Ratanakiri ( jemer : រតនគិរី , UNGEGN : Rôtânôkĭri , ALA-LC : Ratanagirī [rɔətanakiriː] ; lit. ' Montañas Gem ' ) es una provincia del noreste de Camboya . Limita con las provincias de Mondulkiri al sur y Stung Treng al oeste y con los países de Laos ( Attapeu ) y Vietnam ( Gia Lai y Kon Tum ) al norte y al este, respectivamente. La provincia se extiende desde las montañas de la cordillera Annamite en el norte, a través de una meseta montañosa entre los ríos Tonlé San y Tonlé Srepok , hasta los bosques tropicales caducifolios en el sur. En los últimos años, la tala y la minería han marcado el medio ambiente de Ratanakiri, conocido desde hace mucho tiempo por su belleza.
Durante más de un milenio, Ratanakiri ha estado ocupada por el pueblo Jemer Loeu de las tierras altas , que es una minoría en el resto de Camboya. Durante los primeros tiempos de la historia de la región, sus habitantes Jemer Loeu fueron explotados como esclavos por los imperios vecinos. La economía del comercio de esclavos terminó durante la era colonial francesa , pero una dura campaña de jemerización después de la independencia de Camboya volvió a amenazar el estilo de vida de los Jemeres Loeu. Los Jemeres Rojos construyeron su cuartel general en la provincia en la década de 1960, y los bombardeos durante la guerra de Vietnam devastaron la región. Hoy, el rápido desarrollo de la provincia está alterando los estilos de vida tradicionales.
Ratanakiri está escasamente poblada; sus 184.000 habitantes representan poco más del 1% de la población total del país. Los residentes generalmente viven en aldeas de 20 a 60 familias y se dedican a la agricultura migratoria de subsistencia . Ratanakiri es una de las provincias menos desarrolladas de Camboya. Su infraestructura es deficiente y el gobierno local es débil. Los indicadores de salud en Ratanakiri son extremadamente pobres: la esperanza de vida de los hombres es de 39 años y la de las mujeres de 43 años. Los niveles de educación también son bajos, ya que casi la mitad de la población es analfabeta.
Ratanakiri ha estado ocupada al menos desde la Edad de Piedra o de Bronce , y el comercio entre los habitantes de las tierras altas de la región y las ciudades a lo largo del Golfo de Tailandia data al menos del siglo IV d. C. [3] La región fue invadida por los annamitas , los cham , los jemeres y los tailandeses durante su historia temprana, pero ningún imperio puso el área bajo control centralizado. [1] Desde el siglo XIII o antes hasta el siglo XIX, los pueblos de las tierras altas fueron a menudo atacados por traficantes de esclavos jemeres, laosianos y tailandeses . [4] La región fue conquistada por gobernantes laosianos locales en el siglo XVIII y luego por los tailandeses en el siglo XIX. [5] El área se incorporó a la Indochina francesa en 1893, y el gobierno colonial reemplazó al comercio de esclavos. [6] Los franceses construyeron enormes plantaciones de caucho, especialmente en Labansiek (actual Banlung ); se utilizaron trabajadores indígenas para la construcción y la recolección de caucho. [1] Mientras estaba bajo control francés, la tierra que comprende la actual Ratanakiri fue transferida de Siam ( Tailandia ) a Laos y luego a Camboya. [7] Aunque los grupos de las tierras altas inicialmente resistieron a sus gobernantes coloniales, hacia el final de la era colonial en 1953 habían sido sometidos. [6]
La provincia de Ratanakiri fue creada en 1959 a partir de tierras que habían sido la zona oriental de la provincia de Stung Treng . [1] El nombre Ratanakiri (រតនគិរី) se forma a partir de las palabras jemeres រតនៈ ( rôtânô "joya" del sánscrito ratna ) y គិរី ( kĭri "montaña" del sánscrito giri ), que describen dos características por las que se conoce a la provincia. [8] Durante las décadas de 1950 y 1960, Norodom Sihanouk instituyó una campaña de desarrollo y jemerización en el noreste de Camboya que fue diseñada para poner las aldeas bajo control del gobierno, limitar la influencia de los insurgentes en el área y "modernizar" las comunidades indígenas. [9] Algunos jemeres loeu fueron trasladados a la fuerza a las tierras bajas para ser educados en la lengua y la cultura jemeres; los jemeres étnicos de otras partes de Camboya fueron trasladados a la provincia y se construyeron carreteras y grandes plantaciones de caucho. [10] Después de enfrentarse a duras condiciones de trabajo y, a veces, a trabajos involuntarios en las plantaciones, muchos jemeres loeu abandonaron sus hogares tradicionales y se mudaron más lejos de las ciudades provinciales. [11] En 1968, las tensiones llevaron a un levantamiento del pueblo brao en el que murieron varios jemeres. [12] El gobierno respondió con dureza, incendiando asentamientos y matando a cientos de aldeanos. [12]
En la década de 1960, los Jemeres Rojos, que estaban en ascenso , forjaron una alianza con las minorías étnicas de Ratanakiri, explotando el resentimiento de los Jemeres Loeu hacia el gobierno central. [14] La sede del Partido Comunista de Kampuchea se trasladó a Ratanakiri en 1966, y cientos de Jemeres Loeu se unieron a las unidades del CPK. [15] Durante este período, también hubo una amplia actividad vietnamita en Ratanakiri. [16] Los comunistas vietnamitas habían operado en Ratanakiri desde la década de 1940; en una conferencia de prensa de junio de 1969, Sihanouk dijo que Ratanakiri era "prácticamente territorio norvietnamita ". [17] Entre marzo de 1969 y mayo de 1970, Estados Unidos emprendió una masiva campaña de bombardeos encubiertos en la región, con el objetivo de perturbar los santuarios de las tropas comunistas vietnamitas. Los aldeanos se vieron obligados a salir de las ciudades principales para escapar de los bombardeos, buscar comida y vivir huyendo con los Jemeres Rojos. [18] En junio de 1970, el gobierno central retiró sus tropas de Ratanakiri, abandonando la zona al control de los Jemeres Rojos. [19] El régimen de los Jemeres Rojos, que inicialmente no había sido duro en Ratanakiri, se volvió cada vez más opresivo. [20] A los Jemeres Loeu se les prohibió hablar sus lenguas nativas o practicar sus costumbres y religión tradicionales, que se consideraban incompatibles con el comunismo. [21] La vida en comunidad se volvió obligatoria y las pocas escuelas de la provincia fueron cerradas. [22] Las purgas de minorías étnicas aumentaron en frecuencia y miles de refugiados huyeron a Vietnam y Laos. [23] Estudios preliminares indican que los cuerpos que representan aproximadamente el 5% de los residentes de Ratanakiri fueron depositados en fosas comunes, una tasa significativamente menor que en otras partes de Camboya. [24]
Después de que los vietnamitas derrotaran a los Jemeres Rojos en 1979, la política del gobierno hacia Ratanakiri se convirtió en una de benigna negligencia. [11] A los Jemeres Loeu se les permitió regresar a sus medios de vida tradicionales, pero el gobierno proporcionó poca infraestructura en la provincia. [11] Bajo el gobierno vietnamita, hubo poco contacto entre el gobierno provincial y muchas comunidades locales. [25] Sin embargo, mucho después de la caída del régimen de los Jemeres Rojos, los rebeldes de este último permanecieron en los bosques de Ratanakiri. [26] Los rebeldes entregaron en gran medida sus armas en la década de 1990, aunque los ataques a lo largo de las carreteras provinciales continuaron hasta 2002. [26]
La historia reciente de Ratanakiri se ha caracterizado por el desarrollo y los desafíos que ello ha conllevado para las formas tradicionales de vida. [27] El gobierno nacional ha construido carreteras, alentado el turismo y la agricultura y facilitado la rápida inmigración de los jemeres de las tierras bajas a Ratanakiri. [28] Las mejoras en las carreteras y la estabilidad política han aumentado los precios de la tierra, y la enajenación de tierras en Ratanakiri ha sido un problema importante. [29] A pesar de una ley de 2001 que permite a las comunidades indígenas obtener títulos colectivos sobre las tierras tradicionales, algunas aldeas han quedado casi sin tierras. [27] El gobierno nacional ha otorgado concesiones sobre tierras tradicionalmente poseídas por los pueblos indígenas de Ratanakiri, [30] e incluso las "ventas" de tierras han implicado a menudo sobornos a funcionarios, coerción, amenazas o desinformación. [29] Tras la participación de varias organizaciones no gubernamentales (ONG) internacionales, la enajenación de tierras había disminuido en frecuencia a partir de 2006. [31] En la década de 2000, Ratanakiri también recibió a cientos de refugiados degar (montañeses) que huían de los disturbios en el vecino Vietnam; el gobierno camboyano fue criticado por su repatriación forzosa de muchos refugiados. [32]
