Un ordinariato personal para ex anglicanos , [1] [2] abreviado como ordinariato personal o ordinariato anglicano , [3] [4] es un ordinariato, una estructura canónica dentro de la Iglesia católica establecida con el fin de permitir "grupos de anglicanos " [5 ] y metodistas a unirse a la Iglesia Católica preservando elementos de su patrimonio litúrgico y espiritual.
Creados de conformidad con la constitución apostólica Anglicanorum coetibus del 4 de noviembre de 2009 [6] [7] [8] [9] y sus normas complementarias, [10] los ordinariatos equivalen jurídicamente a una diócesis , [11] "una iglesia particular en que y de la cual existe la única y única Iglesia Católica", [12] pero puede erigirse en el mismo territorio que otras diócesis "por razón del rito de los fieles o por alguna razón análoga". [12]
Se establecieron tres ordinariatos personales entre 2011 y 2012:
"Ordinariato personal" es el término utilizado para cada uno de los tres ordinariatos existentes en el decreto que los estableció: el Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham , [13] el Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro [14] y el Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur . También es el nombre colectivo dado a los tres en el anuario oficial de la Santa Sede [15] y es un nombre que utilizan los propios ordinariatos. [16] [17] [18]
"Ordinariatos para ex anglicanos" es un término utilizado a veces por los propios ordinariatos, [19] [20] por fuentes de noticias (pero no documentos oficiales) de la Santa Sede [21] y conferencias episcopales. [22] Esta terminología, sin embargo, no significa que la membresía de un ordinariato esté compuesta exclusivamente por ex anglicanos. El jefe del ordinariato norteamericano ha dicho que "los ordinariatos para los ex anglicanos deben ser un puente hacia la unidad cristiana y una fuerza para el verdadero ecumenismo" y los miembros deben "construir y reconstruir nuestras relaciones con los hermanos que se han quedado en la Iglesia Anglicana". . [23]
Los periódicos, como el periódico de la Iglesia de Inglaterra [24] y el Registro Católico Canadiense , utilizan a menudo los "ordinariatos anglicanos" . [25] También es utilizado a menudo por comunidades pertenecientes a los ordinariatos. [26] [27] [28] [29] El nombre no implica que los miembros de un ordinariato sigan siendo anglicanos. Si bien aquellos que han sido anglicanos "traen consigo, a la plena comunión de la Iglesia católica en toda su diversidad y riqueza de ritos y tradiciones litúrgicos, aspectos de su propio patrimonio y cultura anglicanos que están en consonancia con la fe católica", son miembros de la Iglesia latina exclusivamente en comunión con la Iglesia católica y ningún otro organismo. [30]
La constitución apostólica fue una respuesta de la Santa Sede a las solicitudes provenientes de las iglesias anglicanas continuadoras , particularmente la Comunión Anglicana Tradicional ; y de secciones anglocatólicas de la Comunión Anglicana , como las involucradas con Forward in Faith , [31] y, dentro de la Iglesia Católica, de las parroquias Anglican Use que han existido desde principios de la década de 1980 cuando, a petición de los Estados Unidos, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , el Papa Juan Pablo II concedió la Disposición Pastoral que permite la creación, dentro de las diócesis territoriales de la Iglesia Latina de los Estados Unidos, de parroquias en las que la liturgia se celebraría en una forma aprobada de la tradición anglicana y con un matrimonio clero compuesto por ex sacerdotes anglicanos que fueron ordenados en la Iglesia Católica al unirse a ella. Muchos de estos católicos anglicanos habían abandonado la Iglesia Episcopal debido a la ordenación de mujeres , especialmente al episcopado, las revisiones de la liturgia y los cambios en su enseñanza moral. Estos cambios, que se ponen de manifiesto también en la consagración obispo de un hombre homosexual y en la bendición de las parejas del mismo sexo, han provocado graves tensiones en el mundo anglicano compuesto, como afirmó el cardenal Walter Kasper en 2009, dando lugar a las peticiones a las que se refiere la constitución apostólica. fue una respuesta. [32] Las discusiones que condujeron a la concesión de la disposición pastoral de 1980 plantearon algunas de las ideas que se materializaron en la decisión de 2009. Una fue la creación de una estructura para los antiguos anglicanos similar al ordinariato militar , una idea que Luego no se actuó debido al pequeño número de anglicanos involucrados en ese momento. [33]
En octubre de 2007, la Comunión Anglicana Tradicional presentó a la Santa Sede una petición para la unión plena en forma corporativa (es decir, como cuerpo, no simplemente como individuos) con la Iglesia Católica Romana. [34] Esta agrupación mundial, bajo un único primado, de iglesias de tradición anglicana pero fuera de la comunión con la sede de Canterbury, fue fundada en 1991. Se formó en torno a una serie de cuestiones, incluidas las revisiones litúrgicas , la ordenación de mujeres y la apertura Los homosexuales como sacerdotes, la sanción de la homosexualidad y la importancia de la tradición .
El 5 de julio de 2008, el Cardenal Levada respondió a la solicitud formal de "unión plena, corporativa y sacramental" con la Iglesia Católica Romana [35] asegurando por escrito que la Congregación para la Doctrina de la Fe estaba prestando seria atención a la perspectiva de " unidad corporativa" planteada en dicha solicitud. [36] La solicitud se convirtió así en base para la decisión, anunciada por el cardenal Levada el 20 de octubre de 2009, de emitir la constitución apostólica. [37]
La decisión de instituir ordinariatos personales para los anglicanos que se unen a la Iglesia católica fue anunciada el 20 de octubre de 2009 por el cardenal William Levada en una conferencia de prensa en Roma [38] [39] y por el arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , y el arzobispo de Westminster. , Vincent Nichols , en una rueda de prensa simultánea en Londres. [40] [41] [42] [43] [44]
La constitución apostólica que promulga la introducción de ordinariatos personales para los ex anglicanos se publicó el 9 de noviembre de 2009, junto con normas suplementarias para los ordinariatos, que permiten a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia católica preservando al mismo tiempo elementos del distintivo patrimonio espiritual y litúrgico anglicano. Se tomaron disposiciones para la ordenación como sacerdotes católicos de ex clérigos anglicanos casados, pero por razones históricas y ecuménicas los hombres casados no podían ser ordenados obispos. El ordinario, que normalmente será nombrado entre el antiguo clero anglicano, puede por tanto ser sacerdote u obispo. Los seminaristas del ordinariato debían prepararse junto con otros seminaristas católicos, aunque el ordinariato podría establecer una casa de formación para abordar las necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano. [44] [45] [46]
En diciembre de 2009, el Cardenal Levada respondió a cada uno de los obispos de la Comunión Anglicana Tradicional que firmaron la petición de octubre de 2007 para la unión corporativa con la Iglesia Católica, afirmando que la Congregación para la Doctrina de la Fe había completado su largo y detallado estudio con el objetivo de poner a disposición de su grupo "y otros grupos similares" un modelo adecuado y viable de unidad orgánica. Luego, la Comunión Anglicana Tradicional emprendió conversaciones con esos otros grupos y con representantes de las conferencias episcopales católicas y planeó dar una respuesta formal después de una reunión de sus obispos en la Pascua de 2010. [47]
Varios grupos anglicanos pronto solicitaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe su aceptación en los ordinariatos.
En septiembre de 2010, bajo el liderazgo de algunos obispos de la Iglesia de Inglaterra , se fundó la Sociedad de San Wilfrid y Santa Hilda , una nueva agrupación que pretende permanecer dentro de la Iglesia de Inglaterra, para los anglicanos que no aceptan el ministerio del Papa en al menos "como se ejerce actualmente", [55] como un intento de mantener a los anglocatólicos en la Iglesia de Inglaterra.
La estructura de un ordinariato permite a los anglicanos entrar en plena comunión con el Papa preservando al mismo tiempo cierto grado de identidad corporativa y autonomía de las diócesis geográficas para otros católicos de la Iglesia latina y manteniendo elementos distintivos de su "patrimonio teológico, espiritual y litúrgico" anglicano. . [56] Los ordinariatos integran estos grupos de tal manera que "mantengan las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales de la Comunión Anglicana dentro de la Iglesia Católica, como un don precioso que alimenta la fe de los miembros del Ordinariato y como un tesoro que debe ser compartido", [30] [57] [58] siendo también miembros de la Iglesia Latina y aceptando plenamente las enseñanzas de la Iglesia Católica. [30] [31] [59]
Los ordinariatos personales fueron concebidos originalmente para antiguas comunidades y clérigos anglicanos que buscaban convertirse en católicos, permitiéndoles conservar muchos aspectos de su liturgia y tradiciones anglicanas. [60] En consecuencia, los ordinariatos se identifican como anglicanos culturalmente, pero como católicos teológica y eclesiológicamente. Sin embargo, la membresía en los ordinariatos no se limita exclusivamente a los ex anglicanos.
En una carta de septiembre de 2013, el arzobispo Vincent Nichols, presidente de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, explicó que, a través de la estructura canónica del ordinariato, "los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia católica, trayendo consigo algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que se criaron, pueden hacerlo". [61] [62]
Los ritos de los ordinariatos se caracterizan por revisiones de los ritos anglicanos aprobados por la Santa Sede para su uso. Si bien el Rito Romano también está permitido para los ordinariatos, su misal oficial de Adoración Divina fue adaptado del Libro de Adoración Divina que las parroquias de la Provisión Pastoral de los Estados Unidos ya estaban usando antes de que se instituyeran los ordinariatos. [63]
El cardenal Sarah ha elogiado la liturgia del ordinariato: "Ciertamente, las culturas y otros cristianos traen consigo dones a la Iglesia; la liturgia de los ordinariatos de los anglicanos, ahora en plena comunión con la Iglesia católica, es un hermoso ejemplo de esto". [64]
Algunos elementos del patrimonio anglicano incluidos dentro del carisma de los Ordinariatos incluyen: [65]
A través de los ordinariatos, "los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia católica, trayendo consigo algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que se criaron, pueden hacerlo". [66] Sin embargo, los anglicanos que se unen a la Iglesia católica no están obligados a convertirse en miembros de un ordinariato y pueden optar por pertenecer a la diócesis latina de residencia. [8] [30] En cualquiera de las dos formas se reciben mediante profesión de fe individual. El rito de recepción normalmente también incluiría los sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía. [10]
Los anglicanos que se unen a las diócesis latinas locales, ya sea antes [67] o después [68] de la erección de un ordinariato, pueden unirse a un ordinariato. Monseñor Jeffrey Steenson es un ejemplo de alguien que primero se convirtió en miembro de una diócesis latina antes de ser miembro de un ordinariato.
