stringtranslate.com

Muqarnas

Bóveda de mocárabes en la entrada del iwan de la mezquita Shah en Isfahán , Irán (siglo XVII)
Cúpula de mocárabes en la Sala de Dos Hermanas de la Alhambra de Granada , España (siglo XIV)

Muqarnas ( árabe : مقرنص ; persa : مقرنس , o persa: آهوپای , romanizado:  ahoopāy ), también conocido en la arquitectura ibérica como Mocárabe (del árabe: مقربص , romanizado:  muqarbaṣ ), es una forma de decoración tridimensional en la arquitectura islámica en qué filas o niveles de elementos similares a nichos se proyectan sobre otros debajo. [1] Es una forma arquetípica de arquitectura islámica, parte integral de la lengua vernácula de los edificios islámicos, [2] [3] y típicamente aparece en cúpulas y bóvedas, así como iwans , portales de entrada u otros nichos. [3] A veces se la denomina "bóveda de panal" [4] o "bóveda de estalactita". [1]

La estructura de los mocárabes se originó a partir de la trompa . Su propósito es crear una zona de transición suave y decorativa en un espacio estructural que de otro modo estaría desnudo. Esta estructura brinda la capacidad de distinguir entre las partes principales de un edificio y sirve como transición desde las paredes de una habitación cuadrada o rectangular a una cúpula redonda o bóveda sobre ella. [5] [3] Desde abajo, estas composiciones pueden crear un efecto visual elaborado basado en la interacción de luces y sombras a través de las superficies esculpidas en patrones tridimensionales. [1]

Lo más probable es que los mocárabes se desarrollaran por primera vez en el Iraq del siglo XI , aunque los ejemplos más antiguos conservados también se encuentran fuera de esta región. [6] [1] A medida que la técnica se generalizó en el siglo XII, se desarrollaron estilos y variaciones regionales en todo el mundo islámico. [1]

Etimología

La etimología de la palabra muqarnas es algo vaga. [7] Su uso más antiguo en árabe data del siglo XII. [1] Se cree que se originó en la palabra griega korōnis , que significa " cornisa " [1] o "moldura ornamental". [7] También se especula sobre el origen de la palabra árabe qarnasi que significa "trabajo complejo". [8] Nişanyan afirma que está relacionado con el arameo קרנסא, que significa "martillar". [9]

El término español mocárabe se deriva del término árabe muqarbaṣ , que también se utilizaba para designar mocárabes en las regiones occidentales del mundo islámico. [10] [11] Su origen puede ser la palabra griega ḳarbasa ( κρηπίѕ ) que significa "base, pedestal". [10] También puede estar relacionado con la palabra árabe mukrab que significa "sólido, firme, atado". [7]

Estructura

Primer plano de la bóveda de mocárabes de la Alhambra (siglo XIV) en Granada, España, que muestra hileras horizontales de celdas que se proyectan sobre las de abajo.

Los mocárabes constan de una serie de elementos o celdas en forma de nichos que se combinan en un marco geométrico con algunos ejes de simetría. [12] [1] Las celdas individuales constan de un conjunto limitado de elementos prismáticos simples que se combinan según reglas precisas. [7] Las células se organizan en múltiples niveles superpuestos y proyectados sobre los de abajo como ménsulas , creando así una composición tridimensional. [7] [1] Aunque sigue reglas estrictas y utiliza sólo un conjunto limitado de formas individuales, la técnica permite la creación de composiciones muy complejas y diversas. [7] [13] La interacción de luces y sombras a través de celdas individuales en una vasta disposición geométrica es lo que le da a los muqarnas su efecto visual estético. [1] Los escritores occidentales a menudo han comparado las composiciones resultantes con "estalactitas" o "panales" y estos términos se utilizan a menudo en los idiomas europeos para describir la técnica. [1] [12]

Bóveda de mocárabes cubiertas con azulejos, vista desde abajo, en la entrada del iwan del Santuario de Fátima Masumeh en Qom , Irán

Los mocárabes se aplican típicamente en la parte inferior de cúpulas , pechinas , cornisas, trompas , arcos y bóvedas y, a menudo, se ven en el mihrab de una mezquita. [14] También se puede aplicar sobre una superficie plana como banda decorativa o friso. [3] Su función principal es ornamental y normalmente se utiliza para oscurecer o rellenar las transiciones estructurales dentro de un edificio. Uno de sus usos principales es tender un puente entre la base de una cúpula circular y una cámara cuadrada debajo de ella, sirviendo efectivamente como una evolución de la trompa más tradicional. [12]

La forma y el medio varían según la región en la que se encuentran, al igual que el tamaño de las células individuales. [7] En Siria , Egipto y Turquía, los mocárabes generalmente se construyen con piedra. En el norte de África, normalmente se construyen con yeso o madera. En Irán e Irak, los mocárabes se construyen con ladrillos que a veces se recubren con yeso o cerámica. [7] Algunas composiciones de mocárabes de yeso están unidas a un marco de soporte oculto o a una bóveda superior, ya sea pegadas o suspendidas por cuerdas. [12]

Historia

Orígenes

Ejemplo temprano de trompas de mocárabes tripartitas básicas bajo la cúpula del mausoleo del imán de Duvazdah en Yazd (1037–8)

Los primeros monumentos que hicieron uso de esta característica datan del siglo XI y se encuentran en Irak, el norte de África, Irán, Asia central y el Alto Egipto . [1] Esta aparición aparentemente casi simultánea en regiones distantes del mundo islámico ha dado lugar a diferentes teorías académicas sobre su origen y difusión. [1] [6] Algunos de los primeros estudiosos del arte islámico, como KAC Creswell y Georges Marçais , creían que la evidencia apunta a un desarrollo paralelo simultáneo en estas diferentes regiones. Otros proponen que se originaron en una región al menos un siglo antes y luego se extendieron desde allí. [1]

Mausoleo del Imam Dur (1090), con vista exterior de su cúpula de mocárabes

La evidencia más temprana de elementos similares a muqarnas, aunque solo conjeturales, proviene de fragmentos de estuco encontrados en Nishapur , Irán, que datan del siglo IX o X. Estos fragmentos tienen formas triangulares cóncavas y fueron reconstruidos por los excavadores como una trompa tripartita . [1] [6] Los primeros ejemplos supervivientes conservados in situ son trompas tripartitas utilizadas como elementos de transición para cúpulas y semicúpulas. Estos ejemplos incluyen el mausoleo Arab-Ata (977–978) en Tim (cerca de Samarcanda ) en Uzbekistán , el Gunbad-i Qabus (1006–1007) en el noreste de Irán y el mausoleo del Imam Duvazdah (1037–1038) en Yazd , Irán. . [1] La cúpula de mocárabes más antigua, terminada en 1090, se encuentra en el mausoleo del Imam Dur , en Samarra . [6] [15] (Se informó que este santuario fue destruido por ISIS en octubre de 2014. [16] )

Algunos eruditos han teorizado que los mocárabes se originaron en el noreste de Irán, basándose en la evidencia de Nishapur y Tim, y que se desarrollaron aún más en la arquitectura selyúcida posterior , como se ve en las cúpulas selyúcidas de la Gran Mezquita de Isfahán (1088). [6] Otros estudiosos creen que el punto de origen más probable es, en cambio, el Irak abasí a principios del siglo XI, en un momento en que los abasíes en Bagdad estaban atravesando un renacimiento. [6] [3] [1] Alicia Carrillo Calderero ha propuesto que los primeros mocárabes se originaron en los palacios de los califas abasíes en Bagdad. [15] [17]

Fachada de la mezquita de Aqmar en El Cairo (c. 1125, período fatimí ), con nichos de mocárabes rectangulares a la izquierda y a la derecha de la entrada central

En el caso de Egipto, los ejemplos más antiguos de mocárabes conocidos y fechados con seguridad son del período fatimí y se encuentran en el minarete del mashhad de Badr al-Jamali en El Cairo, fechado por inscripción en 1085, y en una cornisa en el muro norte de El Cairo (1085). ). [5] El primer uso sofisticado y plenamente realizado de los mocárabes se encuentra en la fachada de la calle de la mezquita de Aqmar (1125) en El Cairo. [1] El avanzado dominio técnico de la construcción de mocárabes sugiere que la técnica y sus elementos arquitectónicos asociados fueron importados de otros lugares. Jonathan Bloom especula que la influencia externa podría provenir de Siria, pero señala que quedan pocos monumentos sirios en pie que puedan respaldar esta afirmación. [5] Un cementerio en Asuán, que contiene muchas tumbas con cúpulas de los siglos XI y XII, [18] es un ejemplo crucial del avance en el desarrollo de la pechina de estalactita. A mediados del siglo XI, prósperas rutas de peregrinación a lo largo del Mar Rojo y florecientes rutas comerciales comenzaron en El Cairo y se dispersaron por todo el imperio islámico. Esto permitió un gran intercambio de ideas así como una economía lucrativa, capaz de financiar diversos proyectos arquitectónicos. [5]

