El Islam es la segunda religión más grande en los Países Bajos , después del cristianismo , y lo practica el 5% de la población según estimaciones de 2018. [2] La mayoría de los musulmanes en los Países Bajos pertenecen a la denominación sunita . [3] Muchos residen en las cuatro ciudades principales del país: Ámsterdam , Róterdam , La Haya y Utrecht .
La historia temprana del Islam en los Países Bajos se remonta al siglo XVI, cuando un pequeño número de comerciantes otomanos comenzaron a establecerse en las ciudades portuarias del país. Como resultado, las primeras mezquitas improvisadas se construyeron en Ámsterdam a principios del siglo XVII. [4] En los siglos siguientes, los Países Bajos experimentaron una inmigración musulmana esporádica desde las Indias Orientales Holandesas , durante su larga historia como parte de las posesiones holandesas de ultramar . Desde la disolución del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial hasta la independencia de Indonesia , las Indias Orientales Holandesas contuvieron la segunda población musulmana más grande del mundo, después de la India británica . Sin embargo, el número de musulmanes en el territorio europeo del Reino de los Países Bajos era muy bajo y representaba menos del 0,1% de la población.
El resurgimiento económico de los Países Bajos en los años comprendidos entre 1960 y 1973 motivó al gobierno holandés a contratar trabajadores extranjeros calificados, principalmente de Marruecos y Turquía , ambos países de mayoría musulmana . Oleadas posteriores de inmigrantes musulmanes llegaron a través de la reunificación familiar y la búsqueda de asilo . Pequeñas pero notables minorías de musulmanes también emigraron de las antiguas colonias de Indonesia y Surinam .
Los primeros vestigios del Islam en los Países Bajos se remontan al siglo XVI. Los comerciantes otomanos y persas se establecieron en muchas ciudades comerciales holandesas y flamencas y se les permitió practicar su fe, aunque la mayoría de ellos pertenecían a la comunidad judía o griega ortodoxa bajo el mando del sultán. El viajero inglés Andrew Marvell se refirió a los Países Bajos como "el lugar de turcos, cristianos, paganos y judíos; lugar básico de sectas y cismas" debido a la libertad religiosa y al gran número de grupos religiosos diferentes que existen allí. [5] Las referencias al estado otomano y al simbolismo islámico también se utilizaron con frecuencia dentro de la propia sociedad holandesa del siglo XVI, sobre todo en los discursos protestantes llamados hagenpreken , y en las medallas en forma de media luna de los Geuzen , que llevaban la inscripción " Más bien turcos que papistas " . . Cuando las fuerzas holandesas rompieron el asedio español de Leiden en 1574, llevaron banderas turcas a la ciudad. [6] Durante el asedio de Sluis en Zelanda en 1604, Mauricio de Orange liberó a 1.400 esclavos turcos del cautiverio del ejército español. [7] Los turcos fueron declarados pueblo libre y el Estado holandés pagó por su repatriación. Para honrar la resistencia de los esclavos turcos a sus amos españoles, el príncipe Mauricio nombró un terraplén local " Turkeye ". Por esta época Holanda también acogió a un pequeño grupo de refugiados musulmanes de la península Ibérica, llamados moriscos , que acabarían asentándose en Constantinopla . [ cita necesaria ]
El diplomático Cornelius Haga obtuvo privilegios comerciales de Constantinopla para la República Holandesa en 1612, unos 40 años antes de que cualquier otra nación reconociera la independencia holandesa. [8] Dos años más tarde, los otomanos enviaron a su emisario Ömer Aga a los Países Bajos para intensificar las relaciones entre los dos estados con un enemigo común. [9]
En el siglo XVII, decenas de marineros holandeses, zelandeses y frisones se convirtieron al Islam y se unieron a los piratas de Berbería en los puertos del norte de África, donde algunos de ellos incluso llegaron a ser almirantes de la Armada otomana. [10] Muchos marineros se convirtieron para escapar de la esclavitud después de ser hechos cautivos, mientras que otros "se hicieron turcos" por su propia voluntad. Algunos de los holandeses convertidos regresaron a sus hogares en los Países Bajos. Sin embargo, esto se consideró problemático, no tanto por su conversión, sino por su deslealtad hacia la República Holandesa y su marina. [ cita necesaria ]
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En 1602, el Sultanato de Aceh envió varios enviados a los Países Bajos. Esta fue la primera misión diplomática de una entidad política del sudeste asiático a Europa. La delegación de Aceh ante la República Unida estaba constituida por un embajador, un almirante y un primo del sultán, acompañados de sus sirvientes. En su carta al príncipe Mauricio, estatúder , fechada el 24 de agosto de 1601, Alau'd-din enumeró los obsequios que envió para el príncipe. Estos eran 'una pequeña joya y un anillo con cuatro piedras grandes y algunas más pequeñas, una daga con una funda de oro y cobre envuelta en una tela de plata, una taza y un platillo de oro y una vasija de plata bañada en oro y dos loros de habla malaya con cadenas de plata.
