El pueblo indo ( holandés : Indische Euraziatischen , o Indos ) es un pueblo euroasiático que vive en Indonesia o está relacionado con ella . En su sentido más estricto, el término se refiere a personas de las antiguas Indias Orientales Holandesas que tenían estatus legal europeo pero eran de ascendencia mixta holandesa e indígena indonesia , así como a sus descendientes actuales.
En el sentido más amplio, un indo es cualquier persona de ascendencia mixta europea e indonesia. Los indos están asociados con la cultura colonial de las antiguas Indias Orientales Holandesas, una colonia holandesa en el sudeste asiático y predecesora de la Indonesia moderna después de su proclamación de independencia poco después de la Segunda Guerra Mundial . [6] [7] [8] [9] El término se usó para describir a personas reconocidas como de ascendencia mixta holandesa e indonesia, o era un término usado en las Indias Orientales Holandesas para aplicarse a los europeos que tenían ascendencia asiática parcial. [9] [10] [11] [12] [13] La ascendencia europea de estas personas era predominantemente holandesa, pero también incluía portugueses, alemanes, británicos, franceses, belgas y otros. [14]
El término "indo" se registró por primera vez en 1898, [15] como una abreviatura del término holandés indoeuropeo . Otros términos utilizados en diversas ocasiones son "holandeses indonesios", "eurasiáticos", [16] "indoeuropeos", "indoholandeses" [9] y "holandeses-indos". [17] [18] [19] [20] [21]
En el idioma indonesio , los términos sinónimos comunes son Sinjo (para hombres), Belanda-Indo , Indo-Belanda , [22] Bule , [23] e Indo significa euroasiático: una persona con ascendencia europea e indonesia. [24] Indo es una abreviatura del término indoeuropeo que se originó en las Indias Orientales Holandesas del siglo XIX como un término informal para describir a los euroasiáticos. Indische es una abreviatura del término holandés Indische Nederlander . Indische era un término que podía aplicarse a todo lo relacionado con las Indias Orientales Holandesas. [13] En los Países Bajos, el término Indische Nederlander incluye a todos los ciudadanos holandeses que vivieron en las Indias Orientales Holandesas , ya sean de ascendencia holandesa o mixta. Para distinguir entre los dos, a los euroasiáticos se les llama indo y a los holandeses nativos se les llama totok . [19] En las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia), estas familias formaban "una comunidad racial, cultural y socialmente homogénea entre los Totoks (recién llegados europeos) y la población indígena". [12] [13] Históricamente eran cristianos y hablaban holandés , portugués , inglés e indonesio . [2] [25] [26] [27] [28] Fueron comparados con los afrikaners de Sudáfrica, que también comparten ascendencia y cultura holandesas, pero no son mestizos. [5] [29]
En los siglos XVI-XVIII, se hacía referencia a los euroasiáticos con el término portugués mestiço (holandés: Mesties ) o como de color (holandés: Kleurling ). Además, en la literatura se puede encontrar una amplia gama de términos más controvertidos, como liplap . [30]
Los euroasiáticos de las Indias Orientales Holandesas eran descendientes de europeos que viajaron a Asia entre los siglos XVI y XX. [31] Los primeros europeos en el sudeste asiático fueron comerciantes portugueses y españoles. Los exploradores portugueses descubrieron dos rutas comerciales hacia Asia, navegando por el sur de África o América para crear un monopolio comercial. A principios del siglo XVI, los portugueses establecieron importantes puestos comerciales en el sudeste asiático, que era una colección diversa de muchos reinos, sultanatos y tribus rivales repartidos en un enorme territorio de penínsulas e islas. Un importante bastión portugués se encontraba en las Islas Maluku (las Molucas), las legendarias "Islas de las Especias". Los españoles establecieron una presencia dominante más al norte de Filipinas . Estos acontecimientos históricos fueron fundamentales para sentar las bases de las grandes comunidades euroasiáticas en esta región. [32] Las antiguas familias euroasiáticas en Filipinas descienden principalmente de españoles. Si bien las familias indo más antiguas descienden de comerciantes y exploradores portugueses, [33] algunos apellidos de antiguas familias indo incluyen Simao, De Fretes , Pereira , Henriques , etc. [34] [35] [36] [37 ] [38] [ 39]
Durante la década de 1620, Jan Pieterszoon Coen en particular insistió en que se enviaran familias y huérfanos desde Holanda para poblar las colonias. Como resultado, se envió a varias mujeres solteras y se estableció un orfanato en Batavia para criar a niñas huérfanas holandesas para que se convirtieran en novias de las Indias Orientales. [5] Alrededor de 1650, el número de matrimonios mixtos, frecuentes en los primeros años de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), disminuyó drásticamente. Se registró que un gran número de mujeres de los Países Bajos se casaron alrededor de 1650. Al menos la mitad de las novias de los hombres europeos en Batavia procedían de Europa. Muchas de estas mujeres eran viudas, ya casadas anteriormente en las Indias, pero casi la mitad de ellas eran mujeres solteras de los Países Bajos que se casaban por primera vez. En esta época todavía había un número considerable de mujeres navegando hacia el este, hacia las Indias. Lo demuestran también las listas de pasajeros de los barcos del siglo XVII. No fue hasta finales del siglo XVII que el número de pasajeros a Asia disminuyó drásticamente. [13]
Dada la pequeña población de su país, los holandeses tuvieron que completar su reclutamiento para Asia buscando candidatos para emigrar al extranjero en las regiones desfavorecidas del noroeste de Europa . [40] Originalmente, la mayoría de los empleados holandeses de VOC eran comerciantes, contables, marineros y aventureros. En 1622, más de la mitad de la guarnición de Batavia de 143 personas estaba formada por extranjeros ( los alemanes eran la mayoría entre ellos), también había franceses , escoceses , ingleses , daneses , flamencos y valones (eran la mitad de la VOC en general). [2] [41] [42] [43] Los europeos que vivían en Batavia también incluían noruegos, italianos, malteses, polacos, irlandeses, españoles, portugueses y suecos. [44] El número de suecos que viajaban hacia el Este en barcos holandeses ascendía a miles. Muchos se establecieron en Batavia durante largos períodos. [45] Algunos de los colonos del siglo XVIII y principios del XIX eran hombres sin esposas, y se produjeron matrimonios mixtos con los habitantes locales; otros trajeron a sus familias. La VOC y más tarde el gobierno colonial alentaron esto hasta cierto punto, en parte para mantener su control sobre la región. [46] Por lo tanto, la población indo (o mestiza) existente de ascendencia portuguesa fue bienvenida a integrarse. [47] [48] Una sociedad indoeuropea se desarrolló en las Indias Orientales. [49] Aunque la mayoría de sus miembros se convirtieron en ciudadanos holandeses, su cultura era fuertemente de naturaleza euroasiática, con un enfoque tanto en la herencia asiática como europea. La sociedad "europea" en las Indias estaba dominada por esta cultura indo a la que se integraron los colonos europeos no nativos. Los europeos no nativos (totok) adoptaron la cultura y las costumbres indo. El estilo de vida indo (por ejemplo, el idioma y el código de vestimenta) sólo se vio presionado para occidentalizarse en los siglos siguientes de colonización holandesa formal. [2] Esto cambiaría después de la colonización formal de los holandeses en el siglo XIX. [50] [51] [52] [53]
El régimen colonial reclutó a hombres euroasiáticos como intermediarios tanto en la administración civil como en el ejército, donde su dominio de dos idiomas era útil. Pocas mujeres europeas llegaron a las Indias durante el período de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales para acompañar a los administradores y soldados que venían de los Países Bajos. [54] [55] Hay evidencia de un cuidado considerable por parte de los funcionarios de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales hacia sus hijos euroasiáticos ilegítimos: a veces los niños eran enviados a los Países Bajos para recibir educación y, a veces, nunca regresaban a Indonesia. [56] Utilizando la evidencia de apellidos portugueses centenarios, muchos indos tenían relaciones de parentesco matriarcal dentro de las comunidades euroasiáticas, Tjalie Robinson ha argumentado que el origen de los indo no fue tanto una fachada delgada colocada sobre una base holandesa, sino que surgió de una antigua cultura mestiza que se remonta a los inicios de la presencia europea en Asia. [57]
En 1720, la población de Batavia estaba formada por 2.000 europeos, principalmente comerciantes holandeses (2,2 por ciento de la población total), 1.100 euroasiáticos, 11.700 chinos, 9.000 asiáticos no indonesios de cultura portuguesa (mardijkers), 600 musulmanes indoárabes, 5.600 inmigrantes de una una docena de islas, 3.500 malayos, 27.600 javaneses y balineses, y 29.000 esclavos de diversos orígenes étnicos, incluidos africanos. [58]
A principios del siglo XVIII, llegaron nuevos europeos a Malaca que lo convirtieron en su nuevo hogar y pasaron a formar parte de la comunidad holandesa de Malaca. [59]
En 1854, más de la mitad de los 18.000 europeos de Java eran euroasiáticos. [55] En la década de 1890, había 62.000 civiles 'europeos' en las Indias Orientales Holandesas, la mayoría de ellos euroasiáticos, lo que representaba menos de la mitad del uno por ciento de la población. [60] La influencia indo en la naturaleza de la sociedad colonial disminuyó después de la Primera Guerra Mundial y la apertura del Canal de Suez , cuando hubo una afluencia sustancial de familias holandesas blancas. [13]
En 1925, el 27,5 por ciento de todos los europeos que se casaron en Indonesia eligieron cónyuges nativos o mestizos, proporción que se mantuvo alta hasta 1940, cuando todavía era del 20 por ciento. [61] En 1930, había más de 240.000 personas con estatus legal europeo en la colonia, lo que todavía representaba menos de la mitad del uno por ciento de la población. [62] Casi el 75% de estos europeos eran, de hecho, euroasiáticos nativos conocidos como indoeuropeos. [63] La mayoría de los holandeses legalmente reconocidos eran indoeurasiáticos bilingües. [64] Los antecedentes euroasiáticos no fueron un obstáculo para los niveles más altos de la sociedad colonial. [65] En 1940, se estimaba que constituían el 80 por ciento de la población europea, que en el censo anterior había ascendido a 250.000. [12]
Un movimiento indo liderado por Indo Europeesch Verbond (Alianza Indo Europea) expresó la idea de independencia de los Países Bajos, sin embargo, sólo una minoría indo liderada por Ernest Douwes Dekker y PFDahler se unió al movimiento independentista indígena de Indonesia. [66] Ejemplos de pueblos indo famosos en las Indias Orientales Holandesas incluyen a Gerardus Johannes Berenschot .
Durante la Segunda Guerra Mundial, las colonias europeas en el sudeste asiático, incluidas las Indias Orientales Holandesas, fueron invadidas y anexadas por el Imperio japonés. [67] Los japoneses intentaron erradicar cualquier cosa que recordara al gobierno europeo. Muchas de las Indias holandesas habían pasado la Segunda Guerra Mundial en campos de concentración japoneses. [68] Todos los europeos de pura sangre fueron enviados a campos de concentración japoneses, mientras que la población más grande (indo)europea, que podía demostrar una ascendencia nativa cercana, fue sometida a un toque de queda, generalmente en sus hogares, que se conocía como Buiten Kampers (en holandés, afuera). campistas). [69] Primero fueron internados los prisioneros de guerra , luego todos los hombres adultos y finalmente todas las mujeres con sus niños y adolescentes. Los niños de 10 años o más fueron separados de sus madres y llevados a un campamento para niños, generalmente junto con hombres mayores. Mientras que las mujeres fueron internadas con niños en campos de mujeres, Vrouwenkampen [70] todos los hombres en edad de trabajar fueron internados como trabajo forzoso no remunerado. [ cita necesaria ] Los japoneses fracasaron en sus intentos de ganarse a la comunidad indo, y los indo fueron sometidos a las mismas medidas contundentes. [71]
"Nueve décimas partes de los llamados europeos son descendientes de blancos casados con mujeres nativas. Estos pueblos mixtos se llaman indoeuropeos... Han formado la columna vertebral de la burocracia. En general, sienten la misma lealtad hacia los Países Bajos que los holandeses blancos. Tienen plenos derechos como ciudadanos holandeses y son cristianos y siguen las costumbres holandesas. Este grupo ha sufrido más que cualquier otro durante la ocupación japonesa".
— Publicación oficial del ejército de EE. UU. en beneficio de los soldados , 1944. [72]
Los líderes del movimiento independentista de Indonesia cooperaron con los japoneses para lograr una nación independiente. Dos días después de la rendición de Japón en agosto de 1945, los líderes independentistas declararon una República de Indonesia independiente . La mayoría de los varones indo estaban cautivos o escondidos y permanecieron ajenos a estos acontecimientos. [73] Durante la ocupación, los japoneses habían encarcelado a unos 42.000 militares holandeses y alrededor de 100.000 civiles, en su mayoría holandeses que no podían proporcionar pruebas de ascendencia indonesia. [74] Durante la ocupación japonesa, los holandeses fueron colocados en la clase más baja. La sangre nativa era lo único que podía liberar a los indios de ser enviados a campos de concentración. [75] 160.000 indos (eurasiáticos) no fueron conducidos a campos. [74]
El 24 de noviembre de 1945, Sutomo filtró propaganda para matar específicamente a holandeses, indo, amboneses y civiles desarmados. [75] Cientos de euroasiáticos murieron en ataques de grupos juveniles fanáticos nacionalistas indonesios en el período Bersiap durante el último trimestre de 1945. [76] [77]
Más del 10% de los "indoeuropeos" obtuvieron la ciudadanía indonesia después de la independencia de Indonesia. [78] La mayoría conservó la ciudadanía holandesa plena después de la transferencia de soberanía a Indonesia en 1949. [79]
En 1949, 300.000 euroasiáticos que habían sido socializados en muchas costumbres holandesas fueron repatriados. [41] Los holandeses establecieron un programa de repatriación que duró hasta 1967. [75] Durante un período de 15 años después de que la República de Indonesia se convirtiera en un estado independiente, prácticamente toda la población holandesa, Indische Nederlanders (holandeses indonesios), estimada en entre 250.000 y 300.000 abandonaron las antiguas Indias Orientales Holandesas. [80] [81]
La mayoría de ellos se mudó a los Países Bajos . Muchos nunca habían estado allí antes. [9] [80] Algunos de ellos fueron a Australia , Estados Unidos o Canadá . El 18,5% partió hacia Estados Unidos. [82] [83] En 1959, los holandeses que no aceptaron la ciudadanía indonesia fueron expulsados. [2] Se estima que 60.000 inmigrantes emigraron a los Estados Unidos en la década de 1960. [21]
El patrón migratorio de la llamada Repatriación avanzó en cinco oleadas distintas durante un período de 20 años.
Muchos indios que partieron hacia los Países Bajos a menudo continuaron el viaje de su diáspora a lugares más cálidos, como California y Florida en los Estados Unidos. [89] Un estudio de 2005 estima que el número de indios que fueron a Australia fue de alrededor de 10.000. [90] Las investigaciones han demostrado que la mayoría de los inmigrantes indo se están asimilando a sus sociedades de acogida. [91] Los indos están desapareciendo como grupo. [92]
Los estadounidenses notables cuyas familias vinieron de las Indias Orientales Holandesas incluyen a los músicos Eddie Van Halen , Alex Van Halen [93] [94] [95] y Michelle Branch , el actor Mark-Paul Gosselaar , [96] [97] [98] y el diseñador de videojuegos Henk Rogers . [99] [100]
Durante las décadas de 1950 y 1960, se estima que unos 60.000 indios llegaron a Estados Unidos, donde se integraron a la sociedad estadounidense en general. A estos indios a veces también se les llamaba indoeuropeos y amerindos . [101] Son un grupo relativamente pequeño de refugiados-inmigrantes euroasiáticos en los Estados Unidos. [17]
Los indos que emigraron a Estados Unidos tras la independencia de Indonesia se asimilaron a su nuevo país y se casaron con personas ajenas a la comunidad; la mayoría nunca regresó a Indonesia. [21] La migración a los EE.UU. se produjo bajo medidas legislativas para refugiados; Estos inmigrantes fueron patrocinados por organizaciones cristianas como el Church World Service y los Catholic Relief Services . No se dispone de un recuento preciso de los inmigrantes indo, ya que el censo de EE. UU. clasificó a las personas según su afiliación étnica autodeterminada. Es posible que los indos hayan sido incluidos en categorías superpuestas de "país de origen", "otros asiáticos", "extranjeros totales", "parentescos mixtos", "nacidos en el extranjero total" y "lengua materna extranjera". Sin embargo, los indios que se asentaron gracias a las medidas legislativas para los refugiados suman al menos 25.000. [91]
La legislación original sobre refugiados de posguerra de 1948, que ya adhería a una estricta política de "declaración jurada de apoyo", todavía mantenía una barrera racial que dificultaba que los indos emigraran a Estados Unidos. En 1951, los consulados estadounidenses en los Países Bajos registraron 33.500 solicitudes y tenían tiempos de espera de 3 a 5 años. También la Ley Walter-McCarran de Estados Unidos (1953) se adhirió a la política tradicional estadounidense de limitar los inmigrantes de Asia. La cuota anual para Indonesia se limitó a 100 visas, a pesar de que los asuntos exteriores holandeses intentaron presentar a los indios como refugiados de la supuesta administración procomunista de Sukarno. [91]
La catástrofe de las inundaciones de 1953 en los Países Bajos dio lugar a la Ley de Ayuda a los Refugiados de los Estados Unidos, que incluía un espacio para 15.000 holandeses étnicos que tuvieran al menos un 50% de sangre europea (un año más tarde se amplió a los ciudadanos holandeses con al menos dos abuelos holandeses) y un marco legal y político limpio. registro. En 1954, sólo se concedieron 187 visas. En parte influenciado por la retórica y las políticas antioccidentales de la administración de Sukarno, el representante anticomunista estadounidense Francis E. Walter abogó por un segundo mandato de la Ley de Ayuda a los Refugiados en 1957 y un espacio adicional de 15.000 visas en 1958. [91]
En 1958, se aprobó la Ley Pastore-Walter de Estados Unidos ("Ley para el alivio de ciertos extranjeros en dificultades") que permitía la aceptación única de 10.000 holandeses de Indonesia (excluyendo la cuota anual regular de 3.136 visas). Sin embargo, se esperaba que sólo el 10% de estos refugiados holandeses fueran en realidad indios mestizos y la embajada estadounidense en La Haya se sintió frustrada por el hecho de que Canadá, que era más estricto en materia de perfiles étnicos, estuviera recibiendo a holandeses y Estados Unidos estaba volviendo a los holandeses "muy oscuros". Todavía en 1960 los senadores Pastore y Walter consiguieron un segundo mandato de dos años para su ley, que fue utilizada por un gran número de indo 'Spijtoptanten' (Repentis). [91]
Los indos que emigraron y sus descendientes se pueden encontrar en los cincuenta estados de Estados Unidos, con una mayoría en el sur de California. [102] El censo estadounidense de 1970 registró 28.000 holandeses nacidos en el extranjero (holandeses no nacidos en los Países Bajos) en California, mientras que los seis estados tradicionales con una fuerte población holandesa ( Michigan , Nueva York , Nueva Jersey , Illinois , Washington y Florida ) albergaron la mayoría de los otros 50.000 holandeses nacidos en el extranjero. [89] La formación de enclaves indo no se produjo debido a varios factores. Los Indos se establecieron inicialmente con sus patrocinadores o en lugares que les ofreciera el patrocinador. Los indios también tenían una amplia variedad de ocupaciones y, en este sentido, no se limitaban a determinadas áreas geográficas. No había fuerzas en la sociedad de acogida que limitaran la elección del lugar; había plena posibilidad de elegir dónde establecerse. [101]
A diferencia de los Países Bajos, los indios estadounidenses no aumentaron numéricamente debido a su número relativamente pequeño y su dispersión geográfica. Además, la desaparición de un proverbial "viejo país" capaz de proporcionar un flujo continuo de nuevos inmigrantes estimula la rápida asimilación de los indios a Estados Unidos. Aunque han existido varios clubes indo [103] a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, los ancianos de la comunidad están falleciendo constantemente. Algunos expertos esperan que durante la vida de los descendientes de segunda y tercera generación, la comunidad sea asimilada y desaparezca por completo en la sociedad multicultural estadounidense. [104] El gran salto en innovación tecnológica de los siglos XX y XXI, en las áreas de comunicación y medios, está mitigando la dispersión geográfica y la diversidad de los indios americanos. Impulsados por la pérdida de familiares y ancianos de la comunidad, los indios estadounidenses están comenzando a recuperar rápidamente su herencia cultural, así como un sentido de comunidad. [101] [105]
A pesar de la " política de Australia blanca " de Australia durante las décadas de 1950 y 1960, aproximadamente 10.000 indos emigraron a Australia, principalmente a través de los Países Bajos. Con respecto a los euroasiáticos mestizos, a quienes los Ministerios australianos llamaban NPEO (Non Pure European Origine), la toma de decisiones subjetiva se convirtió en la norma de la política hasta la década de 1970. [91]
Durante la Segunda Guerra Mundial, existió en Australia una gran comunidad de refugiados de las Indias Orientales Holandesas , de los cuales 1.000 optaron por quedarse en Australia después de la guerra. [91] El acuerdo holandés-australiano (1951) para estimular la inmigración a Australia no pasó por alto la "Política de Australia Blanca" general de Australia, que obstaculizó considerablemente la inmigración de los indios. [91]
A principios de la década de 1950, los funcionarios de inmigración australianos con sede en los Países Bajos seleccionaron a los posibles inmigrantes indo según el color de la piel y la orientación occidental. Las negativas nunca fueron explicadas. Las notas a los solicitantes contenían esta frase estándar en inglés: "No es política del departamento dar razones, así que no preguntes". [91] En 1956, un funcionario de seguridad australiano declaró públicamente en el periódico australiano que los euroasiáticos holandeses pueden convertirse en un problema social grave e incluso en una quinta columna asiática. [91]
A principios de la década de 1960, sólo se aceptaba en Australia a inmigrantes vocacionalmente capacitados. Originalmente, los solicitantes debían ser 100% de ascendencia europea. Más tarde, se exigió a los indios que mostraran un árbol genealógico que demostrara un 75% de ascendencia europea. Al final, la pregunta clave planteada por los funcionarios australianos fue: "¿Se notarían, si caminaran por las calles de Canberra, Melbourne o Sydney, como europeos o no europeos?" [91]
En la década de 1970, en un intento por hacer la política más objetiva, se implementó un procedimiento que daba al solicitante la oportunidad de pedir una segunda opinión a un funcionario diferente. Luego, ambas decisiones fueron sopesadas por un funcionario superior. Además, las políticas migratorias antiasiáticas comenzaron a cambiar y en 1976 incluso se enviaron funcionarios de inmigración australianos a Asia. En consecuencia, los indomigrantes estaban cada vez menos sujetos a discriminación basada en el color de la piel. [91]
Los indos en los Países Bajos se consideran una minoría étnica, y la mayoría de ellos son de origen mixto europeo-indonesio y llevan apellidos europeos. [106]
En 1990, la Oficina Central Holandesa de Estadísticas (CBS) registró que el número de indios de primera generación que vivían en los Países Bajos era de alrededor de 180.000 personas. En 2001, los registros oficiales, incluida la segunda generación, ascendieron a alrededor de medio millón. En base a esto, las estimaciones, que incluyen a los descendientes de la tercera generación, ascienden a al menos 800.000 personas. Sin embargo, el investigador Dr. Peter Post del NIOD estima que en los Países Bajos viven entre 1,5 y 2 millones de personas con sangre indo. No se incluyeron los indoholandeses que viven en el extranjero. Esto los convierte, con diferencia, en la comunidad minoritaria más grande de los Países Bajos . [107]
La comunidad indo es considerada la minoría étnica y cultural mejor integrada de los Países Bajos. Los datos estadísticos recopilados por CBS muestran que los indios pertenecen al grupo con las tasas de criminalidad más bajas del país. [108]
Un estudio de la CBS de 1999 revela que de todos los grupos de nacidos en el extranjero que viven en los Países Bajos, sólo los indios tienen un ingreso promedio similar al de los ciudadanos nacidos en los Países Bajos. La participación laboral en el gobierno, la educación y la atención médica también es similar. Un estudio de la CBS de 2005, entre ciudadanos nacidos en el extranjero y sus hijos que viven en los Países Bajos, muestra que, en promedio, los indios poseen el mayor número de empresas independientes. Un estudio de la CBS de 2007 muestra que más del 50% de los indios de primera generación se han casado con un holandés nativo, cifra que aumentó al 80% en el caso de la segunda generación. [109] [110] Una de las primeras y más antiguas organizaciones indo que apoyó la integración de los repatriados indo en los Países Bajos es Pelita. [111]
Aunque los repatriados indo, [112] nacidos en el extranjero, están registrados oficialmente como ciudadanos holandeses de ascendencia extranjera, su origen euroasiático los sitúa en la subclase occidental en lugar de en la subclase no occidental (asiática).
Generalmente se atribuyen dos factores a la esencia de su aparentemente perfecta asimilación a la sociedad holandesa: la ciudadanía holandesa y la cantidad de "capital cultural holandés", en forma de logros escolares y familiaridad con la lengua y la cultura holandesas, que los indios ya poseían antes. migrar a los Países Bajos. [113]
Había pocos signos públicos de la cultura indo. El más visible fue el evento anual Pasar Malam Besar (el Gran Mercado Nocturno) en La Haya que actualmente continúa bajo el nombre de Feria Tong Tong . [114]
La cultura indoculinaria ha tenido un impacto duradero en la sociedad holandesa. No hay otro lugar fuera de Indonesia con tanta abundancia de comida indonesia disponible. [115] Los indios desempeñaron un papel fundamental en la introducción de la cocina indonesia y la cocina de fusión indo en los Países Bajos, haciéndola tan popular que algunos la consideran una parte integral de la cocina holandesa. [116] La condesa C. van Limburg Stirum escribe en su libro "El arte de la cocina holandesa" (1962): aquí existen innumerables platos indonesios, algunos de los cuales requieren horas de preparación; pero algunos fáciles se han vuelto tan populares que pueden considerarse "platos nacionales" . Proporciona recetas de platos que se han vuelto comunes en los Países Bajos: nasi goreng (arroz frito), pisang goreng (plátanos fritos), lumpia goreng (rollitos de primavera fritos), bami (fideos fritos), satay (brocheta de carne a la parrilla), salsa satay. (salsa de maní) y sambal ulek (pasta de chile). [116] La mayoría de las ciudades de los Países Bajos tendrán un restaurante indio o indonesio y un toko (tienda). Incluso la mayoría de los restaurantes chinos han agregado platos indonesios a su menú, como el babi panggang (cerdo asado), y muchos ahora se llaman a sí mismos Restaurantes de las Indias Chinas . [115]
La influencia indo en la sociedad holandesa también se refleja en las artes, es decir, la música [117] [118] y la literatura.
Una importante defensora de la cultura indo fue la escritora Tjalie Robinson (1911-1974), cofundadora de la Feria Tong Tong. [119] [120] Louis Couperus ' De los viejos, las cosas que pasan (Van oude mensen, de dingen die voorbij gaan, 1906) es un ejemplo bien conocido de una narrativa india más antigua. Maria Dermoût es conocida como una escritora india nostálgica. El trabajo posmemoria de Marion Bloem gira en torno a una exploración artística de la identidad y la cultura indo, lo que la sitúa en la tradición de Tjalie Robinson. [79] [121]
Los euroasiáticos eran oficialmente parte de la clase jurídica europea. Se les consideraba formalmente holandeses y tenían pasaportes holandeses. [55] [122]
A pesar de que los indios de la antigua colonia de las Indias Orientales Holandesas eran oficialmente parte de la clase jurídica europea y formalmente eran considerados ciudadanos holandeses, el gobierno holandés siempre practicó una política oficial de desaliento con respecto a la repatriación de inmigrantes después de la Segunda Guerra Mundial. Indos a los Países Bajos. [123] Si bien la política holandesa estaba de hecho dirigida a estimular a los indios a renunciar a la ciudadanía holandesa y optar por la ciudadanía indonesia, simultáneamente la joven República de Indonesia implementó políticas cada vez más intolerantes hacia cualquier cosa que recordara remotamente la influencia holandesa. Aunque la agresión real contra los indos disminuyó después de la violencia extrema del período Bersiap , todas las instituciones, escuelas y empresas (de lengua) holandesa fueron eliminadas gradualmente y la discriminación pública y el racismo contra los indos en el mercado laboral indonesio continuaron. Al final, el 98% de la comunidad original se mudó a Europa. [124]
En los Países Bajos, la primera generación de inmigrantes se adaptó rápidamente a la cultura de la sociedad de acogida y, al menos exteriormente, adoptó sus costumbres. [125] Exactamente como era el caso en la antigua colonia, la necesidad de mezclarse con la cultura holandesa dominante seguía siendo primordial para el avance social y profesional. [126]
A diferencia de las Indias Orientales Holandesas, la presión para asimilarse invadió incluso la intimidad del hogar privado. De forma regular, los trabajadores sociales examinaban cuidadosamente a los indios alojados en casas de huéspedes para detectar las llamadas "prácticas orientales", incluido el uso privado de cualquier idioma que no fuera el holandés, la preparación casera de comida indonesia y el uso de ropa de las Indias. , el uso de agua para la higiene en el baño e incluso la práctica de bañarse diariamente. [124] [127]