La geografía de la provincia de Ratanakiri es diversa y abarca colinas onduladas, montañas, mesetas, cuencas hidrográficas de tierras bajas y lagos de cráter . [33] Dos ríos importantes, Tonle San y Tonle Srepok , fluyen de este a oeste a través de la provincia. La provincia es conocida por sus frondosos bosques; en 1997, entre el 70 y el 80 % de la provincia estaba cubierta de bosques, ya sea con bosques antiguos o con bosques secundarios regenerados después de la agricultura migratoria . [34] En el extremo norte de la provincia se encuentran las montañas de la cordillera Annamite ; la zona se caracteriza por densos bosques de hoja perenne de hoja ancha , suelo relativamente pobre y abundante vida silvestre. [35] En las tierras altas entre Tonle San y Tonle Srepok, el hogar de la gran mayoría de la población de Ratanakiri, una meseta de basalto montañosa proporciona suelos rojos fértiles. [35] Los bosques secundarios dominan esta región. [36] Al sur del río Srepok hay una zona plana de bosques tropicales caducifolios . [35]
Al igual que otras zonas de Camboya , Ratanakiri tiene un clima monzónico con una estación lluviosa de junio a octubre, una estación fría de noviembre a enero y una estación cálida de marzo a mayo. [37] Ratanakiri tiende a ser más fresco que el resto de Camboya. [37] La temperatura máxima diaria promedio en la provincia es de 34,0 °C (93,2 °F), y la temperatura mínima diaria promedio es de 22,1 °C (71,8 °F). [38] La precipitación anual es de aproximadamente 2200 milímetros (87 pulgadas). [38] Las inundaciones ocurren a menudo durante la temporada de lluvias y se han visto exacerbadas por la presa de las cataratas Yali, construida recientemente . [39]
Ratanakiri tiene algunos de los ecosistemas de bosque tropical lluvioso de tierras bajas y bosque montañoso con mayor diversidad biológica del sudeste asiático continental. [40] Un estudio de 1996 de dos sitios en Ratanakiri y un sitio en el vecino Mondulkiri registró 44 especies de mamíferos, 76 especies de aves y 9 especies de reptiles. [41] Un estudio de 2007 del Parque Nacional Virachey de Ratanakiri registró 30 especies de hormigas, 19 especies de saltamontes, 37 especies de peces, 35 especies de reptiles, 26 especies de anfibios y 15 especies de mamíferos, incluidas varias especies nunca antes observadas. [42] La vida silvestre en Ratanakiri incluye elefantes asiáticos , gaur y monos. [34] Ratanakiri es un sitio importante para la conservación de aves en peligro de extinción, incluido el ibis gigante y el ibis mayor . [34] Los bosques de la provincia contienen una amplia variedad de flora; En un inventario forestal de media hectárea se identificaron 189 especies de árboles y 320 especies de flora terrestre y árboles jóvenes. [34]
Casi la mitad de Ratanakiri se ha reservado como áreas protegidas, [43] que incluyen el Santuario de Vida Silvestre de Lomphat y el Parque Nacional de Virachey. Sin embargo, incluso estas áreas protegidas están sujetas a la tala ilegal , la caza furtiva y la extracción de minerales. [44] Aunque la provincia ha sido conocida por su entorno relativamente prístino, el desarrollo reciente ha generado problemas ambientales. [45] La imagen intacta de la provincia a menudo entra en conflicto con la realidad sobre el terreno: los visitantes "que esperan encontrar bosques prístinos repletos de vida silvestre se sienten cada vez más decepcionados al encontrar parches sin vida de tocones de árboles recién cortados". [44] Los patrones de uso de la tierra están cambiando a medida que el crecimiento de la población se ha acelerado y la agricultura y la tala se han intensificado. [46] La erosión del suelo está aumentando y los microclimas se están alterando. [46] La pérdida de hábitat y la caza insostenible han contribuido a la disminución de la biodiversidad de la provincia. [47]
