Helmuth James Graf [1] von Moltke (11 de marzo de 1907 - 23 de enero de 1945) fue un jurista alemán que, como recluta en la Abwehr alemana , actuó para subvertir los abusos de los derechos humanos cometidos por los alemanes en los territorios ocupados por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial . Fue miembro fundador del grupo de oposición Círculo Kreisau , cuyos miembros se opusieron al gobierno de Adolf Hitler en la Alemania nazi y discutieron las perspectivas de una Alemania basada en principios morales y democráticos después de Hitler. Los nazis lo ejecutaron por traición por su participación en estas discusiones.
Moltke era sobrino nieto de Helmuth von Moltke el Joven y sobrino bisnieto de Helmuth von Moltke el Viejo , el comandante victorioso en las guerras austro-prusiana y franco-prusiana , de quien heredó la finca Kreisau en la Silesia prusiana , ahora Krzyżowa en Polonia . [2]
Moltke nació en Kreisau (actualmente Krzyżowa, condado de Świdnica , Polonia) en la provincia prusiana de Silesia . Su madre, Dorothy ( de soltera Rose Innes), era una sudafricana de ascendencia británica , hija de Sir James Rose Innes , presidente del Tribunal Supremo de la Unión Sudafricana de 1914 a 1927. [3]
Los padres de Moltke eran científicos cristianos , y su madre adoptó la religión de su padre después del matrimonio. [4] Su padre se convirtió en practicante y profesor de Ciencia Cristiana, [5] y ambos padres estuvieron en el grupo que tradujo la primera edición alemana del libro de texto de Ciencia Cristiana, Ciencia y Salud con la clave de las Escrituras de Mary Baker Eddy . [6] [7] Por razones de tradición familiar, Moltke decidió confirmarse en la Iglesia Evangélica de Prusia cuando tenía 14 años . [8]
Entre 1927 y 1929, Moltke estudió derecho y ciencias políticas en Breslau , Viena , Heidelberg y Berlín . En 1928, Moltke se involucró con profesores universitarios y líderes del movimiento juvenil en la organización de los Löwenberger Arbeitsgemeinschaften (grupos de trabajo de Löwenberg) en los que se reunían jóvenes trabajadores desempleados y jóvenes agricultores con estudiantes para que pudieran aprender unos de otros. [9] También discutieron sobre civismo , obligaciones y derechos. En Kreisau, Moltke reservó una parte no utilizada de la finca para nuevas empresas agrícolas, lo que le valió duras críticas de los terratenientes vecinos. [2]
En 1931 se casó con Freya Deichmann , a quien conoció en Austria . [2] En 1934, Moltke se presentó a su examen de derecho junior. En 1935, rechazó la oportunidad de convertirse en juez para evitar tener que unirse al Partido Nazi . En su lugar, abrió un bufete de abogados en Berlín . Como abogado especializado en derecho internacional , ayudó a las víctimas del régimen de Hitler a emigrar y viajó al extranjero para mantener contactos. Entre 1935 y 1938, Moltke visitó regularmente Gran Bretaña , donde completó su formación jurídica inglesa en Londres y Oxford . [2]
En 1939, la Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión alemana de Polonia . Moltke fue reclutado inmediatamente al comienzo de la campaña polaca por la Abwehr , el Alto Mando de las Fuerzas Armadas ( Oberkommando der Wehrmacht ), Servicio de Contrainteligencia, División Exterior, bajo el almirante Wilhelm Canaris , como experto en ley marcial y derecho público internacional . [10] El trabajo de Moltke para la Abwehr consistía principalmente en recopilar información del extranjero, de agregados militares y periódicos extranjeros , y noticias de importancia político-militar, y transmitir esta información a la Wehrmacht . Mantuvo la conexión entre el OKW y el Ministerio de Asuntos Exteriores , pero sobre todo proporcionó evaluaciones de cuestiones de las leyes internacionales de la guerra . Inusualmente, eligió no usar uniforme. [11]
En sus viajes por la Europa ocupada por Alemania , observó muchos abusos de los derechos humanos , que intentó frustrar citando principios legales. [10] Moltke fue uno de los pocos funcionarios que defendieron el trato a los prisioneros de guerra soviéticos capturados de acuerdo con la Convención de Ginebra de 1929 , un tratado que Alemania había firmado y estaba legalmente obligada a seguir. [12] En octubre de 1941, Moltke escribió: "Ciertamente, más de mil personas son asesinadas de esta manera todos los días, y otros mil hombres alemanes están habituados a asesinar... ¿Qué debo decir cuando me pregunten: ¿Y qué hiciste durante ese tiempo?" En la misma carta dijo: "Desde el sábado, los judíos de Berlín están siendo detenidos. Luego los envían con lo que pueden llevar... ¿Cómo puede alguien saber estas cosas y andar libre?" [6] [10]
Moltke esperaba que sus evaluaciones pudieran tener un efecto humanitario en las acciones militares; recibió el apoyo de oficiales antihitlerianos como Canaris y el mayor general Hans Oster , jefe de la División Central. Durante la guerra de la Alemania nazi con la Unión Soviética , Moltke escribió un memorando instando a la Wehrmacht a seguir tanto la Convención de Ginebra como la Convención de La Haya , con el fin de cumplir con el derecho internacional y promover el buen trato recíproco para los prisioneros de guerra alemanes, pero la recomendación fue rechazada por el mariscal de campo Wilhelm Keitel , quien garabateó en el margen que "Las objeciones surgen del concepto militar de guerra caballeresca". [13]
Moltke invocó el derecho internacional y el razonamiento político para detener el fusilamiento de rehenes en Holanda, y participó en la advertencia al movimiento de resistencia danés de la inminente deportación planificada de judíos daneses, lo que llevó a su evacuación masiva en barco desde Copenhague a Malmö, Suecia. [14] [6] Tener acceso a información sobre las deportaciones y los fusilamientos de rehenes reforzó la oposición de Moltke a la guerra y a todo el programa del Partido Nazi.
El encuentro de Moltke con Aimée Sotto Maior (alias de Heeren), una espía brasileña que había llegado a París en 1938 bajo la apariencia de ser una rica heredera y compradora de moda, le permitió disuadir al presidente brasileño, Getúlio Vargas , de entrar en una alianza con Alemania. [15]
Dorothy Thompson , una de las periodistas más famosas y celebradas de la época, realizó un programa de radio durante la guerra llamado ¡Escucha, Hans! Estas emisiones estaban dirigidas, en alemán, a un Junker prusiano ficticio identificado solo como “Hans”. Thompson explicó más tarde que la figura de “Hans” a quien dirigía sus emisiones era en realidad Helmuth James von Moltke III. [16]
En 1943, Moltke viajó a Estambul en dos ocasiones. La razón oficial era recuperar los barcos mercantes alemanes incautados por Turquía . La verdadera razón era la participación en un esfuerzo por poner fin a la guerra por parte de una coalición de elementos antihitlerianos del ejército alemán, refugiados alemanes que vivían en Turquía, miembros de la OSS , la Abwehr (inteligencia militar alemana) y el embajador alemán en Turquía, Franz von Papen . Este grupo pasó un informe a los aliados, que llegó a manos del presidente Franklin Roosevelt . Sin embargo, los asesores de Roosevelt, incluido Henry Morgenthau Jr. , desaconsejaron la credibilidad del informe. [2]
Moltke también difundió subrepticiamente la información de la que tenía conocimiento sobre la guerra y los campos de concentración nazis a amigos ajenos al partido nazi, incluidos miembros de la Resistencia en la Europa ocupada. Documentos británicos desclasificados revelan que intentó dos veces ponerse en contacto con funcionarios británicos, incluidos amigos de Oxford , y ofreció "hacer todo lo posible" para ayudarlos, pero los británicos se negaron la primera vez, confundiéndolo con su tío, el embajador alemán en España, y respondieron a la segunda oferta pidiendo "hechos" en lugar de "hablar". [6]
Moltke tenía fuertes convicciones religiosas. En una carta de 1942 enviada de contrabando a un amigo británico, Lionel Curtis , Moltke escribió: «Hoy, una parte no numerosa, pero sí activa del pueblo alemán está empezando a darse cuenta, no de que se han dejado llevar por el mal camino, no de que les esperan tiempos malos, no de que la guerra puede acabar en derrota, sino de que lo que está sucediendo es pecado y de que ellos son personalmente responsables de cada acto terrible que se ha cometido, naturalmente, no en el sentido terrenal, sino como cristianos». [17] En la misma carta, Moltke escribió que antes de la Segunda Guerra Mundial había creído que era posible oponerse totalmente al nacionalsocialismo sin creer en Dios, pero ahora declaraba que sus ideas anteriores eran «erróneas, completamente erróneas». En opinión de Moltke, sólo creyendo en Dios se podía ser un oponente total de los nazis. [17]
En Berlín, Moltke tenía un círculo de conocidos que se oponían al nazismo y que se reunían allí con frecuencia, pero en tres ocasiones se reunieron en Kreisau. Estas tres reuniones incidentales fueron la base del término " Círculo de Kreisau ". [18] Las reuniones en Kreisau tenían una agenda de temas de discusión bien organizados, comenzando con otros relativamente inocuos como tapadera. Los temas de la primera reunión de mayo de 1942 incluyeron el fracaso de las instituciones educativas y religiosas alemanas para defenderse del ascenso del nazismo. El tema de la segunda reunión en el otoño de 1942 fue sobre la reconstrucción de posguerra, asumiendo la probable derrota de Alemania. Esto incluía tanto la planificación económica como el autogobierno, desarrollando un concepto paneuropeo que precedió a la Unión Europea , resumido en resoluciones documentadas. La tercera reunión, en junio de 1943, abordó cómo manejar el legado de los crímenes de guerra nazis después de la caída de la dictadura. Estas y otras reuniones dieron como resultado "Principios para el nuevo orden [postnazi]" y "Instrucciones para los comisionados regionales", obras que Moltke le pidió a su esposa, Freya, que escondiera en un lugar que ni siquiera él conocía. [18]
