La comunidad LGBTQ en México ha experimentado avances significativos a principios del siglo XXI, marcados por la aprobación de leyes clave y el establecimiento de instituciones destinadas a prevenir la discriminación. El 29 de abril de 2003 se promulgó la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, que dio lugar a la creación del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED). Esta ley, aunque criticada por sus limitaciones, busca proteger a los ciudadanos de la discriminación basada en diversos factores, entre ellos las preferencias sexuales y la identidad de género.
En noviembre de 2006 se aprobó en el Distrito Federal la Ley de Unión de Parejas de Convivencia, conocida a menudo como la "ley gay". Esta legislación otorga derechos similares a los de las parejas casadas en el Distrito Federal, con excepciones como la adopción. Posteriormente, Coahuila se convirtió en el primer estado mexicano en legalizar las uniones civiles entre personas del mismo sexo en enero de 2007, seguida por la innovadora ley de la Ciudad de México que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo en marzo de 2010, convirtiendo a México en el primer país latinoamericano en hacerlo por vía legislativa.
A pesar de estos avances legales, las actitudes sociales hacia los derechos LGBTQ en México han sido variadas. Las encuestas han mostrado distintos niveles de apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo y a la igualdad de derechos para las personas LGBTQ, lo que refleja prejuicios y desafíos profundamente arraigados que enfrenta la comunidad. El movimiento LGBTQ en México se ha organizado a través de iniciativas locales, marchas y esfuerzos de defensa, con una presencia próspera en las principales ciudades de todo el país.
Los prejuicios y terminologías sociales en México reflejan dinámicas de género y normas culturales complejas que afectan las experiencias de las personas LGBTQ. El concepto de machismo, profundamente arraigado en la cultura mexicana, desempeña un papel importante en la configuración de las actitudes hacia los roles de género y las identidades sexuales. Si bien se han logrado avances en materia de derechos y visibilidad de las personas LGBTQ, persisten desafíos, incluidos problemas de salud mental y estigma social.
Aunque las manifestaciones públicas de afecto homosexual o el travestismo siguen siendo tabú en la mayor parte de México, la vida social LGBT tiende a prosperar en las ciudades y centros turísticos más grandes del país .
La historia de las personas LGBTQ en México se puede dividir en tres periodos separados, que coinciden con los tres periodos principales de la historia mexicana : precolombino, colonial y postindependencia. Los datos sobre los pueblos precolombinos y los del periodo de la colonización son escasos y oscuros. Los historiadores a menudo describían las costumbres indígenas que les sorprendían o que desaprobaban, pero tendían a adoptar una posición de acusación o apología, lo que hace imposible distinguir entre realidad y propaganda. En general, parece que los mexicas eran tan homofóbicos como los españoles, y que otros pueblos indígenas tendían a ser mucho más tolerantes, hasta el punto de honrar a las personas de Dos Espíritus como chamanes . La historia de las personas LGBTQ en el periodo colonial y después de la independencia aún está en gran parte por estudiar, pero incluyen las ejecuciones de 1658 por sodomitas y la Danza de los Cuarenta y Uno de 1901 , dos grandes escándalos en la vida pública mexicana.