Los enviados fueron tratados con el debido respeto y se les realizó un gran recorrido por las provincias donde visitaron localidades importantes y se reunieron con autoridades locales; fueron recibidos por los Estados Generales y por el Príncipe Mauricio. Los Estados Generales invitaron a los monarcas europeos a enviar a sus representantes a recibir a los visitantes de Aceh. Fue una estrategia exitosa para dar publicidad a sus cálidas relaciones con un importante gobernante y socio comercial asiático en un momento en que España todavía era una amenaza en Europa.
El mayor de los enviados, Abdul Hamid, murió tres meses después de su llegada y fue enterrado en una iglesia de la localidad de Middelburg , en la provincia de Zelanda , en presencia de importantes dignatarios. Los otros enviados, Sri Muhammad y Mir Hassan, regresaron a Aceh en 1604 con la flota del almirante Steven Verhaegen. [11]
A principios del siglo XVII, una delegación de la República Holandesa visitó Marruecos para discutir una alianza común contra España y los piratas de Berbería . El sultán Zidan Abu Maali nombró a Samuel Pallache como su enviado, y en 1608 Pallache se reunió con el estatúder Mauricio de Nassau y los Estados Generales en La Haya . [12]
En el siglo XIX, los Países Bajos administraban el archipiélago que se convertiría en Indonesia , un país de mayoría musulmana y con la mayor población musulmana del mundo. El siglo XIX es también el siglo en el que apareció el primer lugar de enterramiento musulmán en los Países Bajos, concretamente la tumba de Lepejou , en la que un antiguo esclavo de las Indias Orientales Holandesas fue enterrado cerca de Zwolle en 1828. [13] [14] En el En la primera mitad del siglo XX, cientos de estudiantes, marineros, baboes y trabajadores domésticos indonesios vivieron en los Países Bajos, constituyendo así la primera comunidad musulmana importante. En 1932, los trabajadores indonesios establecieron la Perkoempoelan Islam (Asociación Islámica), que era una organización de autoayuda que presionaba para el establecimiento de un cementerio musulmán y una mezquita en los Países Bajos. Ambas fueron realizadas en 1933. [15] Después de la sangrienta guerra de Independencia de 1945 a 1949 esta comunidad creció. [dieciséis]
Después de que la Alemania nazi invadió la Unión Soviética en la década de 1940, varios asiáticos centrales soviéticos , que eran en su mayoría de Samarcanda en lo que hoy es la República de Uzbekistán , de mayoría musulmana , [17] abandonaron sus hogares hacia el área de Smolensk , para luchar contra los invasores . Allí, los nazis lograron tomar cautivos, entre ellos Hatam Kadirov y Zair Muratov , y los transportaron a zonas como la del campo de concentración de Amersfoort , donde, según informes, los persiguieron o ejecutaron. El cementerio de las víctimas es el de Rusthof , cerca de Amersfoort . Entre los que estudiaron su caso se encuentra Bahodir Uzakov, residente en Uzbekistán . [18] [19]
A principios de la década de 1970, los musulmanes representaban menos del uno por ciento de la población, cifra que creció hasta alrededor del seis por ciento a finales de la década de 2010. Durante el mismo período, gran parte de la población holandesa perdió su fe y los Países Bajos pasaron de ser una sociedad religiosa segregada según las líneas protestantes, católicas y socialistas a una sociedad secular caracterizada por valores progresistas. [20]
Durante la década de 1960 y principios de la de 1970, los Países Bajos necesitaron una mayor fuerza laboral poco calificada para los sectores económicos intensivos en mano de obra. Estos sectores carecían de trabajadores debido al rápido crecimiento industrial, combinado con niveles educativos más altos de los holandeses nativos, que recurrieron cada vez más a la economía orientada a los servicios. Los Países Bajos celebraron acuerdos de reclutamiento con países como Turquía (1965) y Marruecos (1969), permitiendo a las personas de estos países permanecer en los Países Bajos (un número mucho menor de inmigrantes musulmanes en esta época procedían de Túnez y Argelia ). [21]
La contratación estatal de mano de obra inmigrante terminó en 1973, pero el número de marroquíes y turcos aumentó debido a los acuerdos de reunificación familiar . [21] Varios musulmanes surinameses llegaron a los Países Bajos antes y después de la independencia de Surinam en 1975. [22]
En los años 1980 y especialmente a partir de los años 1990, los musulmanes llegaron a los Países Bajos como refugiados y solicitantes de asilo, principalmente desde Bosnia , Somalia , Irán , Pakistán , Afganistán e Irak . [23]
Aparte de los solicitantes de asilo, actualmente la mayor parte de la inmigración musulmana se produce a través de la migración matrimonial y la reunificación familiar. La mayoría de los inmigrantes marroquíes y turcos de primera y segunda generación se casaron con personas de sus países de origen. [ cita necesaria ] En 2004, los Países Bajos aprobaron leyes de inmigración que obligan a los futuros inmigrantes y a sus posibles socios holandeses a cumplir con requisitos muy estrictos. Los inmigrantes deben aprobar exámenes en sus países de origen y demostrar un conocimiento suficiente de la lengua y la cultura holandesas. El socio holandés debe tener al menos 21 años y demostrar unos ingresos de al menos el 120% del salario mínimo. Estas estrictas leyes han provocado que algunos holandeses interesados en casarse con personas de otros países se hayan trasladado temporalmente a Bélgica, en lo que se ha denominado "La Ruta Belga". [24]
Debido a una legislación cada vez más restrictiva sobre la formación y reunificación de familias y al desarrollo económico de sus países de origen, el número de inmigrantes de Turquía y Marruecos ha disminuido drásticamente desde 2003. [25] Los inmigrantes de Turquía disminuyeron de 6.703 en 2003 a 3.175 en 2006, y los inmigrantes procedentes de Marruecos disminuyeron de 4.894 a 2.085. [26] La inmigración neta se ha desplomado a unos pocos cientos por año, e incluso ha sido negativa en algunos años. [ cita necesaria ]
Según el informe anual de 2005 sobre la integración [social] del Instituto Holandés de Investigación Social ("Sociaal en Cultureel Planbureau" / SCP) , tanto la mitad de la población holandesa como la mitad de las minorías marroquí y turca declararon que el estilo de vida occidental no puede reconciliarse con la de los musulmanes. [27]
El 1 de agosto de 2019, se implementó la prohibición de cubrirse la cara, lo que hizo ilegal el velo completo en el transporte público y en escuelas, hospitales y edificios gubernamentales. Esto siguió a prohibiciones similares en Francia, Alemania, Bélgica, Austria y Dinamarca. No se aplica a la vía pública. [28]
A principios de la década de 1970, los musulmanes representaban menos del uno por ciento de la población. [20] A finales de los años 1970, 1980 y 1990, la fracción musulmana de la población aumentó constantemente debido a la reunificación familiar, la inmigración matrimonial, una mayor tasa de natalidad y la afluencia de solicitantes de asilo, alcanzando alrededor del 4,8% en 2000. El crecimiento luego se desaceleró. debido a leyes de inmigración más estrictas, la caída de las tasas de natalidad y a los antiguos solicitantes de asilo que emigraron a otros países occidentales después de haber obtenido la nacionalidad holandesa. [ cita necesaria ] En cuanto a la evolución futura, el demógrafo Joop de Beer estimó en 2007 que el porcentaje habría aumentado al 8% en 2050. [31]
Según Estadísticas de los Países Bajos (CBS), una institución gubernamental holandesa, alrededor del 5% de la población total son musulmanes (24 de octubre de 2007). Estadísticas anteriores presentadas por la CBS mostraban un mayor número de musulmanes, pero esta información se basaba únicamente en el origen étnico y no en las creencias religiosas. Desde 2007, la CBS midió una reducción de alrededor de 50.000 musulmanes, pero esto no se considera una caída significativa; se considera el resultado de mejores parámetros de investigación. No obstante, se ha observado una secularización de la segunda generación, principalmente entre ciudadanos de origen iraní y turco. [32] Entre 2006 y 2018, según las encuestas, el porcentaje de no musulmanes aumentó entre los turco-holandeses: el 93% se identificó como musulmán en 2006, mientras que el 86% lo hizo en 2018; entre los ciudadanos marroquíes-holandeses estos porcentajes fueron del 95% y el 94% respectivamente. Sin embargo, los que permanecieron musulmanes se volvieron más ortodoxos en sus opiniones religiosas. [33] Varios estudios realizados entre 2006 y 2010 han observado que las diferencias étnicas entre grupos están siendo reemplazadas gradualmente por una única identidad "musulmana". [34] : 180
Como la mayoría de los inmigrantes no occidentales, muchos musulmanes viven en las cuatro ciudades principales del país: Amsterdam , Rotterdam , La Haya y Utrecht . Se estima que 140.000 musulmanes residen en la capital, donde constituyen alrededor del 17 por ciento de la población. La mitad de estos musulmanes son comunidades predominantemente árabes y de habla bereber de la región del Magreb, Egipto y Oriente Medio. Los turcos constituyen el 25 por ciento de la población musulmana de Ámsterdam. También hay relativamente muchos turcos en Enschede , Arnhem y Zaanstad . [35] [36]
Había 850.000 residentes que profesaban el Islam en 2006. De ellos, el 38% eran de etnia turca, el 31% eran marroquíes, el 26% eran otros asiáticos/africanos, el 4% eran europeos (no holandeses) y el 1% (12.000 personas) eran holandeses nativos. . Excluyendo a los turcos y marroquíes, el grupo más grande de musulmanes eran étnicamente surinameses , con 34.000, seguidos por 31.000 afganos , 27.000 iraquíes y 20.000 somalíes . [37] Los que eran indonesios (los primeros colonos musulmanes en el país) sumaban 7.000. [38] A finales de 2012, la Oficina Central de Estadísticas de los Países Bajos estimó que el número de musulmanes en 2010-2011 rondaba el 4% de la población total. [39]
Hay alrededor de 400 mezquitas en los Países Bajos, de las cuales 200 son mezquitas turcas, 140 mezquitas marroquíes y 50 surinamesas. [40]
El Órgano de Contacto para los Musulmanes y el Gobierno (CMO), que representa aproximadamente el 80 por ciento de la comunidad musulmana, analiza los intereses de la comunidad con el Gobierno. [34]
Según se informa, al 1 de enero de 2005 vivían en los Países Bajos 108.728 chiítas . Este grupo está compuesto por iraquíes (43.523), afganos (36.683) e iraníes (28.522). [41]
Desglosados por grupo étnico, los turcos tienen más organizaciones que los marroquíes y las redes entre estas organizaciones son más estrechas. [ cita necesaria ]
La Comunidad Musulmana Ahmadía se organizó en 1947. Hay aproximadamente 1.500 musulmanes áhmadi en los Países Bajos y la Comunidad Musulmana Ahmadía de los Países Bajos es la principal organización coordinadora. [42] La Mezquita Mobarak en La Haya fue inaugurada por Sir Muhammad Zafrulla Khan , quien se desempeñaba como Presidente y Juez Principal de la Corte Internacional de Justicia de La Haya . [ cita necesaria ]
Los musulmanes no sectarios que rechazan la autoridad del hadiz , conocidos como coranistas , Quraniyoon o Ahl al-Quran, también están presentes en los Países Bajos. [43]
Los yihadistas se oponen a la sociedad holandesa y al gobierno holandés [44] y mantienen opiniones intolerantes y antidemocráticas . [45]
En 2009, la AIVD informó que los extremistas islámicos armados en Somalia recibían apoyo de personas de los Países Bajos. En los años previos a 2006, hubo un aumento de la actividad radical que, entre otros acontecimientos, se manifestó en el asesinato de Theo van Gogh en 2004 por la Red Hofstad . En los años posteriores a 2006, las actividades radicales disminuyeron a pesar de la continua presencia militar de las fuerzas holandesas en Afganistán y del material considerado provocativo por los musulmanes, como la película Fitna de Geert Wilder . Si bien anteriormente las redes islamistas tenían una fuerte base local de apoyo centrada en líderes carismáticos, varios de esos líderes fueron arrestados y deportados por las autoridades holandesas o abandonaron el país voluntariamente. Esto llevó a una reducción del reclutamiento en esas redes. [46]
Según datos del Servicio General de Inteligencia y Seguridad de los Países Bajos (AIVD) en 2018, en los Países Bajos hay alrededor de 500 partidarios activos y miles de simpatizantes. [47]
En 2015, la AIVD informó que los yihadistas explotaron los límites del marco legal holandés, poniendo a prueba los límites de derechos civiles como la libertad de expresión . [45]
En 2017, la AIVD estimó que el número de mujeres yihadistas en los Países Bajos era de unas 100 y al menos 80 mujeres habían abandonado los Países Bajos para unirse al conflicto, la mayoría de las cuales se unieron a ISIS. [48] Las mujeres yihadistas en los Países Bajos alientan tanto a hombres como a mujeres a creer en su ideología participando en debates en línea y fuera de línea, así como difundiendo propaganda yihadista. Las mujeres yihadistas también ayudan a los viajeros a zonas de conflicto brindándoles apoyo material o poniéndolos en contacto con facilitadores. También ayudan ocultando el hecho de que alguien ha partido para unirse a una zona de conflicto. [44]
En el período 2012-noviembre de 2018, más de 310 personas viajaron desde los Países Bajos al conflicto en Siria e Irak. De ellos, 85 fueron asesinados y 55 regresaron a los Países Bajos. De los combatientes extranjeros holandeses supervivientes en la región, 135 son combatientes en la zona de conflicto y tres cuartas partes son miembros de ISIS. La cuarta parte restante se ha unido a grupos afiliados a Al-Qaeda como Hay'at Tahrir al-Sham o Tanzim Hurras al-Deen . [49]
En 1986, la organización no gubernamental saudita al-Haramain creó la Fundación El Tawheed en Amsterdam, que sentó las bases del movimiento salafista ultraconservador en los Países Bajos. [50] Tres años más tarde, la organización misionera privada saudita al-Waqf fundó al-Waqf al-Islami en Eindhoven . [50] En 1990, también con financiación saudí, se creó la Fundación Sounna en La Haya . [50] Según un informe de 1998 del servicio de seguridad holandés, los salafistas eran un movimiento menor en la comunidad musulmana. [50] Las mezquitas salafistas en los Países Bajos tienen una multitud multinacional de visitantes: del Medio Oriente y el Norte de África , el Cuerno de África, Pakistán, Afganistán y Turquía, mientras que los marroquíes son el grupo predominante. [50]
De 2002 a 2003 en adelante, un pequeño número de inmigrantes marroquíes de segunda generación se vieron arrastrados a la radicalización violenta y algunos de ellos formaron la red terrorista Hofstad . [50]
En 2009, la AIVD informó que las mezquitas salafistas, si bien difundían una ideología aislacionista e intolerante, ya no funcionaban como incubadoras del terrorismo yihadista y el movimiento no estaba creciendo. [51] Esta disminución resultó en que las organizaciones gubernamentales holandesas cambiaran sus esfuerzos hacia otros problemas. [45]
Los estrechos contactos entre los salafistas en los Países Bajos y las redes salafistas en el Medio Oriente dan a estas últimas una influencia sobre las facciones en los Países Bajos, una influencia que el Servicio General de Inteligencia y Seguridad (AIVD) describe como indeseable. Además de los centros "oficiales", hay predicadores independientes que organizan reuniones por todo el país y una enorme cantidad de material en Internet. [51]
En 2014, la AIVD constató que se había reanudado el crecimiento del movimiento. [51]
En 2014, la AIVD informó que la corriente proselitista "dawah" del salafismo, aunque rechaza la violencia yihadista, se caracteriza por: [51]
En 2014 había 13 mezquitas salafistas en el país, que aumentaron a 27 en 2018. El número de predicadores salafistas se duplicó con creces en el mismo período, de 50 a 110, según la autoridad antiterrorista holandesa (NCTV) . [52]
En 2019, una investigación del programa de televisión Nieuwsuur y del periódico NRC investigó cincuenta escuelas de mezquitas y obtuvo material educativo de diez clases de Corán impartidas por organizaciones fundamentalistas. La investigación demostró que a los niños se les enseñaba que los infieles van al infierno. Se glorificaron los castigos contra los homosexuales y los "enemigos de Dios". En un Estado islámico ideal que operara bajo la ley sharia, los herejes serían castigados con la pena de muerte, los adúlteros serían apedreados y los magos serían asesinados con la espada. Se advirtió a los niños que no tuvieran contactos sociales con no musulmanes. Los musulmanes deberían esforzarse por abandonar los Países Bajos y establecerse en un país musulmán. Ante estos resultados, un imán y un profesor se distanciaron de estos elementos del material. [53] [54]
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En 2002, aproximadamente el 50% de los musulmanes asistían a la mezquita al menos una vez cada dos semanas. Esto fue mayor que la cantidad de católicos romanos (25%) que asistieron a la iglesia una vez al menos una vez cada 2 semanas, pero menor que la cantidad de calvinistas que hicieron lo mismo (55%). [34] En 2009, sólo el 24% de los musulmanes en los Países Bajos asistían a la mezquita una vez por semana. [55]
Un estudio de 2004 encontró que la importancia del Islam en la vida de los musulmanes holandeses, particularmente de los inmigrantes de segunda generación, estaba disminuyendo. Esta observación se basó en la participación cada vez menor de los musulmanes más jóvenes en los rituales, organizaciones y oraciones islámicas. El estudio también predijo que la tendencia continuaría con el aumento de la educación y la "individualización". Sin embargo, el estudio también encontró que los inmigrantes de segunda generación daban más importancia a la religión que la primera generación como una "experiencia individual". El estudio concluyó que "la expresión de religiosidad de los jóvenes musulmanes no era muy diferente a la de sus pares cristianos o judíos holandeses". [34] : 178
Según una encuesta de 2011, aproximadamente el 60% de las mujeres musulmanas de origen marroquí o turco llevan velo . Las razones más comunes citadas para usar un pañuelo en la cabeza fueron la "obligación religiosa" seguida de la "tradición cultural". [56] Por otro lado, el uso de velos completos es increíblemente raro: se estima que menos de 500 mujeres musulmanas en el país eligen ponerse un niqab o burka. De las mujeres que usan velo que cubre todo el rostro, el 60% son conversas al Islam. [34] : 184
Según una encuesta de 2018, una gran proporción de turcos y marroquíes se consideran musulmanes, lo que representa dos tercios de todos los musulmanes del país. La fracción que se autoidentifica como musulmana es mayor entre aquellos con ascendencia marroquí (94%) que entre aquellos con ascendencia turca (86%). La fracción disminuyó en el grupo turco del 93% en 2006 al 86% en 2015, pero no hubo disminución en el grupo marroquí. El Islam desempeña un papel central para casi todos los somalíes y, en muchos sentidos, su religiosidad aumentó desde los niveles ya elevados de 2009. La religión tiene un papel menos importante para los musulmanes de Surinam: rezan menos, visitan mezquitas con menos frecuencia y menos de una quinta parte usa hijab. Investigaciones de 2009 indicaron que relativamente muchos iraníes son irreligiosos y que una quinta parte eran cristianos. Los afganos y los iraquíes se encuentran entre los iraníes y los somalíes en su religiosidad. [57]
Los musulmanes tienen ligeramente menos probabilidades de votar en las elecciones que los no musulmanes, con una tasa del 69% frente al 77%, respectivamente. El partido más popular entre los musulmanes es Denk . [58]
Después de las elecciones de 2003, había al menos diez diputados de origen musulmán entre los 150 miembros del Parlamento, [59] pero sólo tres de ellos podían haber sido creyentes activos, mientras que dos se clasificaron explícitamente como ex musulmanes. [60] Los musulmanes en los Países Bajos tienen más probabilidades de participar activamente en la política municipal y nacional mediante manifestaciones, peticiones, contactando a los medios de comunicación y asistiendo a reuniones que postulándose para cargos públicos. [34] : 181
Nebahat Albayrak [61] (ex Secretario de Estado de Justicia ) y Ahmed Aboutaleb [62] (ex Secretario de Estado de Asuntos Sociales y Empleo , ahora alcalde de Rotterdam ) fueron los primeros musulmanes en el gabinete holandés.
Geert Wilders , del Partido Holandés por la Libertad , fue juzgado por incitar al odio racial , en relación con sus comentarios incendiarios sobre el Islam a principios de octubre de 2010. [63] Wilders fue absuelto el 23 de junio de 2011, y el juez citó que sus comentarios eran políticos legítimos. debate, pero al borde de la aceptabilidad legal.
De las 475 mezquitas que había en los Países Bajos en 2018, una pluralidad (146) están controladas por la Dirección Turca de Asuntos Religiosos (Diyanet). Diyanet implementa la ideología política del partido turco AKP y emplea imanes formados en Turquía. [64] Los críticos de los imanes de Diyanet, algunos de los cuales no hablan holandés, obstaculizan la integración efectiva de los musulmanes turco-holandeses en la sociedad de los Países Bajos al promover la lealtad al Estado turco y al mismo tiempo descuidan promover la lealtad al Estado holandés. [sesenta y cinco]
Diyanet ha facilitado una fusión de religión y política (islamismo) en los Países Bajos y ha permitido al partido DENK, asociado al AKP, difundir propaganda en mezquitas bajo su control ubicadas en los Países Bajos . [65] Cuando se pidió a las organizaciones de inmigrantes turcos que se unieran a una declaración contra la violencia doméstica , el agregado religioso de la Embajada de Turquía declaró que la violencia doméstica no existe en la sociedad turca y todas las organizaciones islámicas turcas retiraron su apoyo a la declaración. [sesenta y cinco]
El asesinato de Theo van Gogh por Mohammed Bouyeri , ciudadano holandés de ascendencia marroquí, el 2 de noviembre de 2004, así como el arresto del Grupo Hofstad acusado de terrorismo, provocaron mucho debate sobre el Islam y su lugar en la sociedad holandesa. En el gabinete se discutió la posibilidad de prohibir el burka . [66]
Tras el asesinato de Theo van Gogh, aparecieron varios sitios web que elogiaban el asesinato y amenazaban de muerte a otras personas. Al mismo tiempo, comenzando con cuatro ataques incendiarios a mezquitas el fin de semana posterior al asesinato, se produjo un número significativo de incidentes aparentemente de represalia. El 8 de noviembre, las iglesias cristianas a su vez fueron atacadas. Un informe de la Fundación Ana Frank y de la Universidad de Leiden contabilizó un total de 174 incidentes violentos en noviembre, precisando que las mezquitas fueron objeto de violencia 47 veces y las iglesias 13 veces. [67]
Entre el 23 de noviembre de 2004 y el 13 de marzo de 2005, la Agencia Nacional de Servicios de Policía Holandesa (KLPD) registró 31 disturbios contra mezquitas y escuelas islámicas. [68] El caso que llamó más la atención fue un ataque incendiario que condujo a la destrucción de una escuela primaria musulmana en Uden en diciembre de 2004. [69] El período de intensas tensiones entre las comunidades nativas holandesas y musulmanas también quedó evidenciado por varios enfrentamientos entre lo que se conoce como la "Juventud Lonsdale" (grupos juveniles caracterizados por su preferencia por la ropa Lonsdale , que a menudo es popular entre los grupos neonazis ) y jóvenes turcos y marroquíes en ciudades de provincia como Venray . [70]
Estos incidentes se produjeron en un contexto de crecientes sospechas y enojo hacia los musulmanes, que se han desarrollado durante más tiempo. En mayo de 2006, una encuesta de Motivaction / GPD (1.200 adultos holandeses +/- 3%) encontró que el 63% de los ciudadanos holandeses nativos sentían que el Islam es incompatible con la vida europea moderna. [71] Una encuesta de junio de 2004 encontró que el 68% se sentía amenazado por "jóvenes inmigrantes o musulmanes", el 53% temía un ataque terrorista por parte de musulmanes en los Países Bajos, y el 47% temía que en algún momento tendrían que vivir de acuerdo a las normas islámicas en los Países Bajos. [72]
Los sentimientos de miedo o desconfianza coinciden con un alto grado de segregación social. Aproximadamente dos tercios de los turcos y marroquíes "se asocian predominantemente con miembros de su propio grupo étnico", mientras que una proporción similar de holandeses nativos "tienen poco o ningún contacto con inmigrantes". Los contactos entre los grupos están disminuyendo, en particular entre turcos y marroquíes de segunda generación y holandeses nativos, según el Open Society Institute, financiado por George Soros . [73]
Cuando dos políticos musulmanes, Nebahat Albayrak y Ahmed Aboutaleb , ambos con pasaporte extranjero y holandés, fueron propuestos como secretarios de Estado en 2007, el Partido por la Libertad (PVV) inició un debate sobre la doble ciudadanía y la posibilidad de tener ciudadanos extranjeros. para ocupar el cargo. En su opinión, ningún otro partido político se unió al PVV. Tras su nombramiento, Geert Wilders presentó una moción de censura , que tampoco obtuvo ningún apoyo de ningún otro partido político. Una semana después, el PVV presentó una moción de censura contra la parlamentaria Khadija Arib , que forma parte del consejo asesor del rey Mohammed VI de Marruecos ; esta moción también fue rechazada sin ningún apoyo de los demás partidos en el parlamento. En un país con hasta 2 millones de residentes con doble ciudadanía, resultaría prácticamente imposible para cualquier partido político presentar una lista de candidatos sin algún que otro ciudadano con doble ciudadanía. Incluso dentro del propio PVV, la política fracasó cuando resultó que los representantes del partido tenían pasaportes turcos e israelíes. [ cita necesaria ]
Las prisiones en los Países Bajos separan a los reclusos radicalizados del resto de los reclusos para evitar que radicalicen a otros. La prisión De Schie en Rotterdam tiene varios reclusos en su sección terrorista de siete celdas. Del total de 252 reclusos, aproximadamente un tercio son musulmanes. [74] El investigador Daan Weggemans de la Universidad de Leiden descubrió que para la mitad de los detenidos que había estudiado, el encarcelamiento era una confirmación de su creencia de que "el mundo es hostil". Para la otra mitad, el encarcelamiento había servido como llamada de atención y rompieron contacto con redes yihadistas violentas. [74]
El Parlamento de los Países Bajos votó en 2016 una legislación para despojar de su ciudadanía a los ciudadanos holandeses que se unan a ISIS o Al Qaeda en el extranjero, incluso si no han sido condenados por ningún delito. La ley sólo se puede aplicar a personas con doble ciudadanía. El Ministro de Justicia, Ard Van der Steur, afirmó que los cambios legales eran necesarios para impedir que los yihadistas regresaran a los Países Bajos. [75] En septiembre de 2017, cuatro yihadistas fueron despojados de su ciudadanía. [76]
De los combatientes terroristas extranjeros que viajaron a Siria o Irak desde los Países Bajos, alrededor del 40% eran mujeres. [77]
En 2017, el imán Fawaz Jneid recibió una prohibición de visitar Transvaal y la vecina Schilderswijk, por haber expresado un mensaje intolerante que constituía una amenaza para la seguridad nacional. Jneid había expresado anteriormente opiniones homofóbicas y comentarios despectivos hacia el cineasta asesinado Theo van Gogh y el crítico islámico Ayaan Hirsi Ali . [78]
En 2018 se descubrió que al menos 30 organizaciones islámicas [ ¿cuáles? ] en el país había recibido o solicitado dinero de Kuwait o Arabia Saudita, lo que fue controvertido debido a que esos países estaban vinculados con el salafismo, un movimiento fundamentalista dentro del Islam. [52]
TNS NIPO , una agencia holandesa de investigación y encuestas, observó un aumento en el sentimiento antimusulmán después de los ataques del 11 de septiembre , pero afirmó que las opiniones desfavorables hacia los musulmanes ya eran altas en el país antes de los ataques. [34] : 196 Según una investigación de Ineke van der Valk, autora e investigadora de la Universidad de Amsterdam, un tercio de las mezquitas en los Países Bajos han experimentado al menos un incidente de vandalismo, cartas amenazantes, intento de incendio u otras acciones agresivas. en los últimos 10 años. [79] [80] En febrero de 2016, cinco hombres arrojaron dos cócteles Molotov en una mezquita. Unas 30 personas, incluidos niños, se encontraban dentro de la mezquita en ese momento, pero nadie resultó herido. Los tribunales holandeses lo calificaron de "acto terrorista". [79] [81] [82] En diciembre del mismo año, un edificio vinculado a la Asociación de Comunidades Islámicas fue incendiado. La policía sospechó que se trataba de un crimen de odio. [83] Los estudiantes musulmanes tienen más dificultades para encontrar prácticas para la formación profesional. Esta discriminación está más presente hacia las estudiantes que llevan velo. [84] : 397
Según el Open Society Institute, financiado por George-Soros , tras el asesinato de Theo van Gogh en noviembre de 2004, la ministra de Integración e Inmigración , Rita Verdonk, encargó una investigación sobre la radicalización de los jóvenes musulmanes. La conclusión fue que muchos de ellos experimentan alienación, sintiéndose desconectados tanto de sus padres inmigrantes de primera generación como de la sociedad holandesa. Informes anteriores ya habían descubierto que los jóvenes musulmanes no comparten el profundo vínculo étnico-nacional que sus padres sienten con su país de origen y, en cambio, están llegando a identificarse principalmente con su religión. Si bien participan menos en actividades religiosas que sus padres, vinculan más fuertemente su identidad con el Islam y con la comunidad musulmana global; Los grupos islámicos radicales y ortodoxos ofrecen a algunos de estos jóvenes musulmanes respuestas claras y un firme sentido de pertenencia. Si bien investigaciones anteriores encontraron que el grado de religiosidad en general disminuye entre los musulmanes con educación superior y empleo estable, el nuevo informe señaló que los jóvenes musulmanes con un alto nivel educativo también pueden experimentar una "privación relativa" aún más fuerte: la sensación de que, a pesar de sus esfuerzos, reciben menos oportunidades que los holandeses nativos de la misma generación, y recurren al radicalismo con ira y frustración. [85]
El Partido por la Libertad y su líder Geert Wilders abogan por políticas que, según sus críticos, discriminan a los musulmanes [86] , incluida la prohibición del Corán , [87] la imposición de impuestos al hijab , [87] el cierre de todas las mezquitas en los Países Bajos, [88 ] y no permitir una mayor inmigración de musulmanes al país. [88] Wilders y otros PVV mantienen que sus políticas no son intolerantes hacia los musulmanes, sino que están dirigidas a la religión del Islam. [89] Después de las elecciones holandesas de 2017 , el partido tenía 20 escaños en la Cámara de Representantes holandesa , lo que equivale al 13,1%. [90]
El 29 de noviembre de 2016, una mayoría en la Cámara de Representantes holandesa votó a favor de prohibir parcialmente prendas que cubran la cara, como el niqab. Los críticos de la ley afirmaron que estaba motivada por un sentimiento antimusulmán, pero los defensores de la ley sostienen que no estaba dirigida a los musulmanes en particular. Los partidos políticos GroenLinks , Demócratas 66 y DENK votaron en contra de la ley. [84] : 401
Muchas organizaciones en los Países Bajos intentan combatir la discriminación contra los musulmanes. Algunos ejemplos incluyen Meld Islamofobie! , el Colectivo contra la Islamofobia , SPIOR (una plataforma de organizaciones islámicas y mezquitas en Rotterdam), la organización de mujeres musulmanas Al Nisa y el Foro Turco. [84] : 404
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