Moltke se opuso al asesinato de Hitler. Creía que si se lograba, Hitler se convertiría en un mártir , y si fracasaba, eso expondría a los pocos individuos entre los líderes alemanes con los que se podía contar para construir un estado democrático después del colapso del Tercer Reich . El 20 de julio de 1944, hubo un intento de asesinato contra Hitler , que la Gestapo utilizó como pretexto para eliminar a los opositores percibidos al régimen nazi. Como consecuencia del complot, unos 5.000 opositores de Hitler fueron ejecutados. [6]
La mentalidad de Moltke y sus objeciones a órdenes que estaban en contradicción con el derecho internacional lo pusieron en riesgo de ser arrestado. De hecho, la Gestapo lo arrestó en enero de 1944. Un año después, en enero de 1945, compareció, junto con varios de sus compañeros opositores al régimen, ante el Tribunal Popular ( Volksgerichtshof ), presidido por Roland Freisler . Como no se pudo encontrar evidencia de que Moltke hubiera participado en ninguna conspiración para provocar un golpe de Estado , Freisler tuvo que inventar una acusación de novo . [2]
Moltke y sus amigos habían hablado sobre la posibilidad de crear una Alemania basada en principios morales y democráticos después de Hitler, por lo que Freisler consideró que esta discusión era una traición , un crimen que merecía la muerte. Hanns Lilje escribe en su autobiografía que, cuando Moltke se presentó ante el Volksgerichtshof , "había tenido, ante el claro reconocimiento del hecho de que ya se había decidido la pena de muerte, el coraje moral para atacar a Freisler y a toda la institución". En dos cartas escritas a su esposa en enero de 1945 mientras estaba preso en la prisión de Tegel , Moltke señaló con considerable orgullo que iba a ser ejecutado por sus ideas, no por sus acciones, un punto que Freisler había subrayado varias veces. En una carta, Moltke señaló: "Así pues, está documentado que no se perseguirán los planes ni los preparativos, sino el espíritu como tal. ¡ Vivat Freisler!" [17] En la segunda carta, Moltke afirmaba que se presentaba ante el tribunal "no como protestante, no como gran terrateniente, no como aristócrata, no como prusiano, no como alemán... sino como cristiano y nada más". [17] Escribió: "Pero lo que tanto aterroriza al Tercer Reich... es en definitiva lo siguiente: un individuo privado, su marido, de quien se ha demostrado que discutió con dos clérigos de ambas denominaciones [protestante y católica]... cuestiones de las exigencias prácticas y éticas del cristianismo. Nada más; sólo por eso estamos condenados... Lloré un poco, no porque estuviera triste o melancólico... sino porque estoy agradecido y conmovido por esta prueba de la presencia de Dios". [6]
Moltke fue condenado a muerte el 11 de enero de 1945 y ahorcado doce días después en la prisión de Plötzensee , en Berlín. [19] En una carta escrita mientras estaba detenido, reveló a sus dos hijos su motivación para la resistencia: "Desde que el nacionalsocialismo llegó al poder, me he esforzado por hacer que sus consecuencias sean más leves para sus víctimas y preparar el camino para un cambio. En eso me guió mi conciencia, y al fin y al cabo, ese es el deber de un hombre". [20] [21]
En 1989, Moltke recibió póstumamente el Geschwister-Scholl-Preis por su trabajo Briefe an Freya 1939-1945 . [22]
En 2001, la Sección Alemana de la Sociedad Internacional de Derecho Militar y Derecho de la Guerra estableció el Premio Helmuth-James-von-Moltke por trabajos judiciales destacados en el campo de la política de seguridad. [23]
Mientras Alemania sigue arrojando luz sobre la dinámica interna de la era nazi, Moltke se ha convertido en un símbolo destacado de la oposición moral al régimen nazi. El 11 de marzo de 2007, se conmemoró el centenario de Moltke en la Catedral Francesa de Berlín, donde la canciller alemana Angela Merkel lo describió como un símbolo del "coraje europeo". [6]
Su vida fue el tema de un documental nominado al Oscar en 1992 , The Restless Conscience: Resistance to Hitler Within Germany 1933-1945 . [6] Una biografía de Günter Brakelmann recopila las cartas, el diario y otros documentos de Moltke compartidos por su esposa . [24]
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