Phan Bội Châu ( vietnamita: [faːn ɓôjˀ cəw] ; 26 de diciembre de 1867 - 29 de octubre de 1940), nacido Phan Văn San , nombre de cortesía Hải Thụ (más tarde cambiado a Sào Nam ), fue un pionero del nacionalismo vietnamita del siglo XX . En 1904, formó una organización revolucionaria llamada Duy Tân Hội ("Asociación de Modernización"). De 1905 a 1908, vivió en Japón, donde escribió tratados políticos pidiendo la independencia de Vietnam del dominio colonial francés. [1] Después de verse obligado a abandonar Japón, se trasladó a China, donde fue influenciado por Sun Yat-sen y pasó progresivamente de la monarquía a la democracia. En 1912, desorganizó Duy Tân Hội para formar Việt Nam Quang Phục Hội (“Liga de Restauración Vietnamita”), siguiendo el modelo del partido republicano de Sun Yat-sen. [2] : 149–151 En 1925, agentes franceses lo capturaron en Shanghái . Fue declarado culpable de traición y pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario en Huế . [3]
Durante su carrera, Phan utilizó varios seudónimos , incluidos Sào Nam (巢南), Thị Hán (是漢), Độc Tỉnh Tử (獨醒子), Việt Điểu y Hàn Mãn Tử .
Phan nació como Phan Văn San (潘文珊) en el pueblo de Sa Nam, distrito de Nam Đàn de la provincia de Nghệ An , en el centro norte del país. Su padre, Phan Văn Phổ, descendía de una familia pobre de eruditos, que siempre habían sobresalido académicamente. Pasó sus primeros tres años en Sa Nam, el pueblo de su madre, antes de que la familia se mudara a otro pueblo, Đan Nhiệm, el pueblo natal de su padre, también en el distrito de Nam Đàn. Hasta que Phan tenía cinco años, su padre solía estar fuera de casa, enseñando en otros pueblos, por lo que su madre lo crió y le enseñó a recitar pasajes del Clásico de la poesía , del que absorbió la ética y las virtudes confucianas . [2] : 15–16
Cuando Phan tenía cinco años, su padre regresó a casa y comenzó a asistir a las clases de su padre, donde estudió los clásicos chinos , como el Clásico de los tres caracteres , que le llevó solo tres días memorizar. Como resultado de su capacidad para aprender rápidamente, su padre decidió pasarlo a textos confucianos más avanzados, como las Analectas , que practicaba sobre hojas de plátano. En su autobiografía, Phan admitió que no comprendió el significado del texto con gran detalle en ese momento, pero a los seis años, era lo suficientemente hábil como para escribir una variante de las Analectas que parodiaba a sus compañeros de clase, lo que le valió una paliza de su padre. [2] : 16–17
En ese momento, la región central de Vietnam donde vivía su familia todavía estaba bajo la soberanía del emperador Tự Đức , pero la región sur había sido colonizada gradualmente por la campaña de Cochinchina en la década de 1860. En 1862, la dinastía Nguyễn se vio obligada a firmar el primer Tratado de Saigón que cedía las tres provincias orientales. En 1874, la dinastía Nguyễn continuó firmando el segundo Tratado de Saigón que cedía las tres provincias occidentales a los franceses, todo Nam Kỳ lục-tỉnh (seis provincias del sur) se convirtió en la Cochinchina francesa . En Nghệ-Tĩnh , el movimiento Văn Thân surgió entre la nobleza académica local con su lema Bình Tây (pacificar a los franceses), y Phan respondió a la edad de siete años jugando al juego Bình Tây con sus compañeros de clase, usando pistolas de bambú y balas de lichi . [2] : 17 El malestar fue suficiente para impulsar a la corte imperial a traer tropas para sofocar la oposición a los tratados. La familia de Phan no se vio afectada por la represión, pero el movimiento tuvo un profundo impacto en él. [4] : 84
Cuando Phan tenía trece años, su padre lo envió a otro maestro con mejor reputación. Como la familia carecía de dinero para que Phan viajara lejos, estudió con un graduado local de cử nhân que pudo pedir prestados una variedad de libros a familias más ricas de la zona. En 1883, los franceses terminaron la colonización de Vietnam conquistando la parte norte de Vietnam, y el país se incorporó a la Indochina francesa . Phan redactó un llamamiento para "pacificar a los franceses y recuperar el norte" ( bình Tây thu Bắc ). Publicó el llamamiento anónimo pidiendo la formación de unidades de resistencia locales a intervalos a lo largo de la carretera principal, pero no hubo respuestas y las proclamas pronto fueron derribadas. Phan se dio cuenta de que nadie escucharía a una persona sin el estatus social asegurado al aprobar los exámenes de mandarín. [2] : 17–18
