Paeanius ( griego : Παιάνιος Paianios , c. 337 – c. 379 ), [i] fue un abogado y traductor tardorromano que vivió en las provincias orientales. Fue autor de una traducción al idioma griego de la obra histórica latina de Eutropio , el Breviarium ab urbe condita (o Breviarium historiae Romanae ). Su traducción, que ha sobrevivido en un puñado de manuscritos, es un raro ejemplo de traducción casi contemporánea del latín al griego, ya que el Breviarium de Eutropio fue escrito en 369 y traducido por Paeanius alrededor de 379.
La vida de Paeanius se puede reconstruir a partir de diversas fuentes. Su nombre está atestiguado en la suscripción a su traducción. En las cartas de Libanio , destacado orador y profesor de retórica del siglo IV, Paeanius es mencionado varias veces (en la forma ática Paionios , griego : Παιώνιος ).
Paeanius nació alrededor del año 337 en una familia adinerada de Antioquía . [2] [3] Su padre Caliopio había estudiado retórica con Zenobio y más tarde sirvió en la administración imperial. [4] En una carta de 363, Libanio nombra a Peanio como alumno suyo y de su colega/rival Acacio de Cesarea cuando ambos enseñaban retórica en Antioquía (354-361). Durante ese tiempo, ambos retóricos tuvieron mucho cuidado con Paeanius. [3] [5] Otras cartas revelan que en 364 Paeanius estaba en un viaje a Macedonia y Constantinopla , la capital oriental. [3] [6] Más tarde ese año, Paeanius regresó a Antioquía y Libanius le informa de sus planes de estudiar derecho en la famosa escuela de derecho romano de Berytus . [7] Mientras todavía estaba en Antioquía, Paeanius hizo insinuaciones para casarse con la hija de un ciudadano rico de Antioquía, Pompeiano, y en 365 lo había logrado. [8] [3]
Dado que Libanio también menciona a un historiador llamado Eutropio en una carta del año 362, los estudiosos suponen que se refería a Eutropio , el autor del Breviarium . [9] [10] El historiador había acompañado al emperador Juliano en su campaña persa en 363 y, por lo tanto, había residido en Oriente en esa época. Partiendo del supuesto de que Eutropio y Peanio habían estudiado con Libanio y Acacio, es posible que fueran conocidos. Otto Seeck , historiador especializado en la antigüedad tardía y experto en las cartas de Libanio, ha sugerido que el propio Eutropio pudo haber pedido a Peanio que tradujera el Breviarium al griego. [11] Además, el historiador Joseph Geiger ha vinculado tanto a Eutropio como a Paeanius con la comunidad grecolatina de Cesarea Marítima y ha sugerido un origen común para ambos. [12]
Del trabajo de Paeanius como abogado no tenemos más noticias. El último dato es el año en que escribió su traducción del Breviarium de Eutropio , lo que se puede inferir de la propia obra: En el libro 9, capítulo 24, donde Eutropio menciona al rey persa Narseh , Paeanius añade una nota explicativa:
πάππος δὲ ἦν οὗτος Σάπωρί τε καὶ Ὁρμίσδῃ τοῖς εἰς τὴν ἡμετέραν ἡλι κίαν ἀφικομένοις.
Era el abuelo de Sapor y Hormizd , que han sobrevivido hasta nuestros días.— Paeanius, Metáfrasis libro 9, capítulo 24
El uso del participio aoristo por parte de Paeanius desde su primer editor, Sylburg, se ha tomado como una señal de que la Metáfrasis fue compuesta alrededor del año 379 cuando murió Shapor II, ya que Paeanius asumió que su audiencia estaba familiarizada con el nombre de su propia vida. [13] [2] [14]
Dada su asociación con Libanio y Eutropio, así como la ausencia total de temas cristianos en su traducción, generalmente se supone que Peanio fue un heleno pagano . Esto no ha disuadido a autores cristianos como Sócrates de Constantinopla o Nicéforo Gregoras de hacer un uso extendido de su traducción.
Paeanius escribió una traducción de la breve historia romana de Eutropio, que se había publicado originalmente alrededor del año 369 a petición del emperador Valente . En su carta dedicatoria al emperador, Eutropio hizo una breve descripción de los objetivos de su trabajo y al mismo tiempo rindió homenaje al emperador. Paeanius en su traducción omitió esta carta de dedicatoria y en su lugar saltó directamente al asunto. Manteniendo la división de la obra hecha por Eutropio en diez pequeños "libros", [15] tradujo toda la narración desde la fundación de la ciudad hasta la muerte del emperador Joviano en 364. Los primeros seis libros narran acontecimientos de la república romana , mientras que el último cuatro libros cubren los períodos del Principado y del Dominio .
