Un ordinariato personal para antiguos anglicanos , [1] [2] abreviado como ordinariato personal u ordinariato anglicano , [3] [4] es una estructura canónica dentro de la Iglesia Católica establecida para permitir que "grupos de anglicanos " [5] y metodistas se unan a la Iglesia Católica preservando elementos de su patrimonio litúrgico y espiritual.
Creados según la constitución apostólica Anglicanorum coetibus del 4 de noviembre de 2009 [6] [7] [8] [9] y sus normas complementarias, [10] los ordinariatos son jurídicamente equivalentes a una diócesis , [11] "una iglesia particular en la que y desde la cual existe la una y única Iglesia católica", [12] pero pueden ser erigidos en el mismo territorio que otras diócesis "por razón del rito de los fieles o por alguna razón análoga". [12]
Entre 2011 y 2012 se establecieron tres ordinariatos personales:
"Ordinariato personal" es el término utilizado para cada uno de los tres ordinariatos existentes en el decreto que los estableció: el Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham [13], el Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro [14] y el Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur . Es también el nombre colectivo dado a los tres en el anuario oficial de la Santa Sede [15] y es un nombre que utilizan los propios ordinariatos. [16] [17] [18]
“Ordinariatos para ex anglicanos” es un término que a veces utilizan los propios ordinariatos [19] [20] , fuentes de noticias (pero no documentos oficiales) de la Santa Sede [21] y conferencias episcopales [22] . Sin embargo, esta terminología no significa que la membresía de un ordinariato esté compuesta exclusivamente por ex anglicanos. El líder del ordinariato norteamericano ha dicho que “los ordinariatos para ex anglicanos deben ser un puente hacia la unidad cristiana y una fuerza para el verdadero ecumenismo” y los miembros deben “construir y reconstruir nuestras relaciones con los cohermanos que se han quedado en la Iglesia Anglicana”. [23]
El término "ordinariatos anglicanos" se utiliza a menudo en periódicos como el Church of England Newspaper [24] y el Canadian Catholic Register [25] . También lo utilizan a menudo las comunidades que pertenecen a los ordinariatos. [26] [27] [28] [29] El nombre no implica que los miembros de un ordinariato sigan siendo anglicanos. Si bien quienes han sido anglicanos "traen consigo, a la plena comunión de la Iglesia católica en toda su diversidad y riqueza de ritos y tradiciones litúrgicas, aspectos de su propio patrimonio y cultura anglicanos que están en consonancia con la fe católica", son miembros de la Iglesia latina exclusivamente en comunión con la Iglesia católica y con ningún otro organismo. [30]
La constitución apostólica fue una respuesta de la Santa Sede a las solicitudes provenientes de las iglesias anglicanas continuas , particularmente la Comunión Anglicana Tradicional ; y de las secciones anglocatólicas de la Comunión Anglicana , como las involucradas con Forward in Faith , [31] y, dentro de la Iglesia Católica, de las parroquias de Uso Anglicano que han existido desde principios de la década de 1980 cuando, a pedido de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , el Papa Juan Pablo II otorgó la Disposición Pastoral que permitía la creación, dentro de las diócesis territoriales de la Iglesia latina de los Estados Unidos, de parroquias en las que la liturgia se celebraría en una forma aprobada de la tradición anglicana y con un clero casado compuesto por ex sacerdotes anglicanos que fueron ordenados en la Iglesia Católica al unirse a ella. Muchos de estos católicos de Uso Anglicano habían abandonado la Iglesia Episcopal debido a la ordenación de mujeres , especialmente al episcopado, las revisiones de la liturgia y los cambios en su enseñanza moral. Estos cambios, evidenciados también en la consagración de un hombre homosexual en pareja como obispo y la bendición de parejas del mismo sexo, han provocado serias tensiones dentro del mundo anglicano compuesto, como dijo el cardenal Walter Kasper en 2009, lo que llevó a las solicitudes a las que la constitución apostólica fue una respuesta. [32] Las discusiones que llevaron a la concesión de la provisión pastoral de 1980 plantearon algunas de las ideas que se materializaron en la decisión de 2009. Una fue la creación de una estructura para ex anglicanos similar al ordinariato militar , una idea que luego no se llevó a cabo debido al pequeño número de anglicanos involucrados en ese momento. [33]
En octubre de 2007, la Comunión Anglicana Tradicional presentó a la Santa Sede una petición para la unión plena en forma corporativa (es decir, como un cuerpo, no meramente como individuos) con la Iglesia Católica Romana. [34] Esta agrupación mundial, bajo un solo primado, de iglesias de tradición anglicana pero fuera de la comunión con la sede de Canterbury, fue fundada en 1991. Se formó sobre una serie de cuestiones, incluidas las revisiones litúrgicas , la ordenación de mujeres y homosexuales declarados como sacerdotes, la sanción de la homosexualidad y la importancia de la tradición .
El 5 de julio de 2008, el cardenal William Levada , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), respondió a la solicitud formal de "plena unión corporativa y sacramental" con la Iglesia Católica Romana [35] dando garantías escritas de que la CDF estaba prestando seria atención a la perspectiva de "unidad corporativa" planteada en esa solicitud. [36] La solicitud se convirtió así en una base para la decisión, anunciada por Levada el 20 de octubre de 2009, de emitir la constitución apostólica. [37]
La decisión de instituir ordinariatos personales para los anglicanos que se unan a la Iglesia Católica fue anunciada el 20 de octubre de 2009 en conferencias de prensa simultáneas por Levada en Roma [38] [39] y por el arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , y el arzobispo de Westminster , Vincent Nichols , en Londres. [40] [41] [42] [43] [44]
El 9 de noviembre de 2009 se publicó la constitución apostólica que establece la introducción de ordinariatos personales para ex anglicanos, junto con normas suplementarias para los ordinariatos, permitiendo a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia católica, preservando al mismo tiempo elementos del patrimonio espiritual y litúrgico anglicano distintivo. Se preveía la ordenación como sacerdotes católicos de ex clérigos anglicanos casados, pero por razones históricas y ecuménicas los hombres casados no podían ser ordenados obispos. El ordinario, que normalmente será designado de entre ex clérigos anglicanos, puede ser, por tanto, un sacerdote o un obispo. Los seminaristas del ordinariato debían prepararse junto con otros seminaristas católicos, aunque el ordinariato podría establecer una casa de formación para abordar las necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano. [44] [45] [46]
En diciembre de 2009, Levada respondió a cada uno de los obispos de la Comunión Anglicana Tradicional que firmaron la petición de octubre de 2007 para la unión corporativa con la Iglesia Católica, declarando que la Congregación para la Doctrina de la Fe había completado su largo y detallado estudio con el objetivo de poner a disposición un modelo adecuado y viable de unidad orgánica para su grupo "y otros grupos similares". La Comunión Anglicana Tradicional emprendió entonces conversaciones con esos otros grupos y con representantes de las conferencias episcopales católicas y tenía previsto dar una respuesta formal después de una reunión de sus obispos en la Pascua de 2010. [47]
Pronto varios grupos anglicanos solicitaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe su aceptación en los ordinariatos.
En septiembre de 2010, bajo el liderazgo de algunos obispos de la Iglesia de Inglaterra , se fundó la Sociedad de San Wilfrid y Santa Hilda en nombre de los anglocatólicos que de otro modo se sentirían atraídos por la Iglesia romana y que no aceptarían el ministerio del Papa "tal como se ejerce actualmente". [55]
La estructura de un ordinariato permite a los anglicanos entrar en plena comunión con el Papa , preservando al mismo tiempo cierto grado de identidad corporativa y autonomía respecto de las diócesis geográficas para otros católicos de la Iglesia latina y manteniendo elementos distintivos de su «patrimonio teológico, espiritual y litúrgico» anglicano. [56] Los ordinariatos integran a estos grupos de tal manera que «mantengan las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales de la Comunión Anglicana dentro de la Iglesia Católica, como un don precioso que alimenta la fe de los miembros del Ordinariato y como un tesoro para ser compartido», [30] [57] [58] siendo al mismo tiempo miembros de la Iglesia latina y aceptando plenamente las enseñanzas de la Iglesia Católica. [30] [31] [59]
Los ordinariatos personales fueron concebidos originalmente para las antiguas comunidades anglicanas y el clero que buscaba convertirse al catolicismo, permitiéndoles conservar muchos aspectos de su liturgia y tradiciones anglicanas. [60] En consecuencia, los ordinariatos se identifican como anglicanos culturalmente, pero como católicos teológica y eclesiológicamente. Sin embargo, la membresía en los ordinariatos no está restringida exclusivamente a los antiguos anglicanos.
En una carta de septiembre de 2013, el arzobispo Vincent Nichols, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales, explicó que, a través de la estructura canónica del ordinariato, "los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia católica, trayendo consigo algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que fueron nutridos, pueden hacerlo". [61] [62]
Los ritos de los ordinariatos se caracterizan por ser revisiones de los ritos anglicanos aprobados por la Santa Sede para su uso. Si bien el Rito Romano también está permitido para los ordinariatos, su misal oficial de Adoración Divina fue adaptado del Libro de Adoración Divina que las parroquias de la Provisión Pastoral de los Estados Unidos ya utilizaban antes de que se instituyeran los ordinariatos. [63]
El cardenal Sarah ha elogiado la liturgia del ordinariato: «Ciertamente, las culturas y otros cristianos traen consigo dones a la Iglesia – la liturgia de los ordinariatos de los anglicanos ahora en plena comunión con la Iglesia Católica es un hermoso ejemplo de esto». [64]
Algunos elementos del patrimonio anglicano incluidos dentro del carisma de los Ordinariatos incluyen: [65]
A través de los ordinariatos, «los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia católica, trayendo consigo algunas de las tradiciones y belleza de la herencia anglicana en la que se han nutrido, pueden hacerlo». [66] Sin embargo, los anglicanos que se unen a la Iglesia católica no están obligados a convertirse en miembros de un ordinariato y pueden elegir pertenecer a la diócesis latina de residencia. [8] [30] En cualquiera de las dos formas, se los recibe mediante una profesión de fe individual. El rito de recepción normalmente también incluiría los sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía. [10]
A los anglicanos que se incorporan a las diócesis latinas locales, ya sea antes [67] o después [68] de la erección de un ordinariato, se les permite unirse a un ordinariato. Monseñor Jeffrey Steenson es un ejemplo de alguien que primero se convirtió en miembro de una diócesis latina antes de ser miembro de un ordinariato más tarde.
La pertenencia a los ordinariatos como entrada a la comunión plena con la Iglesia Católica no se limita únicamente a los miembros de las iglesias de la Comunión Anglicana. El documento fundacional de los ordinariatos personales establecía que sus miembros serían personas «originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica» (antiguos anglicanos) o bien «que reciben los sacramentos de iniciación dentro de la jurisdicción del ordinariato». [69] (Los sacramentos de iniciación son el bautismo , la confirmación y la eucaristía . [70] ) Además, los ordinariatos personales han ampliado el significado de la palabra «anglicano» en este contexto para incluir a los miembros de cualquier «Iglesia protestante vinculada a la Iglesia de Inglaterra, como la Iglesia Luterana o Metodista » en Gran Bretaña [71] o a cualquiera que haya sido alguna vez «anglicano, episcopal, metodista o [ metodista negro ]» en los Estados Unidos . [68] Por lo tanto, muchos individuos que nunca han sido formalmente parte de una iglesia en la Comunión Anglicana pueden convertirse en católicos a través de un ordinariato, tal como podrían hacerlo a través de cualquier parroquia diocesana .
Las normas complementarias emitidas al mismo tiempo añadieron que «no son ordinariamente elegibles para ser miembros quienes han recibido todos los sacramentos de la Iniciación fuera del Ordinariato», pero indicaron que por excepción también pueden llegar a ser miembros «los miembros de una familia perteneciente al Ordinariato». [10] Tales personas, que no pertenecen a ninguna de las otras dos categorías de miembros, son por tanto una tercera clase.
Las mismas tres categorías de miembros están enumeradas en el decreto de erección del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro: "Incluye a aquellos fieles, de cualquier categoría y estado de vida, que, habiendo pertenecido originalmente a la Comunión Anglicana, están ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, o que han recibido los sacramentos de iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato mismo, o que son recibidos en él porque son parte de una familia perteneciente al Ordinariato". [72]
Una modificación de 2013 de las normas que rigen los ordinariatos personales dejó en claro que la membresía de un ordinariato está abierta a aquellos que son católicos por bautismo pero no han recibido los otros dos sacramentos de iniciación, si la evangelización por medio de un ordinariato los lleva de regreso a la fe y la práctica de la Iglesia Católica. [73] [74] Aunque carecen de antecedentes anglicanos, adquieren la membresía de un ordinariato al recibir dentro de él algunos de los sacramentos de iniciación. Otros católicos no pueden ser inscritos en un ordinariato "por motivos puramente subjetivos o preferencia personal". [75] [76] Sin embargo, todos los católicos pueden asistir regularmente y recibir la comunión en los servicios del ordinariato, como pueden hacerlo en cualquier parroquia católica latina u oriental. [77]
Si la membresía mediante la recepción de los sacramentos de iniciación dentro de un ordinariato está abierta no sólo a los católicos mencionados en la enmienda de 2013 sino también a otros que no tienen antecedentes anglicanos -algo sobre lo que no se ha emitido ninguna declaración expresa- cualquiera que aún no haya recibido los tres sacramentos de iniciación puede unirse. Esto incluye a los no cristianos, aquellos que, en opinión de la Iglesia Católica, no tienen un bautismo válido [78] (como los mormones), [79] y aquellos que, de nuevo en opinión de la Iglesia Católica, tienen un bautismo válido pero no una confirmación o Eucaristía válidas. [80] Los protestantes en general son vistos como carentes de una confirmación válida, pero las iglesias orientales y algunas occidentales, como algunas iglesias católicas antiguas y la Iglesia Católica Nacional Polaca , son reconocidas como poseedoras de sacramentos válidos. [80]
Los sacerdotes de la Iglesia latina pueden recibir a cristianos orientales, que entonces no pertenecen a la Iglesia latina sino a la respectiva Iglesia católica oriental particular paralela a la tradición a la que entró el converso. Para ser adscrito a la Iglesia latina (por ejemplo, si la persona tenía la intención de unirse al ordinariato), o a una Iglesia católica oriental sui iuris distinta de la de la misma tradición que la Iglesia oriental no católica de la que proviene el cristiano , puede ser necesario el permiso de la Sede Apostólica , aunque también puede darse con el permiso de los respectivos ordinarios orientales y latinos que tienen jurisdicción. [81] Los sacerdotes de un ordinariato personal no están excluidos de esta autoridad: "Cualquiera que no sea ya católico puede ser recibido en la Iglesia católica a través del ordinariato". [82]
En octubre de 2010, el consejo parroquial de la iglesia de San Pedro en Folkestone votó a favor de entrar en la Iglesia Católica Romana. Aproximadamente la mitad de la parroquia, incluido su párroco, fue recibida en el ordinariato, ya establecido, el 9 de marzo de 2011. [83] [84]
El 8 de noviembre de 2010, tres obispos en servicio y dos obispos retirados de la Iglesia de Inglaterra anunciaron su intención de unirse a la Iglesia Católica Romana. Los obispos en servicio fueron los visitadores episcopales provinciales Andrew Burnham de Ebbsfleet, Keith Newton de Richborough, junto con el sufragáneo John Broadhurst de Fulham, todos los cuales declararon su intención de renunciar a los cargos que ocupaban con efecto a partir del 31 de diciembre de 2010. [85] Los obispos retirados fueron Edwin Barnes , anteriormente de Richborough, y David Silk , anteriormente de Ballarat en Australia y obispo asistente honorario en la diócesis de Exeter.
El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, anunció que había aceptado con pesar las renuncias de los obispos Burnham y Newton. Alan Hopes , obispo auxiliar de la diócesis de Westminster, aseguró que la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales daría una cálida bienvenida a quienes desearan formar parte de un ordinariato. [86] En una carta pastoral sobre su renuncia como obispo de Richborough, Newton destacó que lo había hecho no por "razones negativas sobre los problemas en la Iglesia de Inglaterra, sino por razones positivas en respuesta a la oración de nuestro Señor la noche antes de morir, [que] 'todos sean uno ' ". [87] [ se necesita una mejor fuente ] Ruth Gledhill , corresponsal de asuntos religiosos de The Times , dijo que el anuncio podría impulsar a "cientos, posiblemente miles" de ministros laicos a seguir el ejemplo de los obispos. Añadió: "Es bastante significativo, ya que significa que el ordinariato, del que bastantes personas han estado diciendo que podría no despegar, podría ser una fuerza a tener en cuenta". [86]
El 19 de noviembre de 2010, la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales anunció que se estaba trabajando con vistas a establecer un ordinariato en enero de 2011. También dijo que los cinco obispos anglicanos recibirían la ordenación al diaconado y sacerdocio católicos aproximadamente al mismo tiempo y luego ayudarían en la recepción de otros anglicanos probablemente en Semana Santa , seguido durante el tiempo de Pascua por ordenaciones diaconales y ordenaciones sacerdotales alrededor de Pentecostés de aquellos ex clérigos anglicanos cuyas solicitudes de ordenación habrían sido aceptadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe. [88] [89]
El 1 de enero de 2011, Broadhurst, Burnham y Newton, sus esposas (excepto la esposa de Burnham) y tres ex monjas anglicanas de un convento en Walsingham fueron recibidos en la Iglesia Católica. [90] [ se necesita una mejor fuente ] Los tres hombres fueron ordenados al diaconado católico el 13 de enero y al sacerdocio el 15 de enero. El primer ordinariato personal para ex anglicanos, el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham, se estableció el 15 de enero de 2011, [91] con Keith Newton designado como el primer ordinario. [92] [ se necesita una mejor fuente ] En la Pascua de 2011, alrededor de 900 laicos y alrededor de 60 ex clérigos anglicanos (muchos retirados del ministerio activo) se unieron a la Iglesia Católica como miembros del ordinariato. [93]
En 2014, Monseñor Keith Newton, el ordinario, admitió que el ordinariato no había crecido tanto como se esperaba. Todavía no había despertado un amplio interés entre el clero anglicano, que no lo había acogido con agrado. Para reavivar el interés entre los defensores anglicanos de la doctrina cristiana tradicional, los miembros del ordinariato, sugirió, deberían "comunicar nuestro mensaje de manera más completa y con más vigor y entusiasmo". [94]
En 2019, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, respondió a los sacerdotes anglicanos que desertaban a Roma de esta manera diciendo: "¿A quién le importa?" y que no le importaba que la gente se fuera para unirse a otras denominaciones siempre y cuando fueran "discípulos fieles de Cristo". [95]
El 1 de enero de 2012, se estableció el ordinariato para los Estados Unidos con el nombre de Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . Jeffrey N. Steenson , ex obispo de la Iglesia Episcopal, fue nombrado como su primer ordinario. [96] En diciembre de 2012, se le dio al ordinariato jurisdicción extendida sobre Canadá a través del recién establecido Decanato Canadiense de San Juan Bautista . Lee Kenyon, el primer sacerdote ordinariato ordenado para el servicio en Canadá, fue designado como el primer decano.
La Congregación para la Doctrina de la Fe designó al cardenal Donald Wuerl , arzobispo de Washington , como su delegado para la implementación de un ordinariato en los Estados Unidos. Wuerl también dirigió un comité de enlace de tres obispos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos para la implementación del ordinariato.
La Congregación para la Doctrina de la Fe también designó a Thomas Collins, arzobispo de Toronto , como su delegado para la implementación de un ordinariato en Canadá. Collins también dirigió un comité de enlace de obispos de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos .
En noviembre de 2010, la parroquia de Nuestra Señora de la Expiación en San Antonio, Texas, [97] la primera parroquia de Uso Anglicano bajo la Disposición Pastoral , organizó un seminario llamado "Convertirse en uno" para construir relaciones y difundir información sobre la posibilidad de establecer un ordinariato personal en los Estados Unidos. Contó con una buena asistencia de partes interesadas de los Estados Unidos y Canadá. En marzo de 2011 se celebró una conferencia similar en Mississauga, Ontario, para los interesados de todo Canadá. Christopher Phillips, uno de los oradores invitados a la conferencia, celebró la primera misa de Uso Anglicano en la historia de Canadá en St Joseph's Streetsville para la Fiesta de la Anunciación.
Una carta pastoral fechada el 30 de noviembre de 2010 de John Hepworth , primado de la Comunión Anglicana Tradicional, afirmaba que se esperaba que pronto se hicieran anuncios similares a los de Inglaterra y Gales y de Australia en relación con Canadá y los Estados Unidos. También afirmaba que Robert Mercer , un obispo jubilado residente en Inglaterra que había sido obispo anglicano de Matabeleland y luego obispo de la Iglesia Católica Anglicana de Canadá (una iglesia anglicana continua ), tenía la intención de unirse al ordinariato para Inglaterra y Gales. [98]
Sin embargo, la mayor parte de la Iglesia Anglicana en América (TAC) "continuista" se retractó de su deseo de unirse al ordinariato. De las parroquias de la Iglesia Anglicana en América, la Iglesia de San Bernabé de Omaha, Nebraska, aceptó la oferta de la Santa Sede y pasó a formar parte del ordinariato. Sólo tres parroquias de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana) [ ¿cuáles? ] se mostraron interesadas, y dos [ ¿cuáles? ] de ellas se vieron envueltas en demandas multimillonarias por sus propiedades eclesiásticas. [99]
En mayo de 2011, los preparativos para que los miembros de la Comunión Anglicana Tradicional de Canadá se unieran a un ordinariato se suspendieron en vista de informes sobre anuncios previstos por Collins de que quienes tuvieran la intención de unirse al ordinariato tendrían que cerrar sus parroquias anglicanas tradicionales y asistir a una parroquia católica durante cuatro a seis meses y que los expedientes presentados por el clero en cuestión mostraban que su formación era inadecuada y les exigía asistir a un seminario católico durante un tiempo no especificado. El arzobispo negó los informes. [100]
A principios de junio de 2011, antes del informe que Wuerl debía presentar a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre el interés mostrado en unirse a un ordinariato, se informó que una parroquia episcopal de 100 miembros en Bladensburg, Maryland, se había convertido en la primera en los Estados Unidos en solicitar ser recibida en la Iglesia Católica manteniendo aspectos de sus tradiciones anglicanas. [101] Otros relatos dan a la Iglesia del Monte Calvario en Baltimore como la primera, y a la iglesia de Bladensburg como la segunda. [102] [103]
En su informe a la Conferencia Episcopal, Wuerl afirmó que la Santa Sede había indicado su deseo de establecer un ordinariato en los Estados Unidos antes de finales de 2011. [104] En la siguiente reunión de la Conferencia Episcopal, el 15 de noviembre, anunció que, con la aprobación del Papa Benedicto XVI, el 1 de enero de 2012 sería la fecha de establecimiento del nuevo ordinariato para los antiguos anglicanos en los Estados Unidos. [105] Dijo que de 67 peticiones de clérigos anglicanos de los Estados Unidos para la ordenación como sacerdotes católicos, 35 ya habían recibido el nihil obstat de la Santa Sede y serían examinadas localmente para su posible aceptación. También dijo que dos comunidades anglicanas ya habían entrado en plena comunión con la Iglesia católica, una en la Diócesis de Fort Worth , la otra en la Arquidiócesis de Washington .
El ordinariato dedicó su edificio de cancillería el 1 de febrero de 2015, detrás y adyacente a su iglesia principal, la Iglesia de Nuestra Señora de Walsingham en Houston, Texas, momento en el que también celebró la publicación del nuevo misal del Culto Divino para su uso en su culto público. [106] [107]
El 24 de noviembre de 2015, la Santa Sede anunció que el padre Steven J. Lopes sería el primer obispo del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro . [108] [109] [110] Al asumir esa responsabilidad, sucedió a Monseñor Jeffrey N. Steenson , un ex obispo episcopal designado por el Papa Benedicto XVI para el cargo de " ordinario " en 2012. [109] El nombramiento de Lopes marcó la primera vez que un obispo católico romano había sido designado para cualquiera de los tres ordinariatos del mundo erigidos para ex anglicanos. [109] El 2 de febrero de 2016, Lopes fue consagrado obispo en Houston y asumió su nombramiento como prelado del ordinariato. [110]
A finales de noviembre de 2010, Peter Elliott, obispo auxiliar de Melbourne (Australia) , [111] dijo que los obispos australianos tenían la intención de seguir el ejemplo de Inglaterra y Gales para que se pudiera establecer en ese país un ordinariato inicialmente "muy pequeño", con iglesias específicas designadas para su uso, antes de Pentecostés de 2011. Elliott, un ex laico anglicano, ha sido designado delegado de la Congregación para la Doctrina de la Fe y enlace con la Conferencia de Obispos Católicos de Australia . Esperaba que, una vez establecido, el ordinariato australiano propuesto atrajera "un número mucho mayor de personas". [112] A mediados de diciembre de 2010 se formó un comité de implementación del ordinariato australiano.
En febrero de 2011 se celebró un festival nacional del ordinariato australiano en Coomera , Queensland . [113] La conferencia fue organizada por Elliott y el arzobispo John Hepworth de la Iglesia Católica Anglicana en Australia .
Asistieron representantes de la Iglesia Católica, así como miembros de la Iglesia Anglicana de Australia , la Iglesia Católica Anglicana en Australia , la Iglesia del Estrecho de Torres y la Iglesia Católica Ucraniana , así como algunos religiosos anglicanos que desean formar parte del ordinariato. El comité de implementación tuvo su reunión inaugural después de la conferencia.
El consenso del festival fue que se puede lograr la unidad preservando al mismo tiempo el legado anglicano distintivo de las iglesias. [114] Elliott dijo que la membresía en el ordinariato para las personas interesadas se busca mediante una solicitud formal por escrito. Todos los clérigos que se transfieran al ordinariato necesitarán un sacerdote católico como padrino y la ordenación dentro de la Iglesia Católica.
En un debate radiofónico celebrado el 20 de febrero de 2011, Hepworth dijo que unas 800 personas de su propia iglesia, la Iglesia Católica Anglicana de Australia, se habían comprometido a unirse a un ordinariato y que creía que, una vez implementado, éste crecería con fuerza. En el programa de radio también se habló de la posibilidad de que se uniera la Iglesia del Estrecho de Torres (unas 9.000 personas). [115]
Una conferencia y sínodo de la Iglesia del Estrecho de Torres, celebrada del 3 al 5 de junio de 2011, decidió por unanimidad aceptar la idea de que la iglesia se convirtiera en un ordinariato católico y estableció como fecha límite el Primer Domingo de Adviento de 2011 para su implementación, después de averiguar primero cuántos de sus miembros desean unirse al ordinariato. [116]
En su discurso en una jornada informativa sobre el ordinariato en Melbourne el 11 de junio de 2011, Elliott dijo que se esperaba que el ordinariato australiano se estableciera en 2012. También confirmó que la petición de la Iglesia del Estrecho de Torres había sido enviada a Roma. [117]
Sin embargo, Hepworth, un ex sacerdote católico que se casó dos veces, no pudo ser ordenado obispo del ordinariato propuesto. [118] Una declaración emitida por el Colegio de Obispos del TAC después de una reunión en Johannesburgo en marzo de 2012 afirmó que el organismo había votado para seguir siendo anglicano, a pesar de los esfuerzos de Hepworth.
Como anunció la Conferencia de Obispos Católicos de Australia el 11 de mayo de 2012, [119] la Congregación para la Doctrina de la Fe estableció el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur el 15 de junio de 2012. Harry Entwistle , de 72 años , que había sido obispo regional occidental (con sede en Perth, Australia Occidental ) de la Iglesia católica anglicana en Australia, fue nombrado primer ordinario y fue ordenado sacerdote en la Iglesia católica el mismo día. [120]
Desde su creación, el ordinariato ha crecido hasta incluir doce congregaciones australianas en Queensland , Victoria , Australia Occidental , Australia del Sur y Nueva Gales del Sur . [121] En febrero de 2015, una congregación de la Iglesia Anglicana Tradicional de Japón fue recibida como la Comunidad Ordinaria de San Agustín de Canterbury , la primera comunidad ordinaria en Asia . [122] Desde entonces se ha unido otra comunidad en Mihara, Hiroshima [1]. [123]
La Congregación para la Doctrina de la Fe establece, en consulta con la conferencia episcopal interesada, ordinariatos personales para los antiguos anglicanos dentro del área de la conferencia episcopal. Puede haber más de un ordinariato personal, delimitado geográficamente o de otra manera, dentro del territorio de la misma conferencia episcopal. Cada ordinariato, compuesto por fieles laicos, clérigos y miembros de institutos religiosos originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, es jurídicamente comparable a una diócesis . El ordinario de cada ordinariato, que puede ser un obispo o un sacerdote, elegido sobre la base de una terna de nombres presentada por el consejo de gobierno del ordinariato, [124] es canónicamente equivalente a un obispo diocesano y miembro ex officio de la respectiva conferencia episcopal., [125]
El ordinariato debe tener un consejo de gobierno compuesto por al menos seis sacerdotes y presidido por el ordinario, [84] que ejerce las funciones combinadas del Consejo Presbiteral y del Colegio de Consultores de la diócesis. [126] Cada ordinariato debe tener también un consejo de finanzas [127] y un consejo pastoral para realizar las mismas funciones que los respectivos órganos de la diócesis. [128] El ordinariato puede también establecer su propio tribunal para procesar casos matrimoniales y de otro tipo, aunque los tribunales diocesanos locales conservan la jurisdicción si el ordinariato no establece un tribunal propio. [129]
El ordinario no puede ser obispo si está casado o tiene hijos a su cargo. [130] En ese caso, aunque no tenga las órdenes sagradas episcopales , en particular el poder de ordenar al diaconado, al sacerdocio y al episcopado, tiene los poderes y privilegios de otros prelados que son canónicamente equivalentes a los obispos diocesanos, como los prelados territoriales . Es él quien, mediante la emisión de cartas dimisorias, admite a los candidatos a las órdenes sagradas, habiendo obtenido previamente el consentimiento del consejo de gobierno. [131] Como ordinario, puede instalar personalmente a dichos candidatos en los ministerios preliminares de lector y acólito . Como otros equivalentes de obispos diocesanos, es miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal y puede usar ciertos símbolos episcopales, como la mitra, el báculo, el anillo, la cruz pectoral, el zucchetto, el hábito coral con sotana morada.
Después de haber oído la opinión del obispo diocesano local, el Ordinario puede, con el consentimiento del consejo de gobierno y de la Santa Sede, erigir "decanatos", cada uno supervisado por un "delegado", que abarquen varias parroquias del ordinariato. [131] El Ordinario también puede establecer y suprimir parroquias y casas de formación y aprobar programas de formación con el consentimiento del consejo de gobierno. [131]
Al igual que los obispos diocesanos, el ordinario debe realizar una visita ad limina apostolorum a Roma cada cinco años. Durante esta visita, el ordinario presenta al Papa un informe sobre la situación de su ordinariato a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe y en consulta con la Congregación para los Obispos y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos . [46] [132]
El 9 de abril de 2019, la Congregación para la Doctrina de la Fe promulgó una actualización de las normas complementarias que rigen los ordinariatos personales. Las nuevas normas fueron aprobadas el 19 de marzo de 2019. [133]
Los ordinariatos utilizan el ritual anglicano modificado conocido como Uso Anglicano y tienen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana, en revisiones aprobadas por la Santa Sede, de modo de mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas. Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano . [134]
Las Normas Complementarias prevén claramente una colaboración pastoral considerable entre el clero de las parroquias de los ordinariatos personales y el clero de las diócesis en las que estarían ubicados. [135] Las Normas Complementarias también conceden específicamente facultades al párroco de una parroquia geográfica que tenga una parroquia de un ordinariato personal dentro de sus límites para proporcionar servicios litúrgicos y pastorales consistentes con las necesidades de la congregación de una parroquia de un ordinariato que no tenga un vicario parroquial asignado en caso de muerte, incapacidad o ausencia inesperada de su párroco. [136]
Inicialmente, las liturgias del ordinariato siguieron el uso anglicano contenido en el Libro de Culto Divino de las parroquias de la Provisión Pastoral , incorporando "el lenguaje sacro del Libro de Oración Común... y muchos elementos del Misal inglés". [23] Sin embargo, en el Adviento de 2013, los tres ordinariatos adoptaron un Orden de la Misa recientemente revisado , aprobado por la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino , que "decidió el título genérico 'Culto Divino' para toda la provisión litúrgica para los Ordinariatos Personales, aunque el término 'Uso del Ordinariato' todavía puede usarse como abreviatura". [137]
La constitución apostólica proporciona un marco jurídico dentro del cual una comunidad religiosa anglicana puede unirse a la Iglesia Católica como grupo: "Los Institutos de Vida Consagrada que se originan en la Comunión Anglicana y entran en plena comunión con la Iglesia Católica también pueden ser colocados bajo su jurisdicción (la del Ordinario) por consentimiento mutuo". [138] El Ordinario también puede erigir nuevas sociedades de vida apostólica e institutos de vida consagrada con el permiso de la Santa Sede.
La Iglesia Católica no reconoce la validez de la ordenación anglicana (véase Apostolicae curae ), por lo que todos los que fueron ordenados en la Comunión Anglicana deben recibir la ordenación en la Iglesia Católica para continuar su ministerio. La Constitución Apostólica reafirma en principio la disciplina del celibato clerical para el clero de la Iglesia Latina , pero permite la ordenación de antiguos clérigos anglicanos casados a las órdenes de diácono y sacerdote al servicio de un ordinariato: "Aquellos que ejercieron su ministerio como diáconos, sacerdotes u obispos anglicanos, [...] pueden ser aceptados por el Ordinario como candidatos a las Sagradas Órdenes en la Iglesia Católica". [139] "En consideración a la tradición y práctica eclesial anglicana, el Ordinario puede presentar al Santo Padre [el Papa] una solicitud para la admisión de hombres casados al presbiterio en el Ordinariato". [140] Esta petición se concede caso por caso, [141] no de manera automática sino por excepción: " Se deben observar las normas establecidas en la Carta Encíclica del Papa Pablo VI Sacerdotalis caelibatus , n. 42 y en la Declaración del mes de junio ". [142]
Sobre la base de criterios objetivos determinados por el Ordinario en consulta con la Conferencia Episcopal y aprobados por la Santa Sede, el Ordinario puede pedir al Papa, caso por caso, admitir a hombres casados al sacerdocio como derogación del canon 277 §1 del Código de Derecho Canónico de 1983 , [143] pero la regla general es que el ordinariato admitirá sólo a hombres célibes. [144] Ningún hombre casado puede ser ordenado obispo.
La ordenación de hombres casados al episcopado está excluida en la tradición católica, pero las normas complementarias de la constitución apostólica incluyen disposiciones que tienen en cuenta la posición de los ex obispos anglicanos casados.
En general, estas disposiciones brindan una flexibilidad considerable para preservar tanto la dignidad del cargo como la oportunidad de un liderazgo pastoral comparable para los ex obispos anglicanos que no son elegibles para la ordenación episcopal en la Iglesia Católica. Cabe señalar que una antigua "diócesis" anglicana con un obispo casado podría, de hecho, permanecer intacta como un "ordinariato" con su ex obispo, ordenado sacerdote pero con permiso para usar insignias episcopales, sirviendo como su "ordinario".
Los ordinariatos personales que la constitución apostólica prevé son similares a los ordinariatos militares para el cuidado pastoral de los miembros de las fuerzas armadas en que la membresía es personal y no territorial; pero difieren en muchos aspectos, como se puede ver al comparar Anglicanorum coetibus con la constitución apostólica Spirituali militum cura del 21 de abril de 1986 por la cual el Papa Juan Pablo II reestructuró los ordinariatos militares, que anteriormente se llamaban vicariatos militares. [151] Por ejemplo, los ordinariatos militares deben estar encabezados por un obispo y carecen de estructuras como el "consejo de gobierno" de los ordinariatos para los antiguos anglicanos. [7] [38] [152]
Los ordinariatos personales de los antiguos anglicanos difieren también de las prelaturas personales (la única existente actualmente es el Opus Dei ), [153] que, según el derecho canónico, "están compuestas por diáconos y sacerdotes del clero secular ", [154] a cuyas obras apostólicas pueden dedicarse los laicos mediante acuerdos hechos con la prelatura, [154] sin mención alguna de los miembros de institutos religiosos . [155] Una diferencia importante entre un "ordinariato personal" y una "prelatura personal" es que los ordinariatos (tanto personales como militares) pueden erigir parroquias y quienes se inscriben en el registro correspondiente se convierten efectivamente en transitorios en su diócesis geográfica (sin membresía acumulativa). [156]
La pertenencia a un ordinariato personal para antiguos anglicanos se extiende a «fieles laicos, clérigos y miembros de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, o aquellos que reciben los Sacramentos de Iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato». [157]
Mucho más similares son los ocho ordinariatos para los fieles de rito oriental , que se enumeran en el Anuario Pontificio junto con los diecisiete exarcados apostólicos , [158] inmediatamente antes de los ordinariatos para los antiguos anglicanos. [159] De los ordinariatos para los fieles de rito oriental, cuatro (en Argentina, Brasil, Francia y Polonia) son genéricamente para todos los católicos orientales que carecen de un ordinario de su propio rito con jurisdicción para el país en particular y que, por lo tanto, están confiados al cuidado de un arzobispo latino en el país. El de Austria es para los católicos que pertenecen a cualquiera de las catorce Iglesias particulares que usan el rito bizantino . Los otros tres ( Europa del Este , Grecia y Rumania ) son para miembros de la Iglesia católica armenia . Dichos ordinariatos existen desde hace un siglo, habiendo sido introducidos por la carta apostólica Officium supremi Apostolatus del 15 de julio de 1912.
Si bien los ordinariatos personales preservan una cierta identidad corporativa de los anglicanos recibidos en la Iglesia Católica, están canónicamente dentro de la Iglesia latina y comparten el mismo énfasis teológico y de esta manera se diferencian de las iglesias católicas orientales , que son iglesias particulares autónomas . [31]
La Iglesia latina, por regla general, reserva la ordenación sacerdotal a los hombres célibes, y también la del diaconado, excepto cuando, por decisión de la conferencia episcopal, pueden ser ordenados al diaconado hombres casados «de edad más madura» (al menos 35 años). [160] También en esto los ordinariatos para los ex anglicanos difieren de las iglesias católicas orientales en las que el sacerdocio y el diaconado están abiertos tanto a los hombres casados como a los célibes. La Santa Sede puede conceder excepciones a la regla general para los ordinariatos, caso por caso, para los ex clérigos anglicanos casados, pero no para los laicos casados.
El 30 de octubre de 2012, el cardenal Kurt Koch , presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , dijo en una entrevista que si los luteranos expresan el deseo de un acuerdo similar a los ordinariatos personales para los antiguos anglicanos, la Iglesia católica tendrá que reflexionar sobre ello, pero que la iniciativa debe venir de los luteranos. [161] [162] El arzobispo Gerhard Ludwig Müller , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , comentó el 11 de enero de 2013 que, si bien la situación de los luteranos es diferente a la de los anglicanos, la Santa Sede podría considerar un ordinariato para aquellos de ellos que deseen convertirse en miembros de la Iglesia católica conservando "las tradiciones legítimas que han desarrollado". [163] El Secretario General de la Federación Luterana Mundial , Martin Junge, expresó su preocupación por la idea, diciendo que crearía más dificultades en el diálogo ecuménico y desalentaría el compromiso de los luteranos de celebrar en 2017 el 500 aniversario de la Reforma Protestante "en un espíritu de comprensión y cooperación ecuménica". [164]
La estructura del ordinariato también se ha propuesto como una opción potencial para los católicos hebreos que buscan restaurar su vida corporativa como iglesia judía. [165] [166]
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