Piotr Alexeyevich Kropotkin [a] (9 de diciembre de 1842 [b] - 8 de febrero de 1921) fue un anarquista y geógrafo ruso conocido como defensor del comunismo anarquista .
Nacido en una familia aristocrática y terrateniente, Kropotkin asistió al Cuerpo de Pajes y más tarde sirvió como oficial en Siberia , donde participó en varias expediciones geológicas. Fue encarcelado por su activismo en 1874 y logró escapar dos años después. Pasó los siguientes 41 años en el exilio en Suiza , Francia (donde estuvo preso durante casi cuatro años) e Inglaterra. Mientras estaba en el exilio, dio conferencias y publicó ampliamente sobre anarquismo y geografía. [3] Kropotkin regresó a Rusia después de la Revolución rusa en 1917, pero se sintió decepcionado por el estado bolchevique .
Kropotkin era un defensor de una sociedad comunista descentralizada , libre del gobierno central y basada en asociaciones voluntarias de comunidades autónomas y empresas dirigidas por los trabajadores. Escribió muchos libros, panfletos y artículos, siendo los más destacados La conquista del pan (1892) y Campos, fábricas y talleres (1899), siendo el apoyo mutuo: un factor de evolución (1902) su principal obra científica. Contribuyó con el artículo sobre el anarquismo a la Encyclopædia Britannica Undécima Edición [4] y dejó un trabajo inacabado sobre la filosofía ética anarquista.
Kropotkin nació en Moscú el 9 de diciembre de 1842, en el distrito de Konyushennaya (" Escuderos "). [5] [c] Su padre, Alexander, era un oficial real típico que poseía siervos en tres provincias y cuya familia descendía de los Grandes Príncipes de Smolensk . [7] Su madre, Ekatarina Sulima, era hija del general Nikolai Sulima y descendiente de un líder cosaco de Zaporozhian . Peter, el más joven de sus cuatro hijos, tenía tres años cuando murió de tuberculosis . [8] El padre de Kropotkin se volvió a casar dos años después. Esta madrastra era indiferente hacia los niños Kropotkin y tenía una vena de celos vengativos, haciendo grandes esfuerzos para eliminar el recuerdo de la madre de Kropotkin. [9]
Como su padre estuvo ausente la mayor parte del tiempo, Kropotkin y su hermano mayor, Alexander, fueron criados por su niñera alemana. Kropotkin desarrolló una compasión duradera por los sirvientes y siervos de la finca que lo cuidaban y contaban historias de la bondad de su madre. [8] Se crió en la mansión de la familia en Moscú y en una finca en Nikolskoye, óblast de Kaluga, en las afueras de Moscú. [9]
A la edad de ocho años, Kropotkin asistió al Baile Real del zar Nicolás I. El zar, elogiando el traje del niño, eligió a Kropotkin para su Cuerpo de Pajes , una escuela de élite en San Petersburgo que combinaba la educación militar y de la corte y producía los asistentes imperiales del zar. [10] Kropotkin se unió al Cuerpo de Pajes cuando era adolescente y comenzó una relación epistolar de 14 años con su hermano que traza su desarrollo intelectual y emocional. [11] En el momento de su llegada, Kropotkin ya había mostrado una posición populista hacia la emancipación de los siervos y una naturaleza de rebelión contra su padre y las novatadas de la escuela. [12] Kropotkin comenzó sus primeros escritos revolucionarios clandestinos en la escuela, donde abogó por una constitución rusa. [13] Desarrolló un interés por la ciencia, la lectura y la ópera. Como estudiante destacado, Kropotkin se convirtió en sargento mayor en 1861 [12] y se vio inmerso en la vida cortesana, sirviendo como paje de cámara personal del emperador. [14] Sus opiniones sobre el zar y la vida cortesana se deterioraron cuando la política imperial cambió durante el año siguiente. [15] En privado, estaba preocupado por la necesidad de vivir una vida socialmente útil. [16]
En 1862, para su período de servicio, eligió a los cosacos del Amur en Siberia oriental , un puesto poco deseable que le permitiría estudiar las matemáticas técnicas de la artillería, viajar, vivir en la naturaleza y lograr la independencia financiera de su padre. [17] Desarrolló una firme visión del mundo de compasión por los pobres y contrastó el orgullo y la dignidad de los campesinos granjeros con las indignidades de la servidumbre. [18] Escribió con aprobación sobre el culto gobernador general de Transbaikalia , Boleslav Kukel , a quien Kropotkin reportaba. [19] Kukel involucró a Kropotkin en proyectos de reforma penitenciaria y autogobierno de la ciudad que el gobierno central finalmente rechazó. El poeta exiliado y prisionero político Mikhail Larionovitch Mikhailov introdujo a Kropotkin al anarquismo al recomendarle que leyera un ensayo de Pierre-Joseph Proudhon . [20] El hermano de Kropotkin fue a vivir con él a Irkutsk . [21]
Tras la destitución de Kukel a principios de 1863, Kropotkin encontró consuelo en el trabajo geográfico. [22] Lideró una expedición de reconocimiento encubierta para encontrar una ruta directa a través de Manchuria desde Chita a Vladivostok al año siguiente. Exploró las montañas de Siberia Oriental en el norte al año siguiente. Las mediciones de las montañas de su expedición Olekminsk - Vitimsk de 1866 confirmaron su hipótesis manchú de que el área siberiana desde los montes Urales hasta el océano Pacífico era una meseta y no una llanura . Este descubrimiento de las mesetas de Patom y Vitim le valió una medalla de oro de la Sociedad Geográfica Rusa y condujo a la comercialización de los yacimientos de oro de Lena . Una cadena de montañas en esta región recibió más tarde su nombre. [23]
Kropotkin cubrió Siberia para los periódicos de San Petersburgo desde su llegada, incluyendo la condición de los exiliados políticos polacos que participaron en la fallida Insurrección del Baikal de 1866. [24] Kropotkin consiguió una promesa del gobernador general de suspender las sentencias de muerte de los prisioneros, que no cumplió. Desilusionados, Kropotkin y su hermano decidieron dejar el ejército. Su tiempo en Siberia le enseñó a apreciar la organización social campesina y lo convenció de que la reforma administrativa era un medio ineficaz para mejorar las condiciones sociales. [21]
Después de cinco años en Siberia, Kropotkin y su hermano se mudaron a San Petersburgo, donde continuaron sus estudios y su trabajo académico. Kropotkin aceptó un puesto en el Ministerio del Interior ruso sin obligaciones. Estudió física, matemáticas y geografía en la universidad. [25] Después de presentar los hallazgos de su expedición a Vitim, Kropotkin aceptó la oferta a tiempo parcial de la Sociedad Geográfica Rusa de ocupar la Secretaría de la sección de Geografía Física. Kropotkin tradujo a Herbert Spencer para obtener ingresos adicionales. Continuó desarrollando una teoría, que él consideraba su mejor contribución científica, de que las montañas de Siberia Oriental eran parte de una gran meseta y no crestas independientes. Kropotkin participó en un plan de expedición polar de 1870 que postulaba la existencia de lo que más tarde se descubrió como el archipiélago ártico de la Tierra de Francisco José . [26]
A principios de 1871, recibió el encargo de estudiar la Edad de Hielo en la geografía escandinava, en la que Kropotkin desarrolló teorías sobre la glaciación de Europa y los lagos glaciares de su noreste. [27] Su padre murió más tarde ese año y Kropotkin heredó una rica propiedad en Tambov . Kropotkin rechazó la oferta de la Sociedad Geográfica de su puesto de secretario general, prefiriendo en su lugar trabajar en sus datos de la Edad de Hielo y su interés en mejorar las vidas de los campesinos. [28]
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Aunque Kropotkin se volvió cada vez más revolucionario en sus escritos, no era conocido por su activismo. [29] Fue impulsado por la Comuna de París de 1871 y el juicio a Serguéi Necháyev . Él y su hermano asistieron a reuniones sobre la guerra franco-prusiana y el revolucionismo. [26] Probablemente animado por un miembro de su familia suiza y su propio deseo de ver el movimiento obrero socialista, Kropotkin se propuso visitar Suiza y Europa occidental en febrero de 1872. Durante tres meses, conoció a Mijaíl Sazhin en Zúrich, trabajó y se peleó con el grupo marxista de Nikolai Utin en Ginebra, y fue presentado a James Guillaume y Adhémar Schwitzguébel de la Federación del Jura . El Jura era la principal oposición interna a la Primera Internacional controlada por los marxistas , como seguidores de Mijaíl Bakunin . [28] Kropotkin quedó rápidamente impresionado y se convirtió instantáneamente al anarquismo por el igualitarismo del grupo y la independencia de expresión, [30] pero estuvo a punto de conocer al líder anarquista, Bakunin, mientras estaba allí. [31] [d] Kropotkin visitó el movimiento de Bélgica antes de regresar a Rusia en mayo con literatura de contrabando. [32]
De regreso a San Petersburgo, Kropotkin se unió al Círculo Chaikovski, un grupo de revolucionarios que, según él, tenía más fines educativos que revolucionarios. [32] Kropotkin creía en la inevitabilidad de la revolución social y en la necesidad de una organización social sin Estado. Su programa revolucionario populista para el grupo se centraba en los trabajadores urbanos y los campesinos, mientras que los moderados del grupo se centraban en los estudiantes. En parte por esta razón, se negó a contribuir con su riqueza personal al grupo. Consideraba que era poco probable que los profesionales renunciaran a sus privilegios y juzgaba que no llevaban vidas útiles para la sociedad. Su programa enfatizaba las comunas agrarias federadas y un partido revolucionario. Si bien podía hablar con fuerza, Kropotkin no era un organizador exitoso. [33]
El primer memorando político de Kropotkin, de noviembre de 1873, cubría su plan básico para la reconstrucción social sin Estado, que incluía la propiedad común, el control obrero de las fábricas, el trabajo físico compartido para satisfacer las necesidades sociales y los vales de trabajo en lugar de dinero. Enfatizaba la necesidad de vivir entre plebeyos y de usar la propaganda para concentrar el descontento masivo. Rechazaba el modelo de la conspiración de Necháyev. [34] Los miembros del círculo comenzaron a ser arrestados a fines de 1873 y la policía secreta de la Tercera Sección fue a buscar a Kropotkin en marzo de 1874. [35]
Su arresto por agitación, como ex paje de cámara y oficial, fue escandaloso. [36] Kropotkin acababa de presentar su informe sobre la Edad de Hielo y había sido recientemente elegido presidente del Departamento de Física y Matemáticas de la Sociedad Geográfica. A petición de la sociedad, el zar le concedió libros a Kropotkin para que terminara su informe sobre la glaciación. Kropotkin fue retenido en la Fortaleza de Pedro y Pablo . [35] Su hermano, que también se había radicalizado como seguidor de Lavrov, [32] también fue arrestado y exiliado en Siberia , donde se suicidó aproximadamente una década después. [37]
Kropotkin fue trasladado al hospital militar de la prisión de la Casa de Detención en San Petersburgo por problemas de salud, con la ayuda de su hermana. Con la ayuda de amigos, escapó de la prisión de mínima seguridad en junio de 1876. A través de Escandinavia e Inglaterra, Kropotkin llegó a Suiza a finales de año, donde conoció a los anarquistas italianos Carlo Cafiero y Errico Malatesta . Visitó Bélgica y Zúrich, donde conoció al geógrafo francés Élisée Reclus , con quien se convirtió en un amigo cercano. [37]
Kropotkin se asoció con la Federación del Jura y comenzó a editar su publicación. [38] Allí conoció a la estudiante judía ucraniana Sophie Kropotkin , y los dos se casaron en 1878. [39] En 1879, comenzó Le Révolté , un quincenal revolucionario, en Ginebra que publicó su articulación personal del comunismo anarquista , la idea de distribuir el producto del trabajo de manera comunitaria en función de la necesidad en lugar de por el trabajo. [40] Se convirtió en el defensor más destacado de la filosofía, a pesar de no haberla creado. La filosofía se convirtió en parte del programa del Jura en 1880 en la defensa de Kropotkin. Le Révolté también publicó el panfleto más conocido de Kropotkin, "Un llamado a los jóvenes", en 1880. [39]
Suiza expulsó a Kropotkin a instancias de Rusia después del asesinato de Alejandro II a principios de 1881. Se mudó a Thonon-les-Bains , Francia , cerca de Ginebra, para que su esposa pudiera terminar su educación suiza. Al enterarse de que la Liga Santa, un grupo zarista, tenía la intención de matarlo por su presunta asociación con el asesinato, se mudó a Londres, pero solo pudo soportar vivir allí durante un año. [39] A su regreso a fines de 1882, los franceses lo arrestaron por agitación, en parte para apaciguar a Rusia. Fue sentenciado a cinco años en Lyon . A principios de 1883, fue transferido a la prisión de Clairvaux , donde continuó su trabajo académico. Una campaña pública de intelectuales y legisladores franceses pidió su liberación. Reclus publicó Palabras de un rebelde , una recopilación de los escritos de Kropotkin en Révolté mientras estaba en prisión, que se convirtió en una fuente principal de los pensamientos de Kropotkin sobre la revolución. Cuando la salud de Kropotkin empeoró debido al escorbuto y la malaria , Francia lo liberó a principios de 1886. [41] Permanecería en Inglaterra hasta 1917, estableciéndose en Harrow, Londres , además de breves viajes a otros países europeos. [42]
En Londres, a finales de 1886, cofundó Freedom , una publicación mensual anarquista y el primer periódico anarquista inglés, que continuó apoyando durante casi tres décadas. [43] Su primera y única hija, Alexandra Kropotkin , nació al año siguiente. Publicó varios libros durante los siguientes años, incluidos En las cárceles rusas y francesas y La conquista del pan . [44] Su círculo intelectual en Londres incluía a William Morris y W. B. Yeats, así como a viejos amigos rusos Serguéi Stepniak-Kravchinsky y Nikolai Tchaikovsky . Kropotkin colaboró con el Geographical Journal y Nature . [45]
Después de 1890, según los biógrafos George Woodcock e Ivan Avakumović , Kropotkin se convirtió más en un erudito recluso que en un propagandista. El celo revolucionario de sus obras disminuyó a medida que se volcó en cuestiones sociales, éticas y científicas. Se unió a la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia . Continuó colaborando con Freedom, pero ya no fue editor. [46]
Varios de los libros de Kropotkin comenzaron como artículos de revistas. Sus escritos sobre la vida social comunista anarquista se imprimieron en la revista francesa sucesora de Le Révolté y luego se revisaron para convertirse en La conquista del pan en 1892. Los escritos de Kropotkin sobre la descentralización de la producción y la industria contra la tendencia contraria de la industrialización centralizada se recopilaron en su Campos, fábricas y talleres en 1899. [47] Su investigación a lo largo de la década de 1890 sobre el instinto animal de cooperación como contrapunto al darwinismo se convirtió en una serie de artículos en Nineteenth Century y, más tarde, en el libro Mutual Aid: A Factor of Evolution , que fue ampliamente traducido. [48]
En 1897, tras un congreso científico en Toronto , Kropotkin viajó a Canadá. Su experiencia allí lo llevó a asesorar a los dujobores rusos que buscaban inmigrar allí. Ayudó a facilitar su emigración en 1899. [46] Kropotkin entró en los Estados Unidos y conoció a John Most , Emma Goldman y Benjamin Tucker . Los editores estadounidenses publicaron sus Memorias de un revolucionario y Campos, fábricas y talleres a finales de la década. [44] Visitó los Estados Unidos nuevamente en 1901 por invitación del Instituto Lowell para dar conferencias sobre literatura rusa que luego se publicaron. [49] Publicó La gran revolución francesa (1909), El terror en Rusia (1909) y Ciencia moderna y anarquismo (1913). Su 70.º cumpleaños en 1912 tuvo reuniones de celebración en Londres y París. [49]
El apoyo de Kropotkin a la entrada de Occidente en la Primera Guerra Mundial, del lado de Gran Bretaña y Francia, dividió al movimiento anarquista, que había sido contrario a la guerra, y dañó su estima como eminencia del socialismo. Kropotkin empeoró esta situación al insistir, al regresar a Rusia, en que los rusos también apoyaran la guerra. [50]