La sociedad holandesa no impone una identidad étnica obligatoria a los "holandeses euroasiáticos" porque no existe ninguna comunidad. Aunque los indios de tercera y cuarta generación [128] son parte de una comunidad minoritaria bastante grande en los Países Bajos, el camino de asimilación emprendido por sus padres y abuelos los ha dejado con poco conocimiento de sus raíces e historia reales, incluso hasta el punto de que les resulta difícil reconocer sus propios rasgos culturales. A algunos indios les resulta difícil comprender el concepto de su identidad euroasiática y tienden a ignorar sus raíces indonesias o intentar perfilarse como indonesios. [129] [130] En los últimos años, la búsqueda revitalizada de raíces e identidad también ha producido varios estudios académicos. [131]
En su tesis de maestría publicada en 2010, la académica holandesa Nora Iburg [132] sostiene que para los descendientes de indos de tercera generación en los Países Bajos no hay necesidad de definir la esencia de una identidad de grupo indo común y concluye que para ellos, de hecho, existe No hay verdadera esencia de la identidad indo excepto por su naturaleza híbrida. [133]
“[…] el lugar que los indos […] ocupan en nuestra sociedad colonial ha sido alterado. A pesar de todo, los indos se están convirtiendo poco a poco en indonesios, o se podría decir que los indonesios están llegando poco a poco al nivel de los indos. La evolución del proceso de transformación profundamente arraigado en nuestra sociedad primero colocó a los indios en una posición privilegiada, y ahora ese mismo proceso está quitándoles esos privilegios. Incluso si conservan su estatus "europeo" ante la ley, seguirán estando al mismo nivel que los indonesios, porque hay y seguirán habiendo muchos más indonesios educados que los indos. Su posición privilegiada está perdiendo así su fundamento social y, como resultado, esa posición misma también desaparecerá".
— Sutan Sjahrir , 1937 [134]
Durante la época colonial, los indos no siempre fueron reconocidos ni registrados formalmente como europeos. Un número considerable de indios se integraron en sus respectivas sociedades indígenas locales y nunca han sido registrados oficialmente como subgrupo europeo o euroasiático. Se desconocen las cifras exactas. [13]
En Malang , la clase alta indo se concentra en determinados barrios y la ceremonia dominical en la iglesia de Sion todavía se realiza en holandés. En Bandung, más de 2.000 indios pobres reciben apoyo de organizaciones extranjeras como Halin [135] y el Alan Neys Memorial Fund. [136] En Garut, hay Indos étnicos (indonesios holandeses) dispersos en varios lugares y la prueba es que hay aldeas holandesas (Kampung Belanda) en el área de plantaciones de té Dayeuh Manggung. En Yakarta, algunos servicios en la Iglesia Immanuel todavía se realizan en holandés. [137] Ciudades como Semarang , Surabaya , Magelang y Sukabumi todavía tienen comunidades importantes.
Otro lugar con una comunidad indo de habla holandesa relativamente grande es Depok , en Java. [138] Todavía existen comunidades más pequeñas en lugares como Kampung Tugu en Koja, Yakarta . [139] Recientemente, después de que la región de Aceh en Sumatra se volviera más accesible, tras el trabajo de socorro posterior al tsunami , los medios de comunicación también descubrieron una comunidad indoeurasiática cerrada de musulmanes devotos en el área de Lamno , en su mayoría de origen portugués. [140] [141] [ 142] [143] [144] [145]
Durante la era Suharto , al igual que la minoría china en Indonesia, la mayoría de los indos cambiaron sus apellidos y algunos se convirtieron al Islam para integrarse en la sociedad dominada por Pribumi y evitar la discriminación. La última tendencia entre los indochinos y los indoeuropeos es volver a cambiarlos. [146]
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{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Entrevista radiofónica con K.Vos; Iburg, Nora Van Pasar Malam tot I Love Indo, identiteitsconstructie en manifestatie door drie generaties Indische Nederlanders [ enlace muerto ] (tesis de maestría, Universidad de Arnhem, 2009, Ellessy Publishers, 2010) ISBN 978-90-8660-104-2 vanstockum.nl (en holandés) {{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )