Natha , también llamado Nath ( sánscrito : नाथसम्प्रदाय , romanizado : Nāthasaṃpradāya ), es una subtradición Shaiva dentro del hinduismo en la India y Nepal. [1] [2] Un movimiento medieval, combinó ideas del budismo , el shaivismo y las tradiciones del yoga del subcontinente indio . [3] Los Naths han sido una confederación de devotos que consideran a Shiva como su primer señor o gurú , con listas variadas de gurús adicionales. [1] [4] De estos, el Matsyendranatha del siglo IX o X y las ideas y la organización desarrolladas principalmente por Gorakhnath son particularmente importantes. Gorakhnath es considerado el creador del Nath Panth. [4]
La tradición Nath tiene una extensa literatura teológica relacionada con el Shaivismo, la mayor parte de la cual se remonta al siglo XI d. C. o más tarde. [5] Sin embargo, sus raíces se encuentran en una tradición Siddha mucho más antigua. [1] [6] Un aspecto notable de la práctica de la tradición Nath ha sido su refinamiento y uso del Yoga, particularmente el Hatha Yoga , para transformar el cuerpo de uno en un estado sahaja siddha de identidad de un yo despierto con la realidad absoluta. Un gurú consumado , es decir, un guía espiritual y de yoga, se considera esencial, [3] y la tradición Nath ha sido históricamente conocida por sus prácticas esotéricas y heterodoxas. [4] [7]
Las formas no convencionales de la tradición Nath desafiaron todas las premisas ortodoxas, explorando prácticas oscuras y rechazadas de la sociedad como un medio para comprender la teología y obtener poderes internos. [8] Formaron organizaciones monásticas, grupos itinerantes que caminaban grandes distancias para llegar a lugares sagrados y festivales como el Kumbh Mela como parte de su práctica espiritual. Los Nath también tienen una gran tradición de familias sedentarias en paralelo a sus grupos monásticos. [5] Algunos de ellos se metamorfosearon en ascetas guerreros durante el gobierno islámico del subcontinente indio . [9] [10] [11]
La tradición Nath fue influenciada por otras tradiciones indias como el monismo Advaita Vedanta , [12] y a su vez la influenciaron así como también a movimientos dentro del Vaishnavismo , Shaktismo y el movimiento Bhakti a través de santos como Kabir y Namdev . [13] [14] [15] [16]
La palabra sánscrita nātha नाथ significa literalmente "señor, protector, maestro". [17] [18] El término sánscrito relacionado Adi Natha significa primer Señor u original, y es sinónimo de Shiva , el fundador de los Nāthas. La iniciación en la sampradaya Nātha incluye recibir un nombre que termina en -nath , [19] -yogi o -jogi .
Según el erudito en yoga James Mallinson , el término Nath es un neologismo para varios grupos anteriormente conocidos como yogi o jogi antes del siglo XVIII. [20] Sin embargo, dentro de la tradición Natha, se dice que el identificador Nath comenzó con las figuras de Matsyendranatha en el siglo X y su gurú Shiva , conocido como Adinath (primer señor). Durante la Compañía de las Indias Orientales y más tarde el gobierno del Raj británico, los yoguis itinerantes fueron reprimidos y muchos fueron obligados a vivir como jefes de familia. Muchas de sus prácticas fueron prohibidas en un intento de limitar su poder político y militar en el norte de la India.
Durante el régimen colonial, el término Yogi/Jogi se convirtió en una palabra despectiva y fueron clasificados por el censo de la India británica como una "casta de bajo estatus". En el siglo XX, la comunidad comenzó a utilizar el término alternativo Nath en sus relaciones públicas, mientras continuaba utilizando su término histórico de yogi o jogi para referirse a los demás dentro de la comunidad. El término Nath o Natha , con el significado de señor, es un término teológico sánscrito genérico que se encuentra en todas las religiones dhármicas que utilizan el sánscrito. Se encuentra en el vaishnavismo (por ejemplo, Gopinath, Jagannath), el budismo (por ejemplo, Minanath) y el jainismo (Adinatha, Parsvanatha). [21]
El término yogi o jogi no se limita a la subtradición Natha, y ha sido ampliamente utilizado en la cultura india para cualquiera que se dedique habitualmente al yoga. [21] Algunas memorias de viajeros, como las del viajero italiano Varthema, se refieren a las personas Nath Yogi que conocieron, fonéticamente como Ioghes . [22]
Los Nath son una subtradición dentro del Shaivismo, que traza su linaje a nueve gurús Nath , comenzando con Shiva como el primero, o "Adinatha". [23] La lista de los ocho restantes es algo inconsistente entre las regiones en las que se encuentra la Nath sampradaya , pero generalmente consiste en Matsyendranatha del siglo IX y Gorakhshanatha del siglo XII junto con seis más. Los otros seis varían entre textos budistas como Abhyadattasri y textos hindúes como Varnaratnakara y Hathapradipika . Los gurús Nath restantes más comunes incluyen a Caurangi (Sarangadhara, Puran Bhagat), Jalandhara (Balnath, Hadipa), Carpatha, Kanhapa, Nagarjuna y Bhartrihari. [24]
La tradición Nath no era un movimiento nuevo, sino una fase evolutiva de una tradición Siddha muy antigua de la India. [6] La tradición Siddha exploró el Yoga , con la premisa de que la existencia humana es un proceso psicoquímico que puede perfeccionarse mediante una combinación adecuada de técnicas psicológicas, alquímicas y físicas, empoderando así a uno a un estado de la más alta espiritualidad, viviendo en condiciones óptimas ad libitum , y muriendo cuando uno así lo desea en un estado trascendental tranquilo y dichoso. El término siddha significa "perfeccionado", y esta premisa no se limitaba a la tradición Siddha sino que era compartida por otras como la escuela Rasayana de Ayurveda. [6]
Según Mallinson, "la mayoría de las primeras referencias textuales y epigráficas a Matsyendra y Goraksa son de la región del Decán y de otras partes de la India peninsular; las demás son del este de la India". [25] La iconografía más antigua de yoguis similares a Nath se encuentra en la región de Konkan (cerca de la costa de Maharashtra , Goa , Karnataka ). [25] Las obras de arte del Imperio Vijayanagara los incluyen, al igual que los textos de una región ahora conocida como Maharashtra, el norte de Karnataka y Kerala. El viajero chino, llamado Ma Huan , visitó una parte de la costa occidental de la India, escribió una autobiografía y menciona a los yoguis Nath. Los textos más antiguos de la tradición Nath que describen lugares de peregrinación incluyen predominantemente sitios en la región del Decán y los estados orientales de la India, sin apenas mención del norte, noroeste o sur de la India. [26] Esta comunidad también se puede encontrar en algunas partes de Rajasthan, pero son normales como otras castas, consideradas como otras castas atrasadas.
Tradicionalmente se le atribuye a Gorakhshanatha la fundación de la tradición de los ascetas renunciantes, pero las primeras referencias textuales sobre la orden ascética Nath como entidad organizada (sampradaya), que han sobrevivido hasta la era moderna, son del siglo XVII. [27] Antes del siglo XVII, si bien falta una mención de la sampradaya Nath como institución monástica, se encuentran extensas menciones aisladas sobre el pueblo Nath Shaiva en inscripciones, textos e iconografía de templos de siglos anteriores. [27]
En la región del Decán, sólo desde el siglo XVIII, según Mallison, Dattatreya ha sido incluido tradicionalmente como un gurú Nath como parte del sincretismo Vishnu-Shiva. [24] Según otros, Dattatreya ha sido reverenciado como el Adi-Guru (Primer Maestro) del Adinath Sampradaya de los Nathas, el primer "Señor del Yoga" con maestría en Tantra (técnicas). [28] [29]
El número de gurús Nath también varía entre textos, desde 4, 9, 18, 25, etc. [24] El texto más antiguo conocido que menciona nueve gurús Nath es el texto telugu del siglo XV Navanatha Charitra . [24] Individualmente, los nombres de los gurús Nath aparecen en textos mucho más antiguos. Por ejemplo, Matsyendranatha es mencionado como un siddha en la sección 29.32 del texto del siglo X Tantraloka del erudito advaita y shaivismo Abhinavagupta. [30]
La mención de los gurús Nath como siddhas en los textos budistas encontrados en el Tíbet y las regiones del Himalaya llevó a los primeros estudiosos a proponer que los Nath pueden tener orígenes budistas, pero las doctrinas y la teología Nath son diferentes del budismo convencional. [30] [4] En la tradición tibetana, Matsyendranatha del hinduismo se identifica con Luipa , uno de los mencionados como el primero de los Siddhacharyas budistas. En Nepal, es una forma de Avalokiteshvara budista. [31]
Según Deshpande, el Natha Sampradaya es un desarrollo del anterior Siddha o Avadhuta Sampradaya, un antiguo linaje de maestros espirituales. [32] Pueden estar vinculados a los Kapalikas o Kalamukhas dado que comparten su estilo de vida poco ortodoxo, aunque no se han descubierto ni las doctrinas ni la evidencia que los vincula. [31] Los Nath Yogis fueron profundamente admirados por el santo del movimiento Bhakti Kabir . [33]
La Nath Sampradaya se divide tradicionalmente en doce corrientes o Panths . Según David Gordon White , estos panths no eran realmente una subdivisión de un orden monolítico, sino más bien una amalgama de grupos separados descendientes de Matsyendranatha, Gorakshanatha o uno de sus estudiantes. [34] Sin embargo, siempre ha habido muchas más sectas Natha de las que encajan convenientemente en los doce panths formales . [34]
En Goa, la ciudad llamada Madgaon puede haber derivado de Mathgram, un nombre que recibió por ser un centro de Nath Sampradaya Mathas (monasterios). Los yoguis Nath practicaban yoga y perseguían sus creencias allí, viviendo dentro de cuevas. La isla Divar y las cuevas excavadas en la roca de Pilar fueron utilizadas para la meditación por los yoguis Nath. En la segunda mitad del siglo XVI, fueron perseguidos por sus creencias religiosas y obligados a convertirse por los misioneros cristianos portugueses. Excepto unos pocos, los yoguis Nath decidieron abandonar el pueblo. [35] [36]
El Inchegeri Sampradaya , también conocido como Nimbargi Sampradaya, es un linaje de maestros hindúes de Navnath de Maharashtra que fue iniciado por Shri Bhausaheb Maharaj. [37] Está inspirado en maestros Sant Mat como Namdev , Raidas y Kabir . El Inchegeri Sampraday se ha hecho conocido gracias a la popularidad de Nisargadatta Maharaj . [ cita necesaria ]
La tradición Nath tiene dos ramas, una formada por sadhus (monjes célibes) y otros laicos casados cabezas de familia. Los cabezas de familia son significativamente más numerosos que los monjes y tienen las características de una casta endogámica. [27] Tanto los sadhus como los cabezas de familia Nath se encuentran en Nepal y la India, pero más en regiones como Bengala Occidental, Nepal, Uttarakhand, Uttar Pradesh, Rajastán y Karnataka. Los ascetas crearon una organización de supervisión llamada Barah Panthi Yogi Mahasabha en 1906, con sede en la ciudad sagrada hindú de Haridwar . [27] Según una estimación de Bouillier en 2008, hay alrededor de 10.000 ascetas (predominantemente varones) en la orden ascética Nath, distribuidos en unos 500 monasterios en toda la India, pero principalmente en las regiones del norte y el oeste de la India, junto con una tradición Nath de cabezas de familia mucho más grande. [38] El monasterio más antiguo conocido de los Naths que continúa en uso se encuentra cerca de Mangalore , en Karnataka. [39] Este monasterio (Kadri matha ) alberga iconografía Shaiva del siglo X. [39]
Una característica notable de los monjes es que la mayoría de ellos son itinerantes, se desplazan de un monasterio o lugar a otro, sin permanecer nunca en el mismo lugar durante mucho tiempo. [27] Muchos forman un grupo flotante de vagabundos, en el que participan juntos en festivales, comparten el trabajo y forman así una identidad colectiva. Se reúnen en determinados lugares de forma cíclica, sobre todo en festivales como Navaratri, Maha Shivaratri y Kumbh Mela. Muchos recorren a pie distancias muy largas durante un período de meses desde un lugar sagrado a otro, a lo largo de la India, en sus búsquedas espirituales. [27]
Los monjes Nath visten taparrabos y dhotis , pero no mucho más. También suelen cubrirse de cenizas, atar su cabello con rastas y, cuando dejan de caminar, encienden un fuego sagrado llamado dhuni. [38] Sin embargo, estos atavíos rituales, cubrirse el cuerpo con ceniza y el arte corporal son poco comunes entre los jefes de familia. Tanto los monjes Nath como los jefes de familia llevan un hilo de lana alrededor del cuello con un cuerno pequeño, una cuenta de rudraksha y un anillo unido al hilo. Esto se llama Singnad Janeu . [38] El cuerno pequeño es importante para su práctica religiosa, se toca durante ciertos festivales, rituales y antes de comer. Muchos monjes Nath y algunos jefes de familia también llevan pendientes notables. [38]
[20] Los ascetas Nath que practican el tantra incluyen fumar cannabis en flor (marihuana) o resina (charas, hachís) como ofrenda a Shiva, como parte de su práctica. [38] La tradición es conocida tradicionalmente por el hatha yoga y el tantra, pero en la época contemporánea, la práctica asidua del hatha yoga y el tantra es poco común entre los Nath. En algunos monasterios, el culto ritual es a las diosas y a sus gurús como Adinatha (Shiva), Matsyendranatha y Gorakhshanatha, particularmente a través de bhajans y kirtans. Se saludan entre sí con ades (pronunciado: "aadees"). [40]
Los yoguis y las sampradayas Shaiva como Nath se metamorfosearon en un grupo ascético guerrero a finales de la era medieval, con un grupo autodenominándose shastra-dharis (guardianes de las escrituras) y el otro astra-dharis (guardianes de las armas). [10] Este último grupo creció y se volvió particularmente prominente durante el período islámico en el sur de Asia, desde aproximadamente el siglo XIV al XVIII.
La tradición Nath venera a nueve, doce o más gurús Nath. [24] [8] Por ejemplo, en la Navnath Sampradaya se veneran nueve Naths. [41] [42] Los maestros más venerados en sus diversas subtradiciones son: [43] [44]
El establecimiento de los Naths como una secta histórica distinta supuestamente comenzó alrededor del siglo VIII o IX con un simple pescador, Matsyendranatha (a veces llamado Minanath, quien puede ser identificado con o llamado el padre de Matsyendranatha en algunas fuentes). [34]
Uno de los textos Hatha más antiguos conocidos, Kaula Jnana Nirnaya, se atribuye a Matsyendra y data de los últimos siglos del primer milenio d. C. [46] [47] Otros textos que se le atribuyen incluyen el Akulavira tantra , el Kulananda tantra y el Jnana karika . [48]
Gorakshanatha es considerado un Maha-yogi (o gran yogi) en la tradición hindú. [49] Dentro de la tradición Nath, ha sido una figura venerada, con la hagiografía Nath describiéndolo como un superhombre que apareció en la tierra varias veces. [50] El matha y la ciudad de Gorakhpur en Uttar Pradesh llevan su nombre en su honor. Los gurkhas de Nepal y el Gorkha indio toman su nombre en su honor, al igual que Gorkha , un distrito histórico de Nepal. El monasterio y el templo en Gorakhpur realizan diversas actividades culturales y sociales y sirven como centro cultural de la ciudad, y publican textos sobre la filosofía de Gorakhnath. [51] Gorakshanatha no enfatizó una teoría metafísica específica o una Verdad particular, sino que enfatizó que la búsqueda de la Verdad y la vida espiritual es valiosa y una meta normal del hombre. [49] Gorakshanatha defendió el yoga , la disciplina espiritual y una vida ética de autodeterminación como un medio para alcanzar el estado siddha, el samadhi y las propias verdades espirituales. [49] Gorakshanatha, sus ideas y sus yoguis han sido muy populares en la India rural, con monasterios y templos dedicados a él en todo el país, particularmente en la ciudad homónima de Gorakhpur , [52] [53] mientras que entre las élites urbanas, el movimiento fundado por Gorakhnath ha sido ridiculizado. [52]
Según Muller-Ortega (1989: p. 37), el objetivo principal de los antiguos Nath Siddhas era alcanzar la liberación o jivan-mukti mientras estaban vivos, y en última instancia "paramukti", que definía como el estado de liberación en la vida actual y hacia un estado divino después de la muerte. [54] La Natha Sampradaya es una tradición iniciática Guru-shishya . [ cita requerida ]
Según el gurú nath contemporáneo Mahendranath, otro objetivo es evitar la reencarnación. En El camino mágico del tantra , escribió sobre varios de los objetivos de los naths:
Nuestros objetivos en la vida son disfrutar de paz, libertad y felicidad en esta vida, pero también evitar renacer en este plano terrenal. Todo esto no depende de la benevolencia divina, sino de nuestra manera de pensar y actuar. [55]
Los primeros textos sobre Hatha yoga de los Naths, como Vivekamārtaṇḍa y Gorakhshasataka , son de Maharashtra , y estos manuscritos son probablemente del siglo XIII. Estos textos de Nath, sin embargo, tienen una superposición con el comentario de Jnanadeva del siglo XIII sobre la escritura hindú Bhagavad Gita , llamado Jnanesvari. Esto puede deberse a la influencia mutua, ya que ambos textos integran las enseñanzas de las escuelas de yoga y vedanta del hinduismo de manera similar. [22]
Se atribuyen a Gorakshanatha numerosos tratados técnicos de la tradición hindú, compuestos en sánscrito sobre el Hatha Yoga . [56]
Las ideas del Hatha Yoga que se desarrollaron en la tradición Nath influyeron y fueron adoptadas por el Vedanta Advaita , aunque se omitieron algunas prácticas esotéricas como el kechari-mudra . [13] Sus ideas de yoga también influyeron en las tradiciones del vaishnavismo como los Ramanandis , así como en los faquires sufíes del subcontinente indio. [13] [14] Los Naths reclutaron devotos para su seno independientemente de su religión o casta, convirtiendo a los yoguis musulmanes a su seno. [13] [57]
La tradición Nath fue influenciada por los santos del movimiento Bhakti como Kabir , Namdev y Jnanadeva . [14] [15] [58]
El Siddha-siddhanta-paddhati (SSP) de Goraksanatha es un texto clave para los nathayogis . Explora su filosofía, el concepto de lo Absoluto, el universo desde su perspectiva y los rasgos de un avadhutayogi . [59]
Goraksanatha rechaza el sistema tradicional de cuatro clases ( caturvarna ) de brahmanas , ksatriyas , vaisyas y sudras , que se definen por sus respectivas cualidades de sadācāra (buena conducta), śaurya (valentía), vyavasāya (comercio) y sevā (servicio). En su lugar, introduce sesenta y cuatro clases adicionales basadas en la práctica de sesenta y cuatro kalas (artes). Como yogui , cree en un orden inclusivo que va más allá de estas distinciones de clase. [60]
sadacara-tattve brahmana vasanti | saurya ksatriyah | vyavasaye vaisyah | seva-bhave sudrah | catuh-sasti-kalasvapi catuh-sasti-varnah ||
Buena conducta significa brahmanas , valentía ksatriyas , vaisyas comerciales y comerciales , sudras de servicio y las sesenta y cuatro artes sesenta y cuatro varnas (adicionales) .— Capítulo III: Versículo 6
Para un yogi eminente que está siempre contento y que ha alcanzado el estado de dicha de la conciencia por su propio mérito, para ese señor de los yogis no hay preceptos (vinculantes), ni (distinción de) varna , ni (concepción de) prohibición y no prohibición, ni distinción (de ningún tipo), ni muerte o impureza, ni ninguna libación (ordenada).— Capítulo V: Versículos 53-54
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