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Nikolai Berdiaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev ( / b ər ˈ d j ɑː j ɛ f , - j ɛ v / ; [1] ruso : Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев ; 18 de marzo [ OS 6 de marzo] 1874 – 24 de marzo de 1948) fue un filósofo , teólogo ruso . y existencialista cristiano que enfatizó el significado espiritual existencial de la libertad humana y la persona humana. Las grafías históricas alternativas de su apellido en inglés incluyen "Berdiaev" y "Berdiaeff", y de su nombre de pila "Nicolas" y "Nicholas".

Biografía

Nikolai Berdyaev nació cerca de Kiev en 1874 en una familia militar aristocrática . [2] Su padre, Alexander Mikhailovich Berdyaev, provenía de una larga línea de nobleza rusa . Casi todos los antepasados ​​de Alexander Mikhailovich sirvieron como oficiales militares de alto rango, pero él renunció al ejército bastante pronto y se volvió activo en la vida social de la aristocracia. La madre de Nikolai, Alina Sergeevna Berdyaeva, era mitad francesa y provenía de los niveles superiores de la nobleza francesa y rusa. También tenía orígenes polacos y tártaros . [3] [4]

Nikolai Berdiaev en 1910
Nikolai Berdiaev en 1912

Berdiaev decidió seguir una carrera intelectual y entró en la Universidad de Kiev en 1894. Era una época de fervor revolucionario entre los estudiantes y la intelectualidad . Se convirtió al marxismo durante un tiempo y fue arrestado en una manifestación estudiantil y expulsado de la universidad. Su participación en actividades ilegales lo llevó en 1897 a tres años de exilio interno en Vologda, en el norte de Rusia. [5] : 28 

Un artículo de 1913 titulado "Los extintores del espíritu", en el que se criticaba la brutal purga de los monjes rusos imiaslavianos en el Monte Athos por parte del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa con tropas zaristas, le valió la acusación de blasfemia , cuyo castigo era el exilio a Siberia de por vida. La Guerra Mundial y la Revolución bolchevique impidieron que el caso llegara a juicio. [6]

El descontento de Berdiaev culminó, en 1919, con la fundación de su propia academia privada, la "Academia Libre de Cultura Espiritual" . Se trataba, sobre todo, de un foro en el que podía dar conferencias sobre los temas más candentes del momento y presentarlos desde un punto de vista cristiano. También exponía sus opiniones en conferencias públicas y todos los martes la academia organizaba una reunión en su casa porque la actividad antirreligiosa oficial soviética era intensa en aquella época y la política oficial del gobierno bolchevique, con su legislación antirreligiosa soviética , promovía fuertemente el ateísmo de Estado . [5]

En 1920, Berdiaev se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Moscú . Ese mismo año, fue acusado de participar en una conspiración contra el gobierno; fue arrestado y encarcelado. El temido jefe de la Cheka , Felix Dzerzhinsky , vino en persona a interrogarlo, [7] : 130  y le dio a su interrogador una reprimenda sólida sobre los problemas con el bolchevismo. [5] : 32  El novelista Aleksandr Solzhenitsyn en su libro Archipiélago Gulag relata el incidente de la siguiente manera:

[Berdyaev] fue detenido dos veces; en 1922 fue llevado a un interrogatorio de medianoche con Dzerjinski ; Kamenev también estaba allí... Pero Berdiaev no se humilló, no mendigó, profesó firmemente los principios morales y religiosos en virtud de los cuales no se adhirió al partido en el poder; y no sólo juzgaron que no tenía sentido procesarlo, sino que lo pusieron en libertad. ¡Ése era un hombre que tenía un "punto de vista"! [8]

Después de ser expulsado de Rusia, Berdiaev y otros emigrados fueron a Berlín , donde fundó una academia de filosofía y religión, pero las condiciones económicas y políticas en la República de Weimar hicieron que él y su esposa se mudaran a París en 1923. Trasladó su academia allí, y enseñó, dio conferencias y escribió, trabajando por un intercambio de ideas con la comunidad intelectual francesa y europea, y participó en varias conferencias internacionales. [9]

Tumba de Berdyaev, Clamart (Francia).

Trabajo filosófico

Según Marko Markovic, Berdiaev "era un hombre ardiente, rebelde a toda autoridad, un espíritu independiente y "negativo". Sólo podía afirmarse en la negación y no podía oír ninguna afirmación sin negarla inmediatamente, hasta tal punto que incluso era capaz de contradecirse y atacar a las personas que compartían sus propias opiniones previas". [5] Según Marina Makienko, Anna Panamaryova y Andrey Gurban, las obras de Berdiaev son "emocionales, polémicas, grandilocuentes, afectivas y dogmáticas". [10] : 20  Resumieron que, según Berdiaev, "el hombre une dos mundos: el mundo de lo divino y el mundo natural... A través de la libertad y la creatividad las dos naturalezas deben unirse... Superar el dualismo de la existencia es posible sólo a través de la creatividad. [10] : 20 

David Bonner Richardson describió la filosofía de Berdiaev como existencialismo cristiano y personalismo . [11] Otros autores, como el teólogo político Tsoncho Tsonchev, interpretan a Berdiaev como « personalista comunitario » y eslavófilo . Según Tsonchev, el pensamiento filosófico de Berdiaev se apoya en cuatro «pilares»: libertad, creatividad, persona y comunión. [12]

Uno de los temas centrales de la obra de Berdiaev fue la filosofía del amor . [13] : 11  Al principio desarrolló sistemáticamente su teoría del amor en un artículo especial publicado en la revista Pereval ( en ruso : Перевал ) en 1907. [13] Luego le dio a las cuestiones de género un lugar destacado en su libro El significado del acto creativo (1916). [13] Según él, 1) la energía erótica es una fuente eterna de creatividad, 2) el erotismo está vinculado a la belleza, y eros significa búsqueda de lo bello. [13] : 11 

También publicó obras sobre la historia y el carácter nacional rusos. En particular, escribió sobre el nacionalismo ruso : [14]

El pueblo ruso no ha logrado realizar su antiguo sueño de Moscú, la Tercera Roma . El cisma eclesiástico del siglo XVII reveló que el zarismo moscovita no es la Tercera Roma. La idea mesiánica del pueblo ruso asumió una forma apocalíptica o revolucionaria; y entonces ocurrió un acontecimiento asombroso en el destino del pueblo ruso. En lugar de la Tercera Roma en Rusia, se realizó la Tercera Internacional , y muchos de los rasgos de la Tercera Roma pasan a la Tercera Internacional. La Tercera Internacional es también un Sacro Imperio , y también está fundada en una fe ortodoxa. La Tercera Internacional no es internacional, sino una idea nacional rusa.

Aunque a veces se le cita como anarquista cristiano por su énfasis en la teología y la crítica del socialismo estatista y marxista, Berdiaev no se identificaba como tal y se diferenciaba de Tolstoi. [15]

Teología y relaciones con la Iglesia Ortodoxa Rusa

Berdyaev era miembro de la Iglesia Ortodoxa Rusa , [16] [17] y creía que la ortodoxia era la tradición religiosa más cercana al cristianismo primitivo . [18] :  en unk. 

Nicolás Berdiaev era un cristiano ortodoxo, aunque hay que decir que era independiente y un tanto "liberal". Berdiaev también criticaba a la Iglesia Ortodoxa Rusa y describía sus opiniones como anticlericales . [6] Sin embargo, se consideraba más cercano a la ortodoxia que al catolicismo o al protestantismo. Según él, "no puedo llamarme un ortodoxo típico de ningún tipo; pero la ortodoxia estaba cerca de mí (y espero estar más cerca de la ortodoxia) que el catolicismo o el protestantismo. Nunca rompí mi vínculo con la Iglesia Ortodoxa, aunque la autosatisfacción y el exclusivismo confesional me son ajenos". [16]

Berdiaev es frecuentemente presentado como uno de los pensadores ortodoxos rusos más importantes del siglo XX. [19] [20] [21] Sin embargo, los eruditos neopatristas como Florovsky han cuestionado si su filosofía es esencialmente de carácter ortodoxo, y enfatizan sus influencias occidentales. [22] Pero Florovsky fue atacado ferozmente en un artículo de Berdiaev en el Journal Put' en 1937. [23] Paul Valliere ha señalado los factores sociológicos y las tendencias globales que han dado forma al movimiento neopatrista, y cuestiona su afirmación de que Berdiaev y Vladimir Solovyov son de alguna manera menos auténticamente ortodoxos. [20]

Berdiaev afirmó la salvación universal , al igual que varios otros teólogos ortodoxos importantes del siglo XX. [24] Junto con Sergei Bulgakov , fue fundamental para traer renovada atención a la doctrina ortodoxa de la apokatastasis , que había sido en gran medida descuidada desde que fue expuesta por Máximo el Confesor en el siglo VII, [25] aunque rechazó la articulación de Orígenes de esta doctrina. [26] [27]