En 1884, su madre murió y su anciano padre se estaba debilitando, lo que obligó a Phan a ayudar a mantener a la familia. En 1885, el movimiento Cần Vương comenzó su levantamiento contra el dominio francés, con la esperanza de instalar al joven emperador Hàm Nghi como gobernante de un Vietnam independiente expulsando a las fuerzas coloniales. La comitiva imperial huyó del palacio en Huế e intentó iniciar el levantamiento desde una base militar en Nghệ An. La nobleza académica de la provincia se rebeló y Phan intentó reunir a aproximadamente 60 compañeros de clase que eran posibles candidatos a los exámenes para que se unieran al levantamiento. Phan llamó a su nueva unidad Sĩ tử Cần Vương Đội (Ejército de candidatos a los exámenes leales) y convenció a un graduado de cử nhân de mayor edad para que actuara como su comandante. Habían empezado a reunir dinero y materias primas para fabricar armas improvisadas cuando una patrulla francesa atacó el pueblo y dispersó a los estudiantes. El padre de Phan lo obligó a buscar al comandante para que destruyera la lista de miembros y evitar así represalias francesas. [5] : 11–12 [2] : 18–20
A medida que su padre se debilitaba, Phan decidió mantener un perfil bajo para evitar problemas con los colonos franceses y así poder mantener a su familia. Lo hizo enseñando y escribiendo, mientras seguía preparándose continuamente para los exámenes. Durante este tiempo, adquirió discretamente libros sobre estrategia militar de personajes como Sun Tzu y Đào Duy Từ , el estratega militar de los señores Nguyễn que detuvo a los señores Trịnh con un muro defensivo, y Trần Hưng Đạo , el comandante militar de la dinastía Trần que repelió las invasiones mongolas de Vietnam en el siglo XIII. Phan cultivó a un pequeño número de sus estudiantes a quienes identificó como poseedores de abundantes sentimientos a favor de la independencia. Recibió con entusiasmo las visitas de los visitantes de Cần Vương y transmitió sus historias a sus estudiantes, particularmente las relacionadas con Phan Đình Phùng , quien dirigió el esfuerzo de Cần Vương. [2] : 20–23
Phan reprobó los exámenes regionales de mandarín durante varios años seguidos. Cuando tenía 30 años, viajó a Huế para enseñar, para "mejorar sus contactos" y para obtener una tutoría especial en preparación para su siguiente intento de examen. En Huế, Phan rápidamente hizo amigos con valores y creencias políticas similares. Un amigo, Nguyễn Thượng Hiền , le presentó los escritos inéditos de Nguyễn Lộ Trạch , un activista/reformista vietnamita. Este fue el primer encuentro de Phan con el Movimiento de Autofortalecimiento en China y otras reformas políticas y militares importantes realizadas en todo el mundo. Después de regresar a Nghệ An en 1900, Phan aprobó los exámenes regionales de mandarín con los máximos honores posibles. [2] : 24–25
A los 22 años, Phan se casó con Nguyễn Thị Huy (Thái Thị Huy, Thái Thị Huyên ), que era del mismo pueblo. La unión había sido arreglada hacía tiempo por sus padres, que eran conocidos. Phan era el único hijo de la familia, y su esposa inicialmente no le dio hijos, por lo que dispuso que se casara con una segunda esposa, Nguyễn Thị Minh (Phạm Thị Minh), para que la línea familiar pudiera continuar. Esta práctica no era poco común en las familias confucianas de la época. Su segunda esposa le dio un hijo (Phan Nghi Đệ) y una hija, y su primera esposa más tarde le dio otro hijo (Phan Nghi Huynh). [6]
Cuando Phan aprobó los exámenes regionales en 1900, era elegible para convertirse en funcionario público. Sin embargo, Phan no tenía intención de seguir esa carrera y solo quería la calificación para aumentar su seriedad en la movilización de acciones anticoloniales. Cuando su padre murió ese mismo año, Phan tuvo menos obligaciones familiares y decidió viajar al extranjero para continuar con sus actividades revolucionarias. [2] : 25–26
Phan volvió a ver a su esposa una sola vez después de su partida: cuando fue indultado y liberado de la prisión de Hỏa Lò más de dos décadas después. Luego fue enviado a una forma flexible de arresto domiciliario en Huế y el tren se detuvo en Vinh , Nghệ An , Vietnam. En el camino, su esposa le dijo: “Estoy muy feliz. De ahora en adelante, mi único deseo es que te mantengas fiel a tu aspiración inicial. Haz lo que quieras y no te preocupes por tu esposa y tus hijos”. [7] : 28
Phan pasó los primeros cinco años del siglo XX viviendo en Huế y viajando por el país. Phan trazó un plan de tres pasos para expulsar a los franceses de Vietnam. En primer lugar, tendría que organizar a los restos del movimiento Cần Vương y a otros simpatizantes de la causa. En segundo lugar, tendría que lograr el apoyo de la familia imperial vietnamita y de la burocracia, muchos de los cuales ya se habían enfrentado al dominio colonial francés. Por último, tendría que obtener ayuda extranjera, de revolucionarios chinos o japoneses, para financiar la revolución. [2] : 25–26 [8] : 78 [4] : 101
Fue más tarde cuando Phan se dio cuenta de que obtener la independencia para Vietnam sería mucho más difícil de lo esperado. Se familiarizó con las obras de famosos pensadores europeos, como Voltaire , Rousseau y Darwin . Phan también fue influenciado por los escritos de confucianistas chinos como Liang Qichao y Kang Youwei . [8] : 78 Las obras europeas y chinas, que solo habían ingresado a los círculos vietnamitas unos años más tarde, [4] : 98-99 abrieron la mente de Phan a un pensamiento más expansivo sobre la lucha por la libertad de su pueblo. El Hsin-min ts'ung-pao ("La renovación del pueblo") de Liang influyó en las ideas y creencias revolucionarias de Phan, ya que criticaba al gobierno chino y proclamaba que la conciencia del pueblo chino necesitaba ser despertada para llevar al país hacia la era moderna . [4] : 99
Kang, uno de los principales pensadores que influyeron en Phan, tomó la idea del darwinismo social y analizó el concepto de supervivencia del más apto aplicado a las naciones y los grupos étnicos. Describió los terribles resultados que enfrentaría China si el país no se embarcaba en una serie de reformas, similares a las que enfrentaron el Imperio Otomano y la India colonial. Creía que las reformas realizadas por Pedro el Grande y el emperador Meiji eran excelentes ejemplos de la reestructuración política que debía llevarse a cabo para salvar a China. A partir del trabajo de Kang, Phan se dio cuenta de por qué la decisión del emperador Tự Đức de ignorar las reformas de modernización propuestas por Nguyễn Trường Tộ había llevado a la caída de Vietnam y había permitido el dominio francés en Vietnam . [4] : 100
Phan siguió buscando el apoyo de la nobleza académica y de la burocracia al servicio de los franceses, antes de centrar su atención en obtener el apoyo de los miembros de la familia imperial. [8] : 78–79 Phan se había mudado a Huế, alegando que se estaba preparando para los exámenes imperiales metropolitanos, pero en realidad, planeaba conseguir apoyo entre las distintas facciones de la familia real. Phan viajó a Quảng Nam para reunirse con Nguyễn Thành , también conocido por el nombre de cortesía Tiểu La , un activista revolucionario anticolonial contemporáneo que participó en el movimiento Cần Vương. Tiểu La sugirió que un asociado real suyo, Tôn Thất Toại, podría ayudar a liderar la revolución. [4] : 101 Phan rechazó la oferta, pero siguió el consejo de Tiểu La de buscar el apoyo de los descendientes directos del emperador Gia Long , el fundador de la dinastía Nguyễn . Estos descendientes directos todavía eran muy respetados por los ricos terratenientes del delta del Mekong, de quienes Phan esperaba que reunieran la mayor parte del dinero necesario para financiar la revolución. [9] : 37 [2] : 30–31
En la primavera de 1903, Phan había encontrado un candidato perfecto para liderar la revolución: el príncipe Cường Để , descendiente directo del hijo mayor de Gia Long, el príncipe Cảnh . Los descendientes de Cường Để llevaban mucho tiempo disociados del emperador y su familia desde principios del siglo XIX. Phan Đình Phùng buscó personalmente al padre de Cường Để para que ocupara el lugar de Hàm Nghi y liderara una revuelta popular contra los franceses en la década de 1880, pero él se negó. En 1894, sugirió que su hijo, que entonces tenía 12 años, podría ser el nuevo rostro de la revolución. [4] : 102 Este plan nunca se ejecutó ya que Phan Đình Phùng murió en enero de 1896. Cường Để cambió el curso de su vida y comenzó a estudiar historia, economía y geografía y pensó con admiración en los logros heroicos de Trần Hưng Đạo , Zhuge Liang , Toyotomi Hideyoshi , Saigō Takamori , Cavour , Otto von Bismarck , George Washington y Abraham Lincoln . [10]
Después de conseguir que Cường Để apoyara la causa revolucionaria, Phan escribió su primera obra significativa, Lưu Cầu Huyết lệ Tân thư (Carta de las Ryukyu escrita en lágrimas de sangre). Argumentaba que la independencia de Vietnam solo podía lograrse "a través de una transformación y revitalización del carácter nacional". El libro tuvo un éxito moderado entre la población vietnamita y recibió la atención de otros nacionalistas como Trần Quý Cáp y Phan Châu Trinh . Sin embargo, muchos mandarines se mostraron reacios a apoyar públicamente las ideas de Phan y, como resultado, se dio cuenta de que no podía confiar en la élite burocrática para apoyar su causa. [5] : 22–23
Phan creó la Việt Nam Duy Tân Hội (Asociación de Modernización de Vietnam) en 1904; Cường Để dirigió la asociación como su presidente, mientras que Phan sirvió como secretario general. [11] A pesar de su creciente base de miembros, Duy Tân Hội tuvo dificultades financieras. Phan esperaba obtener asistencia financiera de China, pero el país se vio obligado a abandonar su relación de soberanía con Vietnam después de la guerra chino-francesa de 1884-1885 . [4] : 98 [7] : 55 Phan y Cường Để decidieron buscar ayuda de Japón, que recientemente había ganado una guerra contra Rusia , había impuesto reformas con éxito y parecía más inclinado a ayudar a los revolucionarios en un país asiático cercano. Phan fue seleccionado para visitar Japón para asegurar los fondos necesarios para sostener a Duy Tân Hội. [8] : 79 Phan no hablaba japonés y no tenía contactos en Japón, por lo que eligió un compañero, Tăng Bạt Hổ , un ex comandante del movimiento Cần Vương, que huyó a Guangxi, Guangdong después del fracaso del movimiento, confió en Liu Yongfu en Taiwán , luego se escondió en Tailandia después de la derrota de Liu en Taiwán. [2] : 40–41 Phan y Tăng llegaron a Hong Kong en marzo de 1905. [2] : 47–48 Después de no poder reunirse con Cen Chunxuan , virrey de Liangguang en ese momento, Phan cambió para buscar ayuda de Liang Qichao, que vivía en Japón desde que fue exiliado años antes. [2] : 49–50
Liang presentó a Phan a muchos políticos destacados, entre ellos Ōkuma Shigenobu , un estadista muy querido que había servido previamente como Primer Ministro de Japón durante unos meses en 1898. Phan pidió a Okuma asistencia financiera para financiar las actividades de los revolucionarios vietnamitas. En su carta a Okuma, Phan declaró que Japón debería estar obligado a ayudar a Vietnam ya que ambos países eran de la "misma raza, misma cultura y mismo continente". Japón también podría promover sus intereses en Vietnam y evitar la expansión francesa y rusa en China. [7] : 55 Sin embargo, Phan no tuvo éxito en la obtención de ayuda de los japoneses. El gobierno japonés no quería dañar su propia relación con Francia, mientras que los miembros del partido de oposición prometieron ayuda financiera a los estudiantes vietnamitas que desearan estudiar en Japón, pero también aconsejaron a Phan que no iniciara un movimiento revolucionario hasta que Japón estuviera más dispuesto a ayudar a la causa. [8] : 79 [9] : 57
En Guangxi y Guangdong , los revolucionarios vietnamitas concertaron alianzas con el Kuomintang casando a mujeres vietnamitas con oficiales chinos. Sus hijos tenían ventaja, ya que hablaban ambos idiomas y trabajaban como agentes de los revolucionarios y difundían ideologías revolucionarias a través de las fronteras. Los franceses vieron con alarma este matrimonio entre chinos y vietnamitas. La red revolucionaria de Phan lo practicaba ampliamente; además, los comerciantes chinos también se casaban con mujeres vietnamitas y proporcionaban fondos y ayuda. [12]
Frustrado por la respuesta japonesa, Phan recurrió a Liang, quien le explicó que era ingenuo esperar ayuda financiera de los japoneses. El pueblo vietnamita tendría que buscar apoyo y respaldo financiero sólo dentro de Vietnam. Liang le dijo a Phan que la mejor manera de servir a la causa era escribiendo y distribuyendo panfletos que abogaran por la revolución para conseguir el apoyo de los vietnamitas y de otros países del extranjero. Phan tomó muy en serio el consejo de Liang e inmediatamente comenzó a publicar materiales para obtener apoyo para la causa revolucionaria. [8] : 80
Estos escritos, quizás los más reconocidos de las obras de Phan, incluyen: Việt Nam vong quốc sử (Historia de la pérdida de Vietnam), Tân Việt Nam (El nuevo Vietnam; 1907), Ai Việt điếu Điền (Dolor por Vietnam y condolencia por Yunnan; 1907), Hải ngoại Huyết thư (Carta inscrita con sangre del extranjero; 1907), Việt Nam quốc sử khảo (Una investigación sobre la historia de Vietnam; 1908). [7] : 56–63 Todos fueron escritos inicialmente en chino clásico y luego traducidos al Quốc ngữ , tras lo cual fueron introducidos de contrabando en Vietnam. Estas obras, en particular Việt Nam vong quốc sử , fueron fundamentales para intensificar el fervor nacionalista en el país. [8] : 80
Liang publicó la obra de Phan de 1905 Việt Nam vong quốc sử (Historia de la pérdida de Vietnam) y tenía la intención de distribuirla en China y en el extranjero, pero también de contrabandearla a Vietnam. Phan quería reunir a la gente para apoyar la causa de la independencia vietnamita; la obra se considera uno de los libros más importantes en la historia del movimiento anticolonial de Vietnam. [4] : 114 El libro ayudó a revivir el nombre "Vietnam" , que no se usaba comúnmente en ese momento.
El libro se destaca por su evaluación negativa de la respuesta de la dinastía Nguyễn en el siglo XIX a los desafíos coloniales que enfrentaba Vietnam y el fracaso de la modernización, con los Nguyễn en cambio recurriendo al confucianismo conservador ultraortodoxo. El libro presenta memoriales estridentes y emotivos a las figuras clave del movimiento Cần Vương de finales de la década de 1880 y principios de la de 1890, liderados por mandarines como Tôn Thất Thuyết y Phan Đình Phùng , quienes lideraron guerrillas contra los franceses. Los Cần Vương intentaron derrocar el gobierno francés y establecer al niño emperador Hàm Nghi como gobernante de un Vietnam independiente. [4] : 114 El libro también analiza las políticas sociales y económicas francesas en Vietnam, que considera opresión. En el libro, Phan aboga por el establecimiento de un frente nacional pro independencia con siete facciones o grupos interesados con una motivación específica para luchar contra las autoridades coloniales francesas. [4] : 114
El libro está escrito en un estilo que difiere de la técnica y la estructura de escritura predominantes entre la nobleza académica de la época. La nobleza académica, bajo el sistema educativo confuciano fomentado por los exámenes imperiales clásicos, se moldeó mediante el estudio y la memorización de la poesía y la literatura clásicas chinas. Como tal, el estilo literario tendía a ser poético, indirecto y metafórico, apoyándose en alusiones e imágenes para representar una idea. Phan evitó este estilo tradicional para escribir en un estilo de prosa directa y ordinaria, especialmente en sus secciones analíticas y argumentativas. El libro precipitó un nuevo estilo de escritura entre los revolucionarios de la nobleza académica, que más tarde tendieron a utilizar un estilo más directo. [4] : 115
El libro generó una reacción en China, lo que desencadenó ensayos posteriores de escritores chinos que se sorprendieron por la descripción de Phan de la vida vietnamita bajo el dominio colonial francés. Generó piezas sombrías de escritores chinos que predijeron que su nación sufriría un destino similar si no se modernizaba. Una de esas respuestas chinas más tarde se convirtió en un texto de enseñanza en la Escuela Libre de Tonkín en Hanoi , una escuela dirigida por los contemporáneos de Phan para promover el movimiento de independencia. Sin embargo, Phan no recibió mucha reacción en términos de ayuda hacia sus esfuerzos de independencia, ya que el libro hizo que los lectores chinos se preocuparan por su propio futuro. [4] : 115 El libro tuvo una recepción mucho mejor entre los lectores vietnamitas. Phan y un colega, Đặng Tử Kính , salieron de Japón por primera vez en agosto de 1905, llevando 50 copias del libro que se distribuirían por todo Vietnam, de las cuales se hicieron más copias dentro del país. El estilo de escritura directa de Phan, sin el uso de alegorías, molestó a los tradicionalistas pero hizo que el libro fuera más accesible para las personas alfabetizadas que no habían recibido formación en literatura clásica. [4] : 115
En 1905, la Asociación de Modernización de Vietnam acordó enviar a Phan a Japón para obtener asistencia militar o armas japonesas. El Duy Tân Hội se había vuelto más radical después de que la victoria de Japón sobre Rusia condujera a la creencia popular de que Japón pronto centraría su atención en librar a Asia de las potencias imperialistas occidentales en general. Sin embargo, Phan pronto se dio cuenta de que la ayuda militar japonesa no sería posible y centró su atención en utilizar Japón como base para entrenar y educar a los jóvenes estudiantes vietnamitas, iniciando la Sociedad Đông Du (Visita al Este). El número de estudiantes vietnamitas enviados a Japón para su formación alcanzó un máximo de 200 en 1908. Sin embargo, debido a la presión del gobierno francés, especialmente después de la firma del Tratado franco-japonés de 1907 , Japón declaró a Phan persona non grata y lo expulsó en 1909. [13]
En 1909, tras ser deportado de Japón, Phan fue a Hong Kong con Cường Để . Allí, hizo planes para recaudar dinero y traer a Tailandia a los estudiantes vietnamitas que habían estudiado en Japón, pero que ahora se habían dispersado. Anteriormente había tenido la previsión de establecer una base en Tailandia.
Pero en lugar de eso, recibió noticias de un levantamiento armado en Vietnam, encabezado por Hoàng Hoa Thám (Đề Hoàng Yên-Thế). Entonces reunió a sus camaradas en Hong Kong y envió a dos personas a Japón para comprar 500 rifles Arisaka Tipo 30. Pero después de comprar las armas para apoyar el levantamiento, no podían permitirse contratar un barco para contrabandear los rifles a Vietnam. Entonces, en julio, Phan fue a Tailandia para pedirle a su gobierno que ayudara con el contrabando. El ministro de Asuntos Exteriores se negó, ya que sería un incidente diplomático importante con Francia si se filtraba. Entonces tuvo que regresar a Hong Kong y esperar el dinero necesario para el contrabando. El dinero nunca llegó, y llegaron noticias de que su organizador de recaudación de fondos, Đặng Thái Thân , también conocido por el nombre de cortesía Ngư Hải , estaba muerto y que el levantamiento iba mal. Phan donó 480 de los rifles a las fuerzas de Sun Yat-sen . Luego intentó contrabandear los 20 rifles restantes a través de Tailandia, disfrazados de equipaje de primera clase. Este intento fracasó. [2] : 135–138 Pasó la primera mitad de 1910 mendigando en la calle, vendiendo sus libros y gastando todo su dinero emborrachándose en el pub. Esto continuó hasta que conoció a una anciana, Chu Bá Linh (Chu sư-thái), que acogió a todo el movimiento en su casa. [2] : 138–142 Llegaron los fondos y planeó mudarse a Tailandia. Llegó a Tailandia en noviembre de 1910, y todos sus estudiantes y seguidores que pudieron se dedicaron a la agricultura allí. [2] : 142–146
El levantamiento de Wuchang se produjo en China el 10 de octubre de 1911. Se extendió rápidamente y se declaró la República de China. Esto inspiró mucho a Phan, ya que tenía muchos amigos entre los revolucionarios chinos. Phan pensó que este nuevo régimen arreglaría todo lo que estaba mal en la antigua China y se uniría con Japón para derrotar a los europeos y construir una Asia fuerte. Dejó la granja en manos de sus camaradas y fue a China a visitar a sus amigos allí. [2] : 148–149
La antigua Asociación de Modernización de Vietnam había perdido todo su valor y sus miembros estaban dispersos. Era necesario formar una nueva organización con una nueva agenda inspirada en la revolución china. A fines de marzo de 1912 se celebró una gran reunión. Acordaron formar un nuevo grupo, la Việt Nam Quang Phục Hội (Liga de Restauración de Vietnam). Cường Để fue nombrado presidente y director; Phan fue vicepresidente. [2] : 150–152
El pueblo votó a favor de una campaña democrática en lugar de una monarquía, a pesar de las fuertes objeciones de la gente del sur de Vietnam. El único propósito de la organización era expulsar a los franceses y establecer una república democrática. Sin embargo, no tenían fondos y tuvieron grandes dificultades para hacer llegar panfletos revolucionarios a Vietnam. Además, el nuevo gobierno chino estaba demasiado ocupado y no ayudaría al movimiento con nada más que permitir que los camaradas vietnamitas ingresaran a su sistema de educación y capacitación. El Việt Nam Quang Phục Hội propuso un diseño de bandera. Anteriormente, Vietnam nunca había tenido una bandera, solo pancartas para representar a la realeza. Su idea de bandera tenía 5 estrellas de cinco puntas, dispuestas en un cuadrado con una estrella en el medio. Simbolizaba las cinco regiones de Vietnam. La bandera nacional tenía estrellas rojas sobre un fondo amarillo y la bandera militar tenía un fondo rojo con estrellas blancas. El amarillo representaba su raza, el rojo representaba el fuego que representaba su ubicación al sur de China (ver I Ching ) y el blanco representaba el metal de sus armas. También crearon un libro sobre estrategia militar y regulaciones para su ejército. Incluso imprimieron su propia moneda, que acordaron respetar cuando, o mejor dicho, "si", llegaban al poder. Si ganaban, podían pagar fácilmente a la gente, y si perdían, no les costaría nada. El "dinero" se imprimía de forma similar a los billetes de papel chinos. [2] : 157–160
También formaron una organización llamada Chấn-Hoa Hưng-Á Hội (Asociación para la Revitalización de China). Su objetivo era conseguir el apoyo de China para los movimientos independentistas en los países asiáticos más pequeños, empezando por Vietnam, por supuesto. Utilizando un centro médico como fachada y una elegante oficina, lograron crear la falsa impresión de que eran una organización de gran éxito. Consiguieron que cientos de personas se unieran y vendieron una gran cantidad de su moneda inventada. Cambiaron algunos de los puestos de liderazgo de la Việt-Nam Quang-Phục Hội para permitir que los chinos participaran. Sin embargo, no pudieron conseguir suficiente dinero para comprar más armas hasta que demostraran su valía con un ataque militar de algún tipo. Todo el mundo decía que necesitaban algo grande y explosivo porque la gente de Vietnam tenía poca paciencia. Así que Phan envió a cinco personas con unas cuantas granadas a las tres regiones de Vietnam. Las granadas que enviaron al norte se utilizaron contra un objetivo menor, el gobernador de la provincia de Thái Bình, dos oficiales y un restaurador francés. Estaban destinadas a ser utilizadas en los exámenes de mandarín, cuando se reunirían todos los funcionarios. Las que enviaron al centro a través de Tailandia no llegaron a Vietnam en ese momento, y tuvieron que tirar sus granadas. Las que enviaron al sur se utilizaron contra algunos vietnamitas. Los ataques en el norte enfurecieron a los franceses, que exigieron que arrestaran a Phan, pero el gobierno chino se negó. Sin embargo, el valor de la moneda especial de Phan cayó drásticamente después del fracaso. [2] : 160–170
No tenían dinero, así que decidieron engañar a una empresa farmacéutica japonesa para que les proporcionara muchos medicamentos caros a crédito. Luego cerraron su centro médico y no pagaron su deuda. Pero el número de miembros fue disminuyendo poco a poco y la dificultad de entrar en Vietnam aumentó. Además, los cambios en el gobierno de su provincia china complicaron las cosas. Tuvieron que cerrar su oficina y enviar a sus compañeros lejos.
En 1914, Phan fue arrestado por las autoridades chinas y encarcelado bajo sospecha de ayudar a las autoridades rivales chinas. La intervención del ministro chino del ejército impidió que lo mataran o lo entregaran a los franceses, pero estuvo en prisión durante casi cuatro años, hasta 1917. En prisión escribió muchas biografías, incluida la suya propia, y otros libros. [2] : 176–178 La Primera Guerra Mundial comenzó poco después. El país siguió siendo miembro del Imperio francés y muchos vietnamitas lucharon en la Primera Guerra Mundial. Numerosas revueltas anticoloniales ocurrieron en Vietnam durante la guerra, todas fácilmente reprimidas por los franceses. [2] : 179–180
Mientras estaba en prisión, Phan organizó a algunos de sus camaradas para reunirse con el gobierno alemán en Tailandia. Donaron una gran cantidad de dinero y prometieron más si se podía realizar una acción espectacular en Vietnam contra los franceses. Los camaradas intentaron una acción pero fracasaron por completo, desperdiciando todo el dinero. [2] : 181–183 Después de su liberación, Phan viajó a Beijing y Japón, y luego a varias partes de China tratando de regresar a Vietnam. Cuando finalmente llegó a la frontera de la provincia de Yunnan y Vietnam, descubrió que la Primera Guerra Mundial había terminado y sus planes de usarla para ayudar a derrotar a los franceses eran inútiles. [2] : 184–189 Phan vagó por China durante años después de esto sin lograr nada significativo. Consideró colaborar con los franceses, que ahora estaban gobernados por el Partido Socialista (Francia) , y escribió un folleto sobre por qué la colaboración con los franceses sería buena. Más tarde cambió de opinión y culpó de este pensamiento a Phan Bá Ngọc, a quien Phan acusó de ser un colaborador de los franceses. [2] : 191–195
A principios de 1921, Phan estudió el socialismo y la Unión Soviética con la esperanza de obtener ayuda de la Unión Soviética o de grupos socialistas. Tradujo al chino un libro llamado "Un relato de la revolución rusa ", de Tatsuji Fuse . Luego fue a Pekín para reunirse con los representantes soviéticos Grigori Voitinsky y Lạp tiên sinh . Lạp dijo que la Unión Soviética educaría, capacitaría y pagaría a cualquier estudiante vietnamita que Phan quisiera enviar, siempre que participaran en la revolución social y enseñaran el socialismo en Vietnam después. Lạp estaba ansioso por escuchar más sobre la situación política en Vietnam, ya que Phan fue el primer revolucionario vietnamita en entrar en contacto con ellos. Lạp le pidió a Phan que escribiera un libro en inglés sobre la situación, pero Phan no pudo hacerlo porque no hablaba inglés. [2] : 196–197
En 1925, Phan llegó a Shanghái en lo que pensó que sería un viaje corto en nombre de su movimiento. Debía reunirse con Hồ Chí Minh, que en ese momento usaba el nombre Lý Thụy, uno de los muchos alias de Hồ. Hồ había invitado a Phan a ir a Cantón para discutir asuntos de interés común. Hồ estaba en Cantón en la embajada soviética, supuestamente como ciudadano soviético trabajando como secretario, traductor e intérprete. A cambio de dinero, Hồ supuestamente informó a la policía francesa de la inminente llegada de Phan. Phan fue arrestado por agentes franceses y transportado de regreso a Hanoi . [14] [15] [16] [17] Sophie Quinn-Judge y Duncan McCargo lo niegan , señalando que se trata de una leyenda inventada por autores anticomunistas, considerando que los informes de Lâm Đức Thụ mostraban que los franceses ya tenían toda la información que necesitaban de sus propios espías. Además, según Quinn-Judge y McCargo, Hồ estaba ganando rápidamente la adhesión de los "mejores elementos" del Quoc Dan Dang vietnamita a sus ideas, por lo que no tenía ninguna motivación para eliminar a Phan, que consideraba a Hồ más como un sucesor que como un competidor. Por lo tanto, Hồ tenía muchas razones para apoyar a un activista tan respetado como figura decorativa de su movimiento. [18] [19]
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Cuando fue transportado de regreso a Hanoi, fue retenido en la prisión de Hỏa Lò . Al principio, las autoridades francesas no revelaron su nombre real, para evitar disturbios públicos, pero rápidamente se filtró quién era. Se le siguió un juicio penal, con todos los cargos que se remontaban a 1913, cuando había sido condenado a muerte en ausencia. Los cargos incluían incitación al asesinato y suministro de un arma ofensiva utilizada para cometer asesinatos en dos incidentes, que habían resultado en la muerte de un gobernador vietnamita el 12 de abril de 1913 y de dos mayores franceses el 28 de abril de 1913. El tribunal condenó a Phan a trabajos forzados de por vida. Fue liberado de prisión el 24 de diciembre de 1925 por el gobernador general Alexandre Varenne , en respuesta a la protesta pública generalizada. [20]
El 25 de diciembre de 1925, Phan salió de Hanoi para llegar a Huế con Ngô Đức Kế . Durante este viaje, Phan visitó Nghệ An, Hà Tĩnh y Quảng Bình para conocer a su familia y sus seguidores. El 16 de febrero de 1926, Phan dejó Quảng Bình y llegó a Huế, desde entonces quedó prisionero en arresto domiciliario en Bến Ngự. [21] [22]
Phan Bội Châu murió el 29 de octubre de 1940, aproximadamente un mes después de que Japón invadiera el norte de Vietnam . [23] : 5
Después de la muerte de Phan, con el apoyo de compatriotas de todo el país, Huỳnh Thúc Kháng , uno de sus compañeros más cercanos, dirigió la construcción de su tumba y templo a fines de 1940 y principios de 1941. [30] El sitio conmemorativo de Phan Bội Châu en la ciudad de Huế, que incluye su casa, tumba y templo con alrededor de 150 artefactos y documentos sobre su vida y actividades revolucionarias, se convirtió en una reliquia nacional desde 1990. [31]
El sitio conmemorativo de Phan Bội Châu en el distrito de Nam Đàn se convirtió en una reliquia nacional especial desde 2016. El área de reliquias consta de dos grupos: el grupo de reliquias en la aldea de Đan Nhiệm y el grupo de reliquias en la aldea de Sa Nam. En 1997, se construyó allí una galería adicional con el apoyo de Japón. En 2017, la galería adicional se reorganizó, complementó y tiene cientos de artefactos hasta ahora. [32]
La mayoría de las ciudades de Vietnam han bautizado sus calles principales con el nombre de Phan Bội Châu. [33]
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