El término " ojo de aguja " se utiliza como metáfora de una abertura muy estrecha. Ocurre varias veces a lo largo del Talmud . El Nuevo Testamento cita a Jesús diciendo en Lucas 18:25 que "es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios" ( Jesús y el joven rico ). También aparece en el Corán 7:40: "De hecho, aquellos que niegan Nuestros versículos y son arrogantes hacia ellos, las puertas del Cielo no se les abrirán ni entrarán en el Paraíso hasta que un camello entre en el ojo de una aguja. Y así recompensamos a los criminales". [1]
El Talmud de Babilonia aplica el aforismo a pensamientos impensables. Para explicar que los sueños revelan los pensamientos del corazón de un hombre y son producto de la razón más que de la ausencia de ella, algunos rabinos dicen:
No muestran a un hombre una palmera de oro, ni un elefante atravesando el ojo de una aguja. [2]
Un midrash en el Cantar de los Cantares usa la frase para hablar de la voluntad y la capacidad de Dios sin comparación para lograr la salvación de un pecador:
El Santo dijo, ábreme una puerta tan grande como el ojo de una aguja y yo te abriré una puerta por la que podrán entrar tiendas y camellos. [3]
Rav Sheishet de Nehardea aplicó el mismo aforismo al razonamiento por el cual los sabios de Pumbedita eran evidentemente famosos: "¿Eres de Pumbedita, donde empujan a un elefante por el ojo de una aguja?" ( Baba Metzia , 38b).
"El ojo de una aguja" es una parte de una cita atribuida a Jesús en los evangelios sinópticos :
"Os aseguro que es difícil que un rico entre en el reino de los cielos. Otra vez os digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos. Dios." Cuando los discípulos oyeron esto, quedaron muy asombrados y preguntaron: "¿Quién, pues, podrá salvarse?" Jesús los miró y dijo: "Para el hombre esto es imposible, pero para Dios todo es posible". [4]
El dicho fue una respuesta a un joven rico que le había preguntado a Jesús qué tenía que hacer para heredar la vida eterna. Jesús respondió que debía guardar los mandamientos, a lo que el hombre respondió que así lo había hecho. Jesús respondió: "Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y dalos a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Entonces ven, sígueme". El joven se puso triste y no quiso hacerlo. Entonces Jesús pronunció esa respuesta, dejando a sus discípulos asombrados.
Cirilo de Alejandría (fragmento 219) afirmó que "camello" era un error tipográfico de los escribas griegos en griego bíblico : κάμηλος , romanizado: kámēlos , lit. 'camello' se escribió en lugar del griego bíblico : κάμιλος , romanizado: kámilos , lit. 'cuerda' o 'cable'. [3] [5] [6] Más recientemente, George Lamsa , en su traducción de 1933 de la Biblia al inglés del siríaco, afirmó lo mismo.
Arthur Schopenhauer , en El mundo como voluntad y representación , volumen 1, § 68, citó Mateo 19:24: "Es más fácil que un cable de ancla pase por el ojo de una aguja, que un rico entre al reino de Dios. " [a]
En los tiempos modernos, las Escrituras se han utilizado como contraargumento al evangelio de la prosperidad , la creencia de que acumular riqueza es una virtud favorecida por Dios. [7] [8]
Se ha afirmado que el "Ojo de la Aguja" es una puerta en Jerusalén , que se abría después de que la puerta principal se cerraba por la noche. Un camello no podía pasar por la puerta más pequeña a menos que estuviera agachado y le quitaran el equipaje. La historia se ha contado desde al menos el siglo XI y posiblemente ya en el siglo IX. Sin embargo, no existe evidencia ampliamente aceptada de la existencia de tal puerta. [9] [10] [11]
Según la interpretación inglesa del Corán :
A aquellos que rechazan Nuestros signos y los tratan con arrogancia, no se les abrirán las puertas del cielo, ni entrarán al jardín, hasta que el camello pueda pasar por el ojo de la aguja: Tal es Nuestra recompensa para los que están en pecado. . [12]
El camello, en árabe jamal , también puede traducirse como “cuerda retorcida”. [13]
Aquí por "camello" no se refiere al ser vivo, la bestia de carga, sino a la cuerda gruesa a la que los marineros atan sus anclas. Muestra que esta comparación no es del todo inútil (como lo sería un camello), pero la convierte en una cuestión extremadamente difícil; de hecho, casi imposible.