Antes de la colonización británica , el persa era la lengua franca del subcontinente indio y un idioma oficial ampliamente utilizado en el norte de la India. [a] El idioma fue traído al sur de Asia por varios turcos y afganos y fue preservado y patrocinado por las dinastías indias locales desde el siglo XI en adelante, notables de las cuales fueron los Ghaznavids , la dinastía Sayyid , la dinastía Tughlaq , la dinastía Khilji , la dinastía Mughal , el Sultanato de Gujarat , el Sultanato de Bengala , etc. Inicialmente fue utilizado por dinastías musulmanas de la India, pero más tarde también comenzó a ser utilizado por imperios no musulmanes, por ejemplo, el imperio sij , el persa tenía estatus oficial en la corte y la administración dentro de estos imperios. Reemplazó en gran medida al sánscrito como idioma de la política, la literatura, la educación y el estatus social en el subcontinente. [3]
La difusión del persa siguió de cerca el crecimiento político y religioso del Islam en el subcontinente indio. Sin embargo, históricamente, el persa desempeñó el papel de una lengua general, a menudo no sectaria, que conectaba a los diversos pueblos de la región. También ayudó a construir una identidad persa, incorporando el subcontinente indio al mundo transnacional del Gran Irán o Ajam . [4] El papel y las funciones históricas del persa en el subcontinente han hecho que se lo compare con el inglés en la región actual. [5]
El persa comenzó a declinar con el deterioro gradual del Imperio mogol . El indostánico ( hindi - urdu ) y el inglés eclipsaron al persa en importancia a medida que la autoridad británica crecía en el subcontinente indio. El persa perdió su estatus oficial en la Compañía de las Indias Orientales en 1837 y dejó de ser moneda corriente en el posterior Raj británico .
El legado lingüístico del persa en la región es evidente a través de su impacto en las lenguas indoarias . Desempeñó un papel formativo en el surgimiento del indostánico y tuvo una influencia relativamente fuerte en el punjabi , el sindhi , el bengalí , el gujarati y el cachemiro . Otros idiomas como el maratí , el rajastán y el oriya también tienen una cantidad considerable de palabras prestadas del persa.
La llegada del persa al subcontinente indio fue el resultado de una tendencia más amplia en el Gran Irán . Tras la conquista musulmana de Persia , surgieron nuevos imperios iraníes-islámicos, que revitalizaron la cultura persa en un nuevo contexto islámico. Este período, que a veces se denomina Intermezzo iraní , abarcó los siglos IX y X y restableció en la lengua persa el refinamiento y el prestigio que el árabe había reclamado. En el proceso, el persa adoptó la escritura árabe e incorporó muchas palabras árabes a su vocabulario, evolucionando hacia una nueva forma conocida como Nuevo Persa . Estos desarrollos se centraron en las regiones de Jorasán y Transoxiana . [6]
Los imperios emplearon guerreros turcos esclavos en sus fuerzas armadas, lo que los expuso a una cultura persa. Estos guerreros pudieron ascender en los rangos y ganar poder político; comenzaron la síntesis de una tradición turco-persa, en la que los gobernantes turcos patrocinaban la lengua y la cultura persas. [7]
Las dinastías turcas resultantes, como los seléucidas y los gaznávidas , se expandieron hacia el exterior en busca de nuevas oportunidades. Inmediatamente adyacente a las tierras de los persas y los turcos, el subcontinente indio se convirtió en un objetivo para el Imperio gaznávida, y el nuevo persa (también conocido como persa clásico ) fue llevado junto con ellos. Esto sentó un precedente para el mayor crecimiento del persa en el subcontinente. [8] Las dinastías turcas y mongoles que posteriormente llegaron al sur de Asia emularon esta alta cultura persianaizada, ya que se había convertido en la cultura cortesana predominante en Asia occidental y central. [9] Desarrollos similares en otras regiones de Asia llevaron al establecimiento del persa como idioma literario y oficial en una región que se extendía desde "China hasta los Balcanes, y desde Siberia hasta el sur de la India", en el siglo XV. [10] La llegada del persa al subcontinente indio no fue, por lo tanto, un evento aislado, y finalmente posicionó a la región dentro de un mundo de habla persa mucho más grande.
Las conquistas gaznávidas del siglo XI introdujeron el persa en el subcontinente indio. Cuando Mahmud de Ghazni estableció una base de poder en la India, el centro del mecenazgo literario persa se trasladó de Ghazna al Punjab , especialmente en la segunda capital del imperio, Lahore . Esto inició un flujo constante de soldados, colonos y literatos de habla persa de Irán , Khorasan y otros lugares del mundo persa. Este flujo se mantendría en gran medida ininterrumpido durante los siguientes siglos. Entre los poetas persas notables de este período temprano se incluyen Abu-al-Faraj Runi y Masud Sa'd Salman , ambos nacidos en el subcontinente indio. [11] [12] Los gúridas expandieron este territorio, desplazando la influencia persoislámica más hacia el subcontinente y reclamando Delhi .
A partir de entonces, prácticamente todas las potencias islámicas siguieron la práctica de los gaznávidas de utilizar el persa como lengua cortesana. Delhi se convirtió en un importante centro de la cultura literaria persa en el Indostán a partir del siglo XIII, con el establecimiento del Sultanato de Delhi por los mamelucos post-gúridas . Los sucesivos khiljis y tughluqs patrocinaron muchas obras literarias en esa lengua; el célebre poeta Amir Khusrow produjo gran parte de su obra persa bajo su patrocinio. [11] Entre los siglos XIII y XV, los gobernantes turcos del Sultanato de Delhi alentaron el flujo de personalidades eminentes de habla persa (como poetas, escribas y personas santas) al subcontinente, concediéndoles tierras para establecerse en zonas rurales. Este flujo aumentó con las conquistas mongolas del mundo perso-islámico , ya que mucha élite persa buscó refugio en el norte de la India. De ahí que la lengua persa se estableciera en la corte y la literatura, pero también a través de una población considerable a menudo asociada con la nobleza islámica. [12] El Sultanato de Delhi fue en gran medida el impulso para la expansión del persa, ya que sus fronteras se extendían profundamente en el subcontinente. A raíz de su desintegración gradual, las diversas ramificaciones del imperio en regiones tan lejanas como el Decán y Bengala adoptaron el persa. [13]
Además de la influencia cortesana, el persa también se difundió a través de la religión, en particular la fe islámica del sufismo . Muchos misioneros sufíes en el subcontinente tenían raíces persas y, aunque utilizaban las lenguas índicas locales para llegar a sus seguidores, utilizaban el persa para conversar entre ellos y escribir literatura. Esto dio lugar a un proceso de difusión entre los seguidores locales de la fe. Los centros sufíes ( Khanqah ) sirvieron como puntos focales para esta interacción cultural. [14] El sufismo también interactuó con el hinduismo a través del movimiento Bhakti ; Abidi y Gargesh especulan que esto podría haber introducido aún más el persa a los locales. [15]
El idioma tuvo un breve período de inactividad a fines del siglo XV y principios del XVI después de que Tamerlán saqueara el sultanato de Delhi . Las dinastías afganas como los suris y los lodis obtuvieron el control en el norte del subcontinente y, aunque los afganos en ese momento eran parte del mundo persa, estos gobernantes no estaban muy familiarizados con el idioma. En esta era, los imperios de todo el subcontinente comenzaron a emplear el predecesor emergente del indostánico, el hindavi (también conocido como dehlavi o deccani ), como idioma de la corte. Sin embargo, todavía se producían obras en persa y el persa aún figuraba en los documentos oficiales. Cabe destacar que el idioma oficial del sultanato de Delhi fue declarado persa por Sikandar Lodi , lo que inició un proceso de difusión fuera de la nobleza islámica; los hindúes por primera vez comenzaron a aprender el idioma con fines laborales, y hay evidencia de que incluso lo enseñaban en este período. [16] [17] [18]
El persa experimentó un resurgimiento con la llegada de los emperadores mogoles (1526-1857), bajo los cuales la lengua alcanzó su apogeo en el subcontinente indio. [19] Los mogoles eran de origen timúrida ; eran turco-mongoles y habían sido persianizados hasta cierto punto. Sin embargo, la primera corte mogol prefería su lengua túrquica ancestral. Esta situación lingüística comenzó a cambiar cuando el segundo emperador mogol Humayun reconquistó la India con la ayuda del Irán safávida , llevando a muchos iraníes al subcontinente. Su sucesor Akbar desarrolló estos lazos al otorgarles a estos iraníes puestos en el servicio imperial. También emprendió generosos esfuerzos para atraer a muchos literatos persas de Irán. Las acciones de Akbar establecieron el persa como el idioma de la corte mogol, lo que hizo que la familia real abandonara el idioma ancestral (su propio hijo y sucesor Jahangir , por ejemplo, era más competente en persa que en turco). Bajo el gobierno de Akbar, el persa se convirtió en el idioma oficial del Imperio mogol, una política que se mantuvo hasta su desaparición. Su gobierno pluralista hizo que muchos nativos se volvieran más abiertos a aprender el idioma, y se introdujeron reformas educativas en las madrasas para mejorar el aprendizaje del persa. [20] La asociación mogol con el idioma persa continuó con los sucesores de Akbar; el ambiente literario creado bajo ellos llevó a Sa'ib , un poeta de la era de Shah Jahan en la corte mogol, a comentar: [19]