En Qal'at Bani Hammad , en el centro de Argelia, una ciudad real fundada a principios del siglo XI por la dinastía Hammadid , los arqueólogos descubrieron fragmentos de yeso que algunos han identificado como la aparición más temprana de mocárabes en el mundo islámico occidental, [19] [20] : 133  pero su datación y su identificación como verdaderos muqarnas han sido rechazadas o cuestionadas por algunos eruditos, incluidos Yasser Tabbaa [6] y Jonathan Bloom. [21] : 93 

Desarrollo posterior

En el siglo XII, los mocárabes se habían extendido por todas partes y a partir de ese momento se desarrollarían en diferentes estilos en diferentes regiones. [1] A veces se hace una amplia distinción en estilo y técnica entre los muqarnas en el Magreb y al-Andalus (las regiones más occidentales del mundo islámico) y los muqarnas en el resto del mundo islámico. [22]

Siria, Irak e Irán hasta el siglo XIII

Cúpula de mocárabes en el mausoleo de Zumurrud Khatun (antes de 1202, período abasí tardío)

Los ejemplos más grandes de cúpulas de mocárabes se pueden encontrar en Irak y la región de Jazira en el este de Siria, con una diversa variedad de aplicaciones en cúpulas, bóvedas, mihrabs y nichos. [6] Estas cúpulas datan de un período de gran actividad arquitectónica entre mediados del siglo XII y la invasión mongola a mediados del siglo XIII. [6] Siguen el mismo modelo que la cúpula del mausoleo del Imam Dur y tienen una apariencia de piña desde el exterior, como lo ejemplifica la cúpula del mausoleo de Zumurrud Khatun , [1] completado antes de 1202 a finales de la época abasí. período. [23] Este tipo de cúpula también era popular en la Siria Zengid aproximadamente al mismo tiempo, como en el ejemplo del Bimaristan de Nur al-Din en Damasco (1154), que también presenta una cubierta de bóveda de muqarnas poco profunda sobre su portal de entrada. [1]

Cúpula del mausoleo de Shaykh 'Abd al-Samad en Natanz (1307, período ilkhanid )

En el norte de Mesopotamia, las cúpulas de mocárabes a menudo estaban hechas de estuco dentro de un techo de ladrillo cónico o piramidal, como se ve en el mausoleo del Imam Awn Al-Din en Mosul (construido en 1245, destruido por ISIL en 2014 [24] ). [1] Un tipo estrechamente relacionado también se ve en el Santuario de Shaykh 'Abd al-Samad en Natanz , Irán, que data de 1307 y demuestra la sofisticación que los muqarnas habían alcanzado en el período Ilkhanid . [1] Los ejemplos más antiguos de portales de entrada decorados con bóvedas de mocárabes en Irán también datan del período Ilkhanid. [1]

El mundo islámico oriental después del siglo XIV

Bajo los timuridas , que gobernaron Asia Central a finales del siglo XIV y XV, se construyeron algunas bóvedas de mocárabes extraordinarias. [1] Los mocárabes se usaban en el exterior de grandes cúpulas nervadas a lo largo de la transición entre la base de la cúpula y el tambor cilíndrico que se encuentra debajo. [1] La arquitectura timúrida también desarrolló un nuevo tipo de bóveda de crucería geométrica, también conocida como "bóveda de malla", [25] [26] donde los mocárabes se empleaban además para llenar los espacios entre los diferentes segmentos de la bóveda. [1] También es en este período cuando se compuso la obra escrita más antigua que se conserva sobre los mocárabes, el Miftāḥ al-ḥisāb ('Clave de la aritmética'), escrita por Ghiyath al-Din al-Kashi en 1427. [1] Bóveda de los mocárabes No obstante, se volvió algo menos popular en la región durante este período. [1]

Bóveda de mocárabes cubierta con mosaicos de espejos en un iwan dentro de Chehel Sotoun en Isfahan (de una restauración de 1706-1707, período Safavid )

