Las Odas ( latín : Carmina ) son una colección en cuatro libros de poemas líricos latinos de Horacio . Desde entonces, otros poetas han emulado el formato y estilo de la oda horaciana . Los libros 1 a 3 se publicaron en el 23 a.C. Un cuarto libro, que consta de 15 poemas, se publicó en el año 13 a.C.
Las Odas se desarrollaron como una imitación consciente de la poesía lírica breve de los originales griegos: Píndaro , Safo y Alcaeus son algunos de los modelos de Horacio. Su genio residió en aplicar estas formas más antiguas a la vida social de Roma en la época de Augusto . Las Odas cubren una variedad de temas: amor, amistad, vino, religión, moralidad, patriotismo; poemas de panegírico dirigidos a Augusto y sus parientes; y versos escritos sobre una variedad de temas e incidentes, incluida la incertidumbre de la vida, el cultivo de la tranquilidad y la satisfacción, y la observancia de la moderación o el " medio dorado ". [1]
Las Odas han sido consideradas tradicionalmente por los estudiosos de habla inglesa como obras puramente literarias. La evidencia reciente de un erudito horaciano sugiere que pueden haber sido concebidos como arte escénico, una reinterpretación latina de una canción lírica griega. [2] El escritor romano Petronio , escribiendo menos de un siglo después de la muerte de Horacio, destacó la curiosa felicitas (espontaneidad estudiada) de las Odas ( Satyricon 118). El poeta inglés Alfred Tennyson declaró que las Odas proporcionaban "joyas de cinco palabras de largo, que en el dedo índice extendido de todos los tiempos / brillan para siempre" ( La princesa , parte II, l.355). [3]
Los cuatro libros de odas contienen 103 poemas en total (104 si se incluye el Carmen Saeculare ). No todos tienen la misma longitud. Los libros 1, 2, 3 y 4 tienen 876 líneas, 572 líneas, 1004 líneas y 582 líneas respectivamente. (El Carmen Saeculare tiene 76 versos). El número de poemas de cada libro es 38, 20, 30 y 15. Las odas varían de 8 a 80 versos de longitud, siendo el promedio de 30 versos.
El libro 1 consta de 38 poemas. La secuencia inicial de nueve poemas está en un compás diferente, y un décimo compás aparece en 1.11. Se ha sugerido que los poemas 1,12-1,18 forman un segundo desfile, esta vez de alusiones o imitaciones de una variedad de poetas líricos griegos: Píndaro en 1,12, Safo en 1,13, Alceo en 1,14, Báquilides en 1,15, Estesícor en 1,16, Anacreonte . en 1.17, y Alcaeus nuevamente en 1.18. [4] [5] El libro contiene muchas frases conocidas, como nunc est bibendum (1.37.1), carpe diem (1.9.7) y nil desperandum (1.7.27).
Los poemas se pueden resumir de la siguiente manera: [6]
I.1, Maecenas atavis edite regibus... – Dedicación de los tres primeros libros de las Odas a Mecenas (patrón de Horacio) –
Cada hombre se rige por su pasión dominante: el auriga olímpico, el político, el comerciante, el labrador, el comerciante, el hombre de placer, el soldado y el cazador. Ganar el título de poeta lírico es todo lo que Horacio desea.
I.2, Iam satis terris nivis atque dirae... – A Octavio , Libertador y Esperanza del Estado –
El tema de esta oda es el desbordamiento del Tíber, que recuerda al poeta la inundación de Deucalión. Imagina que el desastre es causado por la ira de Ilia (la esposa del Tíber), las guerras civiles y el asesinato de Julio César. Se invoca a Octavio, como Mercurio en forma humana, para salvar el imperio.
I.3, Sic te diva potens Cypri.. – A Virgilio, partiendo hacia Grecia –
La oda comienza con una oración por el viaje seguro de Virgilio a Atenas, que sugiere la audacia de los primeros marineros y la audacia de los hombres para superar dificultades impuestas por la Naturaleza.
I.4, Solvitur acris hiems... – Un himno a la primavera –
El cambio de estación nos advierte de la brevedad de la vida. Horacio insta a su amigo Sestius: vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam (La breve suma de la vida nos prohíbe aferrarnos a una esperanza lejana).
I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa... – A la Coqueta Pyrrha, que es tan infiel como los vientos o los mares, y a cuya fantasía ningún amante puede aferrarse.
I.6, Scribēris Vario fortis et hostium victor... – Horacio alega su incapacidad para cantar dignamente las alabanzas de Marco Vipsanius Agripa, el distinguido comandante romano.
I.7, Laudabunt alii claram Rhodon aut Mytilenen... – El más hermoso de los lugares, oh Plancus, es Tibur – Allí, o dondequiera que estés, ahoga tus preocupaciones en vino.
I.8, Lydia, dic, per omnis te deos oro... – A Lydia, que ha transformado a Síbaris de una atleta resistente a una amante cariñosa.
I.9, Vides ut alta stet nive candidum... – Invierno sin ofertas, hagamos felices en nuestro interior (Soracte) –
(con un préstamo de un original de Alcaeus ) – A Thaliarchus. La nieve es profunda y la escarcha intensa. Amontona el hogar y saca vino añejo. Deja todo lo demás a los dioses.
I.10, Mercuri, facunde nepos Atlantis... – Himno a Mercurio –
Se dirige a Mercurio como el dios de la elocuencia y el promotor de la civilización del hombre; como mensajero de los dioses e inventor de la lira; hábil en el arte y la astucia; y el conductor de almas al inframundo.
I.11, Tu ne quaesieris... – ¡Carpe Diem ! –
El poeta busca disuadir a Leuconoe de prestar atención a las falsas artes de los astrólogos y adivinos. Es en vano indagar en el futuro. Disfrutemos del presente, porque esto es todo lo que podemos ordenar. Cierra con la famosa frase: carpe diem, quam minimal credula postero (Aprovecha el día, confiando lo menos posible en el mañana).
I.12, Quem virum aut heroa lyra... – Las alabanzas de Octaviano –
El poeta elogia a Octavio asociándolo con dioses y héroes, y con distinguidos romanos de antaño.
I.13, Cum tu, Lydia... – Los celos –
Dirigida a Lidia – El poeta opone la miseria de los celos a la felicidad que garantiza la constancia en el amor.
I.14, O navis, referente in mare te novi fluctus... – El barco del Estado –
Horacio se refiere a un período durante el cual el Estado romano fue sacudido y casi naufragado por tormentas perpetuas. Lo exhorta a tener cuidado con los nuevos peligros y mantenerse a salvo en el puerto.
I.15, Pastor cum traheret... – La profecía de Nereo –
Mientras París se apresura de Esparta a Troya con Helena, Nereo calma los vientos y profetiza – La perdición de Ilión es inevitable.
I.16, O matre pulchra filia pulchrior... – Una Apología –
El poeta ha ofendido a alguna dama con las desmedidas expresiones de sus versos; ahora busca perdón por la falta. Él describe los tristes efectos de la ira desenfrenada y la insta a controlar la suya.
I.17, Velox amoenum saepe Lucretilem... – Una invitación a Tyndaris para disfrutar de las delicias del país –
Horacio invita a Tyndaris a su granja Sabine y describe el aire de tranquilidad y seguridad que se respira allí, bendecido como está con la protección favorable de Fauno y las deidades rurales.
I.18, Nullam, Vare, sacra vite prius severis arborem... – La alabanza del vino y los efectos nocivos de la intemperancia.
I.19, Mater saeva Cupidinum... – El amor del poeta por Glycera
I.20, Vile potabis modicis Sabinum cantharis... – Una invitación a Mecenas –
Beberás vino del pobre Sabino en modestos cuencos cuando visites al poeta.
I.21, Dianam tenerae dicite virgines... – Himno en Diana y Apolo y su madre Latona
I.22, Integer vitae scelerisque purus... – Rectos de vida y libres de maldad –
Dirigido a Aristius Fuscus – Comienza como una alabanza solemne a la vida honesta y termina en una canción de amor burlonamente heroica por "Lalage" que ríe dulcemente ( cf. II.5.16, Propercio IV.7.45).
I.23, Vitas inuleo me similis, Chloë... – No me temas, Cloe, y no me rehúyas.
I.24, Quis desiderio sit pudor aut modus... – A Virgilio – Lamento por la muerte de Quintilio
I.25, Parcius iunctas quatiunt fenestras... – Lydia, tus encantos han pasado –
Horacio se burla de Lydia por su inminente vejez y su falta de admiradores.
I.26, Musis amicus tristitiam et metus tradam... – Elogio de Elio Lamia –
El poeta pide a las Musas que lo inspiren a cantar las alabanzas de Elio Lamia, un hombre distinguido por sus hazañas en la guerra.
I.27, Natis in usum laetitiae scyphis... – Que reine la moderación –
En una fiesta de vino, Horacio intenta contener a sus compañeros pendencieros – Pide al hermano de Megilla del Opus que le confíe el objeto de sus afectos.
I.28, Te maris et terrae numeroque... – Muerte, la perdición de todos –
Un cadáver insepulto se dirige primero al filósofo fallecido Arquitas con algunas reflexiones filosóficas, luego le pide a un comerciante que pasa que se detenga y lo entierre. [7]
I.29, Icci, beatis nunc Arabum invides... – El erudito convertido en aventurero –
Una protesta dirigida a Iccius sobre su intención de abandonar la filosofía y unirse a la expedición a Arabia Félix.
I.30, Oh Venus, regina Cnidi Paphique... – Oración a Venus –
Se invoca a Venus para que abandone por un tiempo a su amado Chipre y honre con su presencia el templo preparado para ella en casa de Glycera.
I.31, Quid dedicatum poscit Apollinem vates?... – Oración a Apolo en la consagración de su templo.
I.32, Poscimus, si quid vacui sub umbra... – Invocación a la Lira –
El poeta se dirige a su lira, y mezcla con el discurso las alabanzas del poeta griego Alcaeus.
I.33, Albi, ne doleas plus nimio memor... – The Faithless Glycera –
Un consuelo para el poeta contemporáneo Tibullus por un amor perdido.
I.34, Parcus deorum cultor et infrequens... – La conversión del poeta del error –
Después de escuchar un trueno en un cielo sin nubes, Horacio renuncia a su error anterior y declara su creencia en Júpiter, Fortuna y la providencia supervisora de los dioses.
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I.35, O diva, gratum quae regis Antium... – Himno a la Fortuna –
El poeta invoca a la Fortuna como diosa todopoderosa. Él le implora que preserve a Octavio en sus lejanas expediciones y que salve al estado de ruinosas guerras civiles.
I.36, Et ture et fidibus iuvat - Oda de felicitación a Plocio Numida, por su regreso sano y salvo de España, donde había estado sirviendo bajo el mando de Octaviano en una guerra contra los cántabros.
I.37, Nunc est bibendum... – ¡Ahora es el momento de beber! –
Una oda de alegría por la victoria de Octaviano en Actium , la toma de Alejandría y la muerte de Cleopatra (30 a. C.). El tono de triunfo sobre la reina caída se ve atenuado por un tributo de admiración a su elevado orgullo y su decidido coraje.
I.38, Persicos odi, puer, aparatos... – ¡Fuera el lujo oriental! –
Horacio ordena a su sirviente que haga los preparativos más sencillos para su entretenimiento.
El libro 2 consta de 20 poemas. Este libro es notablemente diferente en estilo del libro 1: la gran variedad de metros del libro 1 ha desaparecido: en cambio, todas menos dos de las odas son alcaicas o sáficas. Las odas son un poco más largas en promedio que las del libro 1: sólo una oda tiene menos de 6 estrofas, en comparación con las 24 del libro 1; Además, no hay odas de más de 10 estrofas, en contraste con el libro 3, donde 10 de las odas son más largas. [8] Los poemas parecen cuidadosamente ordenados: el primero y el último están dirigidos respectivamente a Polión y Mecenas (los dos mecenas de Horacio), y las dos odas centrales (10 y 11) están dirigidas a Lucio Licinio Varro Murena , que era hermano de Mecenas. -ley, y un tal Quincio, que pudo haber sido cuñado de Polión. [9] 13 de los 20 poemas están dirigidos a personas vivas, una proporción mayor que en los libros 1 y 3. [10] En muchos de ellos, Horacio da consejos extraídos de diferentes escuelas filosóficas.
II.1, Motum ex Metello consule civicum... – A Asinio Polión, el escritor de tragedias, que ahora está componiendo una historia de las guerras civiles. Un lamento por la carnicería provocada por los conflictos de los romanos con sus conciudadanos.
II.2, Nullus argento color est avaris... – El uso sabio del dinero –
A Salustio Crispo (sobrino del historiador Salustio). El amor a la ganancia crece mediante la autocomplacencia. El hombre moderado es el rey genuino.
II.3, Aequam memento rebus in arduis... – La sabiduría de la moderación, la certeza de la muerte –
A Quinto Delio. Disfrutemos de nuestra vida mientras podamos, porque la muerte pronto nos despojará a todos de nuestras posesiones.
II.4, Ne sit ancillae tibi amor pudori... – A Xanthias Phoceus – Horacio alienta a su amigo por su amor por Phyllis, su esclava.
II.5, Nondum subacta ferre iugum valet... – ¡Aún no! –
La bella Lalage es todavía demasiado joven para devolverle su pasión – Pronto será de otra manera. [11]
II.6, Septimi, Gadis aditure mecum et... – El más hermoso de todos es Tibur – Sin embargo, Tarento también es hermoso –
Para el amigo de Horacio, el caballero romano Septimio, que iría con él hasta los confines de la tierra. El poeta reza para que Tibur sea el lugar de descanso de su vejez; o, si no es así, elegirá el país que se encuentra alrededor de Tarento.
II.7, O saepe mecum tempus in ultimum... – Un regreso alegre –
Una oda de felicitación a Pompeyo Varo, una vez camarada del poeta en el ejército de Bruto, por su restauración de los derechos civiles.
II.8, Ulla si iuris tibi peierati... – Los funestos encantos de Barine [12] –
Sobre la total infidelidad de la cortesana Barine, que el Cielo no castigará – De hecho, su belleza y su fascinación son cada vez mayores. Ella trae pavor a las madres, padres y esposas.
II.9, Non semper imbres nubibus hispidos... – ¡Una tregua para el dolor, Valgius! –
A Cayo Valgius Rufus por la muerte de un niño llamado Mystes. Puesto que todos los problemas tienen su fin natural, no te lamentes demasiado. Más bien, celebremos las últimas victorias de Augusto.
II.10, Rectius vives, Licini, neque altum... – La proporción áurea –
A Lucio Licinio Varro Murena . La vida moderada es la vida perfecta. [13]
II.11, Quid bellicosus Cantaber et Scythes... – ¡Disfruta la vida sabiamente! –
Horacio, en tono medio juguetón, aconseja a su amigo Quincio Hirpino que disfrute la vida sabiamente y no se preocupe.
II.12, Nolis longa ferae bella Numantiae... – Los encantos de Licymnia –
Horacio alega la inadecuación de su poesía lírica para registrar las guerras de los romanos o las batallas de la mitología. Aconseja a Mecenas que escriba en prosa la historia de las campañas de César, mientras él mismo cantará las alabanzas de Licymnia (algunos comentaristas dicen que Licymnia era otro nombre de Terencia, la esposa de Mecenas).
II.13, Ille et nefasto te posuit die... – Un escape estrecho –
Esta oda debe su origen a la escapada de Horacio de una muerte súbita por la caída de un árbol en su finca Sabine. (Este mismo evento también es aludido en Odas, II.17 línea 28 y III.4 línea 27.) Después de expresar su indignación contra la persona que plantó el árbol, pasa a una reflexión general sobre la incertidumbre de la vida y los reinos. de Proserpina oscura.
II.14, Eheu fugaces, Postume, Postume... – La muerte es inevitable –
Dirigida a Póstumo, un amigo rico. Nada puede detener el avance de la decadencia y la muerte, la perdición común de todos los habitantes de la Tierra. Los hombres acumulan riquezas, sólo para que otro las desperdicie.
II.15, Iam pauca aratro iugera regiae... – Contra el lujo –
Horacio describe el lujo extravagante que prevalecía entre los ricos y elogia la sencillez y frugalidad de los antiguos romanos.
II.16, Otium divos rogat in patenti... – El contentamiento con nuestra suerte es la única felicidad verdadera –
Todos los hombres anhelan el reposo, que las riquezas no pueden comprar. La alegría, no la riqueza, produce la felicidad genuina.
II.17, Cur me querellis exanimas tuis?... – A Mecenas sobre su recuperación de una enfermedad –
Horacio dice que el mismo día necesariamente debe traerles la muerte a ambos – Sus horóscopos son maravillosamente parecidos y ambos se han salvado de situaciones extremas. peligro.
II.18, Non ebur neque aureum... – La vanidad de las riquezas –
El poeta, contento con su propia fortuna moderada, arremete contra la ceguera de la avaricia – porque a todos los hombres les espera el mismo fin.
II.19, Bacchum in remotis carmina rupibus... – Himno a Baco –
El poeta celebra a Baco como todopoderoso, todo conquistador y señor de la creación; a quien obedecen la tierra, el mar y toda la naturaleza; a quien los hombres están sujetos, y los gigantes y los monstruos de Orcus son todos humillados.
II.20, Non usitata nec tenui ferar... – El poeta profetiza su propia inmortalidad –
Transformado en cisne, el poeta se elevará lejos de las moradas de los hombres, ni necesitará los honores vacíos de una tumba.
El antiguo editor Porphyrion leyó las primeras seis odas de este libro como una secuencia única, unificada por un propósito moral común y dirigida a todos los ciudadanos patrióticos de Roma. Estas seis "odas romanas", como las llamó desde entonces (por HT Plüss en 1882), comparten una métrica común y toman como tema común la glorificación de las virtudes romanas y la consiguiente gloria de Roma bajo Augusto . La Oda III.2 contiene la famosa frase Dulce et decorum est pro patria mori (Es dulce y honorable morir por la patria). Oda III.5 Caelo tonantem credidimus Jovem identifica explícitamente a Augusto como un nuevo Júpiter destinado a restaurar en la Roma moderna el valor de héroes romanos del pasado como Marco Atilio Régulo , cuya historia ocupa la segunda mitad del poema.
El libro 3 consta de 30 poemas.
III.1, Odi profanum vulgus et arceo... – Sobre la felicidad –
La filosofía es un misterio que la multitud no iniciada no puede comprender. La inutilidad de las riquezas y el rango. El elogio de la alegría. El cuidado no puede ser desterrado por un cambio de escenario.
III.2, Angustam amice pauperiem pati... – Sobre la virtud –
Horacio ensalza la virtud de la resistencia y el valor en la lucha por el propio país, de la integridad en la política y del honor religioso.
III.3, Iustum et tenacem propositi virum... – Sobre la integridad y la perseverancia –
El mérito de la integridad y la resolución: los ejemplos de Pólux, Hércules y Rómulo. Discurso de Juno a los dioses sobre el destino de Roma.
III.4, Descende caelo et dic age tibia... – Sobre el sabio consejo y la clemencia –
Las Musas han protegido y dado consejos a Horacio desde su juventud. También lo hacen con Augusto y le incitan a la clemencia y la bondad. Los males de la violencia y la arrogancia, por otro lado, están ejemplificados por los Titanes y Gigantes, y otros.
III.5, Caelo tonantem credidimus Iovem... – A Augusto – Sobre la virtud y la fortaleza –
Augusto será reconocido como un dios en la tierra por su subyugación de los británicos y partos. Las vergonzosas acciones de las tropas de Craso (que se casaron con partos después de ser hechas prisioneras) contrastan con el noble ejemplo de Régulo (quien fue liberado de Cartago para negociar la paz, pero disuadió al Senado y luego regresó a Cartago para ser torturado hasta muerte).
III.6, Delicta maiorum inmeritus lues... – Piedad y Castidad – ¡Regreso a la antigua moral! –
Horacio condena la inmoralidad doméstica predominante y el desprecio de las instituciones religiosas, e insta seriamente a un rápido retorno a las costumbres más simples y puras de los tiempos antiguos.
III.7, Quid fles, Asterie, quem tibi candidi... – ¡Constancia, Asterie! –
Horacio consuela a Asterie por la ausencia de su amante Giges y le advierte que no sea infiel a sus propios votos.
III.8, Martis caelebs quid agam Kalendis... – Un feliz aniversario –
Horacio invita a Mecenas a celebrar con él la fiesta de las Calendas de Marzo (la Fiesta de las Matronas), que era también el aniversario de su fuga por los pelos de un ataque repentino. muerte por la caída de un árbol.
III.9, Donec gratus eram tibi... – La reconciliación de dos amantes –
A menudo denominada oda "amebea" (del griego αμείβω – intercambiar), describe, en un elegante diálogo, una disputa entre dos amantes y su reconciliación.
III.10, Extremum Tanain si biberes, Lyce... – La queja de un amante –
Horace advierte a Lyce que no puede soportar su crueldad para siempre.
III.11, Mercuri, – nam te docilis magistro... – ¡Cuidado, Lyde, con las Danaidas! –
A Mercurio – Horacio le ruega al dios que le enseñe una melodía que pueda superar la crueldad de Lyde. La oda concluye con la historia de las hijas de Dánao y su destino en el inframundo.
III.12, Miserarum est neque amori dare ludum... – Infeliz Neobule –
Sin alegría es la vida de Neobule, siempre bajo la atenta mirada de un estricto guardián. Sólo los pensamientos sobre el hermoso Hebrus la distraen de sus problemas.
III.13, O fons Bandusiae splendidior vitro... – ¡Oh, Fuente de Bandusia! –
Mañana se ofrecerá un sacrificio a la fuente de Bandusia, cuyo refrescante frescor se ofrece a los rebaños y manadas, y que ahora está inmortalizada en verso.
III.14, Herculis ritu modo dictus, o plebs... – El regreso de Augusto –
Horacio proclama un día festivo en el regreso de Augusto de España (c. 24 a. C.), donde había reducido a servidumbre a los feroces cántabros.
III.15, Uxor pauperis Ibyci... – Cloris, ¡actúa según tu edad! –
Horacio se burla de Cloris con sus intentos de parecer joven y con su vida frívola, cuando en realidad es una mujer mayor.
III.16, Inclusam Danaen turris aenea... – El contentamiento es riqueza genuina –
El oro es todopoderoso, pero su posesión trae cuidado e inquietud. La verdadera satisfacción es estar satisfecho con poco, como lo está Horacio con su granja Sabine.
III.17, Aeli vetusto nobilis ab Lamo... – Prepárate para las tormentas de mañana –
A Elio Lamia – El cuervo predice un día tormentoso mañana – Recoge algo de leña mientras puedas y pasa el día en fiesta.
III.18, Fauno, Nympharum fugientum amator... – Himno a Fauno –
Horacio pide a Fauno que bendiga sus rebaños y sus campos, porque cuando Fauno está cerca, todo el campo se alegra.
III.19, Quantum distet ab Inacho... – Invitación a un banquete –
Horacio invita a Telephus a abandonar por un tiempo sus investigaciones históricas y unirse a él en un banquete en honor a Murena.
III.20, Non vides quanto moveas periclo... – Los rivales –
Horacio describe con humor una competencia entre Pirro y una doncella por los saludos exclusivos de Nearco.
III.21, O nata mecum consule Manlio... – A una jarra de vino –
Horacio, preparándose para entretener a su amigo el orador Marco Valerio Mesala Corvino , canta sobre las múltiples virtudes del vino.
III.22, Montium custos nemorumque virgo – A Diana –
Horacio dedica un pino a Diana y le promete a la diosa un sacrificio anual.
III.23, Caelo supinas si tuleris manus – Humildes sacrificios ofrecidos con devoción –
Horacio asegura al rústico Phidyle que el favor de los dioses no se gana con ofrendas costosas, sino con sacrificios simples, como harina salada ofrecida con verdadero sentimiento.
III.24, Intactis opulentior... – La maldición de Mammon –
Las riquezas ilimitadas no pueden desterrar el miedo ni evitar la muerte. Una vida sencilla como la de los escitas es la mejor y la más sana. Se necesitan leyes estrictas para frenar el lujo y el libertinaje actuales.
III.25, Quo me, Bacche, rapis tui... – A Baco en honor de Augusto –
Horacio se imagina llevado por Baco entre bosques y selvas para celebrar, en alguna cueva lejana, las alabanzas de Augusto.
III.26, Vixi puellis nuper idoneus... – Se acaban los triunfos del amor –
Despreciado por la altiva Cloe, el poeta, como un soldado licenciado, abandona los brazos del amor. Pero le ruega a Venus, como última petición, que su amor despreciado no quede sin venganza.
III.27, Impios parrae recinentis presagio... – Galatea, ¡Cuidado! –
Dirigida a Galatea, a quien el poeta busca disuadir del viaje que pretendía realizar durante la estación tormentosa del año. Él le pide que tenga cuidado, no sea que el aspecto suave de los cielos engañosos la desvíe, porque fue por falta de precaución que Europa fue arrastrada a través del mar.
III.28, Festo quid potius die... – En honor de Neptuno –
Una invitación a Lyde para visitar al poeta en el festival de Neptuno y unirse a él en vino y canciones.
III.29, Progenies de Tyrrhena regum, tibi... – Invitación a Mecenas –
Horacio invita a Mecenas a dejar el humo, la riqueza y el bullicio de Roma y venir a visitarlo a su granja sabina. Le pide que recuerde que debemos vivir sabiamente y bien en el presente, ya que el futuro es incierto.
III.30, Exegi monumentum aere perennius... – La fama inmortal del poeta –
En este poema final, Horacio predice con seguridad su fama duradera como el primero y más grande de los poetas líricos de Roma. Afirma: Exēgī monument(um) aere perennius (He levantado un monumento más permanente que el bronce).
Horacio publicó un cuarto libro de Odas en el año 13 a. C. que consta de 15 poemas. Horacio reconoció la brecha en el tiempo con las primeras palabras del poema inicial de la colección: Intermissa, Venus, diū / rūrsus bella movēs (Venus, regresas a batallas largamente interrumpidas).
IV.1, Intermissa, Venus, diu... – ¡Venus, abstente! –
Horacio se queja de que, a medida que avanza en edad, la cruel diosa del amor lo atormenta con nuevos deseos. Él le pide que recurra a un sujeto más joven y digno, su amigo Paulus Maximus. Pero ¿por qué él, Horacio, añora al apuesto Ligurino?
IV.2, Pindarum quisquis studet aemulari... – ¡A mí no me corresponde cantar a Augusto! – Julio Antonio (el hijo de Marco Antonio e hijastro de Octavia, la hermana de Augusto)
le pidió a Horacio que cantara las victorias de Augusto en una oda pindárica . Horacio se niega, alegando falta de talento, y le pide a Iulus que componga el poema él mismo.
IV.3, Quem tu, Melpomene, semel... – A Melpomene , musa de la poesía lírica –
A la musa Melpomene Horacio atribuye su inspiración poética y los honores de los que disfruta como poeta lírico de Roma.
IV.4, Qualem ministrum fulminis alitem... – En alabanza de Druso, el hijastro menor de Augusto –
(Compañero de la Oda IV.14, que alaba a Tiberio). Esta oda elogia a Druso , el hijo menor de la emperatriz Livia, por su victoria sobre los Raeti y los Vindelici . Su padrastro Augusto es elogiado por haberlo entrenado para alcanzar la grandeza. También se incluye un discurso de Aníbal sobre la resistencia de Roma.
IV.5, Divis orte bonis, optume Romulae... – Augusto, ¡Vuelve! –
Horacio ruega a Augusto que regrese a Roma y describe la paz y el buen orden del principado bajo su reinado.
IV.6, Dive, quem proles Niobaea [14] magnae... – Invocación a Apolo –
En el año 17 a.C., Augusto encargó a Horacio la redacción del Carmen Saeculare , un himno que se cantaría en la fiesta Saecular. Esta oda es una invocación a Apolo, rogando ayuda e inspiración para esta importante tarea.
IV.7, Diffugere nives, redeunt iam... – La lección del regreso de la primavera –
Una oda sobre el mismo tema primaveral que I.4 – Dirigida a su amigo Torquatus. Aunque la tierra se renueva y la luna menguante vuelve a crecer, la muerte es el fin de la vida humana. Entonces hagamos lo mejor de nuestros días mientras duren.
IV.8, Donarem pateras grataque commodus... – En alabanza de la poesía –
Esta oda fue escrita a Cayo Marcio Censorino y probablemente enviada como un regalo saturnal . Horacio regalaría jarrones de bronce, trípodes o gemas del arte griego, pero no los tiene. Lo que tiene que dar en cambio es la inmortalidad de un poema. (La oda contiene la línea (28) dignum laude virum Mūsa vetat morī 'Un hombre digno de alabanza la Musa no permite morir'.)
IV.9, Ne forte credas interitura quae... – Elogio de Lolio –
Como en IV.8, Horacio promete la inmortalidad a través de sus versos, esta vez a Lolio, un hombre de sabiduría e integridad.
IV.10, O rawlis adhuc et Veneris... – La belleza es fugaz –
Una oda a un niño hermoso, Ligurinus, y la inevitabilidad de la vejez.
IV.11, Est mihi nonum superantis annum... – Un cumpleaños feliz –
Una invitación a Phyllis para celebrar el cumpleaños de Mecenas en la granja Sabine de Horacio.
IV.12, Iam veris comites... – Las delicias de la primavera –
Dirigida a Virgilio (aunque no necesariamente al poeta, fallecido en el 19 a. C.). [15] Las brisas y los pájaros han regresado – Una invitación a una fiesta de primavera – El poeta accede a proporcionar un buen vino, si Virgilio trae un frasco de perfume.
IV.13, Audivere, Lyce, di mea vota... – Retribución –
Horace se burla de Lyce, que ahora está envejeciendo, por sus desesperados intentos de parecer joven y fascinante.
IV.14, Quae cura patrum quaeve Quiritium... – En alabanza de Tiberio, el hijastro mayor de Augusto –
(Un compañero de la Oda IV.4, que alaba a Druso.) Horacio honra el coraje y las hazañas de Tiberio , el hijo mayor de la emperatriz Livia, sobre sus victorias sobre las tribus de los Alpes Raetianos. Luego elogia a Augusto, a quien ensalza como la gloria de la guerra, la defensa de Roma e Italia y como el gobernante indiscutible del mundo.
IV.15, Phoebus volentem proelia me loqui... – Las alabanzas de Augusto –
Horacio registra en una canción las victorias de Augusto – Paz, buen orden, establecimiento de la moral pública, extensión de la gloria del nombre romano en el extranjero y seguridad y felicidad en casa.
En su comentario sobre el libro 1 de Odas, Nisbet y Hubbard (1970) observan ciertos desarrollos en el estilo de las Alcaicas de Horacio a lo largo de los cuatro libros. Estos incluyen, por ejemplo: [16]
A partir de estas observaciones, Nisbet y Hubbard deducen que las odas de los libros 1 a 3 probablemente estén dispuestas de manera aproximada en orden de composición, aunque no descartan que algunos de los poemas del libro 1 puedan ser comparativamente tardíos. Añaden, sin embargo, que el uso de líneas del tipo fātālis incestusque iūdex puede no ser por sí sola indicativa de una fecha tardía, ya que tales líneas están asociadas con un estilo grandilocuente: en el libro 3, por ejemplo, hay 21 líneas de este tipo en las seis Odas romanas (3.1–6), pero ninguna en lo más leve 3.17, 3.21, 3.23. [17]
GO Hutchinson (2002) analiza otros rasgos estilísticos que respaldan la opinión de que los libros fueron escritos en secuencia. Uno es el uso decreciente de atque 'y' pronunciado como dos sílabas. [18] En los cuatro libros de Odas, ocurre en el 0,8%, 0,7%, 0,1% y 0,3% de las líneas respectivamente. [19] Esta tendencia se ve no sólo en las Odas, sino también en otras obras de Horacio [20] e incluso en otros poetas como Virgilio. [21]
Otro indicio de que los libros fueron escritos secuencialmente es la proporción de cuartas líneas sáficas del tipo terruit urbem (3 sílabas + 2) versus rara iuventūs (2 sílabas + 3). Los dos tipos son igualmente comunes en el libro 1, pero en libros posteriores el primer tipo se vuelve cada vez más común. [22]
Por estas y otras razones, Hutchinson sostiene que, en lugar de publicarse todos juntos, como suele pensarse, es probable que los dos primeros libros se publicaran al principio individualmente, pero que los tres libros se publicaran más tarde como una colección en el año 23 a.C. Esta reedición es probablemente a lo que se refiere la Epístola 1.13, en la que Horacio pide a su amigo Vinnius que le presente una colección de libros a Augusto en el momento oportuno.
Según LP Wilkinson, no hay evidencia cierta de que alguna de las Odas haya sido escrita antes del 30 a.C. En su opinión, parecería que Horacio completó tanto los Epodos como el segundo libro de sus Sátiras en el año 30 a. C., e inmediatamente comenzó a trabajar en las Odas. [23] Sin embargo, Nisbet y Hubbard, señalando que 1.37 "no se lee como un primer intento de Alcaics", creen que no es posible estar seguro de que algunas de las Odas no se escribieron antes. [24]
En el libro 1 algunas odas pueden tener una fecha aproximada. 1.37 describe la muerte de la reina Cleopatra (30 a. C.). 1.31 parece estar ambientado en el momento de la dedicación del templo a Apolo por parte de Octaviano en el monte Palatino en el 28 a.C. 1.29 probablemente se refiere a la expedición de Elio Galo a Arabia Félix en 26/25 a.C.
En el libro 2, 2.9 debe ser posterior al 27 de enero a.C., ya que nombra a Octavio como Augusto , título que le fue concedido en ese año. El título también aparece en los libros 3 y 4, pero no se encuentra en el libro 1, aunque Octaviano se menciona en ese libro seis veces, siempre bajo el nombre de "César". [25] En 2.4, Horacio afirma tener 40 años, edad que alcanzó en diciembre del 25 a.C. La mención de los cántabros en 2.6 quizás se refiera a la rebelión del 25 o 24 a.C.
En el libro 3 hay pocas fechas determinadas, excepto la 3.14, que marca el regreso de Augusto de España en el 24 a.C.
Después de esto hubo un intervalo de algunos años, y en 4.1 Horacio nos dice que ahora tiene "aproximadamente" 50 años, fechando este poema alrededor del 15 a.C. La dramática fecha de las odas 4.2 y 4.5 es anterior al verano del 13 a. C., que es probablemente el año en que se publicó el cuarto libro. [26]
El Carmen saeculare fue escrito en el año 17 a.C., entre el libro 3 y el libro 4.
En total los cuatro libros contienen 103 odas, a las que se puede añadir la Carmen Saeculare . Se utiliza una variedad de metros diferentes, pero los principales son el alcaico, el sáfico y las diversas formas de Asclepiad. [27]
Los metros no están todos distribuidos uniformemente. Los metros de Asclepiad, que son comunes en los libros 1, 3 y 4, se encuentran sólo una vez en el libro 2. En el libro 2, todos los poemas impares son alcaicos, así como 2,14 y 2,20; mientras que la mayoría de los poemas pares son sáficos. Los primeros nueve poemas del libro 1 (conocidos como las "odas del desfile") están cada uno en una métrica diferente; Los primeros seis poemas del libro 3 (conocidos como las "odas romanas") están todos en alcaico.
La métrica de la mayoría de los poemas se puede deducir de las tres primeras sílabas de su primer verso:
Así, el poema que comienza con ēheu fugācēs es alcaico, integer vītae es sáfico, ō fōns Bandusiae es asclepiádico y miserārum est es jónico.
Debido a que Alcaeus y Safo escribieron en el dialecto griego eólico , sus metros se conocen como "eólicos". El propio Horacio (' Odas 3.30.13-14) afirmó ser "el primero en haber llevado el canto eólico a la poesía latina" ( prīnceps Aeolium carmen ad Ītalōs/dēdūxisse modōs ); lo cual es cierto si no se cuentan dos poemas escritos por Catulo (11 y 51) en estrofas sáficas. Asclepíades vivió en el siglo III a. C. y no escribió en dialecto eólico. Sólo sobreviven unos pocos epigramas escritos por él, ninguno de ellos en métrica asclepiadea. [28]
La estrofa alcaica de cuatro versos se utiliza en 37 Odas. Estos son:
En la estrofa alcaica los dos primeros versos comienzan con ritmo yámbico. La primera sílaba es a veces corta (13 veces en el libro 1), pero suele ser larga. Casi siempre hay un salto de palabra después de la quinta sílaba. [29] La tercera línea tiene un ritmo yámbico, pero la cuarta línea comienza con dos dáctilos.
La estrofa alcaica no parece haber sido utilizada por ningún poeta romano anterior a Horacio. Se utiliza en un poema de Estacio ( Silv . 4.5), imitando a Horacio; por lo demás, no parece haber sido escrito por ningún poeta latino importante. [31]
Horacio solía utilizar la estrofa alcaica para poemas de gran estilo, por ejemplo, las seis Odas romanas ( Odas 3,1-6) y las odas en alabanza de Druso (4,4), Tiberio (4,14) y Augusto (4,15) en libro 4.
La estrofa sáfica se utiliza en 25 odas, y en el Carmen Saeculare . Las odas en este metro son:
Los primeros tres versos de una estrofa sáfica tienen un ritmo trocaico. En Safo y Alceo la cuarta sílaba a veces puede ser corta, pero en Horacio siempre es larga. [32] Normalmente hay una ruptura de palabra después de la quinta sílaba, pero ocasionalmente (especialmente en el libro 4 de Carmen Saeculare y Odas) puede venir después de la sexta sílaba. [33] La cuarta línea es un adoneano (– ᴗ ᴗ – x).
La estrofa sáfica se puede distinguir de la alcaica y la asclepiada por el ritmo crético (– ᴗ –) de sus tres primeras sílabas.
Aunque se llama "sáfica", en realidad esta métrica fue utilizada tanto por Alceo como por Safo. En latín, Catulo ya había utilizado la estrofa sáfica en los poemas 11 y 51 (siendo este último una traducción de uno de los poemas de Safo). El poeta Estacio escribió un poema en esta métrica ( Silv. 4.7) y Séneca el Joven escribió un coro ( Medea 579-606) en estrofas sáficas, además de escribir a veces la línea más larga de forma continua (p. ej. Fedro. 274-324). [33]
La línea de asclepiad es glicónica con un coriambo extra ; la asclepiad mayor tiene dos coriambos adicionales. Se utiliza en 5 patrones diferentes, que están numerados de manera diferente en diferentes autores. Los números 1, 2, 3, 4, 5 utilizados por Klingner (1939), Nisbet & Hubbard (1970), D. West (1995) y Mayer (2012), (seguidos aquí) se denominan 1, 4, 5, 3, 2 de Wickham (1896) y Raven (1965), y 1, 3, 4, 2, 5 de Page (1895), Bennett (1914) y Rudd (2004). En su edición conjunta del libro 3 de Odas (2004), Nisbet y Rudd eliminan la numeración y simplemente se refieren a "sistemas de Asclepiad".
En total, los distintos metros de Asclepiad se utilizan en 34 odas.
1.ª Asclepiad (una serie continua de líneas de asclepiad menores utilizadas de forma estíctica )
En Horacio, casi siempre hay una ruptura de palabra después de la sexta sílaba de la asclepiad. En los poetas griegos, las dos primeras sílabas de asclepíada, ferécratea y glicónica pueden ser largas o cortas (lo que constituye la llamada "base eólica"), pero en Horacio siempre son largas (excepto aparentemente en 1.15.36). [36] La asclepiad se puede distinguir fácilmente de los metros alcaicos y sáficos por las tres largas sílabas con las que comienza.
2da Asclepiad (una serie de tres asclepiads seguidas de una gliconica )
Tercera Asclepiad (dos asclepiads seguidas de una ferécratea y una glicónica)
4ta Asclepiad (una gliconica seguida de una asclepiad)
5ta Asclepiad (una serie de asclepiads mayores usadas estícticamente)
La asclepiad mayor es similar a la asclepiad menor, pero alargada por un coriambo extra (– ᴗ ᴗ –). En Horacio tiene un salto de palabra después de la sexta y décima sílaba. Esta métrica también se encuentra en Teócrito 28, 30 y Catulo 30, así como en varios poemas de Alcaeus.
Los metros restantes sólo se utilizan en uno o dos poemas cada uno. Al igual que con los metros de Asclepiad, no existe un acuerdo general entre los estudiosos sobre los nombres de los de Archiloquio.
1er Archiloquio
(un hexámetro dactílico seguido de un tetrámetro dactílico)
Esta métrica también se conoce como estrofa alcmaniana (o alcmánica). El metro también se usa en el Epodo 12, y es el único metro que Horacio usa tanto en las Odas como en los Épodos.
2do Archiloquio
(un hexámetro dactílico seguido de un hemiepes dactílico).
Este metro también se conoce como el "primer Archiloquio".
3er Archiloquio
(un tetrámetro dactílico + itifálico (= 3 troqueos), seguido de un trímetro yámbico cataléctico )
Esta métrica también se llama "cuarto archiloquiano". La primera de estas líneas se conoce como "Arquiloquio mayor".
Hiponacteano
(una cataléctica de dímetro trocaico, seguida de una cataléctica de trímetro yámbico)
Sáfico Mayor
(un aristófano seguido de una línea sáfica mayor )
Nisbet y Hubbard no citan otros ejemplos de esta forma métrica en Horacio ni en otros poetas. El metro no se encuentra en los fragmentos supervivientes de Safo y Alcaeus. [44]
Iónico
(un metrón iónico (ᴗ ᴗ – –) repetido diez veces)
Suele haber un corte de palabra después de cada metrón, aunque no siempre. Algunos editores disponen las estrofas 4 + 4 + 2, otros 4 + 3 + 3.
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