Bajo el gobierno mogol, el persa adquirió importancia como lengua de cultura, educación y prestigio. Sus políticas dieron lugar a un proceso de "persianización" por el cual muchas comunidades indias adoptaron cada vez más la lengua con fines sociales. [21] Las profesiones que requerían el dominio del persa, anteriormente ocupadas por iraníes y turcos, pasaron a ser compartidas con los indios. Por ejemplo, grupos como los kayasthas y los khatris llegaron a dominar los departamentos de finanzas mogoles; los indios enseñaban persa en las madrasas junto con maestros de la lengua de Irán. Además, la persianización completa del sistema administrativo mogol significó que la lengua llegó tanto a los centros urbanos como a las aldeas, y se desarrolló un público más amplio para la literatura persa . [22]
De esta manera, el persa se convirtió en una segunda lengua para muchos en el norte de la India; Muzaffar Alam sostiene que se acercó al estatus de primera lengua. [23] En el siglo XVIII, muchos indios en el norte del subcontinente tenían una "competencia de hablante nativo en persa". [24]
Tras la muerte de Aurangzeb , el persa comenzó a decaer, siendo reemplazado por el urdu en la corte mogol. [25] La llegada y el fortalecimiento del poder político británico también añadieron una creciente influencia del inglés. Sin embargo, durante mucho tiempo el persa siguió siendo el idioma dominante del subcontinente, utilizado en la educación, el gobierno musulmán, el poder judicial y la literatura. [26] Aunque la Compañía de las Indias Orientales utilizó el inglés en los niveles superiores de la administración, reconoció la importancia del persa como "lengua de mando" y lo utilizó como lengua de los gobiernos provinciales y los tribunales. Por ello, muchos funcionarios británicos que llegaban a la India aprendieron persa en colegios establecidos por la Compañía. Los profesores de estos colegios eran a menudo indios. En algunos casos, los británicos incluso asumieron el cargo de profesores de persa, marginando el papel de los indios. [27] [28]
A principios del siglo XIX, aunque la Compañía de las Indias Orientales siguió utilizando oficialmente el persa y el indostánico, comenzó a favorecer cada vez más las lenguas vernáculas en detrimento del persa en la administración y la adjudicación de los derechos de la población india. Esto se debió al hecho de que el persa ya no se entendía tan ampliamente en la India. En la década de 1830, la Compañía llegó a considerar el persa como un "impedimento para el buen gobierno", lo que culminó en una serie de reformas; las presidencias de Madrás y Bombay eliminaron el persa de su administración en 1832, y en 1837, la Ley Nº 29 ordenó el abandono del persa en los procedimientos oficiales en toda la India a favor de las lenguas vernáculas. [29] El inglés acabó sustituyendo al persa también en la educación, y los británicos promovieron activamente el indostánico como medio de comunicación común. [26] Además, los movimientos nacionalistas en el subcontinente llevaron a varias comunidades a adoptar las lenguas vernáculas en detrimento del persa. [30] Aun así, el persa no fue suplantado por completo y siguió siendo el idioma de la "comunicación intercultural". [26] El famoso poeta Mirza Ghalib vivió durante esta era de transición y produjo muchas obras en ese idioma. [1] Hasta la década de 1930, el persa seguía siendo la carrera universitaria preferida por los estudiantes hindúes , a pesar de la consolidación de la educación en inglés. [26] La prolífica obra persa de Muhammad Iqbal , producida a principios del siglo XX, se considera el último gran ejemplo de la tradición indopersa. [25]
Nile Green afirma que la llegada de la tecnología de la imprenta en la India británica del siglo XIX también influyó en la decadencia del persa. Si bien la imprenta permitió la mayor producción de textos persas en la historia del subcontinente, también amplió enormemente el uso de idiomas más hablados, como el indostánico y el bengalí, lo que exacerbó el cambio hacia las lenguas vernáculas en la región. [30]
Esta sección analiza en profundidad el uso del persa en regiones seleccionadas, específicamente aquellas fuera del centro y norte de la India, que a menudo era el centro del poder islámico en el subcontinente indio.