En el Irán safávida del siglo XVI a principios del XVIII, los muqarnas ya no se usaban para cubrir los interiores de los edificios religiosos, pero todavía se usaban para llenar las bóvedas de los iwan. Al igual que otras superficies de la arquitectura safávida , normalmente estaban cubiertas con azulejos de colores. [1] En el siglo XVIII, los mocárabes iraníes comenzaron a cubrirse con mosaicos de vidrio espejado, y uno de los primeros ejemplos encontrados en Chehel Sotoun en Isfahán data de su restauración en 1706-1707. Este estilo se utilizó posteriormente para decorar los interiores de los principales santuarios chiítas en Irán e Irak. [1]

Mocárabes y bóvedas geométricas en el interior de la mezquita Wazir Khan en Lahore (principios del siglo XVII, período mogol )

Los mocárabes también fueron un adorno recurrente de bóvedas e iwanes en la arquitectura mogol en el subcontinente indio . [27] La ​​experimentación con nuevos estilos de bóveda fue característica del reinado de Jahangir ( r.  1605-1627 ). [28] Los mocárabes con pequeñas celdas en forma de rombo se combinaron con un tipo relacionado de bóveda con patrón geométrico (red de chinchilla), generalmente basada en un motivo de estrella. Este último probablemente se derivó de la influencia de la arquitectura safávida. [28] En la decoración mogol, los mocárabes a menudo están cubiertos con decoración arabesca , elaborados con yeso moldeado y colocados en cada una de las celdas. [27]

Mamelucos Egipto y Siria

Bóveda de mocárabes de piedra y semicúpula festoneada en el portal de entrada de la Mezquita-Madrasa del Sultán Hasan (1356-1363 , período mameluco )

Los mocárabes en piedra tallada fueron característicos de la arquitectura ayyubí y mameluca desde el siglo XIII hasta principios del XVI en Egipto y el Levante. [1] El sultán mameluco Baybars introdujo en Egipto la tradición siria de los portales de entrada con capucha de mocárabes. Posteriormente, estos se convirtieron en diseños espectaculares utilizados en las entradas tanto de monumentos religiosos como de palacios privados, [1] formando algunos de los diseños de mocárabes de piedra más logrados del mundo islámico. [29] [30] : 86  Muqarnas también se usaban con frecuencia para cubrir las pechinas dentro de las cámaras abovedadas. [30] : 81–83 

La bóveda de mocárabes en los portales mamelucos generalmente culminaba en una semicúpula festoneada o en forma de concha en la parte superior. [30] : 86  [1] Las variaciones de este estilo prevalecieron en los portales de entrada del siglo XIV, siendo el ejemplo más monumental el de la Mezquita-Madrasa del Sultán Hasan en El Cairo. Entre otros ejemplos, varios portales inusuales tienen mocárabes que cubren la parte inferior de una bóveda plana, sobre todo en la Mezquita de Amir Ulmas (1330). [30] : 86  Muqarnas se volvieron menos prominentes en los portales mamelucos durante el siglo XV. [30] : 89 

Anatolia y el Imperio Otomano

Bóveda de mocárabes sobre la entrada del sultán Han (1229, período selyúcida ) en Turquía

En Anatolia , los monumentos de los selyúcidas de Anatolia y otras dinastías locales utilizaban muqarnas dentro de los mihrabs (a veces cubiertos con azulejos), en los capiteles de las columnas, en las zonas de transición de los balcones de los minaretes y sobre los portales de entrada de mampostería. Se utilizó menos en las pechinas y trompas de las cúpulas, donde se empezaron a emplear otras técnicas. [1] El portal de entrada abovedado con mocárabes estuvo fuertemente asociado con el patrocinio real selyúcida en el siglo XIII y se extendió más ampliamente por Anatolia a medida que avanzaba el siglo. [31] [11] Por lo general, tenía una forma piramidal o triangular, más parecida a una bóveda en voladizo que a una media cúpula. [32] Este tipo de bóveda de mocárabes también aparece en algunos portales mamelucos de El Cairo, particularmente en la forma de la bóveda de mocárabes piramidal de la madraza de Umm al-Sultan Sha'ban , posiblemente debido a la influencia de Anatolia. [30] : 219  [33] Durante el siglo XIV, la influencia mameluca es a su vez evidente en el diseño de los portales de mocárabes en Anatolia. [34]

