Porfirio de Tiro ( griego : Πορφύριος , Porphýrios ; c. 234 – c. 305 d. C. ) fue un filósofo neoplatónico nacido en Tiro, Fenicia romana [ 1 ] durante el dominio romano . [ a ] [ 1 ] [2] Editó y publicó Las Enéadas , la única colección de la obra de Plotino , su maestro.
La Suda (una enciclopedia bizantina del siglo X basada en muchas fuentes ahora perdidas) informa que Porfirio nació en Tiro , sin embargo, otras fuentes informan que nació en Batanaea, actual Siria . [7] [8] [9] [10] Sus padres lo llamaron Malkos o Malchus (cf. arameo antiguo malkā 'rey'), aunque lo cambió por el nombre " Basileus " (cf. griego antiguo βασιλεύς basileús 'rey'), y por su apodo "Porfirio" (cf. griego antiguo πορφύριος porphýrios 'vestido de púrpura') más tarde en su vida. [4] En su obra La vida de Plotino, se refiere al arameo como su "lengua materna". [11] Bajo la dirección de Casio Longino , en Atenas, estudió gramática y retórica y se familiarizó con el platonismo medio . [4]
En 262 fue a Roma , atraído por la reputación de Plotino , y durante seis años se dedicó a la práctica del neoplatonismo , tiempo durante el cual modificó severamente su dieta, llegando en un momento a suicidarse. [12] Por consejo de Plotino se fue a vivir a Sicilia durante cinco años para recuperar su salud mental. Al regresar a Roma, dio conferencias sobre filosofía y completó una edición de los escritos de Plotino (que había muerto mientras tanto) junto con una biografía de su maestro. Jámblico es mencionado en los escritos neoplatónicos antiguos como su discípulo, pero lo más probable es que esto solo tenga la intención de indicar que fue la figura dominante en la siguiente generación de filósofos que lo sucedieron. [13] Los dos hombres diferían públicamente sobre el tema de la teúrgia .
En sus últimos años se casó con Marcella, una viuda con siete hijos y estudiante de filosofía. [14] Hay alrededor de sesenta obras relacionadas con el nombre de Porfirio, algunas en fragmentos o perdidas. Algunas piezas de su obra todavía se están reconstruyendo en la actualidad. [15] Poco más se sabe de su vida, y la fecha de su muerte es incierta.
Obras
Introducción(Isagoge)
Debate imaginario entre Averroes (1126-1198 d.C.) y Porfirio (234- c. 305 d.C. ). Monfredo de Monte Imperiali Liber de herbis , siglo XIV. [16]
Porfirio es más conocido por sus contribuciones a la filosofía. Además de escribir las Ayudas para el estudio de los inteligibles (Ἀφορμαὶ πρὸς τὰ νοητά; Sententiae ad Intelligibilia Ducentes ), un resumen básico del neoplatonismo, es especialmente apreciado por su Introducción a las categorías ( Introducción a las categorías o Isagoge et a Aristotelis Categorias Commentarium ), una obra muy corta que a menudo se considera un comentario sobre las Categorías de Aristóteles , de ahí el título. [d] Sin embargo, según Barnes 2003, el título correcto es simplemente Introducción (Εἰσαγωγή Isagoge ), y el libro es una introducción no a las Categorías en particular, sino a la lógica en general, que comprende las teorías de la predicación, la definición y la prueba. La Introducción describe cómo se pueden clasificar las cualidades atribuidas a las cosas, y descompone el concepto filosófico de sustancia en cinco componentes: género , especie , diferencia , propiedad y accidente . La discusión de Porfirio sobre el accidente desencadenó un debate de larga data sobre la aplicación de los conceptos de accidente y esencia . [17]
Como la contribución más influyente de Porfirio a la filosofía, la Introducción a las categorías incorporó la lógica de Aristóteles al neoplatonismo, en particular la doctrina de las categorías del ser interpretadas en términos de entidades (en la filosofía posterior, " universales "). La Isagoge de Boecio , una traducción latina de la Introducción de Porfirio , se convirtió en un libro de texto medieval estándar en las escuelas y universidades europeas, que preparó el escenario para los desarrollos filosófico-teológicos medievales de la lógica y el problema de los universales . En los libros de texto medievales, el importantísimo Arbor porphyriana ("Árbol de Porfirio") ilustra su clasificación lógica de la sustancia. Hasta el día de hoy, la taxonomía se beneficia de los conceptos del Árbol de Porfirio, al clasificar los organismos vivos (véase cladística ). La invención del "Árbol de Porfirio" por parte de Porfirio se considera el primer comentario adecuado realizado sobre la obra de Aristóteles.
La Introducción fue traducida al árabe por Abd-Allāh ibn al-Muqaffaʿ a partir de una versión siríaca. Con el nombre arabizado Isāghūjī (إيساغوجي), se mantuvo durante mucho tiempo como el texto introductorio estándar de lógica en el mundo musulmán e influyó en el estudio de la teología, la filosofía, la gramática y la jurisprudencia. Además de las adaptaciones y epítomes de esta obra, muchas obras independientes sobre lógica escritas por filósofos musulmanes han recibido el título de Isāghūjī.
Filosofía a partir de oráculos(De Philosophia ex Oraculis Haurienda)
Porfirio es también conocido como un oponente del cristianismo y defensor del paganismo ; su contribución precisa al enfoque filosófico de la religión tradicional puede descubrirse en los fragmentos de Filosofía de los oráculos (Περὶ τῆς ἐκ λογίων φιλοσοφίας; De Philosophia ex Oraculis Haurienda ), que originalmente tenía tres libros de extensión. Existe un debate sobre si fue escrito en su juventud (como informa Eunapio [12] ) o más cerca en el tiempo de las persecuciones de los cristianos bajo Diocleciano y Galerio . [e]
Se ha discutido durante mucho tiempo si Porfirio era o no el oponente del filósofo pagano en las Instituciones divinas de Lactancio , escritas en la época de las persecuciones. Los fragmentos de la Filosofía de los oráculos solo son citados por cristianos, especialmente Eusebio , Teodoreto , Agustín y Juan Filopono . Los fragmentos contienen oráculos que identifican el procedimiento sacrificial adecuado, la naturaleza del destino astrológico y otros temas relevantes para la religión griega y romana en el siglo III. Si esta obra contradice su tratado en defensa del vegetarianismo , que también advertía al filósofo de evitar el sacrificio de animales, es un tema de debate entre los eruditos. [19] Debido a que la obra de Porfirio está incompleta o se ha perdido, la comprensión de la pieza podría ser malinterpretada. [15]
Durante su retiro en Sicilia , Porfirio escribió Contra los cristianos (Κατὰ Χριστιανῶν; Adversus Christianos ), que constaba de quince libros. Una treintena de apologistas cristianos, como Metodio , Eusebio , Apolinar , Agustín , Jerónimo , etc., respondieron a su desafío. De hecho, todo lo que se sabe sobre los argumentos de Porfirio se encuentra en estas refutaciones, en gran medida porque Teodosio II ordenó quemar todas las copias en 435 d. C. y de nuevo en 448. [20] [21] [22]
Agustín y el historiador eclesiástico del siglo V Sócrates de Constantinopla afirman que Porfirio fue cristiano en su día. [23] Se dice, sin embargo, que si bien Porfirio se relacionó con el cristianismo, no lo creía. Agustín le hizo comentarios a Porfirio, diciendo que era el "más erudito de los filósofos, como el enemigo más acérrimo de los cristianos". [24]
Otras obras
Porfirio se oponía a la teurgia de su discípulo Jámblico . Gran parte de los misterios de Jámblico están dedicados a la defensa de la posesión divina teúrgica mística frente a las críticas de Porfirio. El filósofo francés Pierre Hadot sostiene que para Porfirio los ejercicios espirituales son una parte esencial del desarrollo espiritual. [25]
Porfirio fue, como Pitágoras , un defensor del vegetarianismo por razones espirituales y éticas. Estos dos filósofos son quizás los vegetarianos más famosos de la antigüedad clásica. Escribió Sobre la abstinencia de alimentos animales (Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων; De Abstinentia ab Esu Animalium ), abogando contra el consumo de animales, y se le cita con aprobación en la literatura vegetariana hasta el día de hoy. Creía que todo fue creado para el beneficio mutuo, y el vegetarianismo era una forma de preservar la armonía universal de la naturaleza. [26]
Porfirio también escribió extensamente sobre teoría musical , [27] astrología , religión y filosofía. Produjo una Historia de la filosofía ( Philosophos Historia ) con vitae de filósofos que incluía una vida de su maestro, Plotino. Su vida de Platón del libro IV existe solo en citas de Cirilo de Alejandría . [f] Su libro Vita Pythagorae sobre la vida de Pitágoras no debe confundirse con el libro del mismo nombre de Jámblico . Su comentario sobre las Armónicas de Ptolomeo [28] ( Eis ta Harmonika Ptolemaiou hypomnēma ) es una fuente importante para la historia de la teoría armónica antigua.
Porfirio también escribió sobre Homero . Aparte de varios textos perdidos conocidos sólo por citas de otros autores, dos textos sobreviven al menos en gran parte: las Cuestiones homéricas ( Homēriká zētḗmata , en gran parte un comentario filológico sobre la Ilíada y la Odisea ) y Sobre la caverna de las ninfas en la Odisea ( Peri tou en Odysseia tōn nymphōn antrou ).
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Sobre la filosofía a partir de los oráculos ( De Philosophia ex Oraculis Haurienda ). Edición: G. Wolff, Berlín: 1856; Porphyrii Philosophi fragmenta, ed. por Andrew Smith, Stuttgart y Leipzig, Teubner 1993.
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Carta a Anebo ( Epístula ad Anebonem ). Edición: AR Sodano, Nápoles: L'arte Tipografia: 1958.
Perdido
Ad Gedalium , un comentario perdido sobre las Categorías de Aristóteles en siete libros. [30] Los testimonios están publicados en Andrew Smith (ed.), Porphyrius, Porphyrii Philosophi fragmenta. Fragmenta Arábica David Wasserstein interpretante , Berlín: Walter de Gruyter, 1993.
Tratado sobre las doctrinas secretas de los filósofos. Mencionado por Eunapio según John Toland en "Clidophorus, or of the Exoteric and Esoteric Philosophy". Eunapio dice que Porfirio "recomendaba la medicina de la perspicuidad y, probándola por experiencia, escribió "Tratado sobre las doctrinas secretas de los filósofos", que ellos envolvieron en la oscuridad, como en las fábulas de los poetas, pero que él sacó a la luz". [31]
Ad Gaurum (de atribución incierta). [33] Edición: K. Kalbfleisch. Abhandlungen der Preussischen Akadamie der Wissenschaft. fil.-historia. kl. (1895): 33–62. Traducción: J. Wilberding, A Gaurus sobre cómo se anima a los embriones y sobre lo que está en nuestro poder . Serie antiguos comentaristas de Aristóteles , R. Sorabji (ed.), Bristol: Classical Press, 2011.
#6 y #9 en Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini III: Commentari – (Florencia: Leo S. Olschki, 1995) pueden ser o no de Porfirio.
↑ Para las fechas, el lugar de nacimiento y la escuela filosófica de Porfirio, véase Barker 2003, pp. 1226-1227. Sarton 1936, pp. 429-430 identifica Transjordania como el lugar de nacimiento de Porfirio.
^ Para una lista completa, véase Beutler (1894–1980); Guthrie 1988, p. 91 proporciona otra lista.
^ Barnes 2003, p. xv aclara que la Isagoge "no [era] una Introducción a las Categorías , más bien "[ya que era] una introducción al estudio de la lógica, [era]... una introducción a la filosofía—y por lo tanto accidentalmente una introducción a las Categorías ".
^ Barnes 2003, p. xiv describe la historia de la opinión de que Porfirio pretendía que su Isagoge fuera una obra introductoria a las Categorías .
^ El apologista cristiano Eusebio afirma que "algún griego" podría decir "¿Cómo puede esta gente ser considerada digna de tolerancia? No sólo se han apartado de aquellos que desde los tiempos más remotos han sido considerados divinos entre todos los griegos y bárbaros... sino por emperadores, legisladores y filósofos, todos de una mentalidad determinada... ¿Y a qué tipo de castigos no podrían ser sometidos quienes... son fugitivos de las cosas de sus padres?" Este material, que alguna vez se pensó que era parte de Contra los cristianos , pero que Wilken 1979 reasignó a Filosofía a partir de oráculos , se cita en Digeser 1998, p. 129. Sin embargo, puede que no haya sido obra de Porfirio en absoluto. [18]
↑ Notopoulos 1940, pp. 284–293 intentó una reconstrucción a partir del uso que Apuleyo hizo de él.
Citas
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