La membresía ordinaria como entrada a la plena comunión con la Iglesia Católica no se limita únicamente a los miembros de las iglesias de la Comunión Anglicana. El documento fundacional de los ordinariatos personales establecía que sus miembros serían personas "originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica" (antiguos anglicanos) o aquellos "que reciben los Sacramentos de Iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato". ". [69] (Los sacramentos de iniciación son el bautismo , la confirmación y la eucaristía . [70] ) Además, los ordinariatos personales han ampliado el significado de la palabra "anglicano" en este contexto para incluir a miembros de cualquier "Iglesia protestante vinculada a la Iglesia". de Inglaterra, como la Iglesia Luterana o Metodista " en Gran Bretaña [71] o a cualquiera que alguna vez haya sido "anglicano, episcopal, metodista o [ metodista negro ]" en los Estados Unidos . [68] Por lo tanto, muchas personas que nunca han sido formalmente parte de una iglesia en la Comunión Anglicana pueden convertirse en católicos a través de un ordinariato, tal como lo harían a través de cualquier parroquia diocesana .
Las normas complementarias emitidas al mismo tiempo añadían que "quienes han recibido todos los sacramentos de la Iniciación fuera del Ordinariato, normalmente no son elegibles para ser miembros", pero indicaban que, por excepción, "los miembros de una familia perteneciente al Ordinariato" pueden ser miembros también. [10] Estas personas, que no pertenecen a ninguna de las otras dos categorías de miembros, constituyen, por tanto, una tercera clase.
Las mismas tres categorías de miembros se enumeran en el decreto de erección del Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro: "Incluye a aquellos fieles, de todas las categorías y estados de vida, que, habiendo pertenecido originalmente a la Comunión Anglicana, ahora son en plena comunión con la Iglesia Católica, o que hayan recibido los sacramentos de iniciación dentro de la jurisdicción del propio Ordinariato, o que sean recibidos en él por formar parte de una familia perteneciente al Ordinariato." [72]
Una modificación de 2013 de las normas que rigen los ordinariatos personales dejó en claro que la membresía de un ordinariato está abierta a aquellos que son católicos por el bautismo pero que no han recibido los otros dos sacramentos de iniciación, si la evangelización por parte de un ordinariato los devuelve a la fe. y práctica de la Iglesia Católica. [73] [74] Aunque carecen de antecedentes anglicanos, adquieren membresía en un ordinariato al recibir dentro de él algunos de los sacramentos de iniciación. Otros católicos no pueden "por motivos puramente subjetivos o por preferencia personal" ser inscritos en un ordinariato. [75] [76] Sin embargo, todos los católicos pueden asistir y recibir la comunión regularmente en los servicios del ordinariato, como pueden hacerlo en cualquier parroquia católica latina u oriental. [77]
Si la membresía por recepción de los sacramentos de iniciación dentro de un ordinariato está abierta no sólo a los católicos mencionados en la enmienda de 2013, sino también a otros que no tienen antecedentes anglicanos -algo sobre lo cual no se ha emitido ninguna declaración expresa-, cualquiera que aún no haya recibido pueden unirse los tres sacramentos de iniciación. Esto incluye a los no cristianos, aquellos que, desde el punto de vista de la Iglesia Católica, no tienen un bautismo válido [78] (como los mormones), [79] y aquellos que, nuevamente desde el punto de vista de la Iglesia Católica, tienen un bautismo válido. pero no válida la confirmación ni la Eucaristía. [80] Se considera que los protestantes en general carecen de una confirmación válida, pero se reconoce que las iglesias orientales y algunas occidentales, como algunas iglesias católicas antiguas y la Iglesia Católica Nacional Polaca , tienen sacramentos válidos. [80]
Los sacerdotes de la Iglesia latina pueden recibir a cristianos orientales, que entonces no pertenecen a la Iglesia latina sino a la respectiva iglesia católica oriental particular , paralela a la tradición en la que ingresó el converso. Para estar adscrito a la Iglesia latina (por ejemplo, si la persona pretendía unirse al ordinariato), o a una iglesia católica oriental sui iuris distinta a la de la misma tradición que la iglesia oriental no católica de la que proviene el cristiano , permiso de la Sede Apostólica puede ser necesaria, aunque también puede ocurrir con el permiso de los respectivos Ordinarios orientales y latinos que tengan jurisdicción. [81] Los sacerdotes de un ordinariato personal no están excluidos de esta autoridad: "Cualquier persona que aún no sea católica puede ser recibida en la Iglesia católica a través del Ordinariato". [82]
En octubre de 2010, el consejo de la iglesia parroquial de San Pedro en Folkestone votó a favor de ingresar a la Iglesia Católica Romana. Aproximadamente la mitad de la parroquia, incluido su sacerdote, fueron recibidos en el ordinariato entonces establecido el 9 de marzo de 2011. [83] [84]
El 8 de noviembre de 2010, tres obispos en servicio y dos obispos retirados de la Iglesia de Inglaterra anunciaron su intención de unirse a la Iglesia Católica Romana. Los obispos en servicio fueron los visitantes episcopales provinciales Andrew Burnham de Ebbsfleet, Keith Newton de Richborough, junto con el sufragáneo John Broadhurst de Fulham, todos los cuales declararon su intención de renunciar a los cargos que ocupaban a partir del 31 de diciembre de 2010. [85] Los jubilados Los obispos fueron Edwin Barnes , anteriormente de Richborough, y David Silk , anteriormente de Ballarat en Australia y obispo asistente honorario en la Diócesis de Exeter.
El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, anunció que había aceptado con pesar las dimisiones de los obispos Burnham y Newton. Alan Hopes , obispo auxiliar de la diócesis de Westminster, aseguró una cálida bienvenida por parte de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales a quienes deseen formar parte de un ordinariato. [86] En una carta pastoral sobre su renuncia como obispo de Richborough, Newton enfatizó que lo había hecho no por "razones negativas sobre problemas en la Iglesia de Inglaterra, sino por razones positivas en respuesta a la oración de nuestro Señor la noche antes de su muerte, [que] 'todos sean uno ' ". [87] [ se necesita mejor fuente ] Ruth Gledhill , corresponsal de asuntos religiosos de The Times , dijo que el anuncio podría impulsar a "cientos, posiblemente miles" de ministros laicos a seguir el ejemplo de los obispos. Y añadió: "Es bastante significativo, ya que significa que el ordinariato -que bastantes personas han estado diciendo que podría no despegar- podría ser una fuerza a tener en cuenta". [86]
El 19 de noviembre de 2010, la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales anunció que se estaba trabajando con miras a establecer un ordinariato en enero de 2011. También dijo que los cinco obispos anglicanos recibirían la ordenación al diaconado y sacerdocio católico aproximadamente a las Al mismo tiempo y luego ayudaría en la recepción de otros anglicanos probablemente en Semana Santa , seguida durante la Pascua por ordenaciones diaconales y ordenaciones sacerdotales alrededor de Pentecostés de aquellos antiguos clérigos anglicanos cuyas solicitudes de ordenación habrían sido aceptadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe. . [88] [89]
El 1 de enero de 2011, Broadhurst, Burnham y Newton, sus esposas (excepto la esposa de Burnham) y tres ex monjas anglicanas de un convento de Walsingham fueron recibidos en la Iglesia Católica. [90] [ se necesita mejor fuente ] Los tres hombres fueron ordenados al diaconado católico el 13 de enero y al sacerdocio el 15 de enero. El primer ordinariato personal para ex anglicanos, el Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham, se estableció el 15 de enero de 2011, [91] con Keith Newton designado como primer ordinario. [92] [ se necesita mejor fuente ] En la Pascua de 2011, alrededor de 900 laicos y alrededor de 60 ex clérigos anglicanos (muchos de ellos retirados del ministerio activo) se unieron a la Iglesia Católica como miembros del ordinariato. [93]
En 2014, monseñor Keith Newton, ordinario, admitió que el ordinariato no había crecido tanto como se esperaba. Todavía no había despertado un amplio interés entre el clero anglicano, que no lo había acogido con agrado. Para reavivar el interés entre los defensores anglicanos de la doctrina cristiana tradicional, los miembros del ordinariato, sugirió, deberían "comunicar nuestro mensaje más plenamente y con más vigor y entusiasmo". [94]
En 2019, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, respondió de esta manera a los sacerdotes anglicanos que desertaron a Roma diciendo: "¿A quién le importa?". y que no le importaba que la gente se fuera para unirse a otras denominaciones siempre que fueran "fieles discípulos de Cristo". [95]
El 1 de enero de 2012 se instituyó el ordinariato para Estados Unidos con el nombre de Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro . Jeffrey N. Steenson , ex obispo de la Iglesia Episcopal, fue nombrado su primer ordinario. [96] En diciembre de 2012, el ordinariato recibió jurisdicción ampliada sobre Canadá a través del recién establecido Decanato canadiense de San Juan Bautista . Lee Kenyon, el primer sacerdote ordinariato ordenado para servir en Canadá, fue nombrado primer decano.
La Congregación para la Doctrina de la Fe nombró al cardenal Donald Wuerl , arzobispo de Washington , como su delegado para la implementación de un ordinariato en los Estados Unidos. Wuerl también dirigió un comité de enlace de tres obispos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos para la implementación del ordinariato.
La Congregación para la Doctrina de la Fe también nombró a Thomas Collins, arzobispo de Toronto , como su delegado para la implementación de un ordinariato en Canadá. Collins también dirigió un comité de enlace de obispos de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos .
En noviembre de 2010, la Parroquia de Nuestra Señora de la Expiación en San Antonio, Texas, [97] la primera parroquia de Uso Anglicano bajo la Provisión Pastoral , organizó un seminario llamado "Becoming One" para construir relaciones y difundir información sobre la posibilidad de establecimiento de un ordinariato personal en los Estados Unidos. Asistieron numerosas partes interesadas de Estados Unidos y Canadá. En marzo de 2011 se celebró una conferencia similar en Mississauga, Ontario, para aquellos interesados de todo Canadá. Christopher Phillips, uno de los oradores invitados a la conferencia, celebró la primera Misa Anglicana en la historia de Canadá en St Joseph's Streetsville para la Fiesta de la Anunciación.
Una carta pastoral fechada el 30 de noviembre de 2010 de John Hepworth , primado de la Comunión Anglicana Tradicional, afirmaba que se esperaba que pronto se emitieran anuncios similares a los de Inglaterra, Gales y Australia con respecto a Canadá y Estados Unidos. También afirmó que Robert Mercer , un obispo retirado residente en Inglaterra que había sido obispo anglicano de Matabeleland y luego obispo de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá (una iglesia anglicana continua ), tenía la intención de unirse al ordinariato de Inglaterra y Gales. [98]
Sin embargo, la mayor parte de la Iglesia Anglicana en América (TAC) "continua" se abstuvo de unirse al ordinariato. De las parroquias de la Iglesia Anglicana en América, la Iglesia de San Bernabé de Omaha, Nebraska, aceptó la oferta de la Santa Sede y pasó a formar parte del ordinariato. Sólo tres parroquias de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana) [ ¿cuáles? ] estaban interesados, y dos [ ¿cuáles? ] de ellos se vieron envueltos en demandas multimillonarias por las propiedades de su iglesia. [99]
En mayo de 2011, los preparativos para que los miembros de la Comunión Anglicana Tradicional en Canadá se unieran a un ordinariato se suspendieron en vista de informes sobre anuncios previstos por parte de Collins de que aquellos que tuvieran la intención de unirse al ordinariato tendrían que cerrar sus parroquias anglicanas tradicionales y asistir a una iglesia católica. parroquia durante cuatro a seis meses y que los expedientes presentados por el clero en cuestión demostraban que su formación era inadecuada, lo que les obligaba a asistir a un seminario católico durante un tiempo indeterminado. El arzobispo negó los informes. [100]
A principios de junio de 2011, antes del informe que Wuerl debía presentar a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre el interés mostrado en unirse a un ordinariato, se informó que una parroquia episcopal de 100 miembros en Bladensburg, Maryland, se había convertido en la primera en Estados Unidos solicite ser recibido en la Iglesia católica manteniendo aspectos de sus tradiciones anglicanas. [101] Otros relatos dan a la Iglesia Mount Calvary en Baltimore como la primera y a la iglesia de Bladensburg como la segunda. [102] [103]
En su informe a la conferencia episcopal, Wuerl afirmó que la Santa Sede había manifestado su deseo de crear un ordinariato en los Estados Unidos antes de finales de 2011. [104] En la siguiente reunión de la Conferencia Episcopal, el 15 de noviembre, anunció que, con la aprobación del Papa Benedicto XVI, el 1 de enero de 2012 sería la fecha de establecimiento del nuevo ordinariato para los ex anglicanos en Estados Unidos. [105] Dijo que de 67 peticiones presentadas por el clero anglicano de los Estados Unidos para la ordenación como sacerdotes católicos, 35 ya habían recibido el nihil obstat de la Santa Sede y serían examinadas localmente para una posible aceptación. Dijo también que dos comunidades anglicanas ya habían entrado en plena comunión con la Iglesia católica, una en la diócesis de Fort Worth y la otra en la archidiócesis de Washington .
El ordinariato dedicó el edificio de su cancillería el 1 de febrero de 2015, detrás y adyacente a su iglesia principal, la Iglesia de Nuestra Señora de Walsingham en Houston, Texas, momento en el que también celebró la publicación del nuevo misal de Adoración Divina para su uso en su culto público. . [106] [107]
El 24 de noviembre de 2015, la Santa Sede anunció que el P. Steven J. Lopes sería el primer obispo del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . [108] [109] [110] Al asumir esa responsabilidad, sucedió a monseñor Jeffrey N. Steenson , ex obispo episcopal designado por el Papa Benedicto XVI para el cargo de " ordinario " en 2012. [109] El nombramiento de Lopes marcó el primera vez que un obispo católico romano era nombrado para cualquiera de los tres ordinariatos del mundo erigidos para ex anglicanos. [109] El 2 de febrero de 2016, Lopes fue consagrado obispo en Houston y asumió su nombramiento como prelado del ordinariato. [110]
A finales de noviembre de 2010, Peter Elliott, obispo auxiliar en Melbourne, Australia , [111] afirmó que los obispos australianos tenían la intención de seguir el ejemplo de Inglaterra y Gales para que se pudiera establecer en ese país un ordinariato inicialmente "muy pequeño". , con iglesias específicas designadas para su uso, para Pentecostés de 2011. Elliott, ex laico anglicano, está designado como delegado de la Congregación para la Doctrina de la Fe y enlace con la Conferencia de Obispos Católicos de Australia . Esperaba que, una vez establecido, el ordinariato australiano propuesto atraería "a un número mucho mayor de personas". [112] A mediados de diciembre de 2010 se formó un comité de implementación del ordinariato australiano.
En febrero de 2011 se celebró un festival nacional del ordinariato australiano en Coomera , Queensland . [113] La conferencia fue organizada por Elliott y el arzobispo John Hepworth de la Iglesia Católica Anglicana en Australia .
Asistieron personas de la Iglesia Católica, así como miembros de la Iglesia Anglicana de Australia , la Iglesia Católica Anglicana en Australia , la Iglesia del Estrecho de Torres y la Iglesia Católica Ucraniana , así como algunos religiosos anglicanos que desean formar parte del ordinariato. . El comité de implementación tuvo su reunión inaugural después de la conferencia.
El consenso del festival fue que se puede lograr la unidad preservando al mismo tiempo la herencia anglicana distintiva de las iglesias. [114] Elliott dijo que la membresía en el ordinariato de las personas interesadas se solicita mediante una solicitud formal por escrito. Todo clero que se transfiera al ordinariato requerirá un sacerdote católico como patrocinador y ordenación dentro de la Iglesia Católica.
En una conversación radiofónica el 20 de febrero de 2011, Hepworth dijo que unas 800 personas de su propia iglesia, la Iglesia Católica Anglicana en Australia, estaban comprometidas a unirse a un ordinariato y que él creía que, una vez implementado, crecería fuertemente. En el programa radial también se discutió la posibilidad de que se sume la Iglesia del Estrecho de Torres (unas 9.000 personas). [115]
Una conferencia y un sínodo de la Iglesia del Estrecho de Torres, celebrado del 3 al 5 de junio de 2011, decidió por unanimidad aceptar la idea de que la iglesia se convierta en un ordinariato católico y fijó como fecha objetivo el Primer Domingo de Adviento en 2011 para su implementación después de la primera averiguar cuántos de sus miembros desean unirse al ordinariato. [116]
En su discurso en un día de información del ordinariato en Melbourne el 11 de junio de 2011, Elliott dijo que se esperaba que el ordinariato australiano se estableciera en 2012. También confirmó que la petición de la Iglesia del Estrecho de Torres había sido enviada a Roma. [117]
Sin embargo, Hepworth, un ex sacerdote católico que ha estado casado dos veces, no podría ser ordenado obispo del ordinariato propuesto. [118] Una declaración emitida por el Colegio de Obispos del TAC después de una reunión en Johannesburgo en marzo de 2012 afirmó que el organismo había votado a favor de seguir siendo anglicano, a pesar de los esfuerzos de Hepworth.
Como anunció la Conferencia Episcopal Australiana el 11 de mayo de 2012, [119] la Congregación para la Doctrina de la Fe estableció el Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur el 15 de junio de 2012. Harry Entwistle , de 72 años , quien había sido obispo regional occidental (con sede en Perth, Australia Occidental ) de la Iglesia católica anglicana en Australia fue nombrado primer ordinario y fue ordenado sacerdote en la Iglesia católica el mismo día. [120]
Desde sus inicios, el ordinariato ha crecido hasta incluir doce congregaciones australianas en Queensland , Victoria , Australia Occidental , Australia del Sur y Nueva Gales del Sur . [121] En febrero de 2015, una congregación de la Iglesia Anglicana Tradicional de Japón fue recibida como Comunidad Ordinariato de San Agustín de Canterbury , la primera comunidad ordinariato en Asia . [122] Desde entonces se ha unido otra comunidad en Mihara, Hiroshima [1]. [123]
La Congregación para la Doctrina de la Fe establece, en consulta con la conferencia episcopal interesada, ordinariatos personales para ex anglicanos dentro del área de la conferencia episcopal. Puede haber más de un ordinariato personal, delimitado geográficamente o de otro modo, dentro del territorio de una misma conferencia episcopal. Cada ordinariato, compuesto por fieles laicos, clérigos y miembros de institutos religiosos originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, es jurídicamente comparable a una diócesis . El ordinario de cada ordinariato, que puede ser obispo o sacerdote, elegido sobre la base de una terna de nombres presentada por el consejo de gobierno del ordinariato, [124] equivale canónicamente a un obispo diocesano y a un miembro ex officio del la respectiva conferencia episcopal., [125]
Un ordinariato tendrá un consejo de gobierno compuesto por al menos seis sacerdotes y presidido por el ordinario, [84] que ejerce las funciones combinadas del Consejo Presbiteral y del Colegio de Consultores de una diócesis. [126] Cada ordinariato debe tener también un consejo financiero [127] y un consejo pastoral para realizar las mismas funciones que los respectivos órganos en una diócesis. [128] Un ordinariato también puede establecer su propio tribunal para procesar matrimonios y otros casos, aunque los tribunales diocesanos locales conservan jurisdicción si el ordinariato no establece un tribunal propio. [129]
El ordinario no puede ser obispo si está casado o tiene hijos a su cargo. [130] En ese caso, si bien no tiene órdenes sagradas episcopales , en particular el poder de ordenar al diaconado, al sacerdocio y al episcopado, tiene los poderes y privilegios de otros prelados que son canónicamente equivalentes a los obispos diocesanos, como los prelados territoriales . Es él quien, mediante cartas dimisorias, admite a los candidatos a las sagradas órdenes, habiendo obtenido previamente el consentimiento del consejo de gobierno. [131] Como Ordinario, puede personalmente instalar a tales candidatos en los ministerios preliminares de lector y acólito . Como otros equivalentes de los obispos diocesanos, es miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal y puede utilizar ciertos símbolos episcopales, como mitra, báculo, anillo, cruz pectoral, zucchetto, vestido de coro con sotana morada.
Después de haber oído la opinión del obispo diocesano local, el ordinario puede, con el consentimiento del consejo de gobierno y de la Santa Sede, erigir "decanatos", cada uno de ellos supervisado por un "delegado", que abarque varias parroquias del ordinariato. [131] El Ordinario también puede establecer y suprimir parroquias y casas de formación y aprobar programas de formación con el consentimiento del consejo de gobierno. [131]
Al igual que los obispos diocesanos, los ordinarios deben realizar una visita ad limina apostolorum a Roma cada cinco años. Durante esta visita, el Ordinario presenta un informe sobre el estado de su ordinariato al Papa a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe y en consulta con la Congregación para los Obispos y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos . [46] [132]
El 9 de abril de 2019, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó una actualización de las normas complementarias que rigen los ordinariatos personales. Las nuevas normas fueron aprobadas el 19 de marzo de 2019. [133]
Los ordinariatos utilizan un ritual anglicano modificado conocido como Uso Anglicano y tienen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana, en revisiones aprobadas por el Santo Ver, para mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas. Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el rito romano . [134]
Las Normas Complementarias prevén claramente una colaboración pastoral considerable entre el clero de las parroquias de ordinariatos personales y el clero de las diócesis dentro de las cuales se ubicarían. [135] Las Normas Complementarias también otorgan específicamente facultades al párroco de una parroquia geográfica que tenga una parroquia de ordinariato personal dentro de sus límites para suministrar servicios litúrgicos y pastorales consistentes con las necesidades de la congregación de una parroquia de un ordinariato que no tener asignado un vicario parroquial en caso de muerte, incapacidad o ausencia inesperada de su párroco. [136]
Inicialmente, las liturgias del ordinariato seguían el uso anglicano contenido en el Libro de Culto Divino de las parroquias de la Provisión Pastoral , incorporando "el lenguaje sacro del Libro de Oración Común... y muchos elementos del Misal en inglés". [23] En el Adviento de 2013, sin embargo, los tres ordinariatos adoptaron un Orden de Misa recientemente revisado , aprobado por la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino , que "decidió el título genérico 'Culto Divino' para el disposición litúrgica completa para los Ordinariatos Personales, aunque el término 'Uso Ordinariato' aún puede usarse como taquigrafía". [137]
La constitución apostólica proporciona un marco jurídico dentro del cual una comunidad religiosa anglicana puede unirse a la Iglesia católica como grupo: "Los institutos de vida consagrada que se originan en la comunión anglicana y entran en plena comunión con la Iglesia católica también pueden estar bajo su control (el del ordinario). ) jurisdicción por consentimiento mutuo." [138] El Ordinario puede también erigir nuevas sociedades de vida apostólica e institutos de vida consagrada con la venia de la Santa Sede.
La Iglesia Católica no reconoce la validez de la ordenación anglicana (ver Apostolicae curae ), por lo que todos los que fueron ordenados en la Comunión Anglicana deben recibir la ordenación en la Iglesia Católica para continuar su ministerio. La Constitución Apostólica reafirma en principio la disciplina del celibato clerical para el clero de la Iglesia latina , pero permite la ordenación de ex clérigos anglicanos casados a las órdenes de diácono y sacerdote al servicio de un ordinariato: "Aquellos que ministraron como diáconos anglicanos, sacerdotes, u obispos, [...] podrán ser aceptados por el Ordinario como candidatos a las Sagradas Órdenes en la Iglesia Católica". [139] "En consideración de la tradición y práctica eclesial anglicana, el Ordinario puede presentar al Santo Padre [el Papa] una solicitud para la admisión de hombres casados al presbiterio del Ordinariato". [140] Esta petición se concede caso por caso, [141] no como algo natural sino como excepción: "Las normas establecidas en la Carta Encíclica del Papa Pablo VI Sacerdotalis caelibatus , n. 42 y en la Declaración En junio deben observarse." [142]
Sobre la base de criterios objetivos determinados por el Ordinario en consulta con la Conferencia Episcopal y aprobados por la Santa Sede, el Ordinario puede solicitar al Papa, caso por caso, que admita a hombres casados al sacerdocio como una derogación del canon 277 §1 del Código de Derecho Canónico de 1983 , [143] pero la regla general es que el ordinariato admitirá sólo a hombres célibes. [144] Ningún hombre casado puede ser ordenado obispo.
La ordenación de hombres casados al episcopado está excluida en la tradición católica, pero las normas complementarias de la constitución apostólica incluyen disposiciones que tienen en cuenta la posición de los ex obispos anglicanos casados.
En general, estas disposiciones brindan una flexibilidad considerable para preservar tanto la dignidad del cargo como la oportunidad de un liderazgo pastoral comparable de los ex obispos anglicanos que no son elegibles para la ordenación episcopal en la Iglesia Católica. Tenga en cuenta que una antigua "diócesis" anglicana con un obispo casado podría, de hecho, permanecer intacta como "ordinariato" con su antiguo obispo, ordenado sacerdote pero con permiso para llevar insignias episcopales, sirviendo como su "ordinario".
Los ordinariatos personales que prevé la constitución apostólica son similares a los ordinariatos militares para el cuidado pastoral de los miembros de las fuerzas armadas en el sentido de que la membresía es de carácter personal y no territorial; pero difieren en muchos aspectos, como se puede ver al comparar el Anglicanorum coetibus con la constitución apostólica Spirituali militum cura del 21 de abril de 1986 por la cual el Papa Juan Pablo II reestructuró los ordinariatos militares, que antes se llamaban vicariatos militares. [151] Por ejemplo, los ordinariatos militares deben estar encabezados por un obispo y carecen de estructuras como el "consejo de gobierno" de los ordinariatos para los ex anglicanos. [7] [38] [152]
Los ordinariatos personales de los antiguos anglicanos difieren también de las prelaturas personales (la única que existe actualmente es el Opus Dei ), [153] que, según el derecho canónico, "están compuestas por diáconos y sacerdotes del clero secular ", [154] a cuyos Las obras apostólicas las pueden dedicar los laicos mediante acuerdos celebrados con la prelatura. [154] sin mencionar a los miembros de institutos religiosos . [155] Una diferencia importante entre un "ordinariato personal" y una "prelatura personal" es que los ordinariatos (tanto personales como militares) pueden erigir parroquias y aquellos que se inscriben en el registro correspondiente se convierten efectivamente en personas transitorias en su diócesis geográfica (sin membresía acumulativa). ). [156]
La membresía de un ordinariato personal para ex anglicanos se extiende a "fieles laicos, clérigos y miembros de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, o aquellos que reciben los Sacramentos. de Iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato". [157]
Mucho más similares son los ocho ordinariatos para los fieles de rito oriental , que figuran en el Anuario Pontificio junto con los diecisiete exarcados apostólicos , [158] inmediatamente antes de los ordinariatos para los antiguos anglicanos. [159] De los ordinariatos para fieles de rito oriental, cuatro (en Argentina, Brasil, Francia y Polonia) son genéricamente para todos los católicos orientales que carecen de un ordinario de rito propio con jurisdicción para el país en cuestión y que, por tanto, están encomendados a al cuidado de un arzobispo latino en el país. La de Austria es para católicos pertenecientes a cualquiera de las catorce Iglesias particulares que utilizan el rito bizantino . Los otros tres ( Europa del Este , Grecia y Rumania ) son para miembros de la Iglesia católica armenia . Estos ordinariatos existen desde hace un siglo y fueron introducidos por la carta apostólica Officium supremi Apostolatus del 15 de julio de 1912.
Si bien los ordinariatos personales preservan una cierta identidad corporativa de los anglicanos recibidos en la Iglesia católica, están canónicamente dentro de la Iglesia latina y comparten el mismo énfasis teológico y de esta manera difieren de las iglesias católicas orientales , que son iglesias particulares autónomas . [31]
La Iglesia latina, por regla general, restringe la ordenación al sacerdocio a los hombres célibes – y también al diaconado excepto cuando, por decisión de la conferencia episcopal, pueden ser ordenados hombres casados "de edad más madura" (al menos 35 años). al diaconado. [160] En esto también los ordinariatos de los ex anglicanos difieren de aquellas iglesias católicas orientales en las que el sacerdocio y el diaconado están abiertos tanto a hombres casados como a célibes. La Santa Sede puede conceder excepciones a la regla general para los ordinariatos, caso por caso, para ex clérigos anglicanos casados, pero no para los laicos casados.
El 30 de octubre de 2012, el cardenal Kurt Koch , presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos , afirmó en una entrevista que si los luteranos expresan su deseo de un sistema similar al ordinariato personal para los antiguos anglicanos, la Iglesia católica tendrá que reflexionar sobre ello. , pero que la iniciativa debe venir de los luteranos. [161] [162] El arzobispo Gerhard Ludwig Müller , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , comentó el 11 de enero de 2013 que, si bien la situación de los luteranos es diferente de la de los anglicanos, la Santa Sede podría considerar un ordinariato para aquellos entre ellos los que podrían desear convertirse en miembros de la Iglesia católica conservando "las tradiciones legítimas que han desarrollado". [163] El Secretario General de la Federación Luterana Mundial , Martin Junge, expresó su preocupación por la idea, diciendo que crearía más dificultades en el diálogo ecuménico y desalentaría el compromiso de los luteranos de celebrar en 2017 el 500 aniversario de la Reforma Protestante "en un espíritu de comprensión y cooperación ecuménicas". [164]
La estructura del ordinariato también ha sido propuesta como una opción potencial para los católicos hebreos que buscan restaurar su vida corporativa como iglesia judía. [165] [166]