El gobierno de Ratanakiri es débil, en gran medida debido a la lejanía de la provincia, la diversidad étnica y la historia reciente de dominio de los Jemeres Rojos. [48] El marco legal provincial es deficiente, y el estado de derecho es aún más débil en Ratanakiri que en otras partes de Camboya. [49] Además, los servicios gubernamentales son ineficaces e insuficientes para satisfacer las necesidades de la provincia. [50] El gobierno camboyano ha aceptado tradicionalmente un apoyo sustancial de las ONG de la región . [51]
Thon Saron es el gobernador provincial. [52] A partir de las elecciones comunales de 2017 , los consejos comunales en Ratanakiri están compuestos por 207 miembros que representan al CPP, 51 miembros que representan al Partido de Rescate Nacional de Camboya y dos miembros que representan al Partido de la Democracia de Base . [53] La politóloga Caroline Hughes ha sugerido que el dominio abrumador del CPP en áreas rurales como Ratanakiri se debe a la capacidad del gobierno central para reprimir la acción colectiva, que en las áreas urbanas se ve compensada por donantes internacionales y ONG que brindan apoyo a los partidos de oposición. [54] Cincuenta y un miembros del consejo comunal en Ratanakiri (20%) eran mujeres en las elecciones comunales de 2012 , y el 98% del personal del gobierno de Ratanakiri era jemer en 2006. [55] Bou Lam, miembro del CPP, representa a Ratanakiri en la Asamblea Nacional de Camboya . [56]
El gobierno de las aldeas de Ratanakiri tiene componentes tanto tradicionales como administrativos. Las formas tradicionales de gobierno, a saber, los ancianos de la aldea y otras instituciones indígenas, son dominantes. [57] Los miembros de cada aldea designan a uno o más ancianos de la comunidad para gestionar los asuntos de la aldea, mediar en los conflictos y garantizar que los habitantes respeten las leyes consuetudinarias, en particular sobre el uso de la tierra y los recursos. [58] Los ancianos no desempeñan un papel autocrático, sino que son principalmente asesores respetados y constructores de consenso. [59] Los ancianos de la aldea son generalmente hombres, pero las mujeres también desempeñan un papel en la gestión de la comunidad y sus recursos. [60] Una aldea también puede tener un jefe de aldea, es decir, una persona del gobierno local que es designada por un funcionario gubernamental de mayor rango. [57] El jefe de aldea sirve como enlace entre la aldea y los funcionarios gubernamentales externos, pero carece de autoridad tradicional. [57] El papel del jefe de aldea en la gobernanza de la aldea puede estar mal definido; en una aldea Kreung, los residentes dijeron a un investigador que "no tenían muy claro exactamente en qué consistía el trabajo del jefe de aldea". [57]
La provincia está dividida en ocho distritos y un municipio, a su vez divididos en 50 comunas, de la siguiente manera: [61]
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La gran mayoría de los trabajadores de Ratanakiri están empleados en la agricultura. [63] La mayoría de los residentes indígenas de Ratanakiri son agricultores de subsistencia , que practican la agricultura migratoria de tala y quema . (Véase Cultura más abajo para más información sobre las prácticas tradicionales de subsistencia.) Muchas familias están empezando a cambiar la producción a cultivos comerciales como anacardos , mangos y tabaco , una tendencia que se ha acelerado en los últimos años. [64] Los aldeanos de Ratanakiri tradicionalmente han tenido poco contacto con la economía monetaria. [34] El trueque sigue estando muy extendido, y los aldeanos Khmer Loeu tendían a visitar los mercados sólo una vez al año hasta hace muy poco. [34] A partir de 2005, el ingreso monetario en la provincia era en promedio de 5 dólares estadounidenses al mes por persona; las posesiones compradas como motocicletas, televisores y equipos de karaoke se han vuelto extremadamente deseables. [65]