Portal de muqarnas en la mezquita de Selimiye en Edirne (1568-1574, período otomano )

Bajo los otomanos , la tradición de los mocárabes selyúcidas continuó en la arquitectura otomana , aunque perdió importancia durante el período clásico en el siglo XVI, cuando era sólo un elemento en un repertorio decorativo más amplio. [1] Se utilizó principalmente en portales de entrada, nichos y capiteles de columnas. [3] Con el tiempo dejó de usarse en el siglo XVIII, cuando la decoración de influencia europea comenzó a predominar en el período barroco otomano . [1]

Magreb y al-Andalus

Una de las bóvedas de mocárabes de la mezquita Qarawiyyin de Fez , creada entre 1134 y 1143 bajo el mecenazgo almorávide . La bóveda puramente decorativa está hecha de yeso y suspendida de un marco de madera oculto en la parte superior.

En el mundo islámico occidental, la decoración de los mocárabes se introdujo definitivamente durante el reinado del emir almorávide Ali ibn Yusuf . [1] [35] Los ejemplos más antiguos, aunque limitados a pequeños detalles de cúpulas más grandes, se encuentran en la Qubba almorávide en Marrakech , Marruecos, construida probablemente en 1117 o 1125, [35] [36] y en la cúpula calada de estuco en frente del mihrab de la Gran Mezquita de Tlemcen , Argelia, que data de 1136. [1] Las primeras bóvedas de mocárabes completas en el mundo islámico occidental se encuentran en la Mezquita Qarawiyyin en Fez , y datan de la importante expansión de la mezquita por parte de Ali ibn Yusuf entre 1134 y 1143. Estas bóvedas están hechas de yeso y suspendidas de puntales de madera ocultos encima de ellas. Están ricamente decoradas, con celdas individuales pintadas con motivos vegetales y resaltadas en rojo y azul. [21] : 119-120 

Más al norte, en al-Andalus (actual España), los fragmentos de mocárabes más antiguos que se conservan se encontraron en un palacio construido por Muhammad Ibn Mardanish (r. 1147-1172), excavado bajo el actual Monasterio de Santa Clara en Murcia . Los fragmentos están pintados con imágenes de músicos y otras figuras. [21] : 98-100  Es posible que existiera un ejemplo aún más antiguo de mocárabes en un palacio dentro de la Alcazaba de Almería , que data del reinado del gobernante taifa al-Mu'tasim (r. 1051-1091). La evidencia de su existencia proviene de un relato escrito de al-Udhri , aunque la redacción puede estar abierta a múltiples interpretaciones. [17]

Arco con mocárabes en el Palacio de los Leones (siglo XIV, época nazarí ) en la Alhambra de Granada

Los muqarnas en el Magreb y al-Andalus desarrollaron un estilo y una ejecución diferentes a los de los muqarnas en las regiones del este. [10] [13] En esta región occidental, la técnica también se denotaba tradicionalmente con el término muqarbaṣ en árabe y también se puede denotar con el actual término español mocárabe . [10] [7] [11] [37] Este estilo de mocárabes alcanzó un nuevo nivel de estandarización y siempre empleó el mismo repertorio de ocho formas posibles, independientemente de la complejidad de la composición general. [13] Mientras que los mocárabes en otras regiones suelen estar organizados en capas horizontales que se proyectan unas sobre otras, los del oeste están organizados en capas verticales. La madera y el estuco también fueron los medios preferidos para la construcción de mocárabes. [13]

Los mocárabes alcanzaron finalmente su mayor nivel de sofisticación en la Alhambra de Granada , construida por los nazaríes . Las cúpulas más impresionantes se encuentran en el Palacio de los Leones , construido en el siglo XIV. [1] La cúpula sobre la cámara conocida hoy como Sala de Dos Hermanas es una de las cúpulas de mocárabes más magníficas del arte islámico y consta de al menos 5.000 celdas que se despliegan desde una cumbre central hacia abajo. en dieciséis cúpulas en miniatura alrededor del perímetro de la cúpula. [38] [39]

Los muqarnas también se emplearon en las construcciones patrocinadas por mecenas no musulmanes en la Península Ibérica, lo que se conoce como arte mudéjar . Continuó utilizándose hasta el siglo XVII en capillas, sinagogas y palacios. [10] La capilla de la Asunción en la Abadía de Santa María la Real de Las Huelgas (cerca de Burgos, en el norte de España) presenta mocárabes y otras decoraciones de estilo islámico compatibles con la artesanía almohade. [10] [40]

Fuera del mundo musulmán

Mocárabes pintados en la Capilla Palatina de Palermo (hacia 1140), encargado por Roger II de Sicilia

Los mocárabes también fueron utilizados por mecenas cristianos fuera del mundo musulmán, en regiones influenciadas por el arte y la cultura islámicos. Se encuentra en algunos monumentos de la arquitectura árabe-normanda de la Sicilia del siglo XII. El ejemplo más impresionante se encuentra en la Capilla Palatina (c. 1140) de Palermo , que tiene una nave central cubierta por la bóveda de mocárabes rectangulares más grande del mundo, realizada en madera pintada. [21] : 102-104 

La arquitectura armenia del siglo XIII también hizo uso de mocárabes, impulsada por la influencia de la arquitectura islámica contemporánea. [41] Se pueden encontrar ejemplos de esto en el Monasterio de Geghard , el Monasterio de Gandzasar , la iglesia en Astvatsankal (todos en la actual Armenia), [42] y en la Iglesia de los Apóstoles y la Iglesia de San Gregorio el Iluminador. en Ani (en la actual Turquía oriental). [43] : 164, 170–171  En muchos de estos ejemplos, las bóvedas de mocárabes son características recurrentes en los gavit (nártex) de las iglesias, que fueron el lugar de mucha innovación y experimentación en la arquitectura medieval armenia . [42] Estos préstamos de motivos arquitectónicos islámicos pueden haberse debido a influencias ilkhaníes o selyúcidas en la región, aunque la amplia extensión geográfica del uso de muqarnas en este período hace que sea difícil identificar con certeza cualquier influencia específica. [43] : 163 

Los muqarnas también aparecen en la iglesia bizantina de Hagia Sophia en Trabzon (Trebisonda), terminada en el siglo XIII. [44] Antony Eastmond, al analizar este detalle de la iglesia y compararlo con otros monumentos no musulmanes de la época (incluidas las construcciones armenias), sugiere que los mocárabes podrían haber sido adoptados en un repertorio más amplio de motivos e ideas arquitectónicos compartidos. en Anatolia y la región circundante en este momento. [44]

Simbolismo

Al igual que con los orígenes de la forma de muqarnas, existen múltiples teorías sobre su posible significado o función simbólica. [3] Oleg Grabar , en su trabajo sobre la Alhambra de Granada, sugirió que las grandes cúpulas de mocárabes del Palacio de los Leones eran representaciones de los cielos en rotación. [45] [6]

Yasser Tabbaa ha argumentado que la cúpula de mocárabes fue pensada originalmente como una representación arquitectónica de la visión atomista y ocasionalista del universo respaldada por los filósofos musulmanes , en particular la versión formulada por al-Baqillani (muerto en 1013) y respaldada por el califa abasí al- Qadir (r. 991-1031), aproximadamente en la época en que comenzaron a aparecer los muqarnas. [6] Al subdividir la superficie continua de una cúpula en un gran número de pequeñas unidades organizadas en un patrón complejo, al tiempo que se restaba importancia a las trompas anteriores y se hacía que la cúpula pareciera sin soporte, los arquitectos representaban un universo dividido en átomos y mantenidos unidos. por Dios. [6] Tabbaa continúa sugiriendo que el simbolismo de la cúpula de los mocárabes como una representación de la cúpula giratoria del cielo, propuesto por Grabar, podría haber sido una interpretación secundaria que se desarrolló en los siglos posteriores. [6]

Las cúpulas de mocárabes a menudo se construían sobre portales de entrada con el fin de establecer un umbral entre dos mundos. La connotación celestial de la estructura de los mocárabes representa un paso de "las funciones de vivir, o de esperar la vida eterna que se expresa mediante formas geométricas". [46]

Galería

Ver también

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). "Mucárabes". La enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámicos . vol. 3. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 25-28. ISBN 9780195309911.
  2. ^ Stephennie, Mulder (2014). Los Santuarios de los 'Alids en la Siria medieval: sunitas, chiítas y la arquitectura de la convivencia . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748645794. OCLC  929836186.
  3. ^ abcdefg Petersen, Andrew (1996). "mocárabes". Diccionario de arquitectura islámica. Rutledge. págs. 206-208. ISBN 9781134613663.
  4. ^ Sitio web de VirtualAni. «Glosario de arquitectura armenia» . Consultado el 17 de julio de 2009 .
  5. ^ abcd Bloom, Jonathan M. (1988). "La introducción de los muqarnas en Egipto". Muqarnas . 5 : 21–28. doi :10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  6. ^ abcdefghijklm Tabbaa, Yasser (1985). "La cúpula de Muqarnas: su origen y significado". Muqarnas . 3 : 61–74. doi :10.2307/1523084. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523084.
  7. ^ abcdefghi Garofalo, Vincenza (2010). "Una metodología para el estudio de los muqarnas: los ejemplos existentes en Palermo". Muqarnas . 27 : 357–406. doi :10.1163/22118993_02701014. JSTOR  25769702.
  8. ^ Florecer, Jonathan M. (1988). "La introducción de los muqarnas en Egipto". Muqarnas . 5 : 21–28. doi :10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  9. ^ "Mukarnas".
  10. ^ abcdef Fernández-Puertas, Antonio (1993). "Muḳarbaṣ". En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2.
  11. ^ abc Necipoğlu, Gülru (1996). El rollo de Topkapi: geometría y ornamentación en la arquitectura islámica. Publicaciones Getty. págs. 359 (ver nota 7). ISBN 978-0-89236-335-3. En el oeste musulmán, el término muqarbas también se utilizaba para describir las formaciones de muqarnas.
  12. ^ abcd Behrens-Abouseif, Doris (1993). "Muḳarnaṣ". En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2.
  13. ^ abcd Gonzalo, José Carlos Palacios; Alkadi, Rana Munir (abril de 2018). "Cúpulas y Cornisas de mocárabes en el Magreb y Andalucía". Diario de la red Nexus . 20 (1): 95-123. doi :10.1007/s00004-017-0367-3. ISSN  1590-5896.
  14. ^ Curl, James Stevens (2006). Diccionario de arquitectura y paisajismo (rústica) (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-860678-9.
  15. ^ ab Carrillo Calderero, Alicia (2009). Compendio de los muqarnas: génesis y evolución (en español). Córdoba: Servicio de publicaciones de la Universidad de Córdoba. págs. 41–43. ISBN 978-84-7801-989-2.
  16. ^ "Archnet > Sitio > Qubba Imam al-Dur". www.archnet.org . Consultado el 14 de abril de 2023 .
  17. ^ ab Carrillo, Alicia (2014). "Intercambios arquitectónicos entre el norte de África y la Península Ibérica: Muqarnas en al-Andalus". La Revista de Estudios del Norte de África . 19 (1): 68–82. doi :10.1080/13629387.2013.858473. ISSN  1362-9387. S2CID  143453931.
  18. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Arquitectura". La enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámicos . vol. 1. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 108.ISBN​ 9780195309911.
  19. ^ Golvin, Lucien (1957). "Notes sur quelques fragments de platre trouvés récemment à la Qal'a des Beni-Hammâd". Mélanges d'Histoire et d'archéologie de l'occident musulman II, Homenaje a Georges Marçais . Argel: Imprimerie Officielle du Gouvernement Général de l'Algérie. págs. 75–94.
  20. ^ Arnold, Félix (2017). Arquitectura palaciega islámica en el Mediterráneo occidental: una historia. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190624552.
  21. ^ abcd Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y península ibérica, 700-1800. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300218701.
  22. ^ Ver distinción hecha en la Enciclopedia del Islam , segunda edición: Para mayor discusión, ver también: Gonzalo, José Carlos Palacios; Alkadi, Rana Munir (abril de 2018). "Cúpulas y Cornisas de mocárabes en el Magreb y Andalucía". Diario de la red Nexus . 20 (1): 95-123. doi :10.1007/s00004-017-0367-3.
