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Pignora imperii

Los pignora imperii ("promesas de gobierno") eran objetos que se suponía garantizarían la continuidad del imperium de la Antigua Roma . Una fuente tardía enumera siete. Las señales sagradas más comúnmente consideradas como tales fueron:

El Paladio , la imagen de madera de Minerva ( Atenea griega ) que los romanos afirmaban que había sido rescatada de la caída de Troya y estaba en custodia de las vestales ;

El fuego sagrado de Vesta atendido por las vestales, al que nunca se le permitió apagarse; y los ancilia , los doce escudos de Marte esgrimidos por sus sacerdotes, los Salii , en sus procesiones, que datan de la época de Numa Pompilio , segundo rey de Roma . [1]

En el Imperio Romano posterior , el mantenimiento del Altar de la Victoria en la Curia adquirió un valor simbólico similar para aquellos como Símaco que intentaban preservar las tradiciones religiosas de Roma frente a la hegemonía cristiana . [2] La extinción del fuego de Vesta por parte del emperador cristiano Teodosio I es uno de los acontecimientos que marcan la abolición de la religión ancestral de Roma y la imposición del cristianismo como religión de estado que excluía a todas las demás .

En la antigüedad tardía , algunas narraciones de la fundación de Constantinopla afirman que Constantino I , el primer emperador convertido al cristianismo, transfirió la pignora imperii a la nueva capital. Aunque la historicidad de esta transferencia puede estar en duda, la afirmación indica el valor simbólico de las fichas. [3]

La lista de Servio

El erudito del siglo IV Servio señala en su comentario a la Eneida de Virgilio que "había siete señales (pignora) que mantienen el dominio romano (imperium Romanum) ", y da la siguiente lista: [4]

  1. la aguja de la Madre de los Dioses ( Acus Matris Deum ), conservada en el Templo de Cibeles en el Monte Palatino; [5]
  2. el carro de terracota de cuatro caballos traído de Veyes ( Quadriga Fictilis Veientanorum ), supuestamente encargado por el último rey de Roma Tarqinius Superbus , que se exhibía en el techo del templo de Júpiter Optimus Maximus en el Capitolio ;
  3. las cenizas de Orestes ( Cineres Orestis ), guardadas en el mismo templo;
  4. el cetro de Príamo ( Sceptrum Priami ), traído a Roma por Eneas ;
  5. el velo de Ilione ( Velum Ilionae ), hija de Príamo, otro símbolo troyano atribuido a Eneas; [6]
  6. el Paladio , conservado en el Templo de Vesta ;
  7. el Ancile , el escudo sagrado de Marte Gradivus [7] entregado a Numa Pompilius , se conserva en la Regia escondido entre otras once copias idénticas para confundir a los posibles ladrones. Los doce escudos eran desfilados ritualmente cada año por Roma por los Salii durante el Agonum Martialis .

El clasicista Alan Cameron señala que tres de estos supuestos símbolos eran ficticios (las cenizas, el cetro y el velo) y no figuran en ninguna otra fuente como garantes sagrados de Roma. Los otros cuatro objetos fueron ampliamente atestiguados en la literatura latina, [8] pero no han dejado rastro arqueológico. En las excavaciones del Monte Palatino en 1730, Francesco Bianchini encontró una piedra que coincidía con la descripción de la aguja de Cibeles. Sin embargo, se desconoce su destino final y es probable su destrucción. [9]

Ver también

Referencias

  1. ^ Ovidio , Fasti 3.422; Geraldine Herbert-Brown, Ovidio y los fastos: un estudio histórico (Oxford University Press, 1994), págs. 76–77; R. Joy Littlewood, Un comentario sobre Fasti de Ovidio, Libro 6 (Oxford University Press, 2006) págs. Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Routledge, 2001; publicado originalmente en francés 1998), p. 59; Andreas Hartmann, Zwischen Relikt Und Reliquie: Objektbezogene Erinnerungspraktiken in Antiken Gesellschaften (Verlag Antike, 2010), págs.
  2. ^ Sabine MacCormack, Las sombras de la poesía: Virgilio en la mente de Agustín (University of California Press, 1998), p. 167; Símaco, Tercera Relación 8.
  3. ^ Clifford Ando , ​​"El Paladio y el Pentateuco: hacia una topografía sagrada del Imperio Romano posterior", Phoenix 55 (2001) 369–410, especialmente págs. 398–399.
  4. ↑ Servio , nota a la Eneida 7.188: septem fuerunt pignora, quae imperium Romanum tenent: acus matris deum, quadriga fictilis Veientanorum, cineres Orestis, sceptrum Priami, velum Ilionae, paladio, ancilia.
  5. ^ Se discute cuál era exactamente el artículo. Las lluvias de estrellas durante la Segunda Guerra Púnica motivaron a los romanos, tras consultar los Libros Sibilinos , a introducir en la ciudad el culto a la Gran Madre de Ida (Magna Mater Idaea, también conocida como Cibeles ). Con la ayuda de su aliado Atalo I (241-197 a. C.), trajeron la imagen más importante de la diosa, una gran piedra negra que se decía que había caído del cielo, de Pessinus a Roma ( Livio 10,4-11,18). Esto se llamó baetilo.
  6. ^ Virgilio, Eneida I.647-655.
  7. ^ "El que entra en la batalla"
  8. ^ Alan Cameron , Los últimos paganos de Roma (Oxford University Press, 2011), np edición en línea.
  9. ^ Lanciani, Rodolfo (1898). "La antigua Roma a la luz de los descubrimientos recientes". penelope.uchicago.edu . Houghton, Mifflin y compañía. pag. 128.