Como principal punto de entrada y región fronteriza del subcontinente indio, el Punjab ha tenido una larga asociación con la lengua persa. El nombre de la región es en sí mismo una moneda persa ( panj-āb , trad. 'cinco aguas' ). [31] Tras la derrota de la dinastía hindú Shahi , el persa clásico se estableció como lengua cortesana en la región a finales del siglo X bajo el gobierno gaznávida . [32] Después de que Lahore se convirtiera en la segunda capital de los gaznávidas, albergó a grandes poetas en la corte y fue colonizada por muchos hablantes de persa procedentes de Occidente. El primer poeta persa nacido en la India era de Lahore, al igual que las primeras figuras notables de la literatura indopersa, Masud Sa'd Salman y Abu-al-Faraj Runi . [33] [12]
En el siglo XIII, Nasiruddin Qabacha se declaró independiente de los Ghurids . Su dominio, el Sindh , favoreció la actividad literaria persa en los centros de Multan y Uch , donde Muhammad Aufi escribió el Lubab ul-Albab . [12]
El persa, que los punjabis emplearon en su literatura, alcanzó prominencia en la región durante los siglos siguientes, cuando la región quedó bajo el control del sultanato de Delhi y de los mogoles. [32] La lengua de los gurús sijs ( Sant Bhasha ) incorporó el persa, y algunas de sus obras se realizaron íntegramente en esa lengua; ejemplos de ello son el Zafarnama y el Hikāyatān . Desde entonces, el sijismo ha conservado muchos elementos persas en su vocabulario religioso. [34] [31]
El persa siguió siendo el idioma cortesano de varios imperios del Punjab hasta principios del siglo XIX y dominó la mayoría de las esferas literarias. Finalmente, sirvió como idioma oficial del estado del Imperio sij , bajo el cual se produjo literatura persa como Zafarnamah-e-Ranjit Singh , que precedió a la conquista británica y al declive del persa en el sur de Asia. [32] Las escuelas de lengua persa en el Punjab duraron hasta la década de 1890. [35] Muhammad Iqbal, un punjabi, fue uno de los últimos escritores prolíficos del persa en el subcontinente.
Cachemira fue otra región fuertemente influenciada por el persa. Aunque había sido durante mucho tiempo un centro de literatura sánscrita , la lengua estuvo en decadencia a partir del siglo XIII, debido a factores sociales internos. [36] El persa fue introducido en la región en el siglo XIV, difundiéndose a través de la islamización de Cachemira por los primeros santos sufíes como Mir Sayyid Ali Hamadani . El surgimiento de la dinastía nativa Shah Mir poco después vio al persa convertirse en el idioma oficial de la administración. Algunos de sus miembros, principalmente Zain-ul-Abidin , patrocinaron varios tipos de literatura. [37]
El persa gozó de una posición superior en el valle como lengua de prestigio desde sus inicios. Mantuvo su estatus político y literario durante los siguientes 500 años bajo los mogoles, afganos y sijs. Poesía, historias y biografías estuvieron entre algunas de las obras producidas durante estos años, y muchos cachemires recibieron una educación en persa para carreras como contables y escribas en el gobierno. Los persas migraron a menudo a Cachemira , y la región era conocida en el mundo persa como Iran-e-saghir/ایران صغیر, que significa "Pequeño Irán". [37] [38]
La prevalencia histórica del persa en la región se ilustra con el caso de los pandits de Cachemira , que adoptaron el persa en lugar de su lengua ancestral, el sánscrito, para hacer más accesibles a la población las enseñanzas hindúes. Tradujeron textos como el Ramayana y el Shivapurana , e incluso compusieron himnos de alabanza a Shiva por medio del ghazal . [21] De hecho, parte de la literatura persa más antigua de la región constituía este tipo de traducciones de obras sánscritas; bajo el Shah Mirs, la monumental historia sánscrita de Cachemira Rajatarangini se tradujo al Bahr al-asmar, y los esfuerzos de los pandits añadieron tratados astronómicos y médicos hindúes a la literatura. [39] [21]
La llegada de la dinastía Dogra (bajo soberanía británica) en 1849 provocó la decadencia del persa en Cachemira. Aunque heredaron y utilizaron un sistema administrativo persa, los cambios sociales que trajo consigo llevaron a que el urdu se instituyera como lengua administrativa en 1889. [37]
El persa se introdujo en Bengala a través del Sultanato de Bengala , [40] establecido por la dinastía Ilyas Shahi en el siglo XIV. Durante su gobierno, el idioma se hablaba en la corte y se empleaba en la administración. Se utilizó principalmente en centros urbanos como Gaur , Pandua y Sonargaon , habiéndose difundido entre la población de élite (musulmana y no musulmana) a través de la administración. [41] Esto llevó a una creciente audiencia de la literatura persa, indicada por el famoso poeta persa Hafez , quien hizo referencia a Bengala en un verso de su Diwan :
Sin embargo, el persa no era la única lengua de gobierno; la mayoría de los documentos oficiales estaban escritos en árabe, al igual que la mayoría de las inscripciones. [41] Las monedas se acuñaban con texto árabe. [44] Cabe destacar que no hay evidencia de un patrocinio literario persa significativo bajo los sultanes de Bengala; la poesía de la corte y los textos creativos se componían en bengalí. La literatura persa provenía principalmente de fuera de la corte, como las obras del sufismo y la "literatura popular" creada por los musulmanes bengalíes . [41] [45]
En el siglo XVI, la región de Bengala pasó a manos de los mogoles para formar la Subah de Bengala , y en esta época el impacto del persa fue mucho más profundo. El gobierno mogol trajo consigo una corte y una administración altamente persianas a Bengala, así como una afluencia de iraníes e indios del norte. Esto estableció el persa como lengua de los asuntos públicos y los círculos cortesanos, y una herramienta indispensable de movilidad social. El idioma persa se afianzó en la clase alta hindú bengalí , y permaneció así hasta el siglo XIX. [46] La imposición de la administración mogol en la región también significó que la población en general entró en contacto con oficiales que no sabían bengalí. Esto condujo a un proceso de difusión, ya que los lugareños aprendieron el idioma persa para comunicarse con ellos. [47]
Aunque considerablemente distante del norte de la India, el Decán también recibió el impacto lingüístico del persa. La cultura persa llegó al Decán fugazmente gracias a los esfuerzos del sultanato de Delhi a principios del siglo XIV. El persa finalmente se afianzó en la región con el establecimiento del sultanato bahmaní en 1347, que utilizó el idioma para fines oficiales. La dinastía tenía un gran interés en la cultura persa y varios de sus miembros dominaban el idioma y producían su propia literatura. Los literatos del norte de la India fueron bienvenidos en la corte y también se invitó a los eruditos de Irán . Se construyeron madrasas en la extensión del reino, como la madrasa Mahmud Gawan en Bidar, donde se enseñaba persa. [48] Un poeta notable patrocinado por los bahmanes fue Abdul Isami , que escribió la primera historia persa de la conquista musulmana de la India titulada Futuh-us-Salatin . [49] A pesar de esto, Richard Eaton escribe que el persa era mucho menos entendido en la región del Decán que las lenguas vernáculas, y contrasta esta situación con el dominio del persa en el norte del subcontinente. [50]
A finales del siglo XVI, el sultanato bahmaní se dividió en los sultanatos del Decán , que también eran persas en cuanto a su cultura. Utilizaban el persa como lengua cortesana, así como para fines oficiales y administrativos. El idioma recibió patrocinio literario; por ejemplo, el poeta persa Muhammad Zuhuri , autor de la Sāqīnāmah , fue una figura prominente en la corte de Ibrahim Adil Shah II en Bijapur . [48] Sin embargo, los sultanes promovieron simultáneamente lenguas regionales como el telugu , el maratí y el decán (la variedad meridional del indostánico), a veces incluso utilizándolas en la administración. Por ejemplo, Alam escribe que el telugu era la lengua del sultán para los Qutub Shahis , y que el persa fue eliminado del sistema administrativo del sultanato de Bijapur por Ibrahim Adil Shah I a favor del maratí; estos hechos son corroborados por Eaton. [16] [50]
El estado de Hyderabad , gobernado por los nizams de Hyderabad , fue uno de los últimos nichos importantes de cultivo persa en el subcontinente indio. El estado principesco utilizó el persa como lengua oficial hasta 1884, cuando fue reemplazado por el urdu. [35] [48]
Los habitantes del subcontinente indio produjeron un gran corpus de literatura persa . Antes del siglo XIX, la región producía más literatura persa que Irán. Esta consistía en varios tipos de obras: poesía (como rubaʿi , qasidah ), panegíricos (a menudo en alabanza de reyes patronos), epopeyas, historias, biografías y tratados científicos. Estos fueron escritos por miembros de todas las religiones, no solo musulmanes. El persa también se utilizó para la expresión religiosa en el subcontinente, el ejemplo más destacado de lo cual es la literatura sufí . [1]
Esta presencia extendida e interacción con elementos nativos condujo a que la prosa y la poesía persas de la región desarrollaran un toque indio distintivo, conocido como sabk-e-hindi (estilo indio), entre otros nombres. Se caracterizaba por un estilo poético ornamentado y florido, y por la presencia de vocabulario, frases y temas indios. Por ejemplo, la temporada de los monzones se romantizaba en la poesía indopersa, algo que no tenía paralelo en el estilo nativo iraní. Debido a estas diferencias, los poetas iraníes consideraban que el estilo era "extraño" y a menudo expresaban una actitud despectiva hacia el sabk-e-hindi . [51] [52] [53] Entre los practicantes notables del sabk-e-hindi se encontraban Urfi Shirazi , Faizi , Sa'ib y Bedil . [54] [53]
Las traducciones de otras lenguas literarias contribuyeron en gran medida al corpus literario indopersa. Las obras árabes se abrieron paso al persa (por ejemplo, Chach Nama ). [55] El turco, la lengua más antigua de la nobleza islámica, también tuvo traducciones (como la del turco chagatai " Baburnama " al persa). Una gran cantidad de obras sánscritas fueron traducidas al persa, especialmente bajo Akbar, con el fin de transferir el conocimiento indígena; estas incluían textos religiosos como el Mahabharata ( Razmnama ), el Ramayana y los cuatro Vedas , pero también obras más técnicas sobre temas como la medicina y la astronomía, como Zij -e-Mohammed-Shahi. [1] [19] Esto proporcionó a los hindúes acceso a textos antiguos que anteriormente solo podían leer las castas superiores sanscritizadas . [23]
Como lengua de prestigio y lingua franca durante un período de 800 años en el subcontinente indio, el persa clásico ejerció una vasta influencia sobre numerosas lenguas índicas, que incluyen lenguas no indoarias. En términos generales, se observa que el grado de impacto aumenta cuanto más se avanza hacia el noroeste del subcontinente, es decir, la frontera indoiraní. Por ejemplo, las lenguas indoarias tienen el mayor impacto del persa; esto varía desde una alta aparición en punjabi , sindhi , cachemiro y gujarati , hasta una representación más moderada en bengalí y maratí . El mayor elemento extranjero en las lenguas indoarias es el persa. Por el contrario, las lenguas dravídicas han visto un bajo nivel de influencia del persa. [3] Todavía presentan préstamos del idioma, algunos de los cuales son directos, y algunos a través del Decán (la variedad meridional del indostánico), debido a los gobernantes islámicos del Decán. [56]
El indostánico es una notable excepción a esta tendencia geográfica. Es una lengua franca indoaria hablada ampliamente en el Cinturón Hindi y Pakistán , mejor descrita como una amalgama de una base lingüística khariboli con elementos persas. [3] Tiene dos registros formales , el urdu persianizado (que utiliza el alfabeto persoárabe) y el hindi despersianizado y sánscrito (que utiliza el devanagari ). Incluso en su forma vernácula, el indostánico contiene la mayor influencia persa de todas las lenguas indoarias, [57] y muchas palabras persas se usan comúnmente en el habla por quienes se identifican como hablantes de "hindi" y "urdu" por igual. Estas palabras han sido asimiladas al idioma en la medida en que no se reconocen como influencias "extranjeras". Esto se debe al hecho de que el surgimiento del indostánico se caracterizó por un proceso de persianización, a través del patrocinio en las cortes islámicas a lo largo de los siglos. [58] El registro persa urdu del indostánico en particular tiene un grado aún mayor de influencia , llegando tan lejos como para admitir frases completamente persas como "makānāt barā-ē farōḵht" (casas en venta). Utiliza libremente sus elementos persas históricos y busca neologismos en el idioma . [3] Esto es especialmente cierto en Pakistán (véase #Contemporáneo).
Las siguientes características persas son compartidas por muchas lenguas índicas, pero varían de la manera descrita anteriormente, siendo el indostánico y, en particular, su registro urdu, el que lleva la marca persa con mayor fuerza. También vale la pena señalar que, debido a la politización de la lengua en el subcontinente, las características persas aparecen aún más fuertemente entre los hablantes musulmanes de las lenguas mencionadas anteriormente. [3]
El resultado más significativo del contacto lingüístico indo-persa ha sido la filtración de un vasto y variado vocabulario persa al léxico indio, particularmente a las lenguas indoarias.
Como puntos de contacto iniciales del gobierno persa, la administración y la vida urbana proporcionaron los primeros tipos de préstamos en las lenguas indoarias. En este período inicial, las palabras persas se tomaron prestadas a menudo por necesidad, para describir objetos y conceptos extranjeros recién introducidos. Sin embargo, con el tiempo, los préstamos persas comenzaron a permear las lenguas índicas en un nivel más amplio. Kuczkiewicz-Fraś identifica a los poetas y sufíes como muy propicios para este proceso; estos grupos conocían tanto el persa como las lenguas locales, lo que facilitó el contacto entre ellos y lo difundió entre sus seguidores. [59] El estatus de prestigio que el persa alcanzó más tarde bajo los mogoles dio como resultado que el vocabulario persa se integrara de manera más consciente (en lugar de por necesidad) en las lenguas indoarias. [60]
Hoy en día, los préstamos persas se encuentran en casi todas las esferas de uso, y los sustantivos constituyen la mayor parte de ellos. [3] Muchos se usan comúnmente en el habla cotidiana. [57] A menudo tienen una pronunciación alterada en comparación con el persa iraní moderno ; esto se debe en parte a que las lenguas índicas adoptaron las pronunciaciones más antiguas del persa clásico utilizado por los hablantes persas en el subcontinente (ver la sección #Contemporáneo sobre la naturaleza de este persa indio). [3] La nativización también es responsable de las diferencias en la pronunciación, y está determinada por el idioma receptor particular. Una nativización común a muchas lenguas es la elongación del haa-e-mukhtafi en persa a ā. Por lo tanto, el persa clásico tāzah (fresco) se convirtió en tāzā , āinah (espejo) se convirtió en āinā (en el persa iraní moderno, estos son tāzeh y āineh respectivamente). [61] [62] La nativización también ha resultado en cambios fonológicos (ver #Fonología a continuación). Más allá de estas diferencias, algunos préstamos aún pueden parecer extraños al persa moderno, ya sea por un cambio semántico o porque la palabra heredada ahora es arcaica en persa. [63]
A continuación se ofrece una lista categorizada del vocabulario persa que se encuentra en las lenguas índicas, que está lejos de ser exhaustiva:
Las lenguas persa, árabe y turca que llegaron al subcontinente compartían una cantidad considerable de vocabulario debido a factores históricos relacionados con Irán y Asia central. Sin embargo, se acepta en general que el persa, con su vasto predominio en el subcontinente indio, fue el principal medio de transferencia de vocabulario de las otras dos lenguas. [66]
La mayoría de las palabras árabes presentes en las lenguas índicas entraron a través del persa; por ejemplo, los términos enumerados bajo "ley" arriba son de origen árabe, al igual que palabras diversas como "lekin" y "qalam" . Esto se debe al hecho de que una gran cantidad de palabras árabes ya habían sido asimiladas al persa antes de que llegara al subcontinente indio (ver #Antecedentes). [66] El mayor impacto del árabe en el léxico índico es la terminología religiosa (no incluida en la lista), y muchas de estas incluso son a través del persa. [67] [68] La influencia de la mediación persa se observa en el cambio semántico de las palabras árabes en el léxico índico; por ejemplo, "fursat" significa "oportunidad" en árabe, pero las lenguas índicas han heredado el significado alterado por el persa "tiempo libre". [68] Por estas razones, la influencia lingüística persa a menudo se denomina "persoárabe". Sin embargo, es importante señalar que el hecho de que el persa sea el vehículo exclusivo del árabe en el subcontinente indio no es una garantía, y no se pueden descartar préstamos directos del árabe. [69]
En menor medida, las palabras turcas también entraron a través del persa. En general, no está claro qué palabras turcas son de mediación persa y cuáles de manera directa, ya que el turco se utilizó (aunque en una medida limitada) en el período medieval temprano del subcontinente. [70] Además, existe la posibilidad inversa de que el turco haya aportado algunas palabras persas, ya que él mismo había sido persianizado anteriormente en un proceso similar al de las lenguas índicas (véase #Antecedentes). [66]
El persa también ha contribuido a formaciones compuestas en lenguas índicas, en las que las palabras y afijos persas se combinan con raíces índicas:
El persa ha introducido los sonidos q, kh , gh , z y f en muchas lenguas índicas mediante préstamos lingüísticos, que se han convertido en k, kh, g, j y ph respectivamente (p. ej. , kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Sin embargo, los sonidos originales se consideran válidos en estas lenguas, y las formas originales de z y f son muy comunes. Las escrituras también han dado cabida a estos sonidos; el devanagari añade un punto ( nuqta ) debajo de las letras nativas para indicar el préstamo persa ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). El urdu conserva q, kh y gh en mayor medida, considerándolos como una pronunciación correcta ( talaffuz). Lo mismo se ve en contextos formales entre los hablantes de punjabi, bengalí, etc. que se nutren de elementos persoárabes, como los musulmanes. Además, el sonido /ʃ/, o "sh", aparece en las lenguas indoarias en gran medida debido a la entrada de vocabulario persa (aunque también aparece en préstamos del sánscrito). [3] [72]
Un impacto menor pero notable del persa es la transferencia de estructuras gramaticales simples. Estas son ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) y -o- ( rōz-o-shab ) . Heredan el mismo significado que el persa, pero generalmente se usan en contextos literarios más formales. Aparecen en múltiples idiomas impactados, pero en diferentes grados, y el mayor uso ocurre en el registro indostánico urdu. Además, la conjunción ki/ke utilizada ampliamente en estos idiomas para significar "eso" proviene del persa. [3]
Además de las características mencionadas, el urdu en particular ha heredado muchas preposiciones del persa, como az (desde), ba (a), bar (en), dar (en), así como frases preposicionales como ba'd azan (después). [58] El urdu también muestra la práctica persa de pluralizar los sustantivos mediante el sufijo -ān o, con menos frecuencia, -hā. Debido a la presencia de tales elementos gramaticales, así como a un amplio repositorio de vocabulario persoárabe, el urdu puede admitir frases completamente persas. [3] Nótese que el urdu aquí se refiere a un registro formal del indostánico y, por lo tanto, dicha dicción persiana aparece en las noticias, la educación, etc., en lugar de en el habla común.
La prevalencia del persa también resultó en la adopción de la escritura persa-árabe para varios idiomas, como el indostánico (como urdu ), el panyabí y el cachemiro . Sus alfabetos difieren ligeramente para dar cabida a sonidos únicos que no se encuentran en el persa. [73] [74] Además, la caligrafía nastaliq popularizada por el persa es el estilo principal utilizado para escribir urdu y el estilo principal utilizado para escribir panyabí en Pakistán. [75] [58]
El persa ha desaparecido en gran medida en el subcontinente indio, pero aún sigue presente en algunos círculos académicos y literarios; por ejemplo, la Universidad de Cachemira en Srinagar publica la revista en persa Dānish desde 1969. [37] Algunas universidades de la India , Pakistán y Bangladesh ofrecen persa como asignatura. [76] [77] [78] Al comentar el estado de este campo en 2008, Abidi y Gargesh escribieron que había una "falta general de interés" en los estudios persas. [49]
Aunque el árabe domina en gran medida el ámbito de la liturgia y la teología islámicas en el subcontinente indio, el persa se puede ver en algunas esferas religiosas: las sesiones de dhikr del sufismo a menudo emplean poesía persa en las canciones, y el género musical devocional sufí de qawwali también utiliza el persa en paralelo con los idiomas locales. [79] La famosa cantante de qawwali Nusrat Fateh Ali Khan cantaba a veces en persa.
El persa indio es lingüísticamente igual que el persa moderno. Sin embargo, cuando se compara con el persa iraní moderno, difiere significativamente en la pronunciación. Esto se debe a que el persa hablado en el subcontinente sigue siendo el persa clásico utilizado históricamente como lengua franca en todo el mundo persa. La diferencia más destacada se ve en el sistema vocálico: en Irán, el idioma experimentó algunos desarrollos aislados para alcanzar su forma actual, por el cual el sistema de ocho vocales se transformó en uno de seis vocales. El persa indio ha seguido utilizando el sistema más antiguo y, por lo tanto, se lo ha llamado una "petrificación" del persa clásico. Esto es evidente en palabras como sher (león, ahora shīr en Irán) y rōz (día, ahora rūz) . Cabe destacar que el persa dari de Afganistán también conserva este antiguo sistema. También ha habido algunos cambios en el persa indio debido a la nativización. Las vocales nasales, que no se observan en el persa moderno, aparecen en las terminaciones -ān , -īn y -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ). [58] [80]
Matthews resume la situación diciendo que el persa en el subcontinente indio se suele pronunciar como si fuera urdu (indostánico). Recientemente, en el subcontinente se han hecho esfuerzos para cambiar a utilizar el persa como se pronuncia en Irán. [58]
El idioma siempre ha sido una dimensión de la tensión entre hindúes y musulmanes en el subcontinente indio, y los elementos persoárabes en las lenguas indoarias han desempeñado un papel en ello. En la India británica del siglo XIX, las divisiones en líneas religiosas llevaron a los grupos hindúes a abogar por despersianizar la lengua, y a los musulmanes a adoptar el elemento persoárabe. Estas tensiones contribuyeron posteriormente a la Partición de la India . El impacto más significativo y duradero de la división lingüística ha sido el surgimiento del hindi y el urdu como dos registros literarios separados del indostánico, ambos reconocidos a nivel nacional. También se han observado intentos conscientes de alterar el lenguaje sobre esta base en otras lenguas que tienen comunidades de habla tanto hindú como musulmana, como el punjabi. El urdu ha estado sufriendo una mayor persianización en Pakistán, debido a la necesidad de nuevas palabras y acuñaciones para adaptarse a los tiempos modernos. [3]
En la era moderna, aunque el persa está en desuso, los préstamos persas han seguido trasladándose a las lenguas regionales a través del indostánico. Un ejemplo notable es el de Pakistán, donde la imposición del urdu como lengua nacional y su uso generalizado ha llevado a una creciente influencia persoárabe en las lenguas indígenas de Pakistán . [3] [81]
La comunidad parsi habla un dialecto del gujarati que ha sido influenciado por su lengua ancestral, el persa. [82] En 1932, la primera película sonora en lengua persa, Dokhtar-e-Lor , fue producida en Bombay por indios parsis. También hay una pequeña población de iraníes zoroastrianos en la India, que emigraron en el siglo XIX para escapar de la persecución religiosa en el Irán Qajar y hablan un dialecto dari . [83]
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