharon junto a los holandeses para sofocar rebeliones en otras partes del archipiélago, como por ejemplo la Guerra de Java de 1825-1830.
Como un gran porcentaje de los minahasans fueron formalmente igualados a la clase legal europea, los hombres jóvenes también fueron obligados a servir como reclutas cuando se introdujo el servicio militar obligatorio para los europeos en 1917. Los hombres mayores (a partir del 32) fueron obligados a unirse a la Guardia Nacional (en holandés: Landstorm).
Durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas en la Segunda Guerra Mundial, muchos soldados menadoneses fueron mantenidos cautivos como prisioneros de guerra.
La ocupación japonesa de 1942-45 fue un período de privaciones, y los aliados bombardearon intensamente Manado en 1945. Durante la Revolución por la independencia que siguió, hubo una amarga división entre los unitarios proindonesios y los que favorecían el federalismo patrocinado por los holandeses . El nombramiento de un cristiano manadonés, Sam Ratulangi , como el primer gobernador republicano del este de Indonesia, fue decisivo para ganar el apoyo de Minahasan a la república. Se evitó una contrarrevolución como la Republik Maluku Selatan en las Molucas.
Mientras la joven república pasaba de una crisis a otra, el monopolio de Yakarta sobre el comercio de la copra debilitó gravemente la economía de Minahasa. Al igual que en Sumatra , había una sensación general de que el gobierno central era ineficiente, el desarrollo se estaba estancando y el dinero se estaba inyectando en Java . Las circunstancias favorecieron la expansión del comunismo . [ cita requerida ]
Las exportaciones ilegales florecieron y en junio de 1956 Yakarta ordenó el cierre del puerto de Manado, el puerto de contrabando más activo de la república. Los líderes locales se negaron y Yakarta dio marcha atrás. Pronto los rebeldes de Permesta se enfrentaron al gobierno central con demandas de reformas políticas, económicas y regionales. Yakarta respondió bombardeando la ciudad de Menado en febrero de 1958 y luego invadiendo Minahasa en junio de 1958, pero solo pudo poner fin a la revuelta de Permesta en 1961.
En marzo de 1957, los líderes militares tanto del sur como del norte de Sulawesi iniciaron una confrontación con el gobierno central, con demandas de mayor autonomía regional. Exigían más desarrollo local, una distribución más justa de los ingresos, ayuda para reprimir la rebelión de Kahar Muzakar en el sur de Sulawesi y un gabinete del gobierno central dirigido conjuntamente por Sukarno y Hatta . Al menos inicialmente, la rebelión de Permesta (Piagam Perjuangan Semesta Alam) fue un movimiento reformista más que separatista.
Las negociaciones entre el gobierno central y los líderes militares de Sulawesi evitaron la violencia en el sur de Sulawesi, pero los líderes de Minahasan no estaban satisfechos con los acuerdos y el movimiento se dividió. Inspirados, tal vez, por temores de dominación por parte del sur, los líderes de Minahasan declararon su propio estado autónomo de Sulawesi del Norte en junio de 1957. Para entonces, el gobierno central tenía la situación en el sur de Sulawesi prácticamente bajo control, pero en el norte no tenían ninguna figura local fuerte en la que apoyarse y había rumores de que Estados Unidos, sospechoso de suministrar armas a los rebeldes en Sumatra, también estaba en contacto con los líderes de Minahasan.
La posibilidad de una intervención extranjera llevó finalmente al gobierno central a buscar apoyo militar en el sur de Sulawesi. Las fuerzas de Permesta fueron expulsadas de Sulawesi central, Gorontalo , la isla de Sangir y de Morotai en Maluku (desde cuyo aeródromo los rebeldes esperaban lanzar bombardeos sobre Yakarta). Los pocos aviones de los rebeldes (suministrados por los EE. UU. y pilotados por pilotos filipinos , taiwaneses y estadounidenses) fueron destruidos. La política estadounidense cambió, favoreciendo a Yakarta, y en junio de 1958 las tropas del gobierno central desembarcaron en Minahasa. La rebelión de Permesta fue finalmente sofocada a mediados de 1961.
El efecto de las rebeliones de Sumatra y Sulawesi fue fortalecer precisamente aquellas tendencias que los rebeldes habían esperado debilitar. La autoridad central se fortaleció a expensas de la autonomía local, el nacionalismo radical ganó terreno a la moderación pragmática, el poder de los comunistas y Sukarno aumentó mientras que el de Hatta disminuyó, y Sukarno pudo establecer una democracia guiada en 1959. Cinco años después, Sukarno firmó la Ley Nº 13, creando la nueva provincia de Sulawesi del Norte, promulgada por el Consejo Representativo del Pueblo, poniendo fin a un largo sueño de una provincia propia para los Minahasa.
Después de la caída del Nuevo Orden , el gobierno indonesio dirigido por BJ Habibie adoptó políticas para fortalecer la autonomía local, la misma idea por la que luchó Permesta. [29] [30] [31] [32] [33] [34]
La antigua sociedad de Minahasa era competitiva e igualitaria. Los walian ( chamanes religiosos ) importantes eran a menudo mujeres y la cultura de Minahasa no muestra ninguna discriminación particular contra las mujeres. Las decisiones importantes que concernían a la comunidad se tomaban democráticamente. Debido a la virtual igualdad en el nacimiento, el ascenso de una persona en el estatus dependía principalmente de los logros personales y la expresión de las virtudes personales.
Los puestos de liderazgo y un estatus superior se adquirían mediante dos mecanismos principales: el despliegue de riqueza y la demostración de valentía. El primero se lograba mediante los «status selematans», fiestas ceremoniales llamadas foso , y el segundo, originalmente, mediante una exitosa caza de cabezas . [35]
La caza de cabezas ayudó al guerrero a adquirir un concepto religioso llamado keter , que es similar al término malayo semangat y significa 'sustancia del alma/espíritu'. Esta fuerza espiritual y física se expresa como coraje, elocuencia, virilidad y fertilidad. Incluso sin la práctica real de la caza de cabezas y otras tradiciones y costumbres antiguas, estos elementos centrales de la cultura original de Minahasa todavía se tienen en alta estima. Hasta el día de hoy, el despliegue de riqueza, valentía, obstinación y la elocuencia de la resistencia verbal son importantes para la movilidad social en Minahasa. [36]
Los muertos de Minhasa eran enterrados en waruga , un tipo de sarcófago , hasta que los holandeses prohibieron esta práctica.
Aunque después de que los holandeses llegaron a Minahasa y después del tratado de 1699 entre los holandeses y el pueblo Minahasan, la mayoría de los habitantes de Minahasa, especialmente la clase alta y los que vivían en Manado , adoptaron lentamente la cultura europea y holandesa y se occidentalizaron en gran medida. En los siglos XVIII y XIX, el pueblo Minahasan había adoptado por completo una cultura, vestimenta y estilo de vida más europeos hasta el resurgimiento de la antigua cultura Minahasan a fines del siglo XX. Aunque incluso hasta el día de hoy hay algunos Minahasan que tienen una cultura más holandesa o europea. Esto hace que el pueblo Minahasan sea un grupo de personas único entre otros indonesios. Y se describió que Minahasa en sí es un puesto avanzado solitario de la cultura occidental y el cristianismo, un bastión de lealtad al poder colonial. Donde Minahasan es en realidad el tema de un estudio llamado teoría del Rey Extraño .
La religión indígena Minahasan es Malesung con Tonaas Walian como su líder. [37]
En 1907, la firma PWM Trap, de Leiden (Holanda), publicó una Biblia en lengua tontemboana , una lengua de Minahasa. Fue editada por M. Adriani-Gunning y J. Regar.
Con un 93% de la población, la regencia de Minahasa tiene una de las mayores proporciones de cristianismo en Indonesia. Tiene la mayor densidad de edificios religiosos de Indonesia, con aproximadamente una iglesia por cada 100 m de carretera. [38] Esto se debe a una exitosa campaña misionera de cristianos europeos en el norte de Sulawesi.
La cocina de Minahasan es muy picante y puede incluir ingredientes que no se encuentran normalmente en otras partes de Indonesia. Por ejemplo, se comen comúnmente perro (RW, abreviatura de rintek wuuk , o "pelo fino" en tontemboano), gato ( tusa' , también conocido como eveready debido al logotipo del gato utilizado por la batería), rata del bosque y murciélago frugívoro ( paniki ), serpiente pitón o la local llamada patola. Aparte de estas carnes exóticas, los mariscos abundan en Manado y otras ciudades portuarias en el norte de Sulawesi. Pescados populares como cakalang ( atún listado ), atún, pargo rojo y tude (caballa). Cakalang fufu , el atún listado ahumado es un plato popular de la ciudad pesquera de Bitung . La capital provincial, Manado, a menudo se conoce como Kota Tinutuan , en referencia a un plato local popular: una papilla de arroz hecha con maíz, pescado ahumado, verduras y chiles. Conocido fuera de la provincia como Bubur Manado , se supone que el tinutuan mejora la salud y la vitalidad.
Otra cocina popular de Minahasan es la rica-rica y el dabu-dabu. La rica-rica son platos que suelen llevar pescado o carne, cocinados con chile rojo picante, chalotes, ajo y tomate, mientras que el dabu-dabu es un tipo de condimento similar al sambal , hecho con chile picado, chalotes y tomate verde mezclado con un poco de vinagre o jugo de limón. Otra verdura es la sayur bunga papaya , capullos de flores de papaya salteados con chalotes, chile y tomate verde.
El Kabasaran es la feroz y famosa danza Minahasan que recuerda a las antiguas sociedades guerreras Minahasa. Los bailarines visten prendas rojas, que antiguamente eran el color exclusivo de los cazadores de cabezas expertos. Esta danza es similar a la danza Cakalele de las Molucas . [39]
Otro baile famoso es el katrili , que todavía se baila mucho en Minahasa. El katrili es originalmente una danza folclórica portuguesa y fue adoptada por la sociedad de Minahasa. Los bailarines usaban un vestido de baile de estilo europeo para las mujeres y, por lo general, un atuendo europeo formal para los hombres, que generalmente consistía en una camisa sencilla, un vestido de chaleco o zapatos de baile y un sombrero de ala ancha (un fedora o un sombrero de ala ancha).
La música nativa de Minahasan incluye percusiones como el gong, el tambor y el kolintang . La música de Minahasa está muy influenciada por la de los colonizadores europeos; sus festivales cuentan con grandes bandas de música compuestas por clarinetes , saxofones ( fuente ), trompetas , trombones y tubas , todos construidos con bambú local , que forman la base de un género de canciones conocido como musik bambu . [40]
En Minahasa se hablan cinco lenguas distintas: Tonsawang , Tontemboan , Toulour , Tonsea y Tombulu . En 1996, el Instituto Lingüístico de Verano de Dallas , Estados Unidos, publicó el Estudio de las lenguas de Sulawesi del Norte , elaborado por Scott Merrifield y Martinus Salea. En él se ofrece una visión general de la clasificación y distribución de las lenguas, basándose en un estudio detallado de la fonología y el vocabulario. [41]
En el malayo de Manado se pueden encontrar influencias del portugués , el español y el holandés :
Silla en indonesio se dice kursi , en malayo de Manado se llama kadera ( cadeira – palabra portuguesa para silla ).
Caballo en indonesio se dice kuda , una palabra de origen sánscrito . En la ciudad de Tomohon , al caballo se le llama kafalio (cavalo , en portugués; caballo , en español).
Si bien no se sabe mucho sobre el origen del sistema de escritura ideogramático Minahasa, actualmente la ortografía utilizada para las lenguas indígenas Minahasan coincide estrechamente con la utilizada para el indonesio .
Desde la descentralización general que siguió al fin de la era del Nuevo Orden de Suharto , Minahasa ha reforzado su esquema de autonomía regional, entre otras cosas posicionándose para perfilar una entidad e identidad cultural únicas. Las tres principales ONG de Minahasa activas en el movimiento de recuperación cultural son: 'Yayasan Suara Nurami' (La Fundación Voz desde Dentro); 'Minahasa Wangko' (Minahasa el Grande), ambas fundadas por Bert Supit, y 'Peduli Minahasa' (Cuida de Minahasa). [42]
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