  23. ^ Tabbaa, Yasser (2017). "El resurgimiento del califato de Bagdad". En Inundación, Finbarr Barry; Necipoğlu, Gülru (eds.). Un compañero del arte y la arquitectura islámicos . Wiley Blackwell. págs. 307–326. ISBN 9781119068662.
  24. ^ "Santuario de al-Imam Awn al-Din". Recordando Mosul . Consultado el 15 de abril de 2023 .
  25. ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). El arte y la arquitectura del Islam 1250-1800. Prensa de la Universidad de Yale. pag. 46.ISBN​ 9780300064650.
  26. ^ O'Kane, Bernard (1987). Arquitectura timúrida en Khurasan. Editorial Mazda. pag. 51.ISBN​ 978-0-939214-35-8.
  27. ^ ab Michell, George (2007). Majestad de la decoración mogol: arquitectura artística y estilo de la India islámica. Támesis y Hudson. págs.91, 111. ISBN 978-0-500-51377-4.
  28. ^ ab Koch, Ebba (1991). Arquitectura mogol: un resumen de su historia y desarrollo (1526-1858). Prestel. págs.70, 103. ISBN 978-3-7913-1070-1.
  29. ^ Tabbaa, Yasser (2007). "Arquitectura". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISBN 9789004161658.
  30. ^ abcdef Behrens-Abouseif, Doris (2007). El Cairo de los mamelucos: una historia de la arquitectura y su cultura . Prensa de la Universidad Americana de El Cairo. ISBN 9789774160776.
  31. ^ Bendición, Patricia (2017). Arquitectura y paisaje en la Anatolia medieval, 1100-1500. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 41–42. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  32. ^ Hoag, John D. (2005) [1963]. Arquitectura islámica occidental: una introducción concisa. Publicaciones de Dover. pag. 40.ISBN​ 978-0-486-16873-9.
  33. ^ Shaaban, Muhammad Hafez (2020). "El curioso caso de una madraza del siglo XIV: agencia, mecenazgo y fundación y fundación de la madraza de Umm Sultan al-Sha'ban". En Walker, Bethany J.; Al Ghouz, Abdelkader (eds.). Vivir con la naturaleza y las cosas: contribuciones a una nueva historia social de los períodos islámicos medios . Prensa de la Universidad de Bonn. pag. 290.ISBN​ 978-3-8470-1103-3.
  34. ^ Tanman, Mehmed Baha (2012). "Influencias mamelucas en la arquitectura de los Emiratos de Anatolia". En Behrens-Abouseif, Doris (ed.). Las artes de los mamelucos en Egipto y Siria: evolución e impacto. V&R Unipress y Bonn University Press. pag. 293.ISBN​ 978-3-89971-915-4.
  35. ^ ab Bennison, Amira K. (2016). Los imperios almorávide y almohade. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 291–298. ISBN 9780748646821.
  36. ^ Tabbaa, Yasser (2008). "Raíces andaluzas y homenaje abasí en el Qubbat al-Barudiyyin de Marrakech". Muqarnas . 25 : 133-146. doi : 10.1163/22118993-90000128 .
  37. ↑ Vílchez, José Miguel Puerta (2011). Leyendo la Alhambra: una guía visual de la Alhambra a través de sus inscripciones. Traducido por Trout, Jon. Edilux. pag. 349.ISBN​ 978-84-95856-30-2. Muqarna: [...] en al-Andalus se les conoce como muqarbas (en español mocárabes), pero en el oriente islámico, de donde son originarios, se les llama muqarnas .
  38. ^ Irwin, Robert (2004). La Alhambra. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 55.ISBN​ 9780674063600.
  39. ^ López, Jesús Bermúdez (2011). La Alhambra y el Generalife: Guía Oficial . TF Editores. pag. 145.ISBN​ 9788492441129.
  40. ^ Barrucand, Marianne; Bednorz, Achim (1992). Arquitectura morisca en Andalucía. Taschen. págs. 174-175. ISBN 3822896322.
  41. ^ Maranci, Cristina (2018). El arte de Armenia: una introducción. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 135.ISBN​ 978-0-19-026901-2.
  42. ^ abc Ghazarian, Armen; Ousterhout, Robert (2001). "Un dibujo de muqarnas de la Armenia del siglo XIII y el uso de dibujos arquitectónicos durante la Edad Media". Muqarnas . 18 : 146. doi : 10.2307/1523305. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523305.
  43. ^ ab Guidetti, Mattia (2017). "El 'islamismo' de algunos patrones decorativos en la iglesia de Tigran Honents en Ani". En Bendición, Patricia (ed.). Arquitectura y paisaje en la Anatolia medieval, 1100-1500 . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  44. ^ ab Eastmond, Antony (2017). Arte e identidad en Bizancio del siