Sempringham Priory era un priorato en Lincolnshire , Inglaterra, ubicado en la aldea medieval de Sempringham , al noroeste de Pointon . Hoy en día, del priorato sólo queda una marca en el suelo donde se encontraban las murallas y una plaza, que sólo son identificables en fotografías aéreas de los alrededores. Sin embargo, la iglesia parroquial de San Andrés, construida alrededor del año 1100 d. C., es testigo de que el priorato se encuentra solo en un campo alejado de la carretera principal. [1]
El priorato fue construido por Gilbert de Sempringham , el único santo inglés que fundó una orden monástica . [2] [3] [4] La acentuación religiosa del priorato como un importante lugar de peregrinación religiosa comenzó cuando San Gilberto estableció la Orden Gilbertina en 1131 al incorporar a "siete doncellas" que fueron sus alumnas. Alexander , obispo de Lincoln , ayudó a establecer los edificios religiosos al norte de la iglesia de San Andrés como área protegida. [1]
San Gilbert murió en Sempringham en 1189 y fue enterrado en la iglesia del priorato. Fue canonizado el 13 de octubre de 1202, por los numerosos milagros observados en su tumba en el priorato. Su nombre lleva el prefijo Sempringham Priory, que se conoce como "St Gilbert Sempringham Priory" y es un centro de peregrinación.
El priorato, que funcionaba como una comunidad dual formada por canónigos y monjas , fue disuelto en 1538. La familia Clinton , que tomó posesión del priorato, lo demolió por completo sin dejar rastro alguno en el terreno. Construyeron una mansión con el material de construcción que extrajeron de la estructura demolida. [1]
Sempringham Priory se extendía sobre un área de 80 acres (0,32 km 2 ) de topografía ondulada ubicada debajo de las ruinas de una importante casa Tudor que bordeaba Lincolnshire Fens , que es una zona de piedra caliza . Las tierras del priorato se utilizaban para el cultivo. No se conoció como un antiguo monasterio hasta que algunas excavaciones arqueológicas realizadas en 1939 por Heritage Trust de Lincolnshire revelaron un diseño de la presencia enterrada del monasterio medieval y el complejo de viviendas rodeado de jardines. El priorato medía 350 pies (110 m) de largo y se infirió que había dentro de su espacio edificios para monjes y monjas construidos alrededor del siglo XII. En el momento de su demolición durante el reinado de Enrique VIII , se decía que tenía el tamaño de la Abadía de Westminster . [5] [6]
La Orden de Sempringham se originó en 1131. [7] En o alrededor de ese año, Gilbert de Sempringham dejó la casa de Alejandro, obispo de Lincoln , y regresó para servir en la iglesia parroquial de Sempringham, de la cual era rector . Allí encontró a siete doncellas, que habían aprendido de él el camino de la santidad cuando eran niñas y anhelaban vivir una vida religiosa estricta. Gilbert, habiendo heredado tierras y posesiones en Sempringham de su padre, resolvió dar toda la riqueza que tenía para el uso de esas doncellas.
Con la ayuda y el consejo de Alejandro, construyó edificios y un claustro contra el muro norte de la iglesia, que se encontraba en su propio terreno en Sempringham. Les dio una regla de vida, ordenándoles castidad , humildad , obediencia y caridad . Algunas chicas elegidas por Gilbert entre su gente les pasaban sus necesidades diarias a través de una ventana. Sus amigos le advirtieron que sus monjas no debían hablar con mujeres seculares, quienes con sus chismes podrían reavivar en ellas un interés en el mundo al que habían renunciado. Siguiendo el consejo de Guillermo, abad de Rievaulx , decidió ceder a la petición de las sirvientas, quienes le rogaban que ellas también pudieran tener un vestido y una regla de vida. [7] Poco después, tomó hombres como hermanos legos para trabajar en la tierra, dándoles también uniforme y reglas.
La pequeña comunidad creció en número y entre sus primeros benefactores se encontraba Brian de Pointon . En 1139, Gilbert aceptó tres carucates de tierra en Sempringham de manos de Gilbert de Gante , su señor feudal . Su primer edificio resultó demasiado pequeño, y el Priorato de Sempringham, con su iglesia doble, claustros y edificios, se erigió en el nuevo sitio cedido por Gilbert de Gante, no lejos de la iglesia parroquial, y dedicado a la Virgen. Debido a su don, Gilberto de Gante fue considerado el fundador.
En 1147, Gilbert acudió al capítulo general de Citeaux para pedir a los abades que gobernaran a sus monjas, pero ellos se negaron. [7] Sin embargo, en Citeaux, conoció a Bernardo de Claraval y al Papa Eugenio III , este último le confirió el cuidado de la orden. Bernardo lo invitó a Claraval y lo ayudó a redactar los Institutos de la Orden de Sempringham, que luego fueron confirmados por Eugenio III . Gilbert regresó a Inglaterra en 1148 y completó la orden nombrando canónigos para servir a su comunidad como sacerdotes y ayudarlo en el trabajo administrativo. [7]
Gilbert dio a los cánones la regla agustiniana y añadió muchos estatutos de las costumbres de los cánones agustinos y premonstratenses . Los oficiales principales eran el prior , el subprior, el cillerero , el chantre y el sacristán . En una casa doble, el número de canónigos variaba de siete a 30, pero en Sempringham se aumentó a 40. Los hermanos laicos siguieron el gobierno de los hermanos laicos cistercienses . [7] Las monjas de la orden guardaban la regla de San Benito , y seguían en todo los usos de los canónigos.
Cada casa estaba bajo tres prioras que presidían la fraternidad y visitaban a los enfermos. Los demás oficiales eran la subpriora, la celadora, la subceladora, la sacristía y la precentriz. Las hermanas laicas estaban obligadas a servir y obedecer a las monjas. Cocinaban para toda la comunidad bajo la supervisión de una monja, que servía durante una semana seguida. También elaboraban cerveza, cosían, lavaban, hacían hilo para los zapateros y tejían lana. [7] Toda la ropa, excepto las camisas y calzones de los hombres, fue cortada y confeccionada por las mujeres.
La administración general de los bienes de la casa estaba en manos de un consejo de cuatro procuradores , integrado por el prior, el cillerero y dos hermanos legos. El gasto estaba controlado por las monjas. El tesoro estaba en su edificio, y las guardianas eran tres monjas maduras y discretas, cada una de las cuales tenía a su cargo una llave diferente. Las comunicaciones sobre negocios, comida y otros asuntos se hacían en la casa de la ventana, que estaba construida de tal manera que los hablantes no podían verse entre sí.
El gobernante supremo de la orden era el maestro, quien, sujeto a buena conducta y salud, era elegido vitalicio en un capítulo general por representantes de monjas y canónigos de todas las casas. El privilegio de libertad de elección fue concedido por Enrique II y confirmado en 1189 por Ricardo I. La custodia de la orden, sus casas, granjas e iglesias, recayó legalmente en los priores durante la vacante, que, de hecho, duró sólo unos días. [7] El maestro no estaba adscrito a ninguna casa, sino que iba continuamente de una a otra durante sus visitas. Nombró a los oficiales principales y admitió a los novicios. Según la regla, su consentimiento era necesario para todas las compras y ventas de tierras, bosques y todo lo que superara el valor de tres marcos , y su sello se estampaba en todas las cartas , pero estas disposiciones se modificaron posteriormente en la práctica. No tenía beneficios ni otros bienes reservados para los gastos de sus visitas y otros deberes que pudieran recaer sobre él. A mediados del siglo XIII, las casas de la orden contribuían a la comuna magistri en proporción a sus medios, y en 1535, en los gastos de cada casa se menciona un pago fijo al maestro "de la antigua costumbre". El capítulo general se reunía cada año en Sempringham en los Días de Rogación , y asistían el prior, el cillerero y dos prioras de cada casa, los escrutadores generales y los escrutadores del claustro.
Mientras Gilbert era maestro, hubo dos crisis graves en la historia de Sempringham y las otras casas de la orden. A principios de 1165, Gilbert y todos los priores fueron convocados a Westminster para responder a una acusación de haber enviado dinero al extranjero a Thomas Becket , arzobispo de Canterbury, y de haberle ayudado a escapar de Inglaterra, cuya pena fue el exilio. La acusación, sin embargo, era falsa, aunque Gilbert tuvo el escrúpulo de jurar su inocencia. [7] Mientras tanto, llegaron mensajeros de Enrique II para decirle que juzgaría el caso a su regreso de Normandía , y que Gilbert y sus priores podrían irse en paz.
En 1170, se produjo una rebelión entre los hermanos laicos, que se quejaron de la dureza del gobierno e insistieron en más comida y menos trabajo. Dos de ellos fueron a Roma con ganancias mal habidas y calumniaron a Gilbert y a los canónigos ante el papa Alejandro III , quien intervino en su favor. Como Enrique II y varios de los obispos abrazaron calurosamente la causa de Gilbert, el Papa estaba convencido de que había sido engañado. Cuando los hermanos legos descubrieron que no habían logrado conmover a Gilbert mediante la violencia, pidieron perdón y humildemente le rogaron que flexibilizara la regla para ellos. En consecuencia, alrededor de 1187 se hicieron solemnemente ciertos cambios en su alimentación y vestimenta, en presencia de Hugh , obispo de Lincoln, con el consentimiento del capítulo general de Sempringham.
El 4 de febrero de 1189, Gilbert murió en Sempringham y fue enterrado el día 7 en presencia de un gran grupo de personas. Su tumba estaba situada entre los altares de Santa María y San Andrés, en la iglesia prioral, y podía verse a ambos lados del muro que separaba a los hombres de las mujeres. Se informó que se obraron muchos milagros de curación en la tumba en los años siguientes, y en 1200, Hubert Walter , arzobispo de Canterbury , se dispuso a obtener su canonización. Tras una inquisición sobre la verdad de los supuestos milagros, la canonización fue decretada por Inocencio III . El traslado de San Gilberto tuvo lugar el 13 de octubre de 1202, en presencia de muchos, y el arzobispo de Canterbury concedió una indulgencia de 40 días a los peregrinos a su santuario , y varios otros obispos, de 110 días. [7]
El convento de Sempringham al principio sufrió pobreza, pero varios benefactores tuvieron compasión de las monjas. En 1189, las posesiones del priorato incluían todo el municipio de Sempringham, con la iglesia parroquial y la capilla de Pointon, las granjas de Kirkby , Marham , Cranwell , Fulbeck , Thorpe, Bramcote , Walcote, Thurstanton, la ermita de Hoyland , una molino en Birthorpe , media tarifa de caballero en Laughton (Locton), los molinos de Folkingham y las iglesias de Billingborough , Stowe con la capilla de Birthorpe, Hanington, Aslackby , Buxton , Brunesthorp, Kirkby, Bradstow y mitades de Trowell y Laughton. . Probablemente en consideración a esta investidura, Gilbert limitó el número de monjas y hermanas laicas a 120, y de canónigos y hermanos laicos a 60. [7]
Las concesiones de pastos eran numerosas, y la principal fuente de ingresos de los gilbertinos, como de los cistercienses, era su lana . [7] En algunas casas, la lana se confeccionaba en telas, no sólo para el vestido del convento, sino para la venta. La tela de Sempringham se destacó durante el reinado de Juan. En 1193, toda la lana de la orden de Sempringham durante un año fue tomada como rescate por Ricardo I. Los gilbertinos se vieron tentados por sus exenciones de todos los peajes y costumbres a actuar, como los cistercienses, como factores en el comercio de la lana en todo el condado; Ni las prohibiciones eclesiásticas ni las reales lograron impedir que desobedecieran su propio gobierno. Los celos de otros comerciantes incitaron a Enrique III y Eduardo I a amenazar con una corrección en 1262 y 1302, pero en 1342 y 1344, las mismas quejas llegaron a Eduardo III , quien también ordenó a los gilbertinos que desistieran por completo de tal comercio. [7]
A pesar de las crecientes posesiones, el convento nunca fue rico. Aunque el nivel de vida siempre pareció haber sido sencillo, los ingresos eran pequeños para el número de reclusos. El número fijado por San Gilberto no representaba un complemento ideal; de hecho, la tendencia era excederlos, como en Sempringham, y la carga de mantener un número tan grande de monjas se menciona en más de un privilegio papal .
En 1226, Enrique III regaló al maestro 100 marcos por su apoyo. En 1228, alivió al priorato de los gastos de suministro de alimentos durante la reunión del capítulo general en la casa madre en los días de la Rogación con la donación de la iglesia de Fordham , que valía 55 marcos al año. [7] Diez años más tarde, los ingresos aumentaron materialmente. La casa escocesa de Dalmulin en la orilla norte del río Ayr , que fue fundada y dotada por Walter FitzAlan alrededor de 1221, fue abandonada y sus posesiones fueron transferidas al abad y convento de Paisley Abbey a cambio de un pago anual de 40 marcos. a Sempringham.
Las iglesias parroquiales de Sempringham, Birthorpe, Billingborough y Kirkby ya fueron apropiadas. Sin embargo, en 1247, el Papa Inocencio IV concedió al maestro el derecho de apropiarse de la iglesia de Horbling , porque en el priorato había 200 mujeres que a menudo carecían de lo necesario para la vida. Los gastos legales de la orden en la curia papal tal vez explicaran su pobreza. Paisley Abbey consideró el pago anual de 40 marcos como una carga pesada y parece haber sido ignorado durante varios años porque, en 1246, el prior y el convento de Sempringham apelaron a Inocencio IV para que los corrigiera. [7] Se vieron obligados a pagar la totalidad de los gastos del proceso y a remitir la mitad de los atrasos de la deuda con la condición de que Paisley hiciera pagos regulares a partir de ese momento.
En 1254, las espiritualidades de Sempringham se tasaron en £ 170, las temporalidades en £ 196 y 9 chelines. 1d. [7] En 1253, el prior y el convento obtuvieron una concesión de madriguera libre en todas sus tierras de heredad , y en 1268, el derecho de celebrar una feria en la mansión de Stow. La orden estaba bajo la protección especial del papado y estaba completamente exenta de visitas episcopales. En consecuencia, se debe buscar evidencia de su historia interna en las bulas y registros papales. Parecería que en 1220 o antes, el capítulo general solicitó que se les confirmara el poder exclusivo de hacer cambios en la regla, y que el maestro y los priores no deberían alterar sus libertades y constituciones. También se quejaron de la extravagancia de los priores que viajaban con sirvientes y caballos de carga, y usaban copas de plata y otros vasos pomposos.
En 1223, el abad de Warden realizó una visita a la orden por orden del legado Otho. Las órdenes del abad de Warden demostraron que había una tendencia a relajar la regla en asuntos un tanto sin importancia. Ordenó que la capucha de las monjas no se cortara demasiado, que no se usaran pieles finas para las capas de los canónigos y las monjas, que las capas de los canónigos se hicieran mínimamente curiosas . Se prohibieron la variedad de cuadros y la superfluidad de esculturas. La regla del silencio debía observarse más estrictamente. Se ordenó a los supervisores que proporcionaran la misma comida y bebida a las monjas que a los canónigos, y que en el futuro no compraran cerveza para los canónigos cuando las monjas sólo tuvieran agua para beber.
Se llevó a cabo una visita papal muy importante cuando Ottoboni fue legado en Inglaterra de 1265 a 1268. Fue a Sempringham en persona, pero delegó la tarea de visitar otras casas de la orden en miembros de su familia. En 1268, después de un estudio cuidadoso de los informes de los visitantes, Ralph de Huntingdon , un capellán dominico al servicio del legado, redactó una serie de mandatos, con la ayuda de Ricardo, principal escrutador de la orden. Evidentemente se habían violado los principios democráticos de la orden y los amos y jefes de casa habían mostrado tendencias arbitrarias. Era necesario insistir en que el maestro debería esforzarse por gobernar con amor y no con miedo, y amenazar con destituir a los priores y subpriores que eran severos hasta el borde de la crueldad. Al maestro se le prohibía recibir en la orden a hombres y mujeres sin el consejo de sus miembros. Se advirtió a los priores que no hicieran negocios y liberaran tierras serviles y siervos sin consultar a sus compañeros supervisores y buscar el consentimiento de sus capítulos. La práctica lucrativa de recolectar lana y venderla con el producto de sus propios rebaños estaba estrictamente prohibida, aunque en vano. [7]
Se ordenó que se mantuviera firmemente la disciplina entre los sirvientes regulares del priorato y las granjas, y se prohibió a los sirvientes y trabajadores salir de las tierras del monasterio sin un permiso especial. Los hermanos legos expertos en cirugía sólo podían practicar su arte con el permiso del prior y si los pacientes eran hombres. Se reprimió severamente una tendencia a tratar a las monjas con menos consideración de la que exigía la regla. Debían tener todos sus derechos y privilegios, y ninguna alegación de asunto urgente podría privarlos de su consentimiento a todas las transacciones. Las miserias proporcionadas a las monjas no debían asignarse a otros fines por ningún motivo, y el dinero entregado por la admisión de una monja debía dedicarse a sus necesidades. El maestro debía velar por que no escatimaran en ropa y comida.
En 1291, la valoración de las temporalidades había aumentado a 219 libras esterlinas y 17 chelines. 11½ días. [7] La propiedad continuó aumentando, ya que posteriormente se obtuvieron varias licencias para apropiarse de numerosas pequeñas concesiones de tierra en mortmain . El derecho a celebrar una feria en la mansión de Wrightbald fue concedido en 1293. A principios del siglo XIV, las ventas anuales de lana ascendían a 25 sacos al año y, cualesquiera que hubieran sido las ganancias netas, contribuían en gran medida a los ingresos. del convento. Sin duda, debido a la importante participación de la orden en el comercio de la lana, Eduardo II pidió en 1313 un préstamo de 1.000 marcos, y en 1315, 2.000 libras esterlinas, ya que la evaluación de todas sus espiritualidades y temporalidades apenas excedía las 3.000 libras esterlinas.
En 1303, el prior tenía en Lincolnshire la mitad de los honorarios de un caballero en Horbling, la mitad en Irnham , la mitad menos 1/12 en Laughton y Aslackby, un cuarto en Cranwell, un cuarto en Bulby , un quinto en Bulby y Southorpe , un octavo. en Fulbeck, un octavo en Scredington , 1/16 en Osbournby y 1/20 en Bitchfield . En 1346, también tenía honorarios de caballero en Stragglethorpe , una sexta parte en Walcote y 1/32 en Aunsley, y en 1428 en Leicester un cuarto de honorarios en Thrussington .
En el capítulo general de 1304, se decidió, "debido a los frecuentes y continuos décimos, contribuciones y exacciones reales y papales", que en cada casa se debería reservar una granja, una iglesia o un alquiler fijo para satisfacer esas demandas. Enrique II había eximido a los gilbertinos de todos los castrados e impuestos (nota 60) y Juan mencionó especialmente, en su carta de confirmación, las ayudas de los sheriffs , tallage y scutage . Sin embargo, durante los reinados de Enrique III y Eduardo I, los papas gravaron tanto las espiritualidades como las temporalidades y, en ocasiones, entregaron las ganancias a la corona. De esta manera, la orden perdió sus privilegios, y luego votó concesiones con el resto del clero en convocatoria .
En esa época, los intereses de la agricultura y el comercio no predominaban con exclusión de todos los demás. En 1290, Nicolás IV concedió una licencia al prior y canónigos de Sempringham para tener dentro de su casa un doctor en teología discreto y erudito para enseñar a aquellos de sus hermanos que desearan estudiar esa ciencia. Desde hacía algunos años el maestro había enviado a ciertos canónigos de la orden a estudiar a Cambridge . En 1290 se consiguió una casa de residencia en la ciudad y posteriormente se recaudaron contribuciones de todas las casas de la orden para el sostenimiento de los canónigos como eruditos.
Dos años más tarde, Robert Luttrell, rector de Irnham, cedió una casa y tierras en Stamford para que los canónigos del Priorato de Sempringham pudieran estudiar teología y filosofía en la universidad que entonces florecía en esa ciudad. En 1303, un canónigo llamado Robert Mannyng de Bourne comenzó a escribir, en el claustro de Sempringham, su libro llamado Handlyng Synne , que era una versión inglesa del Manuel des Péchés ("Manual de los pecados") de Waddington, una sátira sobre los fracasos y vicios de hombres y mujeres ingleses de todas las clases de la sociedad. Luego vivió 15 años en el monasterio y anteriormente había estudiado en Cambridge. Los anales de la casa se registraron en francés desde 1290 hasta 1326. [7]
En 1301, el prior John de Hamilton comenzó a construir una nueva iglesia para el priorato, ya que la anterior estaba en mal estado. Diez años antes, Nicolás IV había concedido lujosas indulgencias a los penitentes que visitaban la iglesia del priorato y las capillas de San Juan, San Esteban y Santa Catalina, de modo que las ganancias de sus ofrendas estuvieran disponibles. También se estaba contemplando la reconstrucción de otras partes del monasterio, ya que en 1306, el prior y el convento obtuvieron una bula papal que les permitía apropiarse de las iglesias de Thurstanton y Norton Disney para ese propósito. Sin embargo, la iglesia todavía estaba inacabada en 1342, cuando el obispo Thomas Bek concedió una indulgencia por la construcción, "que se había comenzado de nuevo a un gran coste". Hubo varias razones para el retraso. El precio del maíz fue muy alto en los años de hambruna de 1315 a 1321. Debido a las guerras escocesas, el pago de 40 marcos por parte de la abadía de Paisley cesó por completo, probablemente antes de 1305, y no fue hasta 1319 que el prior y el convento Como compensación por su pérdida, pudieron apropiarse de la iglesia de Whissendine , valorada en 55 marcos, para los gastos de vestimenta de 40 canónigos y 200 mujeres. [7]
Probablemente debido a su posición como casa principal de una orden puramente inglesa, Sempringham gozaba del gran favor de los tres Eduardo, quienes enviaron allí a las esposas e hijas de sus principales enemigos. Gwenllian , la hija de Llywelyn ap Gruffudd , el último Príncipe de Gales nacido en Gales , fue enviada a Sempringham cuando era pequeña, después de la muerte de su padre en 1283, y murió como monja de la casa 54 años después. Eduardo I permitió la adquisición de ciertas tierras en mortmain porque había encargado al priorato su mantenimiento, y en 1327 Eduardo III le concedió 20 libras esterlinas al año durante su vida. [7] En 1322, por orden del Parlamento de York, Margarita de Clare , condesa de Cornualles, fue enviada a vivir a Sempringham entre las monjas. En 1324 Juana, hija de Roger Mortimer , fue recibida en el priorato. También enviaron a dos hijas del mayor Hugh Despenser a tomar el velo en Sempringham, y en 1337 se les hizo una asignación de 20 libras esterlinas al año para sus vidas.
El estado inestable del país durante el reinado de Eduardo II y los primeros años de Eduardo III fue muy desfavorable para muchos monasterios. En 1312, el Priorato de Sempringham fue atacado por Roger de Birthorpe , Geoffrey Luttrell de Irnham (famoso por encargar el Salterio de Luttrell ), Edmund de Colville y otros caballeros. Irrumpieron en el monasterio, asaltaron a los canónigos, a sus hombres y sirvientes, y se llevaron sus bienes. Sin embargo, el prior John y algunos de sus canónigos y sirvientes asaltaron el parque de Birthorpe para recuperar los animales que habían sido confiscados. Una petición a la Corona presentada por Roger de Birthorpe, fechada alrededor de 1327, sugiere que estos dos episodios fueron parte de un conflicto más amplio, en el que pudo haber habido fallas en ambos lados. [8]
En 1330, los priores de Sempringham y Haverholme , acompañados por varios de sus canónigos y otras personas, fueron acusados por Guillermo de Querington y Brian de Herdeby de asaltar un cercado en Evedon , talar árboles, llevarse madera y despastorear y destruir. maíz con ganado arado. Al año siguiente, el prior presentó una denuncia contra Brian de Herdeby y otros que habían agredido a un canónigo y a un hermano lego en Evedon, consumido sus cosechas y pasto en Burton, cazado en su madriguera libre allí y raptado liebres y perdices.
En 1320, el priorato atravesaba dificultades económicas y debía 1.000 libras esterlinas a Geoffrey de Bramton, un secretario. [7] Siguieron especulaciones con la lana con los comerciantes italianos. La incapacidad para pagar los impuestos del rey marcó una crisis financiera en 1337, y nuevamente en 1345. Probablemente como consecuencia de la pobreza de la casa, el maestro de Sempringham obtuvo en 1341 la exención de asistencia futura al Parlamento. Había sido convocado regularmente desde el gran Parlamento de 1295 hasta 1332, pero, como en el caso de otros abades y priores, la asistencia sin duda resultó ser una gran carga y gasto.
No queda ningún registro de los estragos de la Peste Negra en Sempringham ni en ninguna otra casa de la Orden Gilbertina , aunque hay algunas pruebas de angustia en el priorato en 1349. En la víspera del Domingo de la Trinidad de ese año, hubo una gran tormenta y inundación. El agua en la iglesia subía hasta los capiteles de las columnas, y en el claustro y otros edificios alcanzaba los seis pies de profundidad. Muchos de los libros fueron destruidos y 18 sacos de lana resultaron dañados. [7] El 9 de noviembre, el rey concedió a las monjas una licencia para apropiarse de la iglesia de Hacconby, valorada en 24 marcos al año, para su vestimenta. No hay duda de que ninguna de las casas de Gilbertine se recuperó jamás de los efectos de la Peste Negra. Se vieron obligados a abandonar casi por completo el cultivo de sus propias tierras y a arrendar sus numerosas granjas.
En 1399, Bonifacio IX dio permiso al maestro, priores, canónigos, hermanos legos, monjas y hermanas de la orden de Sempringham para cultivar, equipar a laicos o escribanos por un tiempo determinado, sus mansiones, iglesias, capillas, pensiones, estipendios y posesiones, sin necesidad de licencia del ordinario. [7] Por lo tanto, perdieron sus ganancias del comercio de lana, que probablemente había excedido sus ingresos de todas las demás fuentes. Las ovejas en todas partes murieron a miles a causa de la pestilencia y, de hecho, fue imposible para los gilbertinos continuar con sus antiguas ocupaciones de agricultura y comercio con éxito.
Hay indicios de una disminución de la disciplina y la moral, así como de las cifras. En 1363, el maestro, Roberto de Navenby , buscaba obtener de Urbano V los derechos de un abad mitrado para poder él mismo dar la bendición a sus monjas. El obispo de Lincoln, sin embargo, protestó. En 1366, muchas monjas de Sempringham no habían recibido la bendición y, como el maestro, Guillermo de Prestwold, se negó a escuchar a la priora, solicitaron al obispo John Bokyngham , que vino a Sempringham, que las enderezara. El número de monjas se redujo entonces a 67.
En 1382, Ricardo II concedió una licencia al maestro y a los priores de la orden para capturar y detener a todos los canónigos vagabundos y hermanos legos y, en 1383 y 1390, se emitieron mandatos a los sheriffs y otras personas para arrestar a un canónigo apóstata . En 1397, Bonifacio IX envió un mandato a los arzobispos de Canterbury y York y al obispo de Ely , para investigar los cargos contra Guillermo de Beverley , quien fue elegido maestro en 1393. Se informó que durante su visita, tomó procuraciones inmoderadas, agobiaba las casas con el número excesivo de los miembros de su casa y de sus caballos, y cometía muchos agravios y atrocidades contra los estatutos de la orden. Los obispos debían castigarlo si era culpable, visitar las casas, corregir y reformar lo que estaba mal, revisar los estatutos de la orden y formular otros si fuera conveniente.
En 1405, el Papa emitió otro mandato, afirmando que Guillermo de Beverly, maestro de la orden, había deteriorado diversos bienes, muebles e inmuebles, la había dañado enormemente, la había reducido a una gran pobreza y continuaba por el mismo camino. Si era declarado culpable, sería privado de su libertad. [7] Sin embargo, se desconoce si la orden obtuvo alguna reparación. El siguiente maestro no fue elegido hasta 1407.
Una inscripción en la guarda del siglo XIV de un antiguo manuscrito de una versión anterior a Wycliffe del Padrenuestro en inglés medio atribuida a Agustín de Hipona (354–430), Alejandro Neckam (1157–1217) y otros era una colección que estaba en la posesión del Priorato de Gilbertine en Sempringham. La última hoja de este volumen del libro tiene el Padrenuestro que dice: [9]
Padre nuestro que estás en los cielos y en todos los santos
Santificado por tu nombre en nosotros para que seamos santos en tu nombre
. . .Líbranos de este mundo malvado y llévanos a ti mismo en el cielo. Amén.
La falsa Orden religiosa de Brothelyngham , que arrasó Exeter en 1348 secuestrando personas y extorsionándolas, probablemente se autodenominó así como un guiño satírico a Sempringham, que en ese momento también se conocía en humor como Simplingham. [10]
La historia del Priorato de Sempringham en el siglo XV es muy oscura. En 1400 se concedió una indulgencia papal para la reparación de la iglesia prioral y, en 1409, se dejó un legado para la estructura del campanario . En 1445, Enrique VI concedió a Nicholas Resby, maestro de la orden, que las casas de Sempringham, Haverholme, Catley, Bullington , Sixhills , North Ormsby y Alvingham quedaran libres y exentas de todas las ayudas, subsidios y tallajes, y deberían nunca contribuya a ningún pago de décimos o quinceavos realizado por todo el cuerpo del clero o por las provincias de Canterbury y York por separado. [7] Sin embargo, el prior y el convento de Sempringham se vieron obligados a pagar 40 libras esterlinas en 1522 como parte de una subvención de la espiritualidad para los gastos personales de Enrique VIII en Francia para la recuperación de esa corona. Con el abandono de la agricultura, excepto en la heredad inmediata, desapareció la necesidad de la orden para los hermanos legos. Probablemente se extinguieron por completo a principios del siglo XV, y no hay constancia de ninguna disolución. Probablemente también las sirvientas ocuparon en gran medida el lugar de las hermanas laicas.
En un capítulo general celebrado en St Catherine's, Lincoln, en 1501, se resolvió que debía aumentarse el número de canónigos, que "en aquellos días era menor de lo habitual". Los priores debían buscar personas adecuadas para que la religión prosperara con mayor número. Este intento de resurgimiento tuvo éxito hasta cierto punto, porque en varias casas, como en la propia Sempringham, el número de cánones fijado en este capítulo se alcanzó antes de la disolución. En todas las casas de la orden había, en 1538, sólo 143 canónigos, 139 monjas y 15 hermanas laicas. Los visitantes de la corona no alegaron nada contra los gilbertinos en Lincolnshire, y parece que llevaban vidas intachables, ni en la pobreza ni en la riqueza. [7]
Robert Holgate , capellán de Cromwell, que se convirtió en maestro de la orden en 1536, ejerció su influencia para impedir la rendición de las casas gilbertinas en virtud de la Ley para la supresión de los monasterios más pequeños de 1536, ya que sólo cuatro de 26 casas tenían ingresos superiores a £200 al año. No se ofreció resistencia en 1538, cuando el Dr. William Petre bajó para aceptar la rendición. El 18 de septiembre, Robert el maestro, Roger el prior y 16 canónigos entregaron el priorato de Sempringham. El prior recibió la rectoría de Fordham y 30 libras esterlinas al año; los canónigos, prioras y 16 monjas también fueron pensionados.
En 1535, el valor anual claro de la casa era de 317 libras esterlinas y 4 chelines. 1d. [7] De esta suma £128 16 chelines. 7d. procedía de las rectorías de Sempringham con la capilla de Pointon, Stow con la capilla de Birthorpe, Billingborough, Horbling, Walcote, Loughton , Cranwell, Norton Disney, Kirkby, Laythorpe y Hacconby, en Lincolnshire; Whissendine en Rutland ; Fordham en Cambridgeshire ; Thurstanton en Leicestershire ; y Buxton en Norfolk . El resto de la propiedad incluía granjas o terrenos y viviendas en Sempringham, Threckingham , Stow, Pointon, Dowsby , Ringesdon Dyke, Billingborough, Horbling, Walcote, Newton, Pickworth , Osburnby, Kysby, Folkingham, Aslackby, Woodgrange, Kirkby, Bulby, Morton. , Wrightbald, Brothertoft , Wilton, Kirton Holme , Wrangle , Cranwell, Stragglethorpe, Carlton y Fulbeck, y algunos otros lugares en Lincolnshire; Ketton y Cottesmore en Rutland; Pickwell , Thurstanton y Willoughby en Leicestershire; Bramcote, Trowell y Chinwell en Nottinghamshire ; y Walton en Derbyshire . Parece que seis granjas fueron cultivadas por alguaciles del monasterio y el resto se alquilaron. Las propiedades de Sempringham valían £ 26 y 13 chelines. 4d. un año. Cuatro años después, en manos del alguacil de la corona, la propiedad reportó 383 libras y 5 chelines. 5d. [7]
En el lugar se han llevado a cabo excavaciones arqueológicas mediante radar de penetración terrestre , una herramienta geofísica no destructiva para localizar objetos enterrados. Las investigaciones llevadas a cabo en el área del priorato, en una cuadrícula de 5 metros (16 pies), han revelado no solo artefactos del priorato, sino también 47.000 objetos que datan de la prehistoria a los períodos posmedievales. El estudio ha permitido identificar el contorno del edificio, incluida la puerta de entrada . Según los informes, los muros de cimentación están en buenas condiciones. [1]
52°52′42″N 0°21′27″W / 52.87833°N 0.35750°W / 52.87833; -0.35750