Hans Philipp Ehrenberg ( alemán: [hans ˈeː.ʁənbɛʁk] ⓘ ; 4 de junio de 1883 – 21 de marzo de 1958) fue un filósofo y teólogo judío alemán. Uno de los cofundadores de laIglesia Confesante, se vio obligado a emigrar a Inglaterra debido a sujudíay su oposición alnazismo.
Hans Ehrenberg nació en una familia judía liberal , [1] el mayor de tres hermanos. [2] Sus padres eran Emilie (de soltera Fischel) y Otto Ehrenberg, hermano de Victor Ehrenberg , un jurista alemán, y Richard Ehrenberg , un economista alemán. Sus hermanos menores fueron Paul Ehrenberg y el historiador Victor Ehrenberg , padre del historiador británico Sir Geoffrey Elton y del físico Lewis Elton . [2] De 1898 a 1900 asistió al Christianeum de Altona. [3] Después de su examen de graduación en el Wilhelm Gymnasium de Hamburgo en 1902, estudió economía, derecho y estudios políticos ( Rechtswissenschaften und Staatswissenschaften ) en Gotinga , Berlín , Heidelberg y Munich . [4] Su actitud hacia los trabajadores ya estaba clara en 1906, cuando escribió su doctorado. disertación sobre la situación de los trabajadores siderúrgicos ( Hüttenarbeiter ) en el valle del Ruhr . [1] Después de su servicio militar en 1907-1908, continuó sus estudios de filosofía y completó su doctorado en Heidelberg en 1909 y su habilitación en 1910. Primero se convirtió en docente privado y luego en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg . [1] Sus intereses filosóficos incluían el paisaje de la paz, la verdad, la bondad y la liberación. Ehrenberg fue bautizado como cristiano protestante en Berlín en 1911. [5] Por esta época, desarrolló una estrecha amistad con su primo Franz Rosenzweig , [4] y con Eugen Rosenstock-Huessy , [6] [7] Viktor von Weizsäcker , y Martín Buber . [8] [9] [10] Rosenzweig afirmó más tarde que "Ehrenberg fue mi verdadero maestro de filosofía". [11] En 1913, se casó con Else Anna Zimmermann (1890-1970), lingüista, profesora y descendiente de Martín Lutero . [4] Tuvieron dos hijos, Juliane y Andreas . [12] Uno de sus tíos fue Victor Mordechai Goldschmidt . [13] Una de sus primas, Hedwig Ehrenberg, estudió física y matemáticas en la Universidad de Goettingen, donde conoció y luego se casó con Max Born.. Hans Ehrenberg, con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock, mantuvo correspondencia regular con Louis D. Brandeis gracias a la amistad de sus familias maternas. A la vista de los familiares, amigos y conocidos del padre y de los tíos de Hans Ehrenberg, así como de sus viajes por tierras y viajes a través de mares y océanos, el alcance de sus comunicaciones se extendió a una red mundial en muchos países de todos los continentes.
Ehrenberg se ofreció como voluntario para la Primera Guerra Mundial [1] y sirvió como suboficial y luego teniente a finales de 1914. Ganó la Cruz de Hierro de segunda clase y la Badische Offiziersorden ( Zähringer Löwe 2.Klasse ). Abandonó temprano la guerra y el ejército por motivos de salud, al igual que muchos filósofos, pensadores, músicos y escritores, en todos los ejércitos y en todos los frentes. Dedicó más tiempo a sus intereses filosóficos y literarios.
Ehrenberg había visto la guerra como una guerra defensiva legítima, pero durante este tiempo y después, sus puntos de vista cambiaron por completo. Habló de crímenes de guerra y de culpabilidad alemana. [14] Se unió al Partido Socialdemócrata (SPD) en 1918 y durante 18 meses fue concejal de la ciudad de Heidelberg, así como miembro de los comités de trabajadores y soldados. Comenzó a hacer declaraciones pacifistas cristianas en 1919. [15] Ese mismo año, recibió una cátedra asociada en Heidelberg. En ese momento, trabajando con socialistas cristianos, comenzó a pensar en convertirse en ministro protestante.
Ehrenberg comenzó sus estudios teológicos en Münster , en 1922, completando su segundo examen teológico en 1924. [4] En 1923 y 1925, él y Nicolai von Bubnov publicaron dos volúmenes de traducciones al alemán de escritos teológicos rusos que fueron adquiridos y leídos por Dietrich Bonhoeffer. y citado dos veces de un ensayo que estaba en el segundo volumen. [16] Asistió a la Conferencia Mundial sobre la Vida y el Trabajo en Estocolmo, en 1925, y se hizo amigo de Nathan Soderblom y del ecumenista inglés George Bell . Con Eugen Rosenstock-Huessy fue cofundador y también miembro prolífico del grupo de discusión filosófica y de la revista "Die Kreatur", durante el período de 1925 a 1930.
