La psicología feminista es una forma de psicología centrada en las estructuras sociales y el género . La psicología feminista critica la investigación psicológica histórica como realizada desde una perspectiva masculina con la opinión de que los hombres son la norma. [1] La psicología feminista se orienta en los valores y principios del feminismo .
Las cuestiones de género se pueden dividir en muchas categorías diferentes y pueden ser bastante controvertidas. Pueden incluir la forma en que las personas identifican su género (por ejemplo: hombre, mujer, género queer , transgénero o cisgénero ) y cómo se han visto afectados por las estructuras sociales relacionadas con el género (jerarquía de género), el papel del género en la vida del individuo (como como roles estereotipados de género ) y cualquier otra cuestión relacionada con el género.
El principal objetivo detrás de este campo de estudio es comprender al individuo dentro de los aspectos sociales y políticos más amplios de la sociedad. [2] La psicología feminista pone un fuerte énfasis en los derechos de las mujeres . El psicoanálisis tomó forma como método clínico o terapéutico, el feminismo como estrategia política. [3]
El término psicología feminista fue acuñado originalmente por Karen Horney . En su libro Feminine Psychology , que es una colección de artículos que Horney escribió sobre el tema entre 1922 y 1937, aborda creencias previamente mantenidas sobre las mujeres, las relaciones y el efecto de la sociedad en la psicología femenina.
Los inicios de la investigación en psicología presentan muy poca información en el sentido de la psicología femenina. Muchas mujeres no lucharon contra la opresión porque, en primer lugar, no se daban cuenta de que estaban oprimidas. [4] Una vez que surgió el movimiento funcionalista en los Estados Unidos, se desarrolló el estudio de la psicología académica sobre la diferencia sexual y una psicología prototípica de la mujer. [5] https://psycnet.apa.org/journals/amp/30/7/739.pdf
En 1942, Edward Strecker convirtió el "mamá-ismo" en un síndrome patológico oficial según la APA . Strecker creía que el país estaba amenazado porque las madres no se desconectaban emocionalmente de sus hijos a una edad lo suficientemente temprana, y el matriarcado estaba debilitando a los hombres jóvenes y perdiendo su "poder humano". Esto alimentó ese movimiento antifeminista ; las mujeres necesitaban psicoterapia para ayudar con su enfermedad mental y prevenir aún más la propagación del maternalismo . El daño psicológico a la familia sería severo si una mujer eligiera una carrera para satisfacer sus necesidades en lugar del rol doméstico femenino asignado por la sociedad. La felicidad de una mujer no era importante, ella debía cumplir su papel. El efecto de que las mujeres tuvieran pensamientos independientes y sed de explorar sus opciones fue una enorme amenaza para el género, ya que dio lugar a mujeres masculinas y hombres feminizados, lo que aparentemente confundió a la juventud de la nación y condenó su futuro. Constantinopla y Bem coincidieron en que los hombres y las mujeres poseen masculinidad y feminidad, y que tener ambas es ser psicológicamente andrógino y una causa para ser fijado o evaluado psicológicamente.
Esther Greenglass afirma que en 1972, el campo de la psicología todavía estaba dominado por los hombres y las mujeres estaban totalmente excluidas. Se prohibió el uso de la palabra mujer junto con la psicología, los hombres se negaron a ser excluidos de la narrativa. En su experiencia como profesora o como profesora asistente, tenían que expresarlo en interés de los seres humanos o del género. El artículo de Unger "Hacia una redefinición del sexo y el género" decía que el uso del género mostraba la separación del sexo biológico y psicológico. La psicología de la mujer es feminista porque dice que las mujeres son diferentes de los hombres y que el comportamiento de las mujeres no puede entenderse fuera de contexto. Las feministas, a su vez, obligaron a los psicoanalistas a considerar las implicaciones de una de las proposiciones más intransigentes del propio Freud: "que los seres humanos están formados por hombres y mujeres y que esta distinción es la más significativa que existe". [3] En Liberating Minds: Consciousness-Raising as a Bridge Between Feminism and Psychology in 1970s Canada , Nora Ruck comienza diciendo: "La feminista radical estadounidense Irene Peslikis advirtió que equiparar la liberación de las mujeres con la terapia individual impedía que las mujeres comprendieran verdaderamente y lucharan contra las raíces de su opresión." [4] Canadá fue uno de los pocos países con una categoría académica dentro de la psicología para el feminismo. Confiaron en grupos de CR ( concienciación ) para construir su movimiento. Ruck describe el proceso de estos grupos de CR "cerrando las tensiones" entre lo personal y lo político. [4] El desarrollo de la RC como método político por derecho propio se atribuye ampliamente al colectivo feminista radical con sede en Nueva York "Redstockings" (Echols, 1989). CR también está estrechamente vinculado con el feminismo radical , que apunta a eliminar la discriminación y la segregación basada en el sexo , y a través de un movimiento de base como el feminismo socialista, sostiene que la opresión de las mujeres no es un subproducto de la opresión capitalista sino una "causa primaria" ( Koedt, 1968).
Las mujeres fueron excluidas de la definición freudiana de salud mental (la capacidad de amar y trabajar) porque el deseo de las mujeres de trabajar se atribuía a un complejo de masculinidad o a la envidia de los hombres. Entre 1970 y 1980, el porcentaje de mujeres que trabajaban fuera del hogar aumentó de 43 a 51 en los Estados Unidos. Aunque las mujeres informaron tener dificultades para hacer malabarismos con los roles de madre y proveedora, encontraron una manera de sentirse realizadas sin tener hijos. [3] Las mujeres siguen constituyendo un gran porcentaje de la fuerza laboral en puestos psicológicos. En 2013, el 68,3 por ciento de los puestos psicológicos en los Estados Unidos de América estaban ocupados por mujeres, y a partir de 2019 era el 70 por ciento. [6] Esto resultó en 2,1 mujeres en la fuerza laboral por cada 1 hombre, un cambio drástico con respecto a la escuela de pensamiento anterior de Freud sobre las mujeres en la fuerza laboral (APA, 2013). La fuerza laboral también considera a los psicólogos semijubilados; sin embargo, las mujeres aún superan a los hombres al comparar a los psicólogos en activo, y tienen menos porcentaje que los hombres entre los psicólogos semiretirados y jubilados (APA, 2013). El Comité sobre la Mujer en Psicología (CWP) se fundó en 1973. Se fundó con la misión de "'hacer avanzar la psicología como ciencia y profesión...', garantizando que las mujeres en toda su diversidad alcancen la igualdad dentro del ámbito psicológico. comunidad y en la sociedad en general..." (APA, 2017). También hay revistas que se centran en la mujer en psicología, como SAGE, que está reconocida por la APA (SAGE, 2017). La revista SAGE publica artículos sobre la salud mental de las mujeres en la fuerza laboral y cómo es para las madres solteras en el país, todos los cuales son temas comunes en el feminismo tal como es (SAGE, 2017). Estos movimientos que han ocurrido a lo largo del tiempo muestran un claro cambio en la cultura desde la filosofía original de Freud sobre la salud mental, donde las mujeres no sólo están incluidas, sino que también son parte de todos los aspectos de la fuerza laboral de la psicología. El Instituto de Liderazgo para Mujeres en Psicología de la APA surgió para apoyar y empoderar a las mujeres en los campos de la psicología. Mujeres como Cynthia de las Fuentes no sólo están presionando para que la psicología feminista sea un tema más popular, sino que también investigan por qué algunas personas podrían estar alejándose del feminismo y, por extensión, de la psicología del feminismo (APA, 2006).
La Asociación de Mujeres en Psicología (AWP) se creó en 1969 en respuesta a la aparente falta de participación de la Asociación Estadounidense de Psicología en el Movimiento de Liberación de la Mujer . [7] La organización se formó con el propósito de luchar y crear conciencia sobre cuestiones feministas dentro del campo de la psicología. La asociación centró sus esfuerzos hacia la representación feminista en la APA y finalmente tuvo éxito en 1973 con el establecimiento de la División 35 de la APA (la Sociedad para la Psicología de la Mujer).
La División 35 de la APA, la Sociedad para la Psicología de la Mujer, [7] se estableció en 1973. [8] Fue creada para proporcionar un lugar para que todas las personas interesadas en la psicología de la mujer accedan a información y recursos en el campo. La Sociedad de Psicología de la Mujer trabaja para incorporar preocupaciones feministas en la enseñanza y la práctica de la psicología. La División 35 también dirige una serie de comités, proyectos y programas.
La Asociación Canadiense de Psicología (CPA) tiene una sección sobre Mujeres y Psicología (SWAP), cuyo objetivo es "mejorar el estatus de las mujeres en psicología, promover la equidad para las mujeres en general y educar a los psicólogos y al público sobre temas relevantes para las mujeres". y niñas." [9] SWAP apoya proyectos como Voces Feministas de Psicología . [10] El Journal of Diversity in Higher Education expresa que las psicólogas a menudo son consideradas ineficientes debido a su baja contribución a la productividad científica. Por lo tanto, las mujeres tienden a dominar en puestos de bajo nivel que sus homólogos masculinos, incluso si obtienen su doctorado. [11] "No mostraron ningún reconocimiento o aprecio de que había una diferencia y que era necesaria, y eso fue más o menos en el momento en que estábamos dando un curso aquí interdisciplinario, no en psicología. Todavía no lo hice. "Tenía un curso aquí porque no me dejaban hacerlo. Y los hombres bastante bien tomaban las decisiones cuando te decían, no puedes hacerlo, simplemente, no lo haces". (Greenglass, 2005).
La Sección de Psicología de la Mujer (BPS), [12] de la Sociedad Británica de Psicología fue creada en 1988 para reunir a todos los interesados en la psicología de la mujer, proporcionar un foro para apoyar la investigación, la enseñanza y la práctica profesional, y para elevar una conciencia de las cuestiones de género y la desigualdad de género en la psicología como profesión y como práctica. POWS está abierto a todos los miembros de la Sociedad Británica de Psicología.
Un tema importante de estudio dentro de la psicología feminista es el de las diferencias de género en las emociones. En general, las psicólogas feministas ven las emociones como algo culturalmente controlado y afirman que las diferencias radican en la expresión de las emociones más que en la experiencia real. [13] La forma en que una persona muestra sus emociones está definida por reglas de exhibición impuestas socialmente que guían las formas aceptables de expresión para personas y sentimientos particulares. [13]
Los estereotipos de emoción ven a las mujeres como el sexo más emocional. Sin embargo, las psicólogas feministas señalan que solo se considera que las mujeres experimentan con más fuerza emociones pasivas como tristeza, felicidad, miedo y sorpresa. Por el contrario, se considera que los hombres tienen más probabilidades de expresar emociones de naturaleza más dominante, como la ira. [14] Las psicólogas feministas creen que los hombres y las mujeres son socializados a lo largo de sus vidas para ver y expresar las emociones de manera diferente. Desde la infancia, las madres utilizan más expresiones faciales cuando hablan con sus bebés y utilizan más palabras emocionales al conversar con ellas a medida que crecen. [14]
Las niñas y los niños son socializados aún más por sus compañeros, donde las niñas son recompensadas por ser sensibles y emocionales y los niños son recompensados por su dominio y falta de expresión emocional . [14] Los psicólogos también han descubierto que las mujeres, en general, son más hábiles para decodificar emociones utilizando señales no verbales . Estas señales incluyen la expresión facial , el tono de voz y la postura. [15] Los estudios han demostrado diferencias de género en la capacidad de decodificación a partir de los 3 años.+1 ⁄ 2 . [14] El libro Man and Woman, Boy and Girl analiza a los pacientes intersexuales para explicar por qué los factores sociales son más importantes que los factores biológicos en la identidad de género y los roles de género y volvió a poner en primer plano las cuestiones de naturaleza versus crianza (Money & Ehrhardt, 1972). .
Los científicos sociales de muchas disciplinas estudian aspectos del " efecto techo de cristal ", las barreras invisibles pero poderosas que impiden a muchas mujeres avanzar más allá de cierto nivel en el lugar de trabajo y otras instituciones públicas. [16] Según el Departamento de Trabajo de Estados Unidos, las mujeres en Estados Unidos constituían el 47% de la fuerza laboral en 2010. [17] Sin embargo, sólo hay un pequeño número de mujeres que ocupan altos cargos en las corporaciones. Las mujeres constituyen solo el 5 % de los directores ejecutivos de Fortune 500 (en 2014) [18] y el 19 % de los miembros de las juntas directivas de las empresas del S&P 500 (en 2014), [19] y el 26 % de los presidentes de universidades. [20] En los órganos gubernamentales de EE. UU. de 2017, las mujeres representan el 19,1 % de los representantes de EE. UU., el 21 % de los senadores de EE. UU., el 8 % de los gobernadores estatales y porcentajes igualmente bajos de funcionarios electos estatales. [21] Las mujeres de color tienen menor representación que las mujeres blancas. [22] Estados Unidos va a la zaga de otros países en cuanto a paridad de género en la representación gubernamental ; Según el Informe Global sobre la Brecha de Género de 2014, Estados Unidos ocupó el puesto 33 entre 49 países de los llamados "ingresos altos" y el 83 entre 137 países encuestados. [23] [24] "Las mujeres afiliadas a la Academia Estadounidense de Psicoanálisis estuvieron entre las primeras en abordar temas como el miedo de las mujeres al éxito y las inclinaciones hacia la dependencia neurótica. Reconocieron las fuerzas culturales que inhiben el progreso de las mujeres en ámbitos no domésticos, particularmente en el presiones inherentes a una sociedad dominada por los hombres". [3] Muchos estudios se centran en las características estructurales que inhiben el progreso de las mujeres en las esferas públicas, en lugar de localizar la fuente del problema en las propias mujeres.
Además, las mujeres experimentan un "efecto suelo pegajoso". El efecto suelo pegajoso ocurre cuando las mujeres no tienen un camino laboral o una escalera a puestos más altos. Cuando las mujeres tienen hijos, experimentan un obstáculo llamado muro materno, que es cuando las mujeres reciben menos asignaciones deseables y menos oportunidades de avance después de tener un hijo. El patriarcado etiqueta a las mujeres como "facilitadoras nutritivas", lo que las hace no tener la fuerza mental suficiente para participar en la agresiva fuerza laboral dominada por los hombres sin sufrir golpes psicológicos y emocionales. [3] Cuando las mujeres comienzan a trabajar en una empresa, su avance puede verse limitado al no tener un empleado de nivel superior que asuma un papel activo en el desarrollo y la planificación profesional de los empleados junior. Hay una falta de mentoras para ayudar a las nuevas empleadas porque hay menos mujeres que hombres en puestos de mayor nivel en las empresas. Una mujer con un mentor masculino podría experimentar dificultades para generar vínculos y consejos a partir de experiencias fuera del trabajo. Esto se debe a que los hombres juegan baloncesto o golf y normalmente excluyen a las mujeres de estos esfuerzos. Otros factores que limitan el liderazgo de las mujeres son las diferencias culturales, los estereotipos y las amenazas percibidas. Si las mujeres muestran una pequeña cantidad de sensibilidad, se las estereotipa como demasiado emocionales. Generalmente, los empleadores no aceptan personas sensibles y blandas como personas capaces de abordar decisiones difíciles o asumir roles de liderazgo. Sin embargo, si una mujer muestra rasgos masculinos, se la retrata como mala, marimacha y agresiva. Se considera que las mujeres son menos competentes cuando muestran rasgos "no femeninos" y no se las toma en serio. Estas mujeres no se jactan de sus logros y se sienten culpables por poder ir más allá de los estereotipos de emoción y pensamiento femeninos para volverse masculinas en sus trabajos, simplemente para tener éxito o tratar de ser iguales a los hombres. Las mujeres profesionales, cuyo estatus profesional depende de la apropiación de rasgos masculinos, frecuentemente sufren de depresión. [3] Investigaciones recientes han conectado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual; las niñas pueden evitar la participación en ciertos campos dominados por hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poca que se pueda probar (p. ej., Spencer et al. 1999).
Otro factor que conduce a la discriminación y al estrés son las diferencias culturales entre directivos y trabajadores. Por ejemplo, si un gerente es blanco y tiene un empleado de color, se puede generar estrés si no se entienden ni se respetan mutuamente. Sin confianza y respeto, es poco probable que se avance. Nuestra descripción de la identidad de género es blanca y de clase media. Las mujeres blancas son descritas como inteligentes, manipuladoras y privilegiadas por las mujeres negras, a quienes se describe como fuertes, decididas y con actitud (Burack, 2002). "Ahí está, el miedo blanco a la ira negra", se escribió en Ladies Home Journal (Edwards 1998: 77). En cuanto a las amenazas percibidas en el trabajo, no se trata de acoso sexual ni de acoso en general. La amenaza es el hecho de que las mujeres posiblemente puedan tomar el poder. Cuantas más mujeres trabajan en un lugar de trabajo, mayor es la amenaza que siente un hombre sobre la seguridad laboral. En un estudio de 126 gerentes hombres, cuando se les pidió que estimaran el número de mujeres que trabajaban en su lugar de trabajo y si sentían o no que los hombres estaban en desventaja. Los hombres que creían que había muchas mujeres se sentían amenazados por la seguridad de su trabajo (Beaton et al., 1996). Alice Eagly y Blair Johnson (1990) descubrieron que hombres y mujeres tienen pequeñas diferencias en sus estilos de liderazgo . [25] Las mujeres en el poder eran vistas como interpersonales y más democráticas, mientras que los hombres eran vistos como orientados a las tareas y más autocráticos . En realidad, hombres y mujeres son igualmente eficaces en sus estilos de liderazgo. Un estudio realizado por Alice Eagly (Eagly, Karau y Makhijani, 1995) no encontró diferencias generales en la eficacia de los líderes masculinos y femeninos para facilitar el logro de las metas de su grupo. [26] [27] [28] [29]
Las feministas sostienen que la violencia de género ocurre frecuentemente en formas de violencia doméstica , acoso sexual , abuso sexual infantil , agresión sexual y violación. La violencia contra las mujeres puede ser física o psicológica y no está limitada por raza, situación económica, edad, origen étnico o ubicación. Las mujeres pueden ser abusadas por extraños, pero lo más frecuente es que el abusador sea alguien que la mujer conoce. La violencia puede tener efectos tanto a corto como a largo plazo en las mujeres, y ellas reaccionan ante el abuso de diversas maneras. Algunas mujeres expresan emociones como miedo, ansiedad e ira. Otros optan por negar lo ocurrido y ocultar sus sentimientos. A menudo, las mujeres se culpan por lo sucedido y tratan de justificar que de alguna manera se lo merecían. Entre las víctimas de violencia, son comunes los trastornos psicológicos como el trastorno de estrés postraumático y la depresión . Además de las ramificaciones psicológicas, muchas mujeres también sufren lesiones físicas a causa de la violencia que requieren atención médica. [30] [31] [32]
La teoría relacional-cultural se basa en el trabajo de Jean Baker Miller , cuyo libro Hacia una nueva psicología de las mujeres propone que "las relaciones que fomentan el crecimiento son una necesidad humana central y que las desconexiones son la fuente de problemas psicológicos". [33] Inspirada en Feminine Mystique de Betty Friedan y otros clásicos feministas de la década de 1960, la teoría relacional-cultural propone que "el aislamiento es una de las experiencias humanas más dañinas y se trata mejor reconectándose con otras personas", y que los terapeutas debería "fomentar una atmósfera de empatía y aceptación por el paciente, incluso a costa de la neutralidad del terapeuta". [34] La teoría se basa en observaciones clínicas y buscaba demostrar que "no había nada malo con las mujeres, sino más bien con la forma en que las veía la cultura moderna". [35]
En 2008, Arnett señaló que la mayoría de los artículos de las revistas de la Asociación Estadounidense de Psicología trataban sobre la población estadounidense, cuando los ciudadanos estadounidenses representan sólo el 5% de la población mundial. Se quejó de que los psicólogos no tenían base para asumir que los procesos psicológicos eran universales y generalizar los resultados de las investigaciones al resto de la población mundial. [36] En 2010, Henrich, Heine y Norenzayan informaron sobre un sesgo sistémico en la realización de estudios de psicología con participantes de sociedades EXTRAÑAS ("occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas"). [37] Aunque sólo 1/8 de las personas en todo el mundo viven en regiones que entran en la clasificación WEIRD, los investigadores afirmaron que entre el 60% y el 90% de los estudios de psicología se realizan con participantes de estas áreas. Arnett (2008), Altmaier y Hall (2008) y Morgan-Consoli et al. (2018) vieron el sesgo occidental en la investigación y la teoría como un problema grave, considerando que los psicólogos aplican cada vez más principios psicológicos desarrollados en regiones EXTRAÑAS en su investigación, trabajo clínico y consulta con poblaciones de todo el mundo. [36] [38] [39]
Kurtis, Adams, Grabe y Else-Quest acuñaron el término psicología feminista transnacional (también llamada psicología transnacional ). [40] El término se refiere a un enfoque que aplica los principios del feminismo transnacional , desarrollado a través del trabajo interdisciplinario en estudios poscoloniales y feministas, al campo de la psicología para estudiar, comprender y abordar el impacto de la colonización, el imperialismo, la migración y la globalización. sobre las mujeres de todo el mundo. [40] Kurtis y Adams propusieron utilizar estos principios y una lente de psicología cultural sensible al contexto para reconsiderar, desnaturalizar y desuniversalizar la ciencia psicológica. [41] Grabe y Else-Quest también propusieron el concepto de "interseccionalidad transnacional" que amplía las concepciones actuales de interseccionalidad , agregando fuerzas globales al análisis de cómo las instituciones opresivas están interconectadas. [42] Kurtis y Adams enfatizaron que las personas en el "mundo mayoritario" no occidental (áreas donde vive la mayoría de la población mundial) son recursos importantes que pueden ayudar a contrarrestar los prejuicios occidentales y revisar la teoría actual para desarrollar una ciencia psicológica más pluralista. . En 2015, Machizawa, Collins y Rice organizaron una cumbre para desarrollar aún más la "psicología transnacional". [43] [40] Los participantes aplicaron perspectivas psicológicas transnacionales a la investigación, evaluación, intervenciones, migración, violencia doméstica, educación, carrera, trata de personas, sexualidad, pedagogía y otros temas de psicología. [40] [44] [45]
La terapia feminista es un tipo de terapia basada en ver a las personas dentro de su contexto sociocultural. La idea principal detrás de esta terapia es que los problemas psicológicos de las mujeres y las minorías son a menudo un síntoma de problemas mayores en la estructura social en la que viven. Existe un acuerdo general en que a las mujeres se les diagnostican con mayor frecuencia trastornos internalizantes como depresión, ansiedad y trastornos alimentarios que a los hombres. [1] Las terapeutas feministas cuestionan las teorías anteriores de que esto es el resultado de la debilidad psicológica de las mujeres y, en cambio, lo ven como el resultado de encontrar más estrés debido a las prácticas sexistas en nuestra cultura. [1] Un error común es creer que las terapeutas feministas sólo se preocupan por la salud mental de las mujeres. Si bien este es ciertamente un componente central de la teoría feminista, las terapeutas feministas también son sensibles al impacto de los roles de género en los individuos independientemente de su sexo. Goldman encontró la conexión entre el psicoanálisis y el feminismo como el reconocimiento de que la sexualidad es preeminente en la composición tanto de mujeres como de hombres. Freud descubrió que la ideología de los hombres se imponía a las mujeres para reprimirlas sexualmente, conectando las esferas pública y privada para la subyugación de las mujeres. [3] El objetivo de la terapia feminista es el empoderamiento del cliente. Generalmente, los terapeutas evitan dar diagnósticos o etiquetas específicas y, en cambio, se centran en los problemas dentro del contexto de vivir en una cultura sexista. A veces se capacita a los clientes para que sean más asertivos y se les anima a comprender sus problemas con la intención de cambiar o desafiar sus circunstancias. [14] Las terapeutas feministas ven la falta de poder como un problema importante en la psicología de las mujeres y las minorías. En consecuencia, la relación cliente-terapeuta debe ser lo más igualitaria posible, con ambas partes comunicándose en igualdad de condiciones y compartiendo experiencias. [15]
La terapia feminista se diferencia de otros tipos de terapia en que va más allá de la idea de que hombres y mujeres deben ser tratados por igual en la relación terapéutica. La terapia feminista incorpora valores políticos en mayor medida que muchos otros tipos de terapia. Además, la terapia feminista fomenta el cambio social y personal para mejorar el estado psicológico del cliente y de la sociedad. [1]
Muchas terapias tradicionales suponen que las mujeres deben seguir roles sexuales para estar mentalmente sanas. Creen que las diferencias de género tienen una base biológica y alientan a las clientas a ser sumisas, expresivas y cariñosas para lograr la satisfacción [46]. La psicoterapia es una práctica dominada por los hombres y apoya la adaptación de las mujeres a roles de género estereotipados en lugar de su liberación. [47] Esto puede ser hecho inconscientemente por el terapeuta; por ejemplo, pueden alentar a una mujer a ser enfermera, cuando habrían alentado a un cliente masculino con las mismas habilidades a ser médico, pero existe el riesgo de que los objetivos y los resultados de la terapia se evaluarán de manera diferente de acuerdo con las creencias y valores del terapeuta. La psicología evolutiva perpetúa la desigualdad entre los sexos y las restricciones a los roles sexuales, pero podríamos comprender el papel del género en las comunidades científicas utilizando estrategias de investigación feministas y admitiendo el sesgo de género (Fehr, 2012).
Las terapias tradicionales se basan en el supuesto de que ser hombre es la norma. Los rasgos masculinos se consideran predeterminados y los rasgos masculinos estereotipados se consideran más valorados. [46] [48] Los hombres son considerados el estándar de comparación cuando se comparan diferencias de género, y los rasgos femeninos se consideran una desviación de la norma y una deficiencia por parte de las mujeres. [48] Las teorías psicológicas del desarrollo femenino fueron escritas por hombres que están completamente desinformados sobre las experiencias reales de las mujeres y las condiciones en las que vivían. [47]
Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas y se centran más bien en el funcionamiento interno del cliente. Esto puede llevar a los terapeutas a culpar a los clientes por sus síntomas, incluso si el cliente en realidad puede estar afrontando admirablemente una situación difícil y opresiva. [46] Otro posible problema puede surgir si los terapeutas patologizan las respuestas normales a entornos opresivos. [49]
Este principio surge de la creencia de que los síntomas psicológicos son causados por el medio ambiente. El objetivo del terapeuta es separar lo externo de lo interno para que el cliente pueda tomar conciencia de la socialización y opresión que ha experimentado y atribuir sus problemas a las causas adecuadas. [46] La postura feminista está en gran medida marginada y vista como algo fuera de la psiquiatría convencional, y existe una distribución del conocimiento basada en el poder, que da a los terapeutas la capacidad de etiquetar los trastornos de las mujeres sin conocer sus experiencias vividas. [50]
Los terapeutas no consideran que la cognición o los comportamientos de sus clientes sean desadaptativos; de hecho, los síntomas de depresión o trastorno de estrés postraumático a menudo se consideran la respuesta normal y racional a la opresión y la discriminación. [49] Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas, centrándose en cambio en el funcionamiento interno del cliente. Esto puede llevar a los terapeutas a culpar a los clientes por sus síntomas, incluso si el cliente en realidad puede estar afrontando admirablemente una situación difícil y opresiva. [46] Otro posible problema puede surgir si los terapeutas patologizan las respuestas normales a entornos opresivos. [49]
Las terapeutas feministas consideran que las desigualdades de poder son un factor importante que contribuye a las luchas de las mujeres y, como tal, critican el papel tradicional del terapeuta como figura de autoridad. Las terapeutas feministas creen que las relaciones interpersonales deben basarse en la igualdad y ven al cliente como el "experto" en sus propias experiencias. Los terapeutas enfatizan la colaboración y utilizan técnicas como la autorrevelación para reducir el diferencial de poder. [46]
El objetivo de la terapia feminista es revalorizar las características y perspectivas femeninas. A menudo, las mujeres son criticadas por romper las normas de género y al mismo tiempo son devaluadas por actuar como femeninas. Para romper este doble vínculo, los terapeutas alientan a las mujeres a valorar la perspectiva femenina y a autodefinirse a sí mismas y a sus roles. Al hacerlo, las clientas pueden valorar sus propias características, vincularse con otras mujeres y adoptar rasgos que antes no se habían desalentado. [46]
Un componente de la terapia feminista implica una crítica del condicionamiento cultural que produce y mantiene estructuras socialmente sesgadas. [51] Desde el nacimiento, a las mujeres se les enseña qué comportamientos son apropiados y enfrentan sanciones si no cumplen con estos estándares. Estos estereotipos de género se enseñan explícita o implícitamente en la familia, los medios de comunicación, la escuela y el lugar de trabajo, y conducen a sistemas de creencias y expectativas autoimpuestas relacionadas con el género. [46]
Antes de que las mujeres puedan liberarse de estas expectativas, deben comprender los sistemas sociales que moldearon y alentaron estos estereotipos de género, y cómo este sistema afectó su salud mental. Primero, las mujeres trabajan para identificar los mensajes de género que han recibido, así como las consecuencias. Luego, las mujeres exploran cómo se han internalizado estos mensajes y deciden qué reglas les gustaría seguir y qué comportamientos preferirían cambiar. [46]
Los sistemas de poder son grupos organizados que tienen un estatus legitimado, que están sancionados por la costumbre o la ley, que tienen el poder de establecer los estándares de la sociedad. En la sociedad occidental, se espera que las mujeres se ajusten a los sistemas de poder que las colocan como sumisas e inferiores a los hombres. [51] Los tipos de poder incluyen la capacidad legal, física, financiera e institucional para ejercer cambios. A menudo, los hombres controlan el poder directo a través de recursos concretos, mientras que las mujeres deben utilizar medios indirectos y recursos interpersonales. Además, los roles sexuales y el sexismo institucionalizado influyen en la limitación del poder que tienen las mujeres. [46]
El análisis de poder es la técnica utilizada para examinar el diferencial de poder entre mujeres y hombres, y para empoderar a las mujeres para que desafíen las desigualdades interpersonales e institucionales que enfrentan. [46]
La asertividad se ha asociado tradicionalmente con la masculinidad, lo que puede haber influido en que las mujeres sintieran la necesidad de ser más pasivas en sus interacciones con los demás. Las terapeutas feministas trabajan para ayudar a las mujeres a distinguir los comportamientos asertivos de los pasivos o agresivos, superar las creencias que les dicen que no pueden ser asertivas y ayudarlas a ensayar sus habilidades de asertividad a través del juego de roles. [46] Los estudios sobre los efectos del entrenamiento de asertividad en mujeres han demostrado aumentos en la autoestima y la confianza después de completar el entrenamiento. [52]
La mayor crítica feminista a la terapia cognitivo-conductual es que la teoría no se centra en cómo se aprenden los comportamientos de la sociedad (NetCE, 2014). A menudo, la atención se centra en alentar a las mujeres a cambiar sus respuestas "desadaptativas" y ajustarse a los estándares normativos. Al imponer a la mujer la responsabilidad de cambiar sus pensamientos y comportamientos, en lugar de cambiar los factores ambientales que dan lugar a los problemas, la teoría no cuestiona las normas sociales que toleran la opresión de las mujeres. [53] A pesar de esto, las terapeutas feministas utilizan técnicas cognitivo-conductuales para ayudar a las mujeres a cambiar sus creencias y comportamientos, en particular utilizando técnicas como el análisis de roles sexuales o el entrenamiento de asertividad (NetCE, 2014). [53]
Los terapeutas feministas consideran que muchos conceptos psicoanalíticos son sexistas y están culturalmente ligados (NetCE, 2014). Sin embargo, el psicoanálisis feminista adapta muchas de las ideas de la psicoterapia tradicional, incluido el enfoque en las experiencias de la primera infancia y la idea de transferencia. Específicamente, los terapeutas actúan como una figura materna y ayudan a los clientes a conectarse emocionalmente con los demás mientras mantienen un sentido individualizado de sí mismos (NetCE, 2014).
La principal crítica a la terapia sistémica familiar es el respaldo a los desequilibrios de poder y los roles de género tradicionales. Por ejemplo, los terapeutas de sistemas familiares a menudo responden a hombres y mujeres de manera diferente, por ejemplo, dando más importancia a la carrera del hombre o asignando la responsabilidad del cuidado de los niños y las tareas domésticas a la madre (Braverman, 1988).
Las terapeutas feministas se esfuerzan por hacer explícita la discusión sobre los roles de género en la terapia, así como por centrarse en las necesidades y el empoderamiento de la mujer en su relación (Braverman, 1988). Los terapeutas ayudan a las parejas a examinar cómo las creencias sobre los roles de género y las dinámicas de poder conducen al conflicto. La atención se centra en fomentar relaciones más igualitarias y afirmar las experiencias de las mujeres (NetCE, 2014).
Un enfoque feminista para abordar la violación o el abuso doméstico se centra en el empoderamiento. Los terapeutas ayudan a los clientes a analizar mensajes sociales sobre la violación o el abuso doméstico que fomentan una actitud de culpabilización de la víctima y tratan de ayudarlos a superar la vergüenza, la culpa y el sentimiento de culpa. A menudo, las mujeres no conocen las verdaderas definiciones de abuso o violación y no se identifican inmediatamente como víctimas. [46]
Los sobrevivientes a menudo enfrentan reacciones negativas de otros que conducen a una nueva victimización cuando intentan buscar ayuda, por lo que los terapeutas pueden ayudar a la mujer a navegar por los servicios médicos y legales si así lo desea. En todo momento, aunque la seguridad es la principal preocupación, el terapeuta empodera a la mujer para explorar sus opciones y tomar sus propias decisiones (por ejemplo, abandonar la relación o quedarse después de un ataque). [46]
Se enfatiza que cualquier síntoma es, de hecho, una respuesta normal al efecto traumático y que la mujer no está patologizada. Tanto la violación como la violencia doméstica no se consideran algo de lo que uno pueda recuperarse, sino que se consideran experiencias que uno puede integrar en la historia de su vida a medida que uno reestructura su autoestima y confianza en uno mismo. [46]
La elección ocupacional es un tema principal en el asesoramiento feminista. Las mujeres tienen más probabilidades de ganar menos que los hombres y están sobrerrepresentadas en ocupaciones de menor estatus. [46] Varios factores influyen en esta trayectoria profesional, incluidos los estereotipos de roles de género sobre qué trabajos son apropiados para hombres y mujeres. A menudo se señala a las mujeres para puestos de apoyo, mientras que los puestos de liderazgo están reservados para los hombres. [46]
El sexismo institucionalizado en el sistema educativo a menudo anima a las niñas a estudiar materias tradicionalmente femeninas y las disuade de estudiar matemáticas y ciencias. Las prácticas de contratación discriminatorias también reflejan la actitud de que los hombres deben ser el sostén de la familia y que las mujeres son una opción más riesgosa porque su trabajo se verá interrumpido una vez que tengan hijos. [46]
Estos mensajes sociales a menudo conducen a mensajes negativos internalizados , que incluyen menor confianza en uno mismo y autoestima, menores niveles de asertividad y voluntad de negociar, y el síndrome del impostor , donde las mujeres creen que no merecen el éxito y que simplemente tienen suerte. [46]
Cuando las mujeres buscan un empleo no tradicional, se encuentran en un doble vínculo: se espera que sean competentes en su trabajo y al mismo tiempo sean femeninas. Especialmente para las mujeres en campos dominados por hombres, tratar de ser competentes y exitosas como mujeres es difícil. [54]
Las terapeutas feministas trabajan con mujeres en busca de asesoramiento , así como con hombres, en busca de ayuda para aliviar una variedad de problemas de salud mental. Las terapeutas feministas tienen interés en el género y en cómo las múltiples identidades sociales pueden afectar el funcionamiento de un individuo. Los psicólogos o terapeutas que se identifican con el feminismo, la creencia de que mujeres y hombres son iguales y/o la teoría psicológica feminista pueden llamarse a sí mismos terapeutas feministas. Actualmente no existen muchos programas de formación postdoctoral en psicología feminista, pero se están desarrollando y modificando modelos de esta formación para que las instituciones comiencen a ofrecerlos. [55] La mayor parte de esta capacitación se basa en técnicas de asesoramiento con equidad de género. [2]
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