Las secuelas de la Revolución rusa y la Guerra Civil, junto con los esfuerzos soviéticos hacia la separación de la iglesia y el estado , causaron que la diáspora emigrada ortodoxa rusa se dividiera en tres jurisdicciones de la Iglesia rusa: la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (separada del Patriarcado de Moscú hasta 2007), las parroquias bajo el Metropolitano Eulogius (Georgiyevsky) que pasaron a estar bajo el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , y las parroquias que permanecieron bajo el Patriarcado de Moscú . Berdyaev estaba entre los que eligieron permanecer bajo el omophorion del Patriarcado de Moscú . Es mencionado por su nombre en la historia diocesana de Korsun/Chersonese como una de las figuras destacadas que apoyaron la Eparquía de Europa Occidental del Patriarcado de Moscú (en Francia ahora eparquía de Korsun). [28]

En la actualidad, la casa de Clamart en la que vivió Berdiaev alberga un pequeño "museo Berdiaev" y una capilla anexa en nombre del Espíritu Santo, [29] bajo el omophorion del Patriarcado de Moscú. El 24 de marzo de 2018, el 70 aniversario de la muerte de Berdiaev, el párroco de la capilla ofició una oración conmemorativa en la catedral diocesana por la memoria eterna de Berdiaev, [30] y más tarde ese mismo día el obispo diocesano Néstor (Sirotenko) presidió la oración en la tumba de Berdiaev. [31]

Obras

Berdiaev en un sello postal de Rusia del año 2024

En 1901, Berdiaev inició su carrera literaria, por así decirlo, con su obra Subjetivismo e individualismo en la filosofía social . En ella, analizaba un movimiento que comenzaba entonces en la Rusia imperial : «a principios del siglo XX, el marxismo ruso se dividió; los marxistas rusos más cultos atravesaron una crisis espiritual y se convirtieron en fundadores de un movimiento idealista y religioso, mientras que la mayoría comenzó a preparar el advenimiento del comunismo». Escribió «más de veinte libros y docenas de artículos». [32]

La primera fecha corresponde a la edición rusa, la segunda a la primera edición inglesa.

Fuentes

Véase también

Referencias

  1. ^ "Berdyaev" Archivado el 20 de diciembre de 2014 en Wayback Machine . Random House Webster's Unabridged Dictionary .
  2. ^ Nicolaus, Georg (2011). "Capítulo 2 "La vida de Berdyaev"" (PDF) . CG Jung y Nikolai Berdyaev: Individuación y persona: una comparación crítica . Routledge . ISBN 9780415493154. Archivado desde el original (PDF) el 6 de marzo de 2016 . Consultado el 16 de octubre de 2016 .
  3. ^ Young, George M. (2012) Los cosmistas rusos: el futurismo esotérico de Nikolai Fedorov y sus seguidores , Oxford University Press, pág. 134. ISBN 978-0199892945 
  4. ^ Berger, Stefan y Miller, Alexei (2015) Nationalizing Empires , Prensa Universitaria de Europa Central, pág. 312. ISBN 978-9633860168 
  5. ^ abcd Marko Marković, La Philosophie de l'inégalité et les idées politiques de Nicolas Berdiaev (París: Nouvelles Editions Latines, 1978).
  6. ^ ab Autoconocimiento: Un ensayo en autobiografía , de Nicolas Berdyaev (Autor), Katharine Lampert (Traductora), Boris Jakim (Prólogo) ISBN 1597312584 . 
  7. ^ Solzhenitsyn, Aleksandr (1973). "Capítulo 3 El interrogatorio" . El archipiélago Gulag, 1918-1956: un experimento de investigación literaria, I-II . Harper & Row . ISBN 978-0060803322.
  8. ^ Citado por Markovic, op. cit., p.33, nota 36.
  9. ^ "Una conferencia en Austria". www.berdyaev.com . Consultado el 21 de julio de 2022 .
  10. ^ ab Makienko, Marina; Panamaryova, Anna; Gurban, Andrey (7 de enero de 2015). "Comprensión especial de las cuestiones de género en la filosofía rusa". Procedia – Ciencias sociales y del comportamiento . 166 . Elsevier : 18–23. doi : 10.1016/j.sbspro.2014.12.476 .
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  12. ^ Tsonchev, Tsoncho (2021). Persona y comunión: la teología política de Nikolai Berdyaev. Repositorio digital institucional de la Universidad McGill: McGill University . Consultado el 19 de marzo de 2022 .
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  14. ^ Citado del libro de Benedikt Sarnov , Nuestra neolengua soviética: una breve enciclopedia del socialismo real. , págs. 446–447. Moscú: 2002, ISBN 5-85646-059-6 (Наш советский новояз. Маленькая энциклопедия реального социализма). 
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  33. ^ El libro no está disponible en inglés. Para obtener literatura secundaria en inglés, consulte:
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Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Nikolai Berdyaev .