La psicología transnacional es una rama de la psicología que aplica la psicología cultural poscolonial y sensible al contexto , y lentes feministas transnacionales al campo de la psicología para estudiar, comprender y abordar el impacto de la colonización , el imperialismo y la globalización , y para contrarrestar el sesgo occidental en el campo de la psicología. [1] [2] [3] Los psicólogos transnacionales se asocian con miembros de las comunidades locales para examinar las características psicológicas únicas de los grupos sin tener en cuenta las fronteras de los estados-nación.
Como lo articularon Kurtis, Adams, Grabe, Else-Quest, Collins, Machizawa y Rice, la psicología transnacional tiene como objetivo contrarrestar el sesgo occidental en el campo de la psicología. [4] Kurtis y Adams propusieron aplicar los principios del feminismo transnacional y usar una lente de psicología cultural sensible al contexto para reconsiderar, desnaturalizar y desuniversalizar la ciencia psicológica. [1] Identificaron a las personas en el "mundo mayoritario" no occidental (áreas donde vive la mayoría de la población mundial) como recursos valiosos para revisar la ciencia psicológica tradicional. [1] La psicología transnacional es esencialmente sinónimo de psicología feminista transnacional. [4] Tanto el feminismo transnacional como la psicología transnacional se preocupan por cómo la globalización y el capitalismo afectan a las personas en todas las naciones , razas , géneros , clases y sexualidades . El paradigma académico transnacional se basa en las teorías feministas poscoloniales , que enfatizan cómo los legados colonialistas han dado forma y continúan dando forma a la opresión social, económica y política de las personas en todo el mundo. Rechaza la idea de que las personas de diferentes regiones tienen las mismas subjetividades y reconoce que el capitalismo global ha creado relaciones similares de explotación y desigualdad. Una cumbre de 2015 organizada por Machizawa, Collins y Rice desarrolló aún más la psicología transnacional [5] al inspirar presentaciones y publicaciones que aplicaban principios feministas transnacionales a temas psicológicos. [3] [6] [7]
La psicología internacional, la psicología global y la psicología transcultural comparten el objetivo común de hacer que la psicología sea más universal y menos etnocéntrica en su carácter, mientras que la psicología transnacional se ocupa de descubrir las particularidades de la psicología de los grupos sin tener en cuenta las fronteras de los estados-nación y se opone a la universalización.
Grabe y Else-Quest propusieron el concepto de "interseccionalidad transnacional" que expande las concepciones actuales de interseccionalidad , agregando fuerzas globales al análisis de cómo las instituciones opresivas están interconectadas. [2] Además, Bhatia cree que se necesita una psicología cultural transnacional que examine la psicología de las diásporas, que se ven afectadas por la globalización y, en consecuencia, tienen muchos "hogares", idiomas y yoes. [8] Este movimiento pide criticar las ideologías de los modelos tradicionales blancos, clasistas y occidentales de prácticas psicológicas desde un enfoque interseccional y cómo estas se conectan con el trabajo, las aplicaciones teóricas y la práctica analítica a escala geopolítica.
Los académicos han notado que la mayoría de los artículos en las revistas de la Asociación Estadounidense de Psicología tratan sobre poblaciones estadounidenses mayoritariamente blancas, a pesar de que los ciudadanos estadounidenses solo constituyen alrededor del 5% de la población mundial. Arnett (2008) señaló que los psicólogos no tienen motivos para asumir que los procesos psicológicos son universales y generalizar los hallazgos de las investigaciones al resto de la población mundial. [9] Henrich, Heine y Norenzayan (2010) señalaron que, aunque solo 1/8 de las personas en todo el mundo viven en regiones que caen en la clasificación social WEIRD (occidental, educada, industrializada, rica y democrática), entre el 60 y el 90% de los estudios de psicología se realizan en participantes de estas áreas. [10] [3] Dieron ejemplos de resultados que difieren significativamente entre personas de culturas WEIRD y tribales, incluida la ilusión de Müller-Lyer . Arnett (2008), Altmaier y Hall (2008) y Morgan-Consoli et al. (2018) todos consideran que el sesgo occidental en la investigación y la teoría es un problema grave considerando que los psicólogos están aplicando cada vez más principios psicológicos desarrollados en regiones WEIRD en su investigación, trabajo clínico y consulta con poblaciones de todo el mundo. [9] [11] [12] En 2018, Rad, Martingano y Ginges afirmaron que casi una década después del artículo de Henrich et al., más del 80% de las muestras utilizadas en estudios publicados en la revista Psychological Science eran de la población WEIRD. Su análisis también mostró que varios estudios no revelaron completamente el origen de sus muestras, y los autores ofrecen un conjunto de recomendaciones a editores y revisores para reducir el sesgo WEIRD. [13]
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