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Charles Murray (politólogo)

Charles Alan Murray ( / ˈm ɜːr i / ; nacido el 8 de enero de 1943) es un politólogo estadounidense . Es el WH Brady Scholar en el American Enterprise Institute , un grupo de expertos conservador en Washington, DC [1]

El trabajo de Murray es muy controvertido. [2] [3] [4] [5] [6] Su libro Losing Ground: American Social Policy, 1950–1980 (1984) analizó el sistema de bienestar estadounidense. En el libro The Bell Curve (1994), él y el coautor Richard Herrnstein sostienen que en la sociedad estadounidense del siglo XX, la inteligencia se convirtió en un mejor predictor que el estatus socioeconómico de los padres o el nivel educativo de muchos resultados individuales, incluidos los ingresos , el desempeño laboral y el embarazo. fuera del matrimonio y la delincuencia , y que los programas de bienestar social y los esfuerzos educativos para mejorar los resultados sociales de los desfavorecidos son en gran medida contraproducentes. La curva de Bell también afirma que las diferencias promedio en el cociente intelectual (CI) entre grupos raciales y étnicos son, al menos en parte, de origen genético, una visión que ahora la ciencia convencional considera desacreditada. [7] [8] [9]

Temprana edad y educación

De ascendencia escocesa-irlandesa , [10] [11] Murray nació el 8 de enero de 1943 en Newton, Iowa , [12] y se crió en una " familia tipo Norman Rockwell " republicana que enfatizaba la responsabilidad moral . Es hijo de Frances B. (de soltera Patrick) y Alan B. Murray, ejecutivo de Maytag Company. [13] Su juventud estuvo marcada por una sensibilidad rebelde y bromista. [14] Cuando era adolescente, jugó al billar en un lugar frecuentado por delincuentes juveniles, desarrolló habilidades de debate, abrazó el sindicalismo (para disgusto de sus padres) y en una ocasión ayudó a quemar una cruz que él y sus amigos habían erigido cerca de una estación de policía. estación. [15]

Murray le da crédito al SAT por ayudarlo a salir de Newton y entrar a Harvard. "En 1961, el examen me ayudó a ingresar a Harvard desde una pequeña ciudad de Iowa, brindándome una manera de demostrar que podía competir con solicitantes de Exeter y Andover ", escribió Murray. "Desde entonces, he visto al SAT como el amigo del pequeño, tal como James Bryant Conant , presidente de Harvard, dijo que sería cuando instó al SAT a la nación en la década de 1940". [16] Sin embargo, en un artículo de opinión de 2012 publicado en The New York Times , Murray argumentó a favor de eliminar el papel del SAT en las admisiones universitarias, comentando que el SAT "se ha convertido en un símbolo del privilegio de la nueva clase alta, ya que la gente asumir (aunque erróneamente) que las puntuaciones altas se obtienen a través de los recursos de las escuelas privadas y de costosos programas de preparación para exámenes". [17]

Murray obtuvo una licenciatura en historia de la Universidad de Harvard en 1965 y un doctorado en ciencias políticas del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) en 1974. [1] [18]

Cuerpo de Paz

Murray se incorporó al Cuerpo de Paz en Tailandia en 1965 y permaneció en el extranjero durante seis años. [19] Al comienzo de este período, Murray entabló un romance con su instructor de idioma budista tailandés (en Hawaii ), Suchart Dej-Udom, hija de un rico hombre de negocios tailandés, que "nació con una mano y una mente lo suficientemente aguda". superar al resto del país en el examen de ingreso a la universidad". Posteriormente, Murray le propuso matrimonio por correo desde Tailandia y su matrimonio comenzó al año siguiente, una medida que Murray ahora considera una rebelión juvenil. "Me voy a casar con un budista tailandés manco", dijo. "Esta no era la nuera que normalmente se habría presentado ante una pareja de Iowa". [20]

Murray atribuye su tiempo en el Cuerpo de Paz en Tailandia a su interés de toda la vida por Asia. "Hay aspectos de la cultura asiática tal como se vive que todavía prefiero a la cultura occidental, 30 años después de la última vez que viví en Tailandia", dice Murray. "Dos de mis hijos son mitad asiáticos. Aparte de esos aspectos personales, siempre he pensado que las civilizaciones china y japonesa tenían elementos que representaban la cúspide de los logros humanos en ciertos ámbitos". [21]

Su mandato con el Cuerpo de Paz terminó en 1968, y durante el resto de su estancia en Tailandia trabajó en un programa de contrainsurgencia encubierto de los Institutos Americanos de Investigación (AIR) para el ejército estadounidense en cooperación con la CIA . [22] [23] [24]

Recordando su estancia en Tailandia en un episodio de 2014 de Conversaciones con Bill Kristol , Murray comentó que su visión del mundo estuvo fundamentalmente moldeada por su estancia allí: "Esencialmente, la mayor parte de lo que lees en mis libros lo aprendí en pueblos tailandeses". Continuó: "De repente, lo primero que me llamó la atención fue la enorme discrepancia entre lo que Bangkok pensaba que era importante para los aldeanos y lo que los aldeanos querían del gobierno. Y lo segundo que saqué fue que cuando apareció el agente de cambio del gobierno, , el pueblo se fue a la mierda en términos de gobierno interno." [25]

El trabajo de Murray en el Cuerpo de Paz y la posterior investigación social en Tailandia para empresas de investigación asociadas con el gobierno de Estados Unidos llevaron al tema de su tesis doctoral en ciencias políticas en el MIT, en la que argumentó en contra de la intervención burocrática en las vidas de los aldeanos tailandeses. [26] [27]

Divorcio y nuevo matrimonio

En la década de 1980, su matrimonio con Suchart Dej-Udom había sido infeliz durante años, pero "las lecciones de su infancia sobre la importancia de la responsabilidad le llevaron lentamente a la idea de que el divorcio era una alternativa honorable, especialmente cuando había niños pequeños de por medio". [28]

Murray se divorció de Dej-Udom después de catorce años de matrimonio [14] y tres años más tarde se casó con Catherine Bly Cox (nacida en 1949, Newton, Iowa ), [29] profesora de literatura inglesa en la Universidad de Rutgers . Inicialmente, Cox tuvo dudas cuando vio sus opciones de lectura conservadoras y pasó largas horas "tratando de conciliar sus impactantes puntos de vista con lo que ella consideraba su profunda decencia". [14] En 1989, Murray y Cox fueron coautores de un libro sobre el programa Apolo , Apollo: Race to the Moon . [30] Murray asiste y Cox es miembro de una reunión cuáquera en Virginia , y viven en el condado de Frederick, Maryland, cerca de Washington, DC [31]

Murray tiene cuatro hijos, dos de cada esposa. [32] Si bien su segunda esposa, Catherine Bly Cox, se había convertido al cuaquerismo en 2014 , Murray todavía se consideraba agnóstico . [33] Murray se describe a sí mismo como un "aspirante a cristiano" que toma la fe en serio pero que aún tiene que adquirir una fe profunda. [34]

Investigación

Murray continuó su trabajo de investigación en AIR, una de las organizaciones privadas de investigación en ciencias sociales más grandes, a su regreso a los Estados Unidos. De 1974 a 1981, Murray trabajó para AIR y finalmente se convirtió en científico político jefe. Mientras estuvo en AIR, Murray supervisó evaluaciones en los campos de educación urbana, servicios de bienestar, guarderías, embarazo adolescente, servicios para personas mayores y justicia penal. [35]

De 1981 a 1990, fue miembro del conservador Manhattan Institute , donde escribió Losing Ground , que influyó mucho en el debate sobre la reforma de la asistencia social en 1996, e In Pursuit . [36] Ha sido miembro del conservador American Enterprise Institute desde 1990 y fue colaborador frecuente de The Public Interest , una revista de política y cultura conservadoras. En marzo de 2009, recibió el máximo honor de la AEI, el Premio Irving Kristol . También ha recibido un doctorado honoris causa de la Universidad Francisco Marroquín . [37] Murray ha recibido subvenciones de la conservadora Fundación Bradley para apoyar su beca, incluida la escritura de The Bell Curve .

Perdiendo terreno

Murray sostiene en su libro Losing Ground: American Social Policy, 1950–1980 (1984) que los programas de bienestar social en realidad dañan a la sociedad en su conjunto, así como a las mismas personas que esos programas intentan ayudar, y concluye que, por lo tanto, estos programas deberían ser eliminado. [38] Murray propone tres "leyes" de programas sociales para defender esta prescripción política:

  1. "Ley de Selección Imperfecta": Cualquier regla objetiva que defina la elegibilidad para un programa de transferencia social excluirá irracionalmente a algunas personas.
  2. "Ley de Recompensas No Intencionadas": Cualquier transferencia social incrementa el valor neto de encontrarse en la condición que motivó la transferencia.
  3. "Ley del daño neto": cuanto menos probable es que el comportamiento no deseado cambie voluntariamente, más probable es que un programa para inducir el cambio cause un daño neto. [39]

La curva de campana

The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life (1994) es un controvertido bestseller que Charles Murray escribió con el profesor de Harvard Richard J. Herrnstein . El título del libro proviene de la distribución normal en forma de campana de las puntuaciones de coeficiente intelectual. Su tesis central es que en la sociedad estadounidense del siglo XX la inteligencia se había convertido en un mejor predictor de muchos factores, incluidos los ingresos, el desempeño laboral, el embarazo soltero y la delincuencia, que el estatus socioeconómico o el nivel educativo de los padres. El libro también argumentaba que aquellos con alta inteligencia (la "élite cognitiva") se estaban separando de aquellos con inteligencia media o inferior a la media, y que esto constituía una tendencia social peligrosa. También advirtió sobre una fusión de la "élite cognitiva" con la "élite de la riqueza", que quedaría cada vez más aislada y podría dar lugar a un "estado de custodia" autoritario. Después de su publicación, los académicos criticaron el libro por sus afirmaciones sobre la raza y el coeficiente intelectual. [40] [41] Algunos dijeron que apoyaba el " racismo científico " desacreditado durante mucho tiempo [42] [43] [44] [45] y se escribieron varios libros para refutar The Bell Curve. Esos trabajos incluyeron una edición de 1996 de The Mismeasure of Man , del biólogo evolutivo Stephen Jay Gould ; una colección de ensayos, The Bell Curve Wars (1995), en reacción al comentario de Murray y Herrnstein; y The Bell Curve Debate (1995), cuyos ensayos responden de manera similar a las cuestiones planteadas en The Bell Curve . Arthur S. Goldberger y Charles F. Manski criticaron los métodos empíricos que respaldan las hipótesis del libro. [46]

El argumento más controvertido del libro giraba en torno a una relación hipotética entre raza e inteligencia , específicamente la hipótesis de que las diferencias en el rendimiento promedio de las pruebas de coeficiente intelectual entre grupos raciales son, al menos parcialmente, de origen genético. Los avances posteriores en la investigación genética han llevado a un consenso académico de que esta hipótesis es falsa. La idea de que existen diferencias genéticamente determinadas en la inteligencia entre grupos raciales ahora se considera desacreditada por la ciencia convencional. [7] [8] [47]

Gran parte del trabajo al que hace referencia The Bell Curve fue financiado por el Pioneer Fund , cuyo objetivo es avanzar en el estudio científico de la herencia y las diferencias humanas, y que ha sido acusado de promover puntos de vista supremacistas blancos , en particular el racismo científico . [48] ​​[49] [50] [51] Murray criticó la caracterización del Pioneer Fund como una organización racista, argumentando que tiene tanta relación con su fundador como " Henry Ford y la Fundación Ford de hoy ". [52]

Deshaciéndose

En su bestseller Coming Apart: The State of White America, 1960–2010 (2012), Murray describe tendencias divergentes entre los estadounidenses blancos pobres y de clase media alta en el medio siglo posterior a la muerte de John F. Kennedy . Se centra en los estadounidenses blancos para argumentar que el declive económico en ese período no fue experimentado únicamente por las minorías, a quienes incluye en su argumento en los últimos capítulos del libro. Sostiene que la tensión de clase ha dividido a los estadounidenses blancos en dos estratos distintos y altamente segregados: "una clase alta, definida por el nivel educativo, y una nueva clase baja, caracterizada por la falta de ese nivel. Murray también postula que los nuevos [blancos] ' La clase baja es menos trabajadora, es menos probable que se case y críe hijos en un hogar biparental y está más desconectada política y socialmente. [53]

Los críticos han sugerido que seleccionó cuidadosamente los datos y el período de tiempo bajo análisis, con Nell Irvin Painter , por ejemplo, escribiendo que "los comportamientos que parecen haber comenzado en la década de 1960 pertenecen a una historia mucho más larga y compleja que la de escritores motivados ideológicamente como El señor Murray quiere hacernos creer". [54]

Escritos de opinión

Murray ha escrito artículos de opinión para The New Republic , Commentary , The Public Interest , The New York Times , The Wall Street Journal , National Review y The Washington Post . Ha sido testigo ante comités de la Cámara y el Senado de Estados Unidos y consultor de altos funcionarios gubernamentales republicanos en Estados Unidos y otros funcionarios conservadores en el Reino Unido , Europa del Este y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico . [55]

En la edición de abril de 2007 de la revista Commentary , Murray escribió sobre la representación desproporcionada de los judíos en las filas de los triunfadores destacados y dice que una de las razones es que "se ha descubierto que tienen una inteligencia media inusualmente alta medida mediante pruebas de coeficiente intelectual desde Se probaron las primeras muestras judías". Su artículo concluye con una afirmación: "En este punto, me refugio en mi última hipótesis, singularmente parsimoniosa y felizmente irrefutable. Los judíos son el pueblo elegido de Dios". [56]

En la edición de julio/agosto de 2007 de The American , una revista publicada por el American Enterprise Institute , Murray dice que ha cambiado de opinión acerca de los exámenes SAT y dice que deberían descartarse: "Tal vez el SAT había hecho una importante contribución independiente para predecir la universidad". desempeño en años anteriores, pero cuando se realizó la investigación en la segunda mitad de la década de 1990, la prueba ya había sido arruinada por la corrección política". Murray aboga por reemplazar el SAT tradicional con las pruebas de rendimiento de materias del College Board: "La sorprendente realidad empírica es que el SAT es redundante si se requiere que los estudiantes tomen pruebas de rendimiento". [dieciséis]

Discurso público y protesta en Middlebury College

Murray habla en Middlebury College mientras los estudiantes protestan.

El 2 de marzo de 2017, Murray tenía previsto hablar en el Middlebury College de Middlebury , Vermont , sobre Coming Apart: the State of White America, 1960-2010 . Murray fue invitado a asistir a la universidad por el American Enterprise Institute Club de Middlebury, quien recibió el copatrocinio del evento de un profesor del departamento de ciencias políticas. Antes de que Murray pudiera hablar, los estudiantes dentro del salón se pusieron de pie y recitaron al unísono un discurso sobre las implicaciones eugenistas del trabajo de Murray. Los estudiantes procedieron a cantar y bailar en el salón en un esfuerzo por impedir que Murray hablara. Bill Burger, vicepresidente de comunicaciones de Middlebury College, anunció que el discurso se trasladaría a otro lugar. Una transmisión de circuito cerrado mostró a Murray siendo entrevistado por la profesora de ciencias políticas Allison Stanger ; durante toda la transmisión se pudieron escuchar cánticos de los manifestantes. Después de la entrevista, hubo una confrontación violenta entre los manifestantes, tanto de la universidad como de la comunidad circundante, y Murray, el vicepresidente de Comunicaciones, Bill Burger, y Stanger (quien fue hospitalizado con una lesión en el cuello y una conmoción cerebral) cuando salían del McCullough Student. Centro. Los estudiantes de Middlebury dijeron que los agentes de Seguridad Pública de Middlebury instigaron y escalaron la violencia contra manifestantes no violentos y que el administrador Bill Burger agredió a los manifestantes con un automóvil. [57] La ​​presidenta de Middlebury, Laurie L. Patton, respondió después del evento, diciendo que la escuela respondería a "las claras violaciones de la política de Middlebury College que ocurrieron dentro y fuera de Wilson Hall". [58] [59] [60] [61] La escuela tomó medidas disciplinarias contra 74 estudiantes por su participación en el incidente. [62] [63]

Puntos de vista políticos

Murray se identifica como libertario . [64] También ha sido descrito como conservador , [65] [66] [67] [68] de extrema derecha , [69] [70] [71] [72] y como un nacionalista blanco . [73]

Educación

Murray ha criticado la ley Que Ningún Niño Se Quede Atrás , argumentando que "establecía un objetivo que estaba desprovisto de cualquier contacto con la realidad... El Congreso de los Estados Unidos, actuando con grandes mayorías bipartidistas, a instancias del Presidente, promulgó como ley del país que todos los niños deben estar por encima del promedio". Él ve la ley como un ejemplo de "romanticismo educativo [que] exige demasiado a los estudiantes que se encuentran en la parte inferior de la escala intelectual, pide cosas equivocadas a los que están en el medio y pide muy poco a los que están en la cima". [74]

Desafiando el "romanticismo educativo", escribió Educación real: cuatro verdades simples para traer las escuelas de Estados Unidos de vuelta a la realidad , defendiendo "cuatro verdades simples", a saber: la capacidad varía, la mitad de los niños están por debajo del promedio, demasiadas personas van a la universidad, y que el futuro de Estados Unidos depende de cómo eduquemos a los académicamente dotados. [75]

En 2014, un discurso que Murray estaba programado para dar en la Universidad Azusa Pacific fue "pospuesto" debido a la investigación de Murray sobre las diferencias entre grupos humanos. [76] Murray respondió a la institución señalando que era un flaco favor para los estudiantes y profesores descartar la investigación debido a su naturaleza controvertida en lugar de la evidencia. Murray también instó a la universidad a considerar sus obras tal como son y sacar conclusiones por sí mismas, en lugar de confiar en fuentes que "se especializan en difamar a las personas". [77] [78]

Ciencias económicas

Murray ha indicado que cree que el gobierno está excesivamente regulado y ha expresado su apoyo a desobedecer las regulaciones que considera injustas. [79]

Murray apoya tener códigos tributarios más simples y disminuir los beneficios gubernamentales, lo que podría incentivar la maternidad. [80] En junio de 2016, Murray escribió que sustituir la asistencia social por una renta básica universal (RBU) era la mejor manera de adaptarse a "un mercado laboral estadounidense que cambia radicalmente" [81] y defendió que, a partir de 2014, el coste anual de la una RBU en Estados Unidos habría sido unos 200 mil millones de dólares más barata que el sistema actual. [82] [83]

Aborto

Durante una aparición en CPAC, Murray dijo sobre los abortos: "Es un asesinato, es un homicidio, pero a veces el homicidio está justificado". [84] Ha dicho que cree que es aceptable en determinadas situaciones, incluso cuando la vida de una mujer está en riesgo y cuando hay un daño grave en el cerebro del niño. [85] [84] Murray también ha indicado que cree que los conservadores deberían dejar las cuestiones sociales como el aborto en un segundo plano y ha dicho que deberían buscar una "persuasión moral" en lugar de criminalizar cuestiones como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo . [85]

Carrera

En el libro de Murray The Bell Curve en los capítulos 13 y 14, donde los autores escribieron sobre las diferencias duraderas en raza e inteligencia y discuten las implicaciones de esa diferencia. Escriben en la introducción al capítulo 13 que "El debate sobre si los genes y el medio ambiente tienen que ver con las diferencias étnicas y en qué medida sigue sin resolverse" [86] y que "nos parece muy probable que tanto los genes como el medio ambiente tengan algo que ver con las diferencias étnicas". que ver con las diferencias raciales." [87] Esto contrasta con el consenso contemporáneo y posterior de los investigadores convencionales, que no encuentran que las disparidades raciales en el nivel educativo o la inteligencia medida se expliquen por diferencias genéticas entre grupos. [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96]

Citando afirmaciones hechas por Murray en The Bell Curve , el Southern Poverty Law Center lo calificó de " nacionalista blanco ", acusando que sus ideas estaban arraigadas en la eugenesia . [41] Murray cuestionó esto. [97] Francis Wheen resumió los argumentos de Murray como "Los negros son más estúpidos que los blancos: siempre lo han sido, siempre lo serán. Por eso tienen menos éxito económico y social. Dado que la culpa está en sus genes, están condenados a estar en el fondo del montón ahora y para siempre." [98] Otros intelectuales han defendido a Murray contra acusaciones de racismo, incluidos Sam Harris , [99] Glenn Loury , [99] Andrew Sullivan , [100] James Flynn , [101] y Kyle Smith . [102]

Bibliografía seleccionada

Además de estos libros, Murray ha publicado artículos en la revista Commentary , The New Criterion , The Weekly Standard , The Washington Post , The Wall Street Journal y The New York Times . [1]

Ver también

Notas

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  15. ^ DeParle 1994, págs. 3–4. El artículo biográfico de DeParle encuentra a lo largo de la vida de Murray la personalidad de un bromista de secundaria que "sólo [aprende] más tarde de qué se trata todo este alboroto" (p. 12). Algunos críticos han encontrado particularmente reveladora la discusión de DeParle sobre el incidente de la quema de cruces y la posterior decisión de Murray de no mencionarlo. Murray y sus amigos habían formado una especie de pandilla de buenos, "los Mallows". En el otoño de 1960, durante su último año, clavaron algunos trozos de madera en una cruz, la adornaron con fuegos artificiales y le prendieron fuego en una colina al lado de la estación de policía, con malvaviscos esparcidos como tarjeta de visita.
    Rutledge [un trabajador social y ex delincuente juvenil] que todavía estaba merodeando por el salón de billar [y considera que algunos de los otros recuerdos de Murray son idealizados] recuerda su asombro al día siguiente cuando la conversación giró hacia la persecución racial en una ciudad con dos familias negras. . "En nuestras mentes ingenuas no habría habido ningún pensamiento racista", afirma. "Así de inconscientes éramos".
    Sigue una larga pausa cuando Murray recuerda el evento. "Increíblemente, increíblemente tonto", dice. "Pero nunca se nos pasó por la cabeza que esto tuviera un significado mayor. Y miro hacia atrás y digo: '¿Cómo diablos pudimos ser tan inconscientes?' Supongo que dice algo sobre esa época que no se nos pasó por la cabeza" (p. 4).
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Otras lecturas

enlaces externos

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