Las etapas del desarrollo del ego de Loevinger son propuestas por la psicóloga del desarrollo Jane Loevinger (1918-2008) y conceptualizan una teoría basada en el modelo psicosocial de Erik Erikson y los trabajos de Harry Stack Sullivan (1892-1949) en los que "se teorizó que el ego maduraba". y evolucionar a través de etapas a lo largo de la vida como resultado de una interacción dinámica entre el yo interior y el entorno exterior". [1] La teoría de Loevinger contribuye a la delimitación del desarrollo del ego, que va más allá de la fragmentación de la psicología de rasgos y analiza la personalidad como un todo significativo. [2]
Loevinger concibió un sistema de desarrollo del ego que se parece mucho al desarrollo moral , pero tiene un alcance más amplio y utiliza métodos empíricos de estudio. [3] Creó una prueba objetiva de las actitudes de las madres ante los problemas en la vida familiar, que Loevinger llamó Escala de Problemas Familiares. [3] Aunque esta primera prueba no arrojó los resultados esperados, notó una fuerte similitud entre la ideología familiar autoritaria y el concepto de personalidad autoritaria que se estaba desarrollando en la Universidad de California en Berkeley a principios de la década de 1960. [4] Loevinger notó que las mujeres que estaban en los extremos de la escala autoritaria también tendían a ser las más inmaduras. Estas mujeres tendían a estar de acuerdo con afirmaciones como "[una] madre debería ser la mejor amiga de su hija", al mismo tiempo que apoyaban el comportamiento punitivo . También observó que una personalidad liberal y no autoritaria no era lo opuesto a una personalidad muy autoritaria; La anomia (un estilo social desorganizado y distante) era lo opuesto al alto autoritarismo, lo que indicaba una relación curvilínea .
Loevinger teorizó que esto se debía a que la escala de ideología familiar autoritaria medía solo el autoritarismo , pero era un concepto más amplio que afectaba a los otros constructos que ella medía. Al combinar este marco teórico con el continuo de madurez interpersonal de Sullivan y Grant, creó el concepto de desarrollo del ego. [5] Loevinger luego desarrolló la Prueba de finalización de oraciones de la Universidad de Washington , el método principal para determinar el desarrollo del ego en su escala.
Loevinger describe el ego como un proceso, más que como una cosa; [6] es el marco de referencia (o lente) que uno utiliza para construir e interpretar su mundo. [6] Esto contiene control de impulsos y desarrollo del carácter con relaciones interpersonales y preocupaciones cognitivas, incluido el autoconcepto . [7] Sullivan (1958) propuso cuatro niveles de "madurez interpersonal e integración interpersonal": impulsivo, conformista, concienzudo y autónomo. [8] A partir de ese marco inicial, Loevinger completó un modelo de desarrollo de nueve etapas secuenciales, cada una de las cuales representa una forma progresivamente más compleja de percibirse a uno mismo en relación con el mundo. Cada etapa proporciona un marco de referencia para organizar y definir la experiencia a lo largo de la vida de un individuo: "Dado que cada nueva etapa del ego o marco de referencia se basa en el anterior y lo integra, nadie puede saltarse una etapa... Uno aún no ha adquirido la lógica interpersonal." [9]
A medida que se desarrolla el ego adulto, Loevinger consideró el surgimiento de un sentido de autoconciencia en el que uno se da cuenta de las discrepancias entre las convenciones y el propio comportamiento. Para algunos, el desarrollo llega a un punto muerto y no continúa; para otros, continúa una mayor integración y diferenciación del ego. [10] Loevinger propuso ocho o nueve etapas del ego en el desarrollo, [11] seis de las cuales ocurren en la edad adulta: conformista, concienzudo-conformista, concienzudo, individualista, autónomo e integrado. Ella creía que la mayoría de los adultos se encontraban en el nivel concienzudo-conformista.
El bebé, que está a merced del mundo que lo rodea (y de sus propias necesidades), realmente no tiene ego del que hablar hasta que comienza a diferenciarse de sus cuidadores y de las demandas del entorno exterior.
El niño "afirma su creciente sentido de sí mismo" y ve el mundo en términos egocéntricos; [7] "el niño está preocupado por los impulsos corporales, particularmente los sexuales y agresivos (apropiados para su edad)". [12] Inmersos en el momento, ven el mundo únicamente en términos de cómo las cosas le afectan a él o ella. Los impulsos afirman un sentido de uno mismo, pero son "frenados por el entorno". Cuando alguien satisface las necesidades del niño, se le considera "bueno"; si no satisfacen sus necesidades, se los considera "malos" (lo que a menudo resulta en represalias impulsivas, como huir o volver a casa). [13] El niño considera que la disciplina es una restricción; Las recompensas y los castigos se consideran "buenos conmigo" o "malos conmigo". Las "necesidades y sentimientos del niño se experimentan principalmente en modos corporales" [14] y "la orientación del niño en esta etapa es casi exclusivamente hacia el presente más que hacia el pasado o el futuro". [15]
La etapa autoprotectora es "el primer paso hacia el autocontrol de los impulsos. La persona Autoprotectora tiene la noción de culpa , pero la exterioriza a otras personas o a las circunstancias". [16] En este nivel, el niño "anhela un orden moralmente prescrito, rígidamente impuesto e inmutable"; si se mantiene demasiado tiempo, "un niño mayor o un adulto que permanezca aquí puede volverse oportunista, engañoso y preocupado por el control... hedonismo instrumental ingenuo ". [17] Aunque se ha alcanzado cierto grado de cohesión conceptual, la moralidad es esencialmente una cuestión de anticipar recompensas y castigos (con el lema "Que no te atrapen").
"La mayoría de los niños en edad escolar... avanzan a la siguiente etapa, la conformidad". [18] Los individuos comienzan a verse a sí mismos y a los demás como conformes a códigos o normas socialmente aprobados. [19] Loevinger describe esta etapa como la que tiene "la mayor simplicidad cognitiva. Hay una manera correcta y una manera incorrecta y es la misma para todos... o para amplias clases de personas". [20] Un ejemplo de grupos que se conforman en esta edad es por género: niños y niñas; Los individuos están comprometidos con pertenecer a grupos y obtener su aprobación. [21] El comportamiento se juzga externamente, no por las intenciones, y este concepto de "pertenencia al grupo (familia o pares) es el más valorado". [22] “El niño pasa a identificar su bienestar con el del grupo”; Para que la etapa "se consolide, debe haber un fuerte elemento de confianza". [16] Aparece una capacidad para comprender las reglas del grupo ; la desaprobación de un miembro del grupo se convierte en una sanción, además del miedo al castigo. Sin embargo, todavía no se distinguen reglas y normas . "Si bien al conformista le agradan otras personas dentro de su propio grupo y confía en ellas, puede definir ese grupo de manera estricta y rechazar cualquiera o todos los grupos externos, y estereotipar los roles según el principio de deseabilidad social : las personas son lo que deberían ser". [21]
Loevinger consideraba la etapa de Autoconsciencia (también conocida como Conciencia-Conformista) el "modelo para los adultos en nuestra sociedad" [23] y pensaba que pocos pasaban la etapa antes de al menos los veinticinco años. El escenario tiene dos características; "Un aumento en la autoconciencia y la capacidad de imaginar múltiples posibilidades en situaciones... [era] una posición estable en la vida madura, marcada por el desarrollo de una 'autoconciencia y autocrítica rudimentarias ' ". [24] "Sin embargo, la cercanía del yo a las normas y expectativas revela la naturaleza transicional de estas concepciones, a medio camino entre los estereotipos grupales del conformista y la apreciación de las diferencias individuales en niveles superiores". [25] Ella creía que el nivel produce un "interés más profundo en las relaciones interpersonales". [26]
En "la etapa de conciencia... los individuos en este nivel, y aún más a menudo en niveles superiores, se refieren espontáneamente al desarrollo psicológico". [27] La internalización de las reglas está completa en esta etapa, aunque "se reconocen excepciones y contingencias". [28] Se reconocen objetivos e ideales y hay un nuevo sentido de responsabilidad ; La culpa se desencadena al herir a otro, más que al romper las reglas. "La tendencia a mirar las cosas en un contexto social más amplio" se ve compensada por un yo visto aparte del grupo, pero desde el punto de vista de otro; como resultado, "las descripciones de las personas son más realistas... [con] más complejidades". [29] Las normas son elegidas por uno mismo y se distinguen de los modales ; Las personas son vistas en términos de sus motivos, no sólo de sus acciones. Una persona consciente "ve la vida como una presentación de opciones; sostiene el origen de su propio destino... aspira al logro, ad astra per aspera " . [30]
Durante esta etapa, las personas demuestran respeto por la individualidad y los vínculos interpersonales. [31] Según Loevinger, "Para ir más allá de la etapa de conciencia, una persona debe volverse más tolerante consigo misma y con los demás... a partir del reconocimiento de las diferencias individuales y de la complejidad de las circunstancias". [32] El ego individualista tiene una amplia tolerancia y respeto por la autonomía de uno mismo y de los demás. Con un nuevo distanciamiento de las identidades de roles, "el moralismo comienza a ser reemplazado por una conciencia del conflicto interno" y la nueva etapa está "marcada por un elevado sentido de individualidad y una preocupación por la dependencia emocional". [32] La experiencia subjetiva se opone a la realidad objetiva, la realidad interior a la apariencia exterior: "versiones vívidas y personales de ideas presentadas como clichés en niveles inferiores". [33] Una creciente preocupación por la causalidad psicológica y el desarrollo va de la mano con "una mayor complejidad en las concepciones de la interacción interpersonal". [33]
Loevinger describió esta etapa como la "liberación de la persona de las opresivas exigencias de la conciencia en la etapa anterior". [34] Las personas en esta etapa son "sintetizadores", capaces de integrar ideas conceptualmente. [35] La persona autónoma "reconoce las limitaciones de la autonomía, que la interdependencia emocional es inevitable", [34] y puede experimentar un "enfrentamiento con las limitaciones de habilidades y roles como parte de una autoaceptación cada vez más profunda". [36]
"La realización personal se convierte en un objetivo frecuente, que suplanta en parte al logro", y puede haber una mayor "capacidad para reconocer y afrontar los conflictos internos" [34] (como el que existe entre necesidades y deberes). "Una alta tolerancia a la ambigüedad... [y] la complejidad conceptual" [34] (la capacidad de abrazar la polaridad, la complejidad y las múltiples facetas, y de integrar ideas) y el "respeto por la necesidad de autonomía de otras personas en términos claros" son otras Características de la etapa autónoma. [37]
Según Loevinger, esta etapa rara vez se alcanza. En la etapa integrada, "el aprendizaje se entiende como inevitable... se renuncia a lo inalcanzable". [36] El ego exhibe sabiduría, amplia empatía hacia uno mismo y los demás, y una capacidad de ser consciente de los conflictos internos (como el ego individualista) o de tolerarlos (como el ego autónomo) y hacer las paces con ellos. [38] "Reconciliar los conflictos internos... [y] valorar la individualidad" [39] son elementos clave de la autorrealización , junto con una identidad formada que incluye la "reconciliación con el propio destino". [40]
A medida que aumenta la diferenciación, el modelo de desarrollo del ego ha encontrado una aceptación más amplia entre los investigadores internacionales. Por lo tanto, una nueva etapa E10, identificada como "Fluir" (es decir, "Fließende"), ha sido mencionada en el contexto de "Ich-Entwicklung" (es decir, "Desarrollo del Yo"), el equivalente alemán de las etapas de Loevinger. [41]
"Se abandona la necesidad de evaluar cosas y personas. Fusionarse con el mundo, no más aferrarse, sino involucrarse en el flujo de las cosas. Alternancia lúdica entre seriedad y trivialidad, entremezcla de diferentes estados de conciencia, pensamiento en ciclos de tiempo y dimensiones históricas, plenitud aceptación de las diferencias y de las personas tal como son."
Susanne Cook-Greuter ha perfeccionado el instrumento de prueba de finalización de oraciones de Loevinger y sus definiciones y distinciones entre las etapas del desarrollo del ego, [42] y ha explorado la relación entre las etapas más elevadas y la trascendencia del ego. [43]
Según Drew Westen , el modelo de Loevinger adolece de una falta de fundamento clínico y "al igual que la teoría de Kohlberg... confunde contenido y estructura". [44] Basándose en la evaluación del material verbalizado, "la medida se centra tanto en las respuestas verbales conscientes que no discrimina a las personas inteligentes y liberales con graves defectos del ego de aquellas que en realidad están bastante integradas". [45]
Sin embargo, el alcance de su investigación añade peso a sus hallazgos. "El modelo de desarrollo de Loevinger (1976) se deriva enteramente de una investigación empírica utilizando su prueba de finalización de oraciones [...] Los manuales contienen cientos de terminaciones reales, organizadas por categorías ejemplares". [46]
Durante mucho tiempo, las investigaciones de Loevinger no fueron muy conocidas entre la comunidad de habla alemana. En 2016, Binder publicó en Alemania una recopilación detallada sobre el estado actual del debate, que también compara las etapas encontradas por Loevinger con las de Kegan. [47] Mientras tanto, el sistema se cita y utiliza con más frecuencia en la práctica y la reflexión del coaching y el desarrollo organizacional en el mundo de habla alemana, [48] [49] a menudo comparando y combinando los hallazgos de Loevinger con otros enfoques para el desarrollo de la personalidad. [50] [51]