En junio de 1917, cuando estalló la Revolución rusa, Kropotkin regresó a Rusia. Rechazó la oferta del Gobierno Provisional de Petrogrado de ocupar un puesto en el gabinete. En agosto, abogó por la defensa de Rusia y de la revolución en la Conferencia Estatal Nacional. En 1918, Kropotkin solicitó una residencia en Moscú, que fue aprobada personalmente por Vladimir Lenin, jefe del gobierno soviético. Meses después, al encontrar la vida en Moscú difícil debido a su avanzada edad, Kropotkin se mudó con su familia a la casa de un amigo en la cercana ciudad de Dmitrov. [51] En 1919, Emma Goldman visitó a su familia allí. Kropotkin se reunió con Lenin en Moscú y se correspondió por correo para discutir cuestiones políticas del momento. Abogó por las cooperativas de trabajadores y argumentó en contra de la política de rehenes y la centralización de la autoridad de los bolcheviques, al mismo tiempo que alentaba a los camaradas occidentales a detener las intervenciones militares de sus gobiernos en Rusia. [49] Kropotkin finalmente tuvo poco impacto en la revolución rusa, pero su trabajo de defensa de los prisioneros políticos y anarquistas en Rusia y de la revolución rusa, durante los últimos cuatro años de su vida, repuso parte de la buena voluntad que había perdido por su apoyo a las potencias occidentales en la Primera Guerra Mundial. [29]
Kropotkin murió de neumonía el 8 de febrero de 1921. [49] Su familia rechazó una oferta de un funeral de estado . [52] Con su funeral en Moscú, los bolcheviques permitieron al disminuido movimiento anarquista ruso una ocasión oficial y restringida para conmemorar a su figura principal. [29] Fue la última gran manifestación anarquista del período en Rusia, ya que el movimiento y los escritos de Kropotkin serían completamente suprimidos más tarde ese año. [52]
Kropotkin criticó lo que consideraba falacias de los sistemas económicos del feudalismo y el capitalismo . Creía que crean pobreza y escasez artificial y promueven el privilegio . Alternativamente, propuso un sistema económico más descentralizado basado en la ayuda mutua y la cooperación voluntaria . Argumentó que las tendencias para este tipo de organización ya existen, tanto en la evolución como en la sociedad humana. [53]
Kropotkin discrepaba en parte con la crítica marxista del capitalismo, incluida la teoría del valor-trabajo , creyendo que no había un vínculo necesario entre el trabajo realizado y los valores de las mercancías. Su ataque a la institución del trabajo asalariado se basaba más en el poder que ejercían los empleadores sobre los empleados, y no solo en la extracción de plusvalía de su trabajo. Kropotkin afirmaba que este poder era posible gracias a la protección del Estado a la propiedad privada de los recursos productivos. [54] [55] Sin embargo, Kropotkin creía que la posibilidad de plusvalía era en sí misma el problema, sosteniendo que una sociedad seguiría siendo injusta si los trabajadores de una industria en particular se quedaban con su excedente para sí mismos, en lugar de redistribuirlo para el bien común. [55]
Kropotkin creía que una sociedad comunista sólo podía establecerse mediante una revolución social , que describió como "... la toma de posesión por parte del pueblo de toda la riqueza social. Es la abolición de todas las fuerzas que durante tanto tiempo han obstaculizado el desarrollo de la humanidad". [56] Sin embargo, criticó las formas de métodos revolucionarios (como las propuestas por el marxismo y el blanquismo ) que conservaban el uso del poder estatal, argumentando que cualquier autoridad central era incompatible con los cambios dramáticos que necesitaba una revolución social. Kropotkin creía que los mecanismos del estado estaban profundamente arraigados en el mantenimiento del poder de una clase sobre otra y, por lo tanto, no podían usarse para emancipar a la clase trabajadora . [57] En cambio, Kropotkin insistió en que tanto la propiedad privada como el estado debían abolirse juntos.
El cambio económico que resultará de la Revolución Social será tan inmenso y tan profundo, que deberá cambiar de tal manera todas las relaciones basadas hoy en la propiedad y en el intercambio, que será imposible para uno o cualquier individuo elaborar las diferentes formas sociales que deben surgir en la sociedad del futuro. [...] Cualquier autoridad exterior a ella sólo será un obstáculo, sólo un obstáculo para el trabajo orgánico que debe realizarse, y además de eso, una fuente de discordia y odio. [56]
Kropotkin creía que cualquier gobierno posrevolucionario carecería del conocimiento local para organizar a una población diversa. Su visión de la sociedad estaría limitada por sus propios ideales vengativos, egoístas o estrechos. [58] Para asegurar el orden, preservar la autoridad y organizar la producción, el Estado necesitaría usar la violencia y la coerción para reprimir más revoluciones y controlar a los trabajadores. Los trabajadores dependerían de la burocracia estatal para organizarse, por lo que nunca desarrollarían la iniciativa para autoorganizarse como necesitaban. [56] Esto conduciría a la recreación de clases , una fuerza laboral oprimida y, eventualmente, otra revolución. [59] Por lo tanto, Kropotkin escribió que mantener el Estado paralizaría cualquier verdadera revolución social, lo que hace que la idea de un "gobierno revolucionario" sea una contradicción en términos:
Sabemos que la revolución y el gobierno son incompatibles; uno debe destruir al otro, no importa el nombre que se le dé al gobierno, ya sea dictadura, realeza o parlamento. Sabemos que lo que hace la fuerza y la verdad de nuestro partido está contenida en esta fórmula fundamental: "Nada bueno ni duradero puede hacerse sin la libre iniciativa del pueblo, y todo gobierno tiende a destruirla"; y por eso los mejores entre nosotros, si sus ideas no tuvieran que pasar por el crisol del espíritu popular antes de ser puestas en práctica, y si se convirtieran en dueños de esa formidable máquina que es el gobierno y pudieran así actuar como quisieran, en una semana se convertirían en dignos de la horca. Sabemos a dónde conduce todo dictador, incluso el mejor intencionado: es decir, a la muerte de todo movimiento revolucionario. [56]
En lugar de un enfoque centralizado, Kropotkin hizo hincapié en la necesidad de una organización descentralizada. Creía que la disolución del Estado paralizaría la contrarrevolución sin volver a los métodos autoritarios de control, y escribió: "Para conquistar, se requiere algo más que guillotinas. Es la idea revolucionaria, la concepción revolucionaria verdaderamente amplia, que reduce a sus enemigos a la impotencia paralizando todos los instrumentos con los que han gobernado hasta ahora". [58] Creía que esto era posible sólo mediante una "audacia de pensamiento generalizada, una concepción clara y amplia de todo lo que se desea, una fuerza constructiva que surja del pueblo en la medida en que se vaya desvaneciendo la negación de la autoridad; y finalmente - la iniciativa de todos en la obra de reconstrucción - esto dará a la revolución el poder necesario para conquistar". [58]
Kropotkin aplicó esta crítica al gobierno bolchevique después de la Revolución de Octubre . Kropotkin resumió sus pensamientos en una carta de 1919 a los trabajadores de Europa Occidental, promoviendo la posibilidad de la revolución, pero también advirtiendo contra el control centralizado en Rusia, que creía que los había condenado al fracaso. [60] Kropotkin escribió a Lenin en 1920, describiendo las condiciones desesperadas que él creía que eran el resultado de la organización burocrática, e instando a Lenin a permitir instituciones locales y descentralizadas. [61] Después de un anuncio de ejecuciones más tarde ese año, Kropotkin envió a Lenin otra carta furiosa, advirtiendo el terror que Kropotkin veía como innecesariamente destructivo. [62]
En 1902, Kropotkin publicó su libro Mutual Aid: A Factor of Evolution (Ayuda mutua: un factor de evolución ) , que ofrecía una visión alternativa de la supervivencia animal y humana. En ese momento, algunos defensores del « darwinismo social », como Francis Galton, propusieron una teoría de la competencia interpersonal y la jerarquía natural. En cambio, Kropotkin argumentó que «fue un énfasis evolutivo en la cooperación en lugar de la competencia en el sentido darwiniano lo que contribuyó al éxito de las especies, incluida la humana». [63] En el último capítulo, escribió:
En el mundo animal hemos visto que la inmensa mayoría de las especies viven en sociedad y que encuentran en la asociación las mejores armas para la lucha por la vida, entendida, por supuesto, en su amplio sentido darwiniano: no como lucha por los medios de subsistencia, sino como lucha contra todas las condiciones naturales desfavorables para la especie. Las especies animales [...] en las que la lucha individual se ha reducido a sus límites más estrechos [...] y la práctica de la ayuda mutua ha alcanzado el máximo desarrollo [...] son invariablemente las más numerosas, las más prósperas y las más abiertas a un mayor progreso. La protección mutua que se obtiene en este caso, la posibilidad de alcanzar la vejez y de acumular experiencia, el mayor desarrollo intelectual y el ulterior crecimiento de los hábitos sociables aseguran el mantenimiento de la especie, su extensión y su ulterior evolución progresiva. Las especies insociables, por el contrario, están condenadas a la decadencia. [64]
Kropotkin no negó la presencia de impulsos competitivos en los humanos, pero no los consideró la fuerza impulsora de la historia humana . [65] Creía que la búsqueda del conflicto resultó ser socialmente beneficiosa solo en los intentos de destruir la injusticia , así como las instituciones autoritarias como el estado o la Iglesia Ortodoxa Rusa , que consideraba que sofocaban la creatividad humana e impedían el impulso instintivo humano hacia la cooperación . [66]
Kropotkin sostenía que los beneficios que surgen de la organización mutua incentivan a los seres humanos más que la lucha mutua. Su esperanza era que, a largo plazo, la organización mutua impulsaría a los individuos a producir . Los anarcoprimitivistas y los anarcocomunistas creen que una economía del don puede romper el ciclo de la pobreza . Se basan en Kropotkin, quien creía que los cazadores-recolectores que había visitado pusieron en práctica la ayuda mutua. [67]
En su libro de 1892 La conquista del pan , Kropotkin propuso un sistema económico basado en intercambios mutuos realizados en un sistema de cooperación voluntaria. Creía que en una sociedad social, cultural e industrialmente lo suficientemente desarrollada como para producir todos los bienes y servicios que necesita, no habría ningún obstáculo, como la distribución preferencial, la fijación de precios o el intercambio monetario, que impidiera a todos tomar lo que necesitan del producto social. Apoyó la abolición final del dinero o las fichas de intercambio de bienes y servicios. [68]
Kropotkin creía que el modelo económico colectivista de Mijail Bakunin era simplemente un sistema salarial con un nombre diferente [69] y que un sistema de este tipo generaría el mismo tipo de centralización y desigualdad que un sistema salarial capitalista. Afirmaba que es imposible determinar el valor de las contribuciones de un individuo a los productos del trabajo y pensaba que cualquiera que estuviera en posición de intentar hacer tales determinaciones ejercería autoridad sobre aquellos cuyos salarios determinaba. [70]
Según Kirkpatrick Sale , "con la ayuda mutua especialmente, y más tarde con Campos, fábricas y talleres , Kropotkin pudo alejarse de las limitaciones absurdas del anarquismo individual y del anarquismo sin leyes que habían florecido durante este período y proporcionar en cambio una visión del anarquismo comunal , siguiendo los modelos de comunidades cooperativas independientes que descubrió mientras desarrollaba su teoría de la ayuda mutua. Era un anarquismo que se oponía al gobierno centralizado y a las leyes a nivel estatal como lo hacía el anarquismo tradicional, pero entendía que a cierta pequeña escala, las comunidades, comunas y cooperativas podían florecer y proporcionar a los humanos una vida material rica y amplias áreas de libertad sin control centralizado". [63]
La atención que Kropotkin prestaba a la producción local le llevó a opinar que un país debería esforzarse por alcanzar la autosuficiencia fabricando sus propios bienes y cultivando sus propios alimentos, reduciendo así la necesidad de depender de las importaciones. Con este fin, defendía la irrigación y los invernaderos para impulsar la producción local de alimentos. [71]
No había división entre el hombre y su mundo. Hablaba y actuaba en todo como sentía, creía y escribía. Kropotkin era un hombre completo.
Rodolfo Rocker [72]
Kropotkin se casó con Sofía , una estudiante judía ucraniana, en Suiza en octubre de 1878. Ella era más de diez años más joven que Kropotkin. [39] Kropotkin la menciona como una fuente primaria de críticas y comentarios. Su historia publicada, "La esposa del número 4.237", se basó en su propia experiencia con su esposo en la prisión de Clairvaux. Creó un archivo en Moscú dedicado a sus obras antes de su muerte en 1941. [73] Su única hija, Alexandra , nació en Londres en 1887. [40] Kropotkin era reservado sobre su vida privada. [74]
Como individuo, Kropotkin era conocido por tener una integridad excepcional y un carácter moral que coincidía con sus creencias. Henry Hyndman , un adversario ideológico, recordaba el encanto y la sinceridad de Kropotkin. Estos rasgos, escribió Stepnyak-Kravchinsky, contribuyeron al poder de Kropotkin como orador público. Como pensador, Kropotkin se centró más agudamente en cuestiones de moralidad que de economía o política y se condujo por sus propios principios sin imponerlos a los demás. En la práctica, esto lo convirtió más en un "humanitario revolucionario" que en un revolucionario de hechos. [75] También era conocido por ser excepcionalmente amable [76] y por renunciar a las comodidades materiales para vivir una vida revolucionaria y de principios con el ejemplo. [74] Gerald Runkle escribió que "Kropotkin con sus maneras eruditas y santas... casi trajo respetabilidad al movimiento". [77]
Como principal teórico de los anarquistas en vida, [78] Kropotkin escribió su doctrina más sistemática de una manera accesible; [79] y lideró el desarrollo de la doctrina social anarcocomunista. Sus obras, inventivas y pragmáticas, fueron los libros y panfletos anarquistas más leídos, con traducciones a los principales idiomas europeos y orientales que influyeron tanto en revolucionarios (por ejemplo, Nestor Makhno y Emiliano Zapata ) como en reformistas no anarquistas (por ejemplo, Patrick Geddes , Ebenezer Howard ), así como en una amplia gama de intelectuales (incluidos los escritores Ba Jin y James Joyce ). [77] Gran parte del impacto de Kropotkin estuvo en sus escritos intelectuales anteriores a 1914. Tuvo poca influencia en la revolución rusa, a pesar de regresar para ella. [29]
Emma Goldman consideraba a Kropotkin su "gran maestro" y una de las mentes y personalidades más grandes del siglo XIX. [80]
Tras la muerte de Kropotkin en 1921, los bolcheviques permitieron que la casa de Kropotkin en Moscú se convirtiera en el Museo Kropotkin, que cerró en 1938 [49] con la muerte de su esposa. [52]
Kropotkin es el homónimo de varias entidades regionales. [52] El distrito Konyushennaya en Moscú, donde nació Kropotkin, ahora se conoce por su nombre, como el distrito Kropotkinsky, incluida la estación de metro Kropotkinskaya . [81] Es el homónimo de una gran ciudad en el Cáucaso Norte (suroeste de Rusia) [52] [82] y una pequeña ciudad en Siberia. [52] La cordillera Kropotkin que fue el primero en cruzar en las Tierras Altas de Patom en Siberia recibió su nombre, [23] al igual que un pico en la Antártida Oriental . [83]
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