La agricultura a gran escala se desarrolla en plantaciones de caucho y anacardo . [66] Otras actividades económicas de la provincia incluyen la minería de piedras preciosas y la tala comercial. La piedra preciosa más abundante en Ratanakiri es el circón azul . [67] También se producen pequeñas cantidades de amatista , zafiro azul y peridoto . [68] Las piedras preciosas se extraen generalmente utilizando métodos tradicionales, con individuos cavando agujeros y túneles y extrayendo las piedras manualmente; sin embargo, recientemente las operaciones de minería comercial se han estado trasladando a la provincia. [69] La tala, en particular la tala ilegal, ha sido un problema tanto por razones ambientales como por la alienación de tierras. [70] En 1997, se estima que 300.000 metros cúbicos de troncos fueron exportados ilegalmente desde Ratanakiri a Vietnam, en comparación con un límite legal de 36.000 metros cúbicos. [71] John Dennis, un investigador del Banco Asiático de Desarrollo, describió la tala en Ratanakiri como una "emergencia de derechos humanos". [71]
La industria turística de Ratanakiri se ha expandido rápidamente en los últimos años: las visitas a la provincia aumentaron de 6.000 en 2002 a 105.000 en 2008 y 118.000 en 2011. [72] La estrategia de desarrollo turístico de la región se centra en fomentar el ecoturismo. [73] El aumento del turismo en Ratanakiri ha sido problemático porque las comunidades locales reciben muy pocos ingresos del turismo y porque los guías a veces llevan turistas a las aldeas sin el consentimiento de los residentes, lo que altera las formas de vida tradicionales. [74] Unas pocas iniciativas han tratado de abordar estas cuestiones: un comité directivo provincial de turismo tiene como objetivo garantizar que el turismo no sea destructivo, y algunos programas proporcionan conocimientos de inglés y turismo a los pueblos indígenas. [75]
Los carros de bueyes y las motocicletas son medios de transporte comunes en Ratanakiri. [76] El sistema de carreteras provinciales es mejor que en algunas partes del país, pero sigue en malas condiciones. [77] La carretera nacional 78 entre Banlung y la frontera con Vietnam se construyó entre 2007 y 2010; se esperaba que la carretera aumentara el comercio entre Camboya y Vietnam. [78] Hay un pequeño aeropuerto en Banlung, [79] pero los vuelos comerciales a Ratanakiri se han interrumpido desde hace mucho tiempo. [80]
En 2013, la provincia de Ratanakiri tenía una población de aproximadamente 184.000 habitantes. [81] Su población casi se duplicó entre 1998 y 2013, en gran parte debido a la migración interna. [82] En 2013, Ratanakiri representaba el 1,3% de la población total de Camboya; su densidad de población de 17,0 residentes por kilómetro cuadrado era poco más de una quinta parte del promedio nacional. [81] Alrededor del 70% de la población de la provincia vive en las tierras altas; del otro 30%, aproximadamente la mitad vive en ciudades más urbanizadas, y la otra mitad vive a lo largo de los ríos y en las tierras bajas, donde practican el cultivo de arroz en humedales y participan en actividades de mercado. [34] Banlung , la capital provincial ubicada en las tierras altas centrales, es de lejos la ciudad más grande de la provincia, con una población de aproximadamente 25.000 habitantes. [83] Otras ciudades importantes incluyen Veun Sai en el norte y Lomphat en el sur, con poblaciones de 2.000 y 3.000 habitantes respectivamente. [84]
En 2013, el 37% de los residentes de Ratanakiri tenían menos de 15 años, el 52% tenían entre 15 y 49 años, el 7% tenían entre 50 y 64 años y el 3% tenían 65 años o más; el 49,7% de los residentes eran hombres y el 50,3%, mujeres. [85] Cada hogar tenía un promedio de 4,9 miembros y la mayoría de los hogares (85,6%) estaban encabezados por hombres. [86]
Aunque los pueblos de las tierras altas han habitado Ratanakiri durante más de un milenio, los pueblos de las tierras bajas han migrado a la provincia en los últimos 200 años. [34] En 2013, varios grupos de las tierras altas llamados colectivamente Khmer Loeu constituían aproximadamente la mitad de la población de Ratanakiri, los jemeres étnicos constituían el 36% y los laosianos étnicos el 10%. [87] Dentro de la población Khmer Loeu, el 35% eran tampuan en 1996, el 24% eran jarai , el 23% eran kreung , el 11% eran brou , el 3% eran kachok y el 3% eran kavet , y otros grupos constituían el uno por ciento restante. [88] También hay minorías muy pequeñas de vietnamitas , cham y chinos . [89] Aunque el idioma oficial de Ratanakiri (como el de toda Camboya) es el jemer , cada grupo indígena habla su propio idioma. [90] Menos del 10% de la población indígena de Ratanakiri puede hablar jemer con fluidez. [91]
