Valle de Cedrón ( transliteración clásica , Cedron , del hebreo : נחל קדרון , Naḥal Qidron , literalmente río Qidron; también valle de Qidron ) [1] [2] [3] [4] es el nombre moderno del valle que se origina ligeramente al noreste de la Ciudad Vieja de Jerusalén , que luego separa el Monte del Templo del Monte de los Olivos , y termina en el Mar Muerto . Más allá de Jerusalén continúa en dirección general sureste a través del desierto de Judea en Cisjordania , llegando al Mar Muerto cerca del asentamiento de Ovnat , y descendiendo 4.000 pies (1.200 m) a lo largo de su curso de 20 millas (32 km).
En las fuentes hebreas antiguas, así como en las árabes, los diferentes segmentos del valle llevan nombres diferentes. Los nombres árabes incluyen وادي الجوز, Wadi el-Joz , 'Valle del Nogal', pero posiblemente una abreviatura de " Valle de Josafat ", para el segmento superior, cerca del Monte del Templo ; y Wadi en-Nar , 'Valle del Fuego', para el resto, con al menos el segmento en el antiguo monasterio de Mar Saba (' San Sabbas ') también conocido en el siglo XIX como Wadi er-Rahib , 'Valle de los Monjes'.
En su parte superior, el barrio palestino de Wadi Joz lleva el nombre árabe del valle. [5] El asentamiento judío de Kedar , en Cisjordania , situado en una cresta sobre el valle, lleva el nombre del nombre hebreo del valle.
La Biblia hebrea aparentemente llama al curso superior Emek Yehoshafat , el " Valle de Josafat ". Aparece en las profecías escatológicas judías , que incluyen el regreso de Elías , seguido por la llegada del Mesías , y la Guerra de Gog y Magog y el Día del Juicio. [5]
El valle superior de Cedrón alberga el cementerio más importante de Jerusalén del período del Primer Templo , la necrópolis de Silwan , que se supone fue utilizada por los funcionarios de más alto rango que residían en la ciudad, con tumbas excavadas en la roca que datan entre los siglos IX y VII a. C. [6]
El segmento superior del Valle de Cedrón al norte de la Ciudad Vieja fue uno de los principales cementerios de Jerusalén en el período del Segundo Templo , donde cientos de tumbas han sobrevivido hasta hoy, mientras que el segmento al este y frente al Monte del Templo cuenta con varias tumbas monumentales excelentemente conservadas del mismo período. [7] Varias de las tumbas del período del Segundo Templo también se utilizaron más tarde en el tiempo, ya sea como entierro o como refugios para ermitaños y monjes de las grandes comunidades monásticas que habitaron el Valle de Cedrón durante el período del Imperio bizantino (siglos IV-VII). [7] [8] Las antiguas tumbas en esta área atrajeron la atención de los antiguos viajeros, más notablemente Benjamín de Tudela . [9]
Una fuente de confusión es el hecho de que el nombre moderno "Valle del Cedrón" ( Nahal Kidron en hebreo) se aplica a toda la longitud de un largo wadi , que comienza al norte de la Ciudad Vieja de Jerusalén y termina en el Mar Muerto, mientras que los nombres bíblicos Nahal Kidron , Emek Yehoshafat , Valle del Rey , etc. pueden referirse a ciertas partes de este valle ubicadas en las inmediaciones de la antigua Jerusalén, pero no a todo el wadi, y ciertamente no al largo segmento que cruza el desierto de Judea. De manera similar, en árabe, los grandes wadis tienen muchos nombres, cada uno aplicado a un segmento determinado y distinto de su curso.
El nombre hebreo Qidron se deriva de la raíz qadar , "ser oscuro", y puede significar en este contexto "oscuro". [10]
En la tradición cristiana, la similitud entre la palabra griega para cedro , κέδρος ( kedros ), y el nombre griego del valle tal como se utiliza en la Septuaginta , Kedron, ha llevado a que el valle de Qidron sea llamado erróneamente "Valle de los Cedros". [11]
La Biblia hebrea habla del « Valle de Jehoshafat – Emek Yehoshafat» ( hebreo : עמק יהושפט ), que significa «El valle donde Yahvé juzgará». No todos los eruditos están de acuerdo con la opinión tradicional de que el Valle de Cedrón, como el valle situado entre Jerusalén y el Monte de los Olivos al este, es la ubicación del Valle de Jehoshafat. El Valle de Cedrón no se asoció con el Valle de Jehoshafat hasta el siglo IV d. C., [12] lo que hace que esta identificación sea algo incierta ya que no se conoce ningún valle real con este nombre en la antigüedad precristiana.
El comentarista bíblico Adam Clarke afirma que el Valle del Juicio es un lugar simbólico. [13]
En los tiempos de los reyes del Antiguo Testamento , el valle de Cedrón se identificaba, al menos en parte, con el Jardín del Rey; los reyes poseían tierras en la zona. [9] El hecho de que el valle superior del Cedrón también fuera conocido como el Valle del Rey, en el que Absalón erigió su monumento o "columna" (véase 2 Samuel 18:18; no hay conexión con la mucho más tardía " Columna de Absalón "), es problemático. La Biblia no hace explícita esta identificación, y la asociación solo puede inferirse como asociada con En-rogel, que está más abajo en el valle del Cedrón hacia el desierto. [14]
El nombre "Valle del Rey" puede derivar de su ubicación justo al este del palacio de David en la Ciudad de David, en las laderas occidentales del Valle de Cedrón y al sur de donde se construyó la plataforma. [15]
Las tres tumbas monumentales que se encuentran en el lado oriental del valle de Cedrón son uno de los monumentos más conocidos de la antigua Jerusalén. Se trata, de norte a sur, de la llamada " Tumba de Absalón " (en hebreo: Yad Avshalom), que se levanta frente a la llamada "Cueva" o "Tumba de Josafat", la (correctamente llamada) Tumba de Benei Hezir ( Benei Hezir es la palabra hebrea para "hijos de Hezir", es decir, la familia sacerdotal de los Hezir), y la llamada " Tumba de Zacarías ", que muy probablemente podría ser el nefesh de la Tumba de Benei Hezir.
La tumba de Absalón consta de dos partes. En primer lugar, un cubo inferior tallado en la roca, decorado con columnas jónicas adosadas que llevan un friso dórico y coronado por una cornisa egipcia. [7] Esta parte del monumento contiene una pequeña cámara con una entrada y dos arcosolios (nichos funerarios arqueados) y constituye la tumba propiamente dicha. [7] La segunda parte, construida con sillares, está colocada sobre el cubo tallado en la roca. Consiste en un pedestal cuadrado que lleva un tambor redondo, rematado a su vez por un techo cónico. El cono es ligeramente cóncavo y está coronado por una flor de loto de estilo egipcio. La parte superior tiene la forma general de un tholos [5] y se interpreta como un nefesh o monumento para la tumba de abajo, y posiblemente también para la adyacente "Cueva de Josafat". El "Pilar de Absalón" está datado en el siglo I d.C. [7] [16]
Literalmente, la palabra nefesh significa 'alma', pero en un contexto funerario es el término aplicado a una forma de monumento funerario. En las descripciones de las tumbas de la nobleza judía, también se enfatiza la forma piramidal como la marca de una tumba. Esto implicaría que nefesh y pirámide eran sinónimos. Las tumbas judías en el valle de Cedrón son los mejores ejemplos de esta forma de nefesh . [17] Aparecen como un monumento rectangular con una cima piramidal. Formas similares de nefesh decoran osarios, con el agregado de una columna con una cima abovedada. En Jerusalén, el nefesh como monumento funerario se encontraba encima o al lado de la tumba; colocado sobre escalones o sobre una base. [16]
Se cree que fue en este valle donde el rey Josafat derrotó a los enemigos de Israel (2 Crónicas 20:26).
El rey David huyó a través del valle de Cedrón durante la rebelión de Absalón (2 Samuel 15:23). [18]
Los capítulos 29, 30 y 31 de 2 Crónicas (2 Crónicas 29-31) cubren el llamado del rey Ezequías a la santificación de los ministros del Señor, la purificación de las cosas inmundas, una invitación a todo Israel y Judá para celebrar la Pascua en Jerusalén y reformas litúrgicas. Como parte de estos cambios, que tuvieron lugar alrededor del año 700 a. C., "quitaron los altares para ofrecer incienso y los arrojaron al torrente de Cedrón" (2 Crónicas 30:14). Durante las mismas reformas y como parte de la limpieza ritual del Templo , los sacerdotes sacaron los objetos inmundos de la parte interior del Templo a los atrios, y los levitas llevaron los objetos inmundos al torrente de Cedrón (2 Crónicas 29:16).
El Libro de Joel menciona que Dios reunirá a todas las naciones en el “Valle de Josafat” (Joel 3:2, Joel 3:12).
Según el Nuevo Testamento , Jesús cruzó el valle muchas veces viajando entre Jerusalén y Betania . [18] El valle contiene el Jardín de Getsemaní , donde Jesús oró la noche antes de ser crucificado. El nombre de Cedrón se menciona en Juan 18:1.
Las Tumbas de Akeldma fueron descubiertas en 1989 en la confluencia de los valles de Kidron y Hinnom, al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén, y fueron excavadas y publicadas por los arqueólogos Gideon Avni y Zvi Greenhut. [19] En 1989, la Municipalidad de Jerusalén llevó a cabo trabajos de desarrollo de rutina en el área. Al ensanchar una calle estrecha cerca de uno de los accesos a la aldea de Silwan , las excavadoras descubrieron una serie de aberturas cuadradas excavadas en la roca. La Autoridad de Antigüedades de Israel detuvo inmediatamente la construcción de la carretera. Después de descubrir los espacios subterráneos, los arqueólogos se encontraron parados dentro de grandes complejos funerarios que parecían intactos. Moviéndose con cuidado de una cámara a otra, las linternas revelaron una gran cantidad de artefactos esparcidos en los pisos, vasijas de cerámica y vidrio, lámparas de aceite y muchos osarios ornamentales . Las tres grandes cuevas resultaron ser parte de un extenso cementerio judío en uso al final del período del Segundo Templo, que terminó en el año 70 d. C., cuando Jerusalén fue conquistada y el Templo destruido por las legiones romanas. [20] [21]
A partir de 2010, existe una controvertida propuesta para reconstruir parte del Valle de Cedrón, un barrio árabe de Silwan en Jerusalén Este , y convertirlo en un parque que se llamaría el Jardín del Rey . [22]
Como parte de los esfuerzos de USAID por modernizar la infraestructura árabe, se ha mejorado sustancialmente una carretera que cruza el escarpado Wadi Naar (valle inferior de Kidron) y conecta las ciudades árabes. Se ha ensanchado y repavimentado una carretera existente y se han hecho esfuerzos para mejorar el recorrido que sigue. [2]
En la actualidad, parte de las aguas residuales de Jerusalén Oriental y de la Autoridad Palestina fluyen libremente hacia el arroyo Kidron, causando graves daños ambientales en el desierto de Judea y la zona del Mar Muerto . En una rara colaboración con la Autoridad Palestina, Hagihon está liderando el proyecto de restauración del arroyo Kidron con un presupuesto de cerca de mil millones de shekels. Según el plan, el flujo de aguas residuales hacia el arroyo se detendrá y se desviará a una nueva línea de recolección, a través de una tubería de 8 km de longitud hasta la instalación de purificación de Og . Para evitar daños al valle natural, así como al Monasterio de Marsaba y otros sitios arqueológicos, la ruta de la línea de aguas residuales se desvió del propio arroyo, a través de un túnel de 60 metros de profundidad y 1,3 km de longitud. El proyecto también incluye la construcción de una central hidroeléctrica para generar electricidad ecológica. El agua purificada se utilizará para la agricultura y el riego de palmerales en el Valle del Jordán y la Autoridad Palestina. [23]
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