Pródico de Ceos ( en griego Πρόδικος ὁ Κεῖος , Pródikos ho Keios ; c . 465 a. C. - c. 395 a. C.) fue un filósofo griego y parte de la primera generación de sofistas . Llegó a Atenas como embajador de Ceos y se hizo conocido como orador y maestro. Platón lo trata con mayor respeto que a los otros sofistas, y en varios de los diálogos platónicos Sócrates aparece como amigo de Pródico. Un escritor afirma que Sócrates utilizó su método de instrucción. [1] Pródico hizo que la lingüística y la ética fueran prominentes en su plan de estudios. El contenido de uno de sus discursos aún se conoce y se refiere a una fábula en la que Heracles tiene que elegir entre la virtud y el vicio . También interpretó la religión a través del marco del naturalismo .
Pródico era originario de Ioulis , en la isla de Ceos , el lugar de nacimiento de Simónides , [2] a quien se le describe como imitador. [3] Pródico venía con frecuencia a Atenas con el propósito de realizar transacciones comerciales en nombre de su ciudad natal, y atraía admiración como orador, [4] aunque su voz era profunda y propensa a caer. [5] Plutarco lo describe como delgado y débil; [6] y Platón también alude a su debilidad y a un grado de afeminamiento que de ello resultaba. [7] Filóstrato lo acusa de lujo y avaricia, [8] pero ninguna fuente anterior menciona esto.
En el Protágoras de Platón (datado en el año 430 a. C.), se menciona que Pródico había llegado previamente a Atenas . Aparece en una obra de Eupolis y en Las nubes (423 a. C.) y Los pájaros (414 a. C.) de Aristófanes . [9] Iba con frecuencia a Atenas por asuntos públicos. [10] Entre sus alumnos se encontraban los oradores Terámenes [11] e Isócrates , [12] y en el año de la muerte de Sócrates (399 a. C.), Pródico aún vivía. [13] Según la declaración de Filóstrato, en la que se puede confiar poco, pronunció su conferencia sobre la virtud y el vicio también en Tebas y Esparta . La Apología de Platón lo une con Gorgias e Hipias como entre los que se consideraban competentes para instruir a la juventud en cualquier ciudad. Luciano lo menciona entre los que dieron conferencias en Olimpia . [14]
En los diálogos de Platón se le menciona o presenta con cierto grado de estima, en comparación con los otros sofistas. [15] Aristófanes , en Las nubes , [9] trata con más indulgencia con él que con Sócrates; y el Sócrates de Jenofonte , con el propósito de combatir la voluptuosidad de Aristipo , toma prestada del libro del "sabio Pródico" la historia de la elección de Hércules . [16] Como Protágoras y otros, Pródico pronunciaba conferencias a cambio de un pago [17] de entre media dracma y 50 dracmas, probablemente según si los oyentes se limitaban a una sola conferencia o a un curso más completo. [18] Se dice que Pródico amasó una gran cantidad de dinero. [19] La afirmación de que cazaba a jóvenes ricos solo se encuentra en Filóstrato.
Pródico formó parte de la primera generación de sofistas . "Era un sofista en el pleno sentido de un educador profesional independiente". [20] Como enseñaba tanto filosofía como política , [21] Platón presenta sus instrucciones como principalmente éticas , [22] y da preferencia a su distinción de ideas, como el coraje, la temeridad, la audacia, sobre intentos similares de otros sofistas. [23] A veces daba discursos de exhibición individuales, y aunque Calímaco los conocía , no parece que se hayan conservado durante mucho tiempo. A diferencia de Gorgias y otros, que se jactaban de poseer el arte de hacer que lo pequeño pareciera grande, lo grande pequeño, y de explayarse en discursos largos o cortos, Pródico exigía que el discurso no fuera ni largo ni corto, sino de la medida adecuada, [24] y es solo en asociación con otros sofistas que se le acusa de esforzarse por hacer que la causa más débil parezca fuerte por medio de su retórica (inspirando así, por ejemplo , la descripción de Belial por parte de Milton). [25]
Varios de los diálogos de Platón se centran en la teoría lingüística de Pródico y su insistencia en el uso correcto de los nombres. Prestó especial atención al uso correcto de las palabras [26] y a la distinción de expresiones relacionadas en el sentido [27] . Se dice que Tucídides aprendió de él su precisión en el uso de las palabras [ 28] . En el Cratilo [29] , Sócrates bromea diciendo que si hubiera podido pagar las cincuenta lecciones de dracma, ahora sería un experto en "la corrección de los nombres". En varios de los diálogos platónicos, Sócrates aparece como amigo y compañero de Pródico, lo que revela al menos que los dos tenían estrechas relaciones personales y que Sócrates asistió al menos a algunas de sus lecciones. "Para Sócrates, el lenguaje correcto era el requisito previo para una vida correcta (incluido un gobierno eficiente). Pero Pródico, aunque su enseñanza lingüística incluía sin duda distinciones semánticas entre términos éticos, se había detenido en el umbral. El arte completo de los logoi abarcaba nada menos que la totalidad de la filosofía". [30]
El discurso sobre la elección de Hércules [31] se titulaba Horai ( griego antiguo : Ὧραι ). [32] Hércules, al entrar en la edad adulta, tuvo que elegir uno de los dos caminos de la vida, el de la virtud y el del vicio . Se le aparecieron dos mujeres, una de belleza digna, adornada con pureza, modestia y discreción, la otra de forma voluptuosa y aspecto y vestimenta meretrices. Esta última promete guiarlo por el camino más corto, sin ningún esfuerzo, al disfrute de todos los placeres. La otra, mientras le recuerda a sus progenitores y su naturaleza noble, no le oculta que los dioses no le han concedido lo que es realmente bello y bueno sin esfuerzo y esfuerzo cuidadoso. Mientras que una trata de disuadirlo del camino de la virtud insistiendo en la dificultad de la misma; El otro llama la atención sobre el carácter antinatural del goce que anticipa la necesidad del mismo, su falta del goce supremo, el que surge de las acciones nobles y las consecuencias de una vida de voluptuosidad, y cómo ella misma, honrada por los dioses y los hombres, conduce a todas las obras nobles y al verdadero bienestar en todas las circunstancias de la vida. Hércules se decide por la virtud. Este esbozo de Jenofonte probablemente representa, de forma muy abreviada, las ideas principales del original, del que no quedan fragmentos.
Otro discurso, aparentemente de Pródico, se menciona en el espurio diálogo platónico Eryxias . Pródico intenta demostrar que el valor de los bienes externos depende simplemente del uso que se hace de ellos, y que la virtud debe aprenderse. Sentimientos similares se expresaron en el Elogio de la agricultura de Pródico . [33] El espurio diálogo Axiochus le atribuye opiniones sobre la inutilidad de la vida terrenal en diferentes épocas y profesiones, y cómo debemos anhelar la libertad de la conexión con el cuerpo en el éter celestial y afín . También se encuentra aquí una doctrina de que no hay que temer a la muerte, ya que no afecta ni a los vivos ni a los muertos. [34]
Pródico, como algunos de sus compañeros sofistas, interpretó la religión a través del marco del naturalismo . Consideraba a los dioses como personificaciones del sol, la luna, los ríos, las fuentes y todo lo que contribuye a la comodidad de nuestra vida, [35] y a veces se le acusó de ateísmo . [36] "Su teoría era que el hombre primitivo estaba tan impresionado con los dones que la naturaleza le proporcionaba para el avance de su vida que creía que eran el descubrimiento de los dioses o que ellos mismos encarnaban la divinidad. Esta teoría no sólo era notable por su naturalismo, sino por su discernimiento de una estrecha conexión entre la religión y la agricultura". [37]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Prodicus". Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Vol. 3. págs. 541–543.