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Peleo

Detalle del mosaico griego con Peleo y Cloto , Parque Arqueológico de Pafos

En la mitología griega , Peleo ( en griego antiguo : Πηλεύς Pēleus ) fue un héroe, rey de Ftía , esposo de Tetis y padre de su hijo Aquiles . Este mito ya era conocido por los oyentes de Homero a finales del siglo VIII a . C. [ 2 ]

Biografía

Peleo era hijo de Éaco , [3] rey de la isla de Egina , [4] y de Endeïs , la oread del monte Pelión en Tesalia . [5] Se casó con la ninfa marina Tetis , con quien engendró a Aquiles .

Polímele , hija de Peleo, fue una de las posibles madres de Patroclo y Menecio . [6]

Peleo y su hermano Telamón eran amigos de Jasón y ambos eran considerados argonautas . [7] Aunque no hubo más reyes en Egina, los reyes de Epiro afirmaron descender de Peleo en el período histórico. [8]

Mitología

Peleo y su hermano Telamón mataron a su medio hermano Foco , tal vez en un accidente de caza y ciertamente en un momento de irreflexión, [9] y huyeron de Egina para escapar del castigo. En Ftía , Peleo fue purificado por el gobernante de la ciudad, Euritión , y luego se casó con la hija de este último, Antígona , con quien tuvo una hija, Polidora . Euritión recibió la mínima mención entre los argonautas (tanto Peleo como Telamón eran argonautas) "aunque no juntos, ni de un mismo lugar, porque vivían lejos y distantes de Egina"; [10] pero Peleo mató accidentalmente a Euritión durante la caza del jabalí de Calidón y huyó de Ftía.

Peleo fue purificado del asesinato de Euritión en Yolco por Acasto . La esposa de Acasto, Astidamía , se enamoró de Peleo y, después de que él la despreciara, envió un mensajero a Antígona para decirle que Peleo se casaría con la hija de Acasto. Como resultado, Antígona se ahorcó.

Acasto le contó a Acasto que Peleo había intentado violarla. Acasto se llevó a Peleo a un viaje de caza en la cima del monte Pelión y una vez que Peleo se quedó dormido, Acasto escondió su espada y lo abandonó en la ladera de la montaña. Peleo se despertó y cuando un grupo de centauros estaba a punto de atacarlo, el sabio centauro Quirón , o, según otra fuente, Hermes , le devolvió su espada y Peleo logró escapar. [11] Saqueó a Yolco y desmembró a Astidamia, luego marchó con su ejército entre los miembros desgarrados. Acasto y Astidamia estaban muertos y el reino cayó en manos del hijo de Jasón , Tesalo .

Matrimonio con Tetis

Peleo huye con su preciada esposa Tetis, que ha adoptado en vano formas animales para escapar de él: plato beocio de figuras negras, c.  500 a. C. – 475 a. C.

Tras la muerte de Antígona, Peleo se casó con la ninfa marina Tetis . Pudo conquistarla con la ayuda de Proteo , quien le ordenó a Peleo que la abrazara con fuerza durante todas sus transformaciones físicas que ella utilizó para tratar de escapar. [12] A su banquete de bodas asistieron muchos de los dioses olímpicos . Como regalos de boda, Poseidón le dio a Peleo dos caballos inmortales: Balius y Xanthus , Hefesto le dio un cuchillo, Afrodita un cuenco con un Eros en relieve , Hera una clámide , Atenea una flauta, Nereo una cesta de la sal divina que tiene una virtud irresistible para comer en exceso, el apetito y la digestión y Zeus le dio a Tetis, como regalo, las alas de Arke . [13] [14]

Durante la fiesta, Eris , en venganza por no haber sido invitada, sacó el Fruto de la Discordia , lo que inició la disputa que condujo al Juicio de Paris y, finalmente, a la Guerra de Troya . El matrimonio de Peleo y Tetis produjo siete hijos, seis de los cuales murieron en la infancia. El único hijo sobreviviente fue Aquiles .

El rescate de Aquiles

Tetis intentó hacer invulnerable a su hijo Aquiles . En la versión más conocida, lo sumergió en el río Estigia , sujetándolo por un talón, que quedó vulnerable. En una versión temprana y menos popular de la historia, Tetis ungió al niño con ambrosía y lo puso sobre el fuego para quemar las partes mortales de su cuerpo. Peleo la interrumpió y abandonó a padre e hijo en un ataque de ira, dejando su talón vulnerable.

Plutarco cuenta una historia casi idéntica en su obra Sobre Isis y Osiris , en la que la diosa Isis quema la mortalidad del príncipe Maneros de Biblos , hijo de la reina Astarté , y es interrumpida también antes de completar el proceso. Más adelante en su vida, Aquiles es asesinado por Paris cuando le dispara en su punto vulnerable, el talón. De aquí proviene el término "talón de Aquiles".

Peleo entregó a Aquiles al centauro Quirón para que lo criara en el monte Pelión , que tomó su nombre de Peleo. En la Ilíada , Aquiles utiliza los caballos inmortales de Peleo y también empuña la lanza de su padre.

En el culto al héroe

Aunque la tumba de Éaco permaneció en un recinto sagrado en la parte más visible de la ciudad portuaria, un recinto cuadrangular de mármol blanco esculpido con bajorrelieves, en la forma en que lo vio Pausanias , con el túmulo de Foco cerca, [15] no había ningún témenos de Peleo en Egina. Dos versiones del destino de Peleo dan cuenta de esto: en las Tróades de Eurípides , Acasto, hijo de Pelias , lo ha exiliado de Ftía ; [16] y posteriormente muere en el exilio; en otra, se reúne con Tetis y se hace inmortal.

En la antigüedad, según un fragmento de la Aitia perdida de Calímaco , [17] había una tumba de Peleo en Ikos (la moderna Alonissos) , una isla de las Espóradas septentrionales ; allí se veneraba a Peleo como «rey de los mirmidones » y se celebraba anualmente el «retorno del héroe» . [18] Y allí estaba su tumba, según un poema de la Antología griega . [19]

La única otra referencia a la veneración de Peleo proviene del cristiano Clemente de Alejandría , en su polémica Exhortación a los griegos . Clemente atribuye su fuente a una "colección de maravillas" de un tal "Monimos" del que no se sabe nada, y afirma, en apoyo de su tesis de que los adoradores de demonios se vuelven tan crueles como sus dioses, que en "Pella de Tesalia se ofrece un sacrificio humano a Peleo y Quirón, siendo la víctima un aqueo". [20] De esto, la asociación continua de Peleo y Quirón es el detalle más confiable. [21]

En la tragedia ateniense

Se ha perdido un Peleo de Sófocles , que aparece como personaje en la tragedia Andrómaca de Eurípides (c. 425 a. C.).

Galería con Tetis

Boda

Notas

  1. ^ Plutarco , Arístides 20.6
  2. ^ Peleo es mencionado en la Odisea de Homero durante la conversación entre Odiseo y el muerto Aquiles .
  3. ^ Apolodoro , 1.9.16
  4. ^ La isla se encuentra en el golfo Sarónico , frente a la costa de Epidauro ; Pausanias fue informada de que antiguamente se llamaba Enone.
  5. ^ En poesía, él y Telamón son a veces los Endeides , los "hijos de Endeis"; véase, por ejemplo, Pausanias 2.29.10.
  6. ^ Plutarco , Arístides 20.6
  7. ^ Apolodoro, 1.9.16
  8. ^ Pausanias , 2.29.4.
  9. ^ "Un momento estúpido" (Apolonio, Argonautica , I. 93,
  10. ↑ Apolonio de Rodas , 1.90-93, en la traducción de Peter Green (2007:45).
  11. ^ Aristófanes , Las nubes 1063-1067
  12. ^ Ovidio , Metamorfosis 11.219-74
  13. ^ Focio, extractos de Bibliotheca - GR
  14. ^ Focio, extractos de Bibliotheca, 190.46 - EN
  15. ^ Pausanias, 2.29.6-7
  16. ^ Scholia sobre Eurípides, Troades 1123-28 señala que en algunos relatos los hijos de Acasto lo expulsaron y que fue recibido por Molón en su exilio.
  17. ^ Uno de los papiros fragmentarios de Oxirrinco , señalado por Lewis Richard Farnell, Greek Hero Cults and Ideas of Immortality: the Gifford Lectures , "The Cults of Epic Heroes: Peleus" 1921:310f.
  18. ^ Farnell 1921:310f; Farnell comenta sobre "alguna tradición étnica que se nos escapa, pero que llevó a los habitantes a asociar el nombre de Peleo a alguna tumba olvidada", tan profunda fue la discontinuidad cultural entre la Grecia micénica y el surgimiento de los cultos a los héroes en el siglo VIII a. C.
  19. ^ Antología griega, 7.2.
  20. ^ George William Butterworth, ed. y traducción de Clemente de Alejandría , "Exhortación a los griegos", 1919:93.
  21. ^ Farnell, a modo de disculpa por Clemente, sugiere que "el sacrificio humano era ocasionalmente un complemento de los cultos a los héroes, y que en Pella esto puede haber sido un rito excepcional prescrito en una crisis por algún oráculo posterior" (Farnell 1921:311). Dennis D. Hughes, Human Sacrifice in Ancient Greece (Routledge, 1991) ofrece una visión escéptica de la realidad de los sacrificios humanos durante los tiempos históricos.

Referencias

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Peleo .
Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Peleo ".