Los indicadores de salud en Ratanakiri son los peores de Camboya. [92] La esperanza de vida es de 39 años para los hombres y de 43 años para las mujeres. [93] La malaria , la tuberculosis , los parásitos intestinales , el cólera , la diarrea y las enfermedades prevenibles por vacunación son endémicas . [92] Ratanakiri tiene tasas muy altas de mortalidad materna e infantil ; en Ratanakiri y el vecino Mondulkiri (cuyas cifras se combinaron en la encuesta más reciente), más del 10% de los niños mueren antes de los cinco años. [94] Ratanakiri también tiene las tasas más altas del país de desnutrición severa . [95] La mala salud de los residentes de Ratanakiri se puede atribuir a una variedad de factores, incluida la pobreza, la lejanía de las aldeas, los servicios médicos de mala calidad y las barreras lingüísticas y culturales que impiden que los jemeres loeu obtengan atención médica. [96] La provincia tiene un hospital de referencia, 10 centros de salud y 17 puestos de salud. [97] Los equipos y suministros médicos son mínimos, y la mayoría de los centros de salud cuentan con personal de enfermería o parteras, que a menudo están mal capacitadas y reciben salarios irregulares. [98]
En 1998, Ratanakiri contaba con 76 escuelas primarias, una escuela secundaria y una escuela preparatoria. [99] Los niveles de educación, en particular entre los jemeres loeu, son muy bajos. Una encuesta realizada en 2002 a los residentes de seis aldeas reveló que menos del 10% de los encuestados había asistido a alguna escuela primaria. [100] El acceso a la educación es limitado debido al coste de los libros, la distancia a las escuelas, la necesidad de los niños de contribuir al sustento de sus familias, la ausencia frecuente de profesores y una instrucción que es culturalmente inapropiada y en un idioma extranjero para la mayoría de los estudiantes. [101] En 2013, solo el 55% de los adultos de Ratanakiri sabían leer y escribir (en comparación con el 80% en Camboya en general). [102] Las iniciativas de educación bilingüe, en las que los estudiantes comienzan la instrucción en sus lenguas nativas y gradualmente pasan a la instrucción en jemer, comenzaron en Ratanakiri en 2002 y parecen haber tenido éxito. [103] Los programas tienen como objetivo hacer que la educación sea más accesible para los hablantes de lenguas indígenas, así como dar a los jemeres loeu acceso a los asuntos políticos y económicos nacionales brindándoles conocimientos del idioma jemer. [91]
Ratanakiri es una de las provincias menos desarrolladas de Camboya. [50] En 2013, la vivienda media tenía 1,9 habitaciones y solo el 14,9% de los edificios de la provincia tenían techos, paredes y suelos permanentes. [104] Relativamente pocos hogares (27,8%) tenían instalaciones sanitarias. [105] La mayor parte de los hogares (38,0%) obtenía agua de manantiales, arroyos, estanques o de la lluvia; gran parte del resto obtenía agua de pozos excavados protegidos (23,9%) o desprotegidos (15,1%) . [106] Solo el 21,6% de los residentes de Ratanakiri obtenía agua de fuentes consideradas seguras (agua comprada, agua corriente o pozos entubados). [107] Las fuentes de agua del hogar estaban dentro del hogar para el 28,0% de los hogares, cerca del hogar para el 39,1% y fuera del hogar para el 32,9%. [106] La fuente de luz más común era la energía de las baterías (39,5%), seguida de la energía proporcionada por el gobierno (25,5%) y el queroseno (16,5%). [108] La mayoría de los hogares (85%) utilizaban leña como combustible principal para cocinar. [109] Una variedad de ONG , incluidas Oxfam y Health Unlimited , trabajan para mejorar la salud y las condiciones de vida en la provincia. [110]
Los jemeres loeu suelen practicar la agricultura migratoria de subsistencia mediante la tala y quema en pequeñas aldeas de entre 20 y 60 familias nucleares . [111] Cada aldea posee y gobierna colectivamente un territorio forestal cuyos límites se conocen aunque no están marcados. [112] Dentro de esta tierra, a cada familia se le asignan, en promedio, 1-2 hectáreas (2,5-5 acres ) de tierra cultivada activamente y 5-6 hectáreas (12,5-15 acres) de tierra en barbecho. [113] El ciclo de cultivo ecológicamente sostenible practicado por los jemeres loeu generalmente dura de 10 a 15 años. [114] Los aldeanos complementan su sustento agrícola con caza, pesca y recolección de baja intensidad en una gran superficie. [114]
Las dietas de los jemeres loeu en Ratanakiri están dictadas en gran medida por los alimentos que están disponibles para cosechar o recolectar. [115] Numerosos tabúes alimentarios también limitan la elección de alimentos, particularmente entre mujeres embarazadas, niños y enfermos. [116] El grano básico principal es el arroz , aunque la mayoría de las familias experimentan escasez de arroz durante los seis meses anteriores a la época de la cosecha. [117] Algunas familias han comenzado a plantar maíz para aliviar este problema; otras fuentes de grano incluyen papas , mandioca y taro . [117] La mayoría de las dietas de los jemeres loeu son bajas en proteínas , cuya disponibilidad es limitada. [118] La caza y el pescado silvestres son fuentes importantes de proteínas, y a veces también se comen animales más pequeños como ratas, pollos salvajes e insectos. [118] Los animales domésticos como cerdos, vacas y búfalos solo se comen cuando se hacen sacrificios. [118] En la temporada de lluvias, se recolectan muchas variedades de verduras y hojas del bosque. [117] (Por lo general, no se cultivan verduras. [117] ) Las frutas que se consumen comúnmente incluyen plátanos, yaca , papayas y mangos . [119]
Las casas en las zonas rurales de Ratanakiri están hechas de bambú , ratán , madera, saek y hojas de kanma, todas ellas recolectadas de los bosques cercanos; por lo general, duran alrededor de tres años. [34] La organización espacial de las aldeas varía según el grupo étnico. [60] Las aldeas kreung están construidas de manera circular, con casas orientadas hacia el interior, hacia una casa de reuniones central. [60] En las aldeas jarai, las grandes casas comunales están habitadas por todas las familias extensas, y la casa interior está dividida en compartimentos más pequeños. [60] Las aldeas tampuan pueden seguir cualquiera de los dos patrones. [60]
Casi todos los Jemeres Loeu son animistas , y sus cosmologías están entrelazadas con el mundo natural. [120] Se cree que algunos bosques están habitados por espíritus locales, y los tabúes locales prohíben la tala en esas áreas. [121] Dentro de los bosques espirituales, ciertas características naturales como formaciones rocosas, cascadas, estanques y vegetación son sagradas. [122] Los principales festivales de sacrificio en Ratanakiri ocurren durante marzo y abril, cuando se seleccionan los campos y se preparan para la nueva temporada de siembra. [123] Los misioneros cristianos están presentes en la provincia, y algunos Jemeres Loeu se han convertido al cristianismo. [124] Los representantes de la comunidad indígena han descrito a los misioneros como una gran amenaza para su sociedad. [125] Los jemeres étnicos de la región son budistas . [126] También hay una pequeña comunidad musulmana , compuesta principalmente por la etnia Cham. [127]
Debido a la alta prevalencia de malaria en la provincia y su distancia de los centros regionales, Ratanakiri estuvo aislada de las influencias occidentales hasta finales del siglo XX. [36] Sin embargo, en los últimos años se han producido importantes cambios culturales, en particular en las aldeas cercanas a las carreteras y las ciudades del distrito; estos cambios se han atribuido al contacto con inmigrantes internos, funcionarios gubernamentales y trabajadores de ONG. [128] La ropa y las dietas se están estandarizando y la música tradicional está siendo desplazada por la música jemer. [128] Muchos aldeanos también han observado una pérdida de respeto por los mayores y una creciente división entre los jóvenes y los viejos. [128] Los jóvenes han comenzado a negarse a cumplir las reglas tradicionales y han dejado de creer en los espíritus. [128]
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