Como era habitual en la literatura antigua, Paeanius eligió un estilo de traducción liberal en el que aplicó tanto traducciones literales (incluso manteniendo el orden de las palabras) como paráfrasis que captan la esencia de su fuente. Paeanius produjo una traducción generalmente fiel, convirtiendo la sucinta prosa romana de Eutropio en un estilo ático elegante y grácil. Sin embargo, ocasionalmente cometió errores debido a una mala comprensión del latín, al desconocimiento de los antecedentes históricos o a la mala interpretación de los signos numéricos o los nombres propios. En otros casos, intencionalmente omitió o reorganizó fragmentos de información. También añadió explicaciones para varios términos romanos (como senador , dictatura , legión , miliarium , imperator ) o lugares (los Alpes , Aquileia ) para hacer la obra más accesible a una audiencia de habla griega. [dieciséis]
La traducción de Paeanius fue utilizada por varios escritores griegos en el siglo V. Se ha sugerido que Filostorgio había utilizado a Eutropio, probablemente en la traducción de Paeanius, para su historia eclesiástica (escrita alrededor de 425-433). [17] Poco después, Sócrates de Constantinopla en su Historia eclesiástica (escrita en la década de 440) utilizó la narrativa de Eutropio tanto en latín como en la traducción griega de Paeanius, una al lado de la otra. [18] Sozomeno es su historia eclesiástica (escrita aproximadamente al mismo tiempo y considerada en gran medida dependiente de Sócrates) en dos lugares agrega información proveniente de Eutropio, quien debe haber utilizado en la traducción de Paeanius. [19]
Después de este tiempo, no se puede decir nada seguro sobre la recepción de la traducción de Paeanius porque alrededor del año 500 Capito de Licia escribió otra traducción griega, siendo esta (en parte) más cercana al original. Las correlaciones entre Eutropio y los historiadores griegos de esta época y de épocas posteriores se encuentran en un limbo donde no podemos decir con certeza qué traducción se utilizó. Si bien la traducción de Paeanius ha sobrevivido en al menos un manuscrito hasta el siglo XII, la de Capito se ha perdido por completo. Como los numerosos pasajes eutropianos de la Historia cronológica de Juan de Antioquía (escrita en los siglos VI o VII) no guardan ningún parecido con Peanio, generalmente se supone que provienen de Capito.
Desde finales del siglo XIII, Paeanius fue redescubierto durante el Renacimiento Paleólogo . Destacados eruditos como Maximus Planudes (ca. 1260-ca. 1305) [20] y Nicéforo Gregoras (ca. 1295-1360) [21] se encargaron de crear copias completas de su obra, así como de hacer extractos de ella y utilizarla. en sus propias obras. En particular, Nicéforo citó a Eutropio (en la traducción de Paeanius) como una autoridad pagana sobre las virtudes del emperador Constantino y las de su padre Constancio Cloro cuando escribió su Vida de Constantino (BHG 369) entre 1334/5 y 1341/2. [22]
Durante el Renacimiento del siglo XV, cuando Europa occidental redescubrió el saber griego, dos eminentes eruditos llevaron la traducción de Paeanius a Italia. Entre 1464 y 1491, el manuscrito creado bajo los auspicios de Nicéforo Gregoras fue adquirido para la biblioteca de Lorenzo de' Medici en Florencia . También en la década de 1460, probablemente antes de esta compra, el cardenal Bessarion (1403-1472) publicó otra copia del mismo manuscrito que legó a la Biblioteca de San Marcos en Venecia después de su muerte. Otras copias fueron a Alemania y Francia en el siglo XVI.
La primera edición impresa fue publicada en 1590 por Friedrich Sylburg en su colección de escritores griegos menores de la historia romana. Sylburg había adquirido una copia (ahora perdida) del manuscrito Laurenciano. Su edición no sólo tiene el mérito de hacer accesible al público a Paeanius, sino también de su curación del texto griego. Las numerosas sugerencias de Sylburg para corregir (o conservar) el texto siguen siendo invaluables para cualquier editor o lector, aunque su manuscrito tuviera fallas. Después de Sylburg, no se hizo ningún esfuerzo por mejorar sustancialmente su edición. Aunque añadieron notas explicativas aquí y allá, todos los editores posteriores repitieron el texto de Sylburg casi sin sugerencias propias.
