La Noche Oscura del Alma ( La noche oscura del alma ) es una fase de purificación pasiva del espíritu en el desarrollo místico , tal como la describe el místico y poeta español del siglo XVI San Juan de la Cruz en su tratado Noche Oscura ( Noche Oscura ), comentario a su poema del mismo nombre. Sigue después de la segunda fase, la iluminación en la que se siente la presencia de Dios, pero esta presencia aún no es estable. El propio autor no puso título alguno a su poema, que junto con este comentario y la Subida del Monte Carmelo forma un tratado sobre la purificación activa y pasiva de los sentidos y del espíritu, que conduce a la unión mística. [1]
En los tiempos modernos, la frase "noche oscura del alma" se utiliza para describir una crisis de fe o un período difícil y doloroso en la vida.
El poema de San Juan de la Cruz, en ocho estrofas de cinco versos cada una, narra el viaje del alma hacia la unión mística con Dios. El momento o el lugar de composición no son seguros. Es probable que el poema haya sido escrito entre 1577 y 1579. Se ha propuesto que el poema fue compuesto mientras Juan estaba encarcelado en Toledo, aunque las pocas declaraciones explícitas a este respecto son poco convincentes y de segunda mano. [2]
El viaje se llama "noche oscura" en parte porque la oscuridad representa el hecho de que el destino "Dios" es incognoscible, como en el clásico místico del siglo XIV La nube del desconocimiento ; Ambas piezas se derivan de las obras de Pseudo-Dionisio el Areopagita en el siglo VI. Además, el camino per se es incognoscible. La "noche oscura" no se refiere a las dificultades de la vida en general, [3] aunque se ha tomado la frase para referirse a tales pruebas.
Traducción de Edgar Allison Peers [4]
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Los tratados Subida del Monte Carmelo (1581-1585) y Noche Oscura (la Declaración , 1584-1586) son comentarios sobre el poema, explicando su significado línea por línea. Ambas obras quedaron inconclusas.
La Subida al Monte Carmelo se divide en tres libros que reflejan las dos fases de la noche oscura. La primera es una purificación de los sentidos (titulada "La Noche Activa de los Sentidos"). Los libros segundo y tercero describen la purificación más intensa del espíritu (titulado "La Noche Activa del Espíritu"). [5] La purgación activa de los sentidos comprende la primera de las tres etapas clásicas del viaje místico, seguida de las de iluminación y luego de unión. La purgación pasiva del espíritu se produce entre la iluminación y la unión plena, cuando la presencia de Dios ya se ha sentido pero no es estable. [6]
Al comienzo del comentario Noche oscura , Juan escribió: "En este primer verso, el alma dice el modo y manera en que se aparta, en cuanto a su afecto, de sí misma y de todas las cosas, muriendo mediante una verdadera mortificación a todos los demás". ellos y a sí mismo, para llegar a una dulce y deliciosa vida con Dios."
La noche oscura del alma es una etapa de purificación final y completa, y está marcada por la confusión, el desamparo, el estancamiento de la voluntad y una sensación de retirada de la presencia de Dios. [nota 1] Es el período de "desinterés" final y de entrega a los propósitos ocultos de la voluntad divina. La etapa final es la unión con el objeto del amor, la única Realidad, Dios. Aquí el yo ha sido establecido permanentemente en un nivel trascendental y liberado para un nuevo propósito. [7]
El término "noche oscura del alma" puede utilizarse como sinónimo de crisis de fe. [8] De manera más general, se "utiliza informalmente para describir un período extremadamente difícil y doloroso en la vida de una persona". [nota 2]
Esta crisis puede durar mucho tiempo. La "noche oscura" de San Pablo de la Cruz en el siglo XVIII duró 45 años, de los que finalmente se recuperó. La noche oscura de la Madre Teresa , cuyo propio nombre religioso seleccionó en honor de Teresa de Lisieux , "puede ser el caso más extenso de este tipo registrado", ya que duró desde 1948 casi hasta su muerte en 1997, con sólo breves interludios de alivio. , según sus cartas. [10] [11]
Otros autores han hecho referencias similares:
Inayat Khan afirma: "No puede haber renacimiento sin una noche oscura del alma, una aniquilación total de todo lo que creías y pensabas que eras". [12] Joseph Campbell afirma: "La noche oscura del alma llega justo antes de la revelación. Cuando todo se pierde y todo parece oscuridad, entonces viene la nueva vida y todo lo que se necesita". [13]
Roberto Assagioli afirma:
Antes de la victoria plena y final, sin embargo, el alma debe pasar por otra prueba: debe pasar por la "noche oscura", que es una experiencia nueva y más profunda de aniquilación, o un crisol en el que se depositan todos los elementos humanos que van a formarla. se derriten juntos. Pero a las noches más oscuras siguen las auroras más radiantes y el alma, finalmente perfecta, entra en completa, constante e inseparable comunión con el Espíritu, de modo que – para usar la audaz afirmación de San Juan de la Cruz – "parece ser Dios mismo y tiene las mismas características que él". [14]
Otros escritores han relacionado La noche oscura del alma con la obra de Stanislav Grof . [15]
La cita proviene del capítulo 6:4 del libro 2 de Dark Night . (Chong-Beng Gan 2015, pág. 189)"Este", dice nuevamente San Juan de la Cruz, "es uno de los sufrimientos más amargos de esta purgación. El alma tiene conciencia de un profundo vacío en sí misma, de una cruel destitución de las tres clases de bienes, naturales, temporales, y espirituales, que están ordenados para su consuelo. Se ve en medio de los males opuestos, miserables imperfecciones, sequedad y vacío del entendimiento, y abandono del espíritu en las tinieblas."
La frase "noche oscura del alma" se usa a menudo de manera informal para describir un período extremadamente difícil y doloroso en la vida de una persona, por ejemplo, después de la muerte de un ser querido; la ruptura de un matrimonio; o el diagnóstico de una enfermedad potencialmente mortal. Para muchos, la soledad, el aislamiento y el miedo asociados con la pandemia de la enfermedad por coronavirus de 2019 es, de hecho, una noche oscura del alma. No hay nada de malo en estos usos informales y tienen vínculos obvios con los conceptos de desmoralización y desesperación, tal como los hemos definido. Pero difieren significativamente del significado y contexto original de la frase, tal como la concibió por primera vez el místico español Juan de la Cruz (1541-1597 d.C.). [9]
Véase, por ejemplo, Culadasa PhD, John Yates. (2017). La mente iluminada: una guía completa de meditación que integra la sabiduría budista y la ciencia del cerebro para una mayor atención plena. Doctorado en Immergut, Mateo. Londres: Hay House Publishing. ISBN 978-1-78180-879-5. OCLC 971364730.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Juan de la Cruz". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
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