El centro visible de la comunidad LGBT es la Zona Rosa , una serie de calles en la Colonia Juárez en la Ciudad de México , donde existen más de 50 bares y clubes de baile gay. [1] [2] Alrededor de la capital del país, hay una cantidad considerable en el Estado de México . [3] Algunos observadores afirman que la vida gay está más desarrollada en la segunda ciudad más grande de México, Guadalajara. [4] Otras ciudades grandes incluyen la ciudad fronteriza de Tijuana , [5] la ciudad norteña de Monterrey , [6] las ciudades centristas de Puebla [7] y León , [8] y la importante ciudad portuaria de Veracruz . [9] La popularidad del turismo gay, especialmente en Puerto Vallarta , Cancún y otros lugares, también ha atraído más atención nacional a la presencia de la homosexualidad en México. [10] Entre algunos jóvenes heterosexuales urbanos, se ha vuelto popular asistir a clubes de baile gay y tener amigos abiertamente homosexuales. [10]
Desde mediados de 2007, el gobierno del Distrito Federal y la Cuauhtémoc, DF —en cuyo territorio se encuentra la Zona Rosa— han colocado operativos en algunos centros nocturnos de mala muerte de la Zona Rosa, con el propósito de liberar a esta zona turística de problemas como el tráfico ilegal de drogas y la prostitución , así como reducir la incidencia de delitos como el robo . Otros objetivos del programa son aquellos sitios de convivencia que carecen de medidas de seguridad para los usuarios —principalmente salidas de emergencia—. [11] [12] [13] Grupos LGBT han denunciado la acción como una forma de homofobia. [14]
En 1979 se realizó el primer Desfile del Orgullo LGBT del país , también conocido como Marcha del Orgullo LGBT, al que asistieron más de mil personas en la Ciudad de México. [15] Desde entonces, se ha celebrado cada mes de junio de forma ininterrumpida bajo diferentes lemas con el objetivo de visibilizar a las minorías sexuales , fomentar la conciencia sobre el SIDA y el VIH , denunciar la homofobia y exigir la creación de políticas públicas como el reconocimiento de las uniones civiles y los matrimonios entre personas del mismo sexo y la legalización de la adopción LGBT , entre otras. [16]
Según los organizadores, en su última edición, la XXXI Marcha del Orgullo LGBT contó con la asistencia de más de 350.000 personas, 100.000 más que su predecesora. [17] En 2003, la primera Marcha del Orgullo Lésbico tuvo lugar en la capital del país. [18] En Guadalajara, los Desfiles del Orgullo LGBT con buena asistencia también se han celebrado cada junio desde 1996. [19] Los Desfiles del Orgullo LGBT han ocurrido continuamente en Monterrey , [20] Tijuana , [21] Puebla , [22] Veracruz , [20] Xalapa , [23] Cuernavaca , [24] Tuxtla Gutiérrez , [25] Acapulco , [26] Chilpancingo , [20] y Mérida . [19]
El mercado rosa (llamado " mercado LGBT" ) en México se calcula en 51.300 millones de pesos (unos 3.891 millones de dólares). El grupo de consumidores LGBT, ignorado hasta el momento por homofobia o miedo a las críticas, está siendo descubierto. En 2005 se creó la Expo Gay en México, que pretendía dar a conocer las empresas y servicios de la comunidad LGBT, y las empresas de la división se han unido en la Unión de Empresas y Prestadoras de Servicios a la Comunidad Lésbica, Gay, Bisexual y Transgénero (Unegay). [27]
Un estudio de la agencia De la Riva sobre el comportamiento del consumidor LGBT muestra que los hábitos de los hombres gays y las lesbianas son distintos. Mientras que los hombres gays prefieren las marcas y un estilo de vida más arriesgado, las lesbianas tienden a ser más educadas y no suelen prestar atención a las marcas. Los gays responden a los anuncios que hacen guiños cómplices a la comunidad, pero rechazan los anuncios con temas abiertamente gays porque temen ser identificados a través del producto. [27]
El turismo rosa, especialmente el proveniente de Estados Unidos, tiene en México uno de sus destinos favoritos, y en especial Puerto Vallarta , donde incluso es posible ver a hombres paseando de la mano en la Zona Romántica . [28] Otro destino favorito es Cancún , que ha tratado de atraer al público LGBT con eventos como el Cancún Mayan Riviera Gay Fall Fiesta y el Cancún International Gay Festival. [29] El turismo LGBT no se enfoca en sol, playas y ruinas mayas; es más diverso. [30] Para este público existen dos agencias de viajes especializadas, Opta Tours (desde 1991) y Babylon Tours. [27]
Guadalajara y Acapulco fueron destinos vacacionales comunes para hombres y lesbianas homosexuales de la Ciudad de México y, especialmente, de los Estados Unidos y Canadá en los años 1980 y 1990. Desde entonces, Puerto Vallarta se ha convertido en la principal ciudad turística de México como una especie de espacio gay satélite para su hermana mayor Guadalajara , al igual que Fire Island lo es para la ciudad de Nueva York y Palm Springs para Los Ángeles. [31] Puerto Vallarta ahora se considera el destino más acogedor y amigable con los homosexuales del país, apodado el "San Francisco de México". [32] Cuenta con una escena gay, centrada en la Zona Romántica , de hoteles y complejos turísticos , así como muchos bares , clubes nocturnos y una playa gay en la costa principal. [32] Puerto Vallarta ha sido citado como el destino de playa gay número uno en América Latina. [33]
El equipo de fútbol gay mexicano , conocido como El Tri Gay , es el primero de su tipo en el país. El miembro del equipo Eduardo Velázquez fue citado diciendo: [34]
Tal vez no seamos los mejores, tal vez sí, nadie lo sabe. Pero somos los primeros en salir y los primeros que nos atrevemos a formar un equipo con valor, corazón, fuerza y entusiasmo, y estamos decididos a representar a México con ahínco. Esperamos abolir la creencia de que la comunidad gay mexicana siempre se encuentra en los centros nocturnos, bebiendo, buscando sexo y consumiendo drogas.
En 2007, México participó por primera vez en la Copa Mundial Gay , que se celebró en Buenos Aires, Argentina . Sin embargo, según los miembros del equipo, han sido discriminados por las organizaciones oficiales del fútbol mexicano, como la Federación Mexicana de Fútbol (FMF) y la Comisión Nacional de Cultura Física y Deporte (CONADE), que se han negado a apoyarlos porque la Copa Mundial Gay no está reconocida por la FIFA . [34] El equipo también participó en la Copa Mundial Gay de 2008 celebrada en Londres, Reino Unido , y en los World Outgames de 2009 celebrados en Copenhague , Dinamarca. [35] El equipo participó plenamente en la "Campaña de preservativos LOVE" de la AIDS Healthcare Foundation (AHF), y todos se hicieron pruebas públicas. [36]
La comunidad LGBTQ ha ido ganando algunos derechos en los primeros años del siglo XXI. El 29 de abril de 2003 se aprobó la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. La ley, que ha sido criticada por insuficiente, [37] da lugar a la creación del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), encargado de recibir y resolver los casos de discriminación, así como de “desarrollar acciones para proteger a todos los ciudadanos de toda distinción o exclusión basada en origen étnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religión, creencias, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, que impida o anule el reconocimiento o el ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas”. [38]
En noviembre de 2006 se promulgó en el Distrito Federal la Ley de las Parejas de Convivencia, denominada en los medios de comunicación como “ley gay”, pero esta figura jurídica no está orientada exclusivamente a la población homosexual. La ley, vigente desde su publicación en el diario oficial del gobierno capitalino el 16 de marzo de 2007, otorga casi los mismos derechos que a una pareja casada dentro de los límites del Distrito Federal, con excepción de la adopción . [39]
El primer estado mexicano en legalizar las uniones civiles entre personas del mismo sexo fue Coahuila el 11 de enero de 2007, bajo el nombre de "pacto de solidaridad civil". El congreso coahuilense modificó el código civil para introducir la nueva forma de cohabitación. [40] La ley permite derechos similares al matrimonio, pero prohíbe la adopción por parte de parejas del mismo sexo. [41] El 4 de marzo de 2010, la ley de la Ciudad de México que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo entró en vigor, a pesar de una apelación por parte de la Procuraduría General de la República, convirtiendo a México en el primer país latinoamericano en permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo por medios no judiciales. [42] El 12 de marzo de 2010, la Ciudad de México celebró su primera boda entre personas del mismo sexo, que será reconocida en todo el territorio mexicano. [43]
A pesar de estos avances, en 2006 la población mexicana se oponía mayoritariamente al matrimonio entre personas del mismo sexo . En una encuesta de Parametría, el 61% de los encuestados respondió "no" cuando se les preguntó si apoyaban una enmienda a la Constitución para legalizar el matrimonio homosexual. Sólo un 17% respondió afirmativamente y un 14% no se pronunció al respecto. En la misma encuesta, un 41% se oponía a la posibilidad de otorgar los mismos derechos que disfruta una pareja casada a una pareja del mismo sexo registrada, y sólo un 28% apoyaba esta posibilidad. [44]
Las personas LGBTQ en México se han organizado de diversas maneras: a través de organizaciones locales, marchas y el desarrollo de una Comisión para Denunciar Crímenes de Odio. México tiene un movimiento LGBTQ próspero con organizaciones en varias ciudades grandes en todo el país y numerosas publicaciones LGBTQ, más prominentemente en la Ciudad de México, Guadalajara, Monterrey , Tijuana y Puebla . La gran mayoría de estas publicaciones existen a nivel local, y los esfuerzos nacionales a menudo se desmoronan antes de echar raíces. [45]
El antropólogo Joseph M. Carrier sugiere que, a diferencia de Estados Unidos, en México el género masculino y la identidad heterosexual de un hombre no se ven amenazados por un acto homosexual siempre y cuando él desempeñe el papel de insertor .
Los términos utilizados para referirse a los hombres homosexuales mexicanos generalmente están codificados con un significado de género extraído de la posición inferior de las mujeres en la sociedad patriarcal mexicana. El más benigno de los términos despectivos es maricón , una etiqueta que resalta los atributos de género no conformes del hombre homosexual (femenino), equivalente a mariquita o hada en inglés estadounidense . [46] Sin embargo, para la mayoría de los mexicanos (gays o heterosexuales), el término maricón es altamente ofensivo y es más un equivalente al término canadiense o estadounidense "maricón". Términos como joto o puto , por otro lado, hablan del papel sexual pasivo que toman estos hombres en lugar de simplemente sus atributos de género, según Carrier. [46]
Sin embargo, para el mexicano promedio, "joto" o "puto" es altamente peyorativo y no tiene nada que ver con los roles sexuales (activo o pasivo). "Puto" también puede referirse a un tipo que se vende por dinero. Son más despectivos y vulgares en el sentido de que subrayan la naturaleza sexualmente no conforme de su posición pasiva/receptiva en el acto homosexual. La invectiva asociada con todas estas denominaciones habla de la forma en que se considera que los hombres homosexuales afeminados han traicionado el género y el rol sexual prescritos del hombre mexicano . [46] También hay algunas variantes regionales como leandro , lilo , mariposón y puñal , entre otras. [47]
Carrier también sugiere que la homosexualidad está estrictamente delimitada por el papel destacado que desempeña la familia en la estructuración de la actividad homosexual. En México, la familia tradicional sigue siendo una institución crucial que define tanto el género como las relaciones sexuales entre hombres y mujeres. [46] La ocultación, supresión o prevención de cualquier reconocimiento abierto de la actividad homosexual subraya el rigor de la cultura que rodea las normas de género y sexuales en la vida familiar mexicana. [46]
En general, sin embargo, los hombres y mujeres que se identifican como homosexuales en las zonas urbanas han creado redes sociales y han encontrado espacios públicos para la socialización sin mucha interferencia social. Debido a las expectativas mexicanas de que las diferencias sexuales se aborden con "silencio sexual" y al temor a la discriminación en la familia, la escuela y el lugar de trabajo, es común que los hombres gay y las lesbianas sean cautelosos al revelar su orientación sexual. Llevar una "doble vida" se considera a menudo necesario para garantizar que las conexiones con el mundo no homosexual permanezcan intactas. [48]
En 2007, un 71% de los jóvenes mexicanos no aprobaría que se otorgaran los mismos derechos a los homosexuales que a los heterosexuales. [49] Una encuesta de 2006 afirma que un 33% de los mexicanos siente aversión por los homosexuales, a un 40% no le gustan los políticos que enfatizan la homosexualidad y a un 32% no le gustan los vecinos homosexuales. [50] La homofobia también está profundamente arraigada en la familia. En 2004, sólo cuatro familias de personas asesinadas en crímenes homofóbicos, de un total de 26, se ofrecieron a dar información sobre el asunto a una comisión de investigación. [50]
En la Ciudad de México, en 2004, de 125 cadáveres de homosexuales, sólo 75 fueron reclamados por sus familiares; en el caso de otros trece, la familia sólo acudió a la identificación; la familia del resto no se acercó a la funeraria , a pesar de haber sido informada. [50] Existen indicios de que jóvenes mexicanos están siendo internados en clínicas psiquiátricas tras revelar su homosexualidad a sus familiares. Un 16% ha sido rechazado por la familia, y un porcentaje mayor ha sido agredido físicamente por sus parientes. [49]
La cultura popular fomenta esta actitud. El grupo de rock Molotov lanzó la canción " Puto " en su álbum de 1997 ¿Dónde Jugarán las Niñas? . La letra de la canción contiene frases como "Marica nena mas bien putín, Puto nace, puto se muere, Amo a matón / matarile al maricón / ¿¡y que quiere este hijo de puta!? / quiere llorar, Puto, le faltan tanates al / ¡puto! / le falta topiates / ¡puto! [51] [52] El productor, Gustavo Santaolalla , en unas declaraciones a la revista Retila , afirmó que la palabra "puto" no había sido utilizada en el sentido de "gay" sino en el sentido de "cobarde" o "perdedor". , que también se utiliza en México. [53]
De acuerdo con la Primera Encuesta Nacional sobre Discriminación (2005) en México realizada por el CONAPRED, el 48% de los mexicanos entrevistados indicó que no permitiría que un homosexual viviera en su casa. [54] El 95% de los homosexuales entrevistados indicó que en México existe discriminación en su contra; cuatro de cada diez declaró ser víctima de actos de exclusión; más de la mitad dijo sentirse rechazado; y seis de cada diez sintió que su peor enemigo era la sociedad . [54]
Las consecuencias para la comunidad LGBTQ se muestran en el estudio de la UAM, que afirma que el 27% de las personas LGBTQ estudiadas padecen trastornos mentales y riesgo de alcoholismo, un 40% tiene pensamientos de suicidio y un 25% lo ha intentado. [55]
Según Andrew A. Reding, los homosexuales siguen siendo, en su mayor parte, invisibles por dos razones. La primera, que ayuda a explicar por qué no hay distritos residenciales gay en México, es que los mexicanos tienden a residir con sus familias durante mucho más tiempo que sus homólogos en los Estados Unidos. [56] Esto se debe en parte a razones económicas. Los bajos ingresos y la escasez de viviendas hacen que muchos vivan con sus padres, al igual que el hecho de que, en ausencia de un sistema de bienestar social gubernamental , la familia es el principal baluarte de la seguridad social. Incluso los homosexuales mexicanos ricos a menudo continúan viviendo en casa, adquiriendo un alojamiento separado como lugar de reunión para sus parejas sexuales. [56]
La segunda razón importante por la que los hombres homosexuales y las lesbianas siguen siendo invisibles es el fuerte estigma social asociado a la homosexualidad, en particular cuando entra en conflicto con los roles sexuales altamente acentuados y diferenciados prescritos por el machismo .
"La cultura mestiza mexicana otorga un gran valor a la ' hombría '. Una característica destacada de la sociedad es una marcada delimitación entre los roles de género desempeñados por hombres y mujeres. En general, se espera que los hombres sean dominantes e independientes y las mujeres sumisas y dependientes. La marcada frontera entre los roles masculinos y femeninos en México parece deberse en parte a un ideal hipermasculino definido culturalmente conocido como machismo ".
—Joseph M. Carrier. [57]
Pero el machismo tiene tanto que ver con las relaciones de poder entre los hombres como con el establecimiento del dominio de los hombres sobre las mujeres.
"No es exclusiva ni principalmente un medio de estructurar las relaciones de poder entre hombres y mujeres. Es un medio de estructurar el poder entre los hombres. Como la bebida, el juego, la asunción de riesgos, la afirmación de las propias opiniones y la lucha, la conquista de las mujeres es una hazaña realizada con dos públicos en mente: primero, otros hombres, a quienes uno debe probar constantemente su masculinidad y virilidad ; segundo, uno mismo, a quien también debe mostrar todos los signos de masculinidad. El machismo , entonces, es una cuestión de afirmar constantemente la propia masculinidad mediante prácticas que muestran que uno es "activo", no "pasivo"... las victorias de ayer cuentan poco mañana."
— Roger Lancaster. [57]
El machismo tiene implicaciones importantes en la forma en que la mayoría de los mexicanos ven la homosexualidad. La homofobia se dirige mucho más intensamente contra quienes violan las normas de conducta masculina y femenina. Esto es especialmente pronunciado entre los hombres, para quienes el comportamiento afeminado genera niveles mucho mayores de desaprobación social que la homosexualidad en sí . [57] En la perspectiva machista , la mayor ofensa de un hombre contra la norma es no actuar como un hombre . [58]
El afeminamiento y el travestismo son graves violaciones del ideal masculino, pero la mayor transgresión es que un hombre asuma el papel sexual de una mujer en el acto sexual . El hombre que penetra a otro hombre sigue siendo masculino, mientras que el hombre que es penetrado pierde su masculinidad y se enfrenta a un estigma social mucho mayor. [58]
El énfasis en la masculinidad tiene graves consecuencias. Significa que la mayoría de los hombres mexicanos homosexuales o bisexuales, independientemente de los roles sexuales que asuman en privado, se esfuerzan por proyectar una imagen masculina en público. Los relativamente pocos que no pueden hacerlo están, por lo tanto, muy expuestos y sujetos al ridículo y al acoso , por no hablar de la discriminación en el empleo. [58]
Debido a que la gran mayoría de la población homosexual permanece oculta a la vista, la homosexualidad se identifica en la mente de muchos con la prostitución , la enfermedad y el travestismo . Eso refuerza un círculo vicioso, ya que el prejuicio mantiene la homosexualidad en la clandestinidad, y las pocas manifestaciones superficiales de la homosexualidad refuerzan el prejuicio. [59] También significa que los travestis están sujetos al odio, el acoso y el abuso policial. El abuso policial se deriva no solo del prejuicio popular, sino también del hecho de que la prostitución callejera es ilegal en ciertas jurisdicciones como la Ciudad de México. La policía mexicana, cuyos salarios tienden a ser muy bajos, es conocida por la corrupción, extorsionando a los ciudadanos. [59] La noción de transgénero , entendida en términos que van más allá de las identidades basadas en el comportamiento de los travestis ( vestidas o travestis ), es de reciente llegada a México. [48]
En el sistema de clasificación de género en México, se ha asumido que las mujeres masculinas generalmente rechazan a los hombres o quieren ser como ellos. Esta noción se refleja en etiquetas despectivas como machorra y marimacha . [47] Otros términos despectivos, como chancla o chanclera y tortillera , denotan la percepción de que el sexo "real" no puede suceder en ausencia de un pene . [48] Debido a que el machismo está orientado por definición a los hombres y se basa en el dominio masculino en las relaciones entre los sexos, las relaciones lésbicas generalmente se perciben como mucho menos amenazantes para la sociedad. Es decir, en la medida en que se perciben en absoluto, porque en gran medida permanecen invisibles en un contexto cultural que da poco reconocimiento a la sexualidad femenina en primer lugar. [60]
“Uno de los factores culturales que más ha influido en la invisibilización de las lesbianas es la idea de que las mujeres no tenemos una sexualidad propia [...] la gente sigue pensando que no existen las mujeres lesbianas, no entienden lo que pasa sexualmente entre mujeres lesbianas [...] eso ha hecho que la cultura sea mucho más permisiva con las parejas femeninas. Sería difícil que dos hombres pudieran vivir juntos solos sin dar lugar a rumores; pero que dos mujeres se acompañen ¡qué bonito que las pobrecitas hayan encontrado compañía para no sentirse solas !”
— Claudia Hinojosa. [60]
Esto ayuda a explicar la opinión que suelen expresar los hombres mexicanos de que las lesbianas son simplemente mujeres que no han tenido sexo "real" con un hombre "real". En ese sentido, las lesbianas sufren un trato muy similar al de otras mujeres en una sociedad que exalta tanto lo masculino por sobre lo femenino. [61]
La homofobia está muy extendida en la sociedad mexicana. Las estadísticas muestran que sólo entre 2002 y 2007, 1.000 personas han sido asesinadas en crímenes homofóbicos , como reveló la Cámara de Diputados en mayo de 2007, convirtiendo a México en el país con la segunda tasa más alta de crímenes homofóbicos en el mundo (después de Brasil). [62] [63] En un estudio periodístico de Fernando del Collado, titulado Homofobia , odio, crimen y justicia , se habló de 400 muertos entre 1995 y 2005, es decir, unos tres asesinatos al mes. [50] La Comisión Municipal Contra los Crímenes de Odio Homofóbicos calcula que sólo uno de cada cuatro crímenes es denunciado. [64]
De enero a agosto de 2009, 40 personas homosexuales fueron asesinadas tan sólo en Michoacán , casi todos ellos en la zona de Tierra Caliente . [65] La gran mayoría son contra hombres homosexuales; de 1995 a 2004, "sólo" dieciséis mujeres habían sido asesinadas. [49] Los crímenes son a menudo ignorados o investigados con poco interés por las fuerzas policiales, que dan impunidad a los criminales en el 98% de los casos. [50] [64]
Otras formas de violencia menos graves se clasifican en los siguientes tipos, según un estudio de 2007 de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) campus Xochimilco: agresión verbal en 32% de los casos, acoso sexual en 18%, hostigamiento en 12%, seguimiento o persecución en 12% y amenazas en 11%. Según el estudio de la UAM, los tipos de discriminación más frecuentes "fueron no contratar para un trabajo, 13 por ciento; amenazas de extorsión y detención por parte de la policía, 11 por ciento; y maltrato a empleados, 10 por ciento". [55]
La postura de la Iglesia Católica Romana en favor de la homosexualidad en la cultura mexicana refuerza la postura de la Iglesia . El cardenal Norberto Rivera de la Ciudad de México denuncia los “eufemismos” que contribuyen a la “desorientación moral”. “Los argumentos expresados por quienes simpatizan con esta corriente que favorece el libertinaje sexual , aparecen a menudo bajo banderas humanistas, aunque en el fondo manifiestan ideologías materialistas que niegan la naturaleza trascendente de la persona humana, así como la vocación sobrenatural del individuo”. La unión complementaria del hombre y la mujer, dice, es la única relación capaz de generar “verdadero amor conyugal”. [66] La retórica antigay todavía es aceptable en partes del país donde la influencia de la Iglesia Católica es más fuerte. [45]
El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica describe los actos homosexuales como una “ depravación grave ” e “intrínsecamente desordenados”. Afirma que las relaciones lesbianas y gays son “ contrarias a la ley natural [...] no proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobadas”. Reconociendo que “no es despreciable el número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas”, especifica que “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza”, evitando “todo signo de discriminación injusta”. Sin embargo, manda que “las personas homosexuales están llamadas a la castidad ”. [66]
Aunque la cultura mayoritariamente mestiza de México , permeada por el machismo, es hostil a la homosexualidad masculina, particularmente en sus manifestaciones más afeminadas , algunas de sus culturas indígenas son mucho más tolerantes. Los zapotecas del Istmo y los mayas de Yucatán son ejemplos de ello. [61] En particular, los zapotecas desarrollaron el concepto de un tercer género , al que se referían como muxe , como un intermedio entre masculino y femenino.
" Los muxe , personas que parecen predominantemente hombres pero que muestran ciertas características femeninas , son muy visibles en las poblaciones zapotecas del Istmo. Cumplen un tercer rol de género entre hombres y mujeres, adoptando algunas de las características de ambos. Aunque se los percibe como diferentes de la población masculina heterosexual general, no se los devalúa ni se los discrimina en sus comunidades. Los zapotecas del Istmo han estado dominados por la ideología católica romana durante más de cuatro siglos. Los mestizos , especialmente la policía mestiza, acosan ocasionalmente e incluso persiguen a los niños muxe , pero los padres zapotecas, especialmente las madres y otras mujeres, se apresuran a defenderlos y a defender sus derechos a "ser ellos mismos", porque, como dicen, "Dios los hizo así". Nunca he escuchado a un zapoteca del Istmo sugerir que un muxe eligió convertirse en muxe . La idea de elegir el género o la orientación sexual, dos cosas que no se distinguen entre los zapotecas del Istmo, es tan ridícula como sugerir que uno puede elegir el color de su piel".
— Beverly Chiñas. [67]
Son algo andróginos y realizan trabajos tanto de hombres como de mujeres . Si bien su vestimenta puede ser algo extravagante, son más masculinos que femeninos en su forma de vestir. [68] El estatus de muxe se reconoce en la infancia y, como los padres zapotecas consideran que los muxes son los niños más brillantes y talentosos, los mantendrán en la escuela por más tiempo que otros niños. [68] Se cree ampliamente que tienen talento artístico y realizan un mejor trabajo que las mujeres. [68]
Más recientemente, los muxes han podido utilizar sus niveles relativamente altos de educación para ganar posiciones importantes en los empleos de cuello blanco más prestigiosos del gobierno y las empresas que constituyen la élite social de sus comunidades. También han sido elegidos para cargos políticos, beneficiándose de la percepción pública de que son inteligentes y talentosos. [69]
Según Chiñas, "la cultura zapoteca del Istmo permite a las mujeres y a los hombres más libertad para expresar afecto en público hacia personas del mismo sexo que la cultura anglosajona norteamericana ". Sin embargo, en el caso especial de las fiestas , se espera que los hombres heterosexuales no tengan ningún contacto corporal con hombres o mujeres mientras bailan. A las mujeres, por otro lado, se les permite bailar entre ellas, y los muxes pueden bailar entre ellos o con mujeres. [70]
Aunque no necesariamente aprueban este tipo de relaciones , la sociedad zapoteca del Istmo es tolerante con las personas que forman públicamente parejas del mismo sexo , ya sean hombres o mujeres. Ambos tipos de parejas se dan con una frecuencia comparable. Los zapotecas también son tolerantes con la bisexualidad y el travestismo . Chiñas afirma que rara vez presenció casos de ostracismo basados en la orientación sexual o en las relaciones entre personas del mismo sexo. [70]
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), un grupo revolucionario mayoritariamente indígena y armado, el 1 de enero de 1994, el mismo día en que entró en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), inició una rebelión contra el gobierno mexicano en el estado sureño de Chiapas , el más pobre del país. Han incluido en varias proclamas a la nación a "los homosexuales" como un grupo oprimido junto con los pueblos indígenas , las mujeres y los campesinos. [71]
“En la compleja ecuación que convierte la muerte en dinero, hay un grupo de humanos que cobran un precio muy bajo en el matadero global. Somos los indígenas, los jóvenes, las mujeres, los niños, los ancianos, los homosexuales, los migrantes, todos los diferentes. Es decir, la inmensa mayoría de la humanidad”.
—Subcomandante Marcos . [72]
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