Si bien la mayoría de estas ediciones presentaban a Paeanius sólo como una adición al (texto latino de) Eutropio, también hubo ediciones de Paeanius por su cuenta en la Alemania del siglo XVIII. Esto se debió a que (Eutropio y) Paeanius se utilizaron como lectura introductoria en las escuelas secundarias de Alemania y los Países Bajos durante los siglos XVII y XVIII. Un ejemplo notable es la edición de Paeanius de 1780 de Johann Friedrich Salomon Kaltwasser, que presenta una introducción elaborada, notas explicativas y un abundante índice de palabras griegas y sus equivalentes latinos. Otro ejemplo (de la diáspora griega) es la edición de 1807 de Neophytos Doukas , que complementó el texto de Paeanius con una traducción al griego moderno Katharevousa y presentó ambos textos en páginas opuestas. Doukas también completó las partes que faltaban en el manuscrito con traducciones propias de la versión latina de Eutropio (libro 6, capítulos 9-11; libro 7, capítulo 4; libro 10, capítulos 12-18).
Sin embargo, en el siglo XIX, Paeanius había caído en desgracia como autor escolar. Friedrich Meinecke solo lo menciona como una mala elección para los estudiantes mayores y Friedrich August Eckstein como "finalmente terminado" .
Con el auge de la erudición clásica a principios del siglo XIX, surgió una demanda creciente de ediciones críticas confiables. Incluso un autor no canónico como Paeanius finalmente se benefició de esto a raíz del trabajo de Theodor Mommsen sobre los historiadores romanos y griegos. En un ensayo innovador de 1870, Ernst Schulze sugirió identificar a Paeanius con el individuo conocido por las cartas de Libanius, caracterizó su traducción e informó sobre dos manuscritos que tenían un texto superior al de Sylburg. [13] Esto incitó a Mommsen a investigar sobre los manuscritos y ordenar a su alumno Hans Droysen que publicara Paeanius como parte de su editio maior de Eutropius para los Monumenta Germaniae Historica que apareció en 1879. Esta edición, basada principalmente en el manuscrito Laurenciano, ofrece la El mejor texto desde Sylburg y todavía está en uso.
Desafortunadamente, Mommsen y Droysen no pudieron utilizar el manuscrito más antiguo y completo, el Codex Athous 4932 Iviron 812 , [23] que en ese momento sólo se conocía a partir de un catálogo escrito a mano del siglo XVIII. Fue gracias a los esfuerzos de Spyridon Lambros que a partir de 1880 los manuscritos de los monasterios de Athos se hicieron conocidos y accesibles. El propio Lambros redescubrió y describió por primera vez el manuscrito Iviron de Paeanius. [24] Lambros también publicó una edición completa de Paeanius en su propia revista individual Neos Ellinomnimon en 1912. Esta edición ha sido ignorada durante mucho tiempo, posiblemente debido a su lugar de publicación remoto y sus graves defectos (como no tomar nota de importantes estudios académicos). al respecto, malinterpretar la relación mutua de los testigos manuscritos y observar variantes en el aparato de manera poco confiable). [15] En la década de 1970, la edición de Lambros se reprodujo como parte del Thesaurus Linguae Graecae y está disponible en línea para los miembros suscritos.
En comparación con el Breviarium latino de Eutropio , la traducción de Paeanius ha recibido críticas mixtas por parte de los estudiosos, empezando por su primer editor Friedrich Sylburg, quien reprendió la ineptitud de Paeanius como historiador, su dominio imperfecto del latín o su paráfrasis liberal de su fuente. [iii] Los editores posteriores siguieron su ejemplo, siendo un buen ejemplo el juicio de Hans Droysen en el prefacio de su edición de 1879:
Paeanii versionis ab homine Graeco neque linguae Latinae admodum perito factae in usum Graecorum haec est indoles, ut Eutropii textum in universum non ad verbum vertat sed in brevius contrahat.
La traducción de Paeanius (que fue hecha para uso de una audiencia griega por un griego con un dominio cuestionable del latín) está ideada de tal manera que en su mayor parte no traduce el texto de Eutropio palabra por palabra, sino que lo contrae en una versión más corta. [25]
Luigi Baffetti intentó por primera vez un análisis sistemático de la forma de traducción de Paeanius en 1922.
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