Abandonando una prometedora carrera académica, en 1925 se convirtió en ministro de la Pauluskirche en Bochum , [17] en una zona fuertemente obrera. Se involucró en el Kampfbund christlicher Arbeiter (Los trabajadores cristianos que luchan), aunque abandonó el SPD, sintiendo que el trabajo parroquial era incompatible con el activismo de los partidos políticos. En 1927 pronunció discursos sobre la iglesia y el antisemitismo en oposición a los disturbios organizados por los camisas pardas nazis . Una conferencia que dio en Hattingen , titulada "La Iglesia y el antisemitismo", provocó una carta de queja contra él al consistorio de Münster : [1]
"No podemos creer que un organismo gobernante de nuestra Iglesia apruebe a un judío consciente de la raza que, como clérigo protestante, sermonea a los cristianos protestantes alemanes sobre el antisemitismo político basado en actitudes raciales. [18]
Después de que los nazis tomaron el poder en 1933, se produjeron más ataques y se puso en duda la integridad moral y pedagógica de Ehrenberg .
Ehrenberg se convirtió en uno de los fundadores de la Iglesia Confesante . Él y otros cuatro ministros de Westfalia ya habían formulado la "Confesión de Bochum" en mayo de 1933. La primera de su tipo, contenía una negación de la ideología nazi y una confesión de los orígenes judíos del cristianismo. En julio de 1933, publicó 72 Leitsätze zur judenchristlichen Frage ( Setenta y dos tesis sobre la cuestión judeo-cristiana ), declarando claramente su propia oposición al antisemitismo y pidiendo a la iglesia protestante que hiciera lo mismo. [19] Después de ser objeto de ataques en Der Stürmer y de enfrentarse a la presión de las autoridades eclesiásticas cristianas alemanas , Ehrenberg solicitó en 1937 una jubilación anticipada. [19] Sin embargo, continuó trabajando para la Iglesia Confesante, cuyos ministros en Bochum se solidarizó abiertamente con él.
En septiembre de 1938, se le prohibió pronunciar cualquier discurso o sermón. Su casa fue destruida en los pogromos de la Kristallnacht [1] y unos días después fue llevado al campo de concentración de Sachsenhausen . [19] En 1939, pudo emigrar a Inglaterra, gracias a la intervención y a los compromisos de George Bell , obispo anglicano de Chichester . [20] Había tenido correspondencia con Bell y fue quizás más importante que Franz Hildebrandt o Bonhoeffer a la hora de convencer a Bell de la creciente crisis en las iglesias alemanas bajo el estado nazi. [21] Su familia se unió a él poco después. [1] El ecumenismo , la unidad religiosa, adquirió aquí cada vez más importancia para él. [4]
Aunque Ehrenberg era estrictamente anticomunista , su vida fue salvada en varias ocasiones por un líder sindical comunista, [22] en el campo de concentración de Sachsenhausen.
Ehrenberg habló abiertamente sobre la iglesia confesional alemana en Inglaterra en un esfuerzo por prevenir el creciente desastre en Alemania. George Bell también habló sobre la interferencia nazi en la iglesia. [23] Ehrenberg y George Bell coincidieron en que los civiles y la infraestructura civil no deberían verse afectados por la guerra en curso en Europa central. George Bell y Alec Vidler apoyaron la redacción, traducción (Else Ehrenberg) y publicación de su autobiografía.
Entre sus amigos cercanos se encontraba el pastor Dr. Werner Koch, un miembro superviviente de la resistencia alemana y hermano menor de Hans Koch . [ cita necesaria ]
Ehrenberg regresó a Alemania en 1947, después de la guerra, trabajando como ministro en la Institución Bethel en Bielefeld . En 1953 regresó a Heidelberg, donde murió en 1958. [1] Sus documentos están archivados en los archivos de la iglesia protestante de Westfalia en Bielefeld. A diferencia de su colega y amigo Hermann Maas , por razones personales de salud, después de 1950 no pudo viajar a Israel para visitar a amigos y colegas allí, como Martin Buber , Raphael Rosenzweig, entre otros.
Hans Ehrenberg fue uno de los pocos teólogos protestantes alemanes, incluso dentro de la Iglesia Confesante, que expresó públicamente su vehemente oposición al antisemitismo de los nazis y declaró públicamente su apoyo al pueblo judío. Instó firmemente a la iglesia protestante a adoptar la misma postura. Criticó el antisemitismo cristiano y enfatizó las similitudes entre el judaísmo y el cristianismo. Además, su actitud especial hacia los problemas y los derechos de los trabajadores (desde 1905) y la paz mundial (desde 1903, también con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock-Huessy ) estuvo por delante de las universidades, los consejos municipales, el poder judicial, los gobiernos, los parlamentos, organizaciones internacionales e iglesias de su época, "Paz Mundial sin Armas" ( de espadas a rejas de arado ). Además de su trabajo teológico práctico, escribió varios artículos y tratados filosóficos y teológicos. Una de sus citas favoritas de la Biblia está tomada del Libro de Isaías 60, vs. 19 y 20, que se menciona en su epitafio. [ cita necesaria ]
En honor y memoria de Ehrenberg, la escuela secundaria administrada por la iglesia protestante en el barrio de Sennestadt en Bielefeld pasó a llamarse Hans-Ehrenberg-Schule en 1963. [14] También hay una plaza en Bochum que lleva su nombre. [24]
La iglesia parroquial protestante de Bochum y la sociedad Hans Ehrenberg conceden cada dos años un premio de 5.000 euros en honor a Ehrenberg. El Premio Hans Ehrenberg se entrega en la Christuskirche (Iglesia de Cristo) protestante en Bochum, donde Ehrenberg había sido pastor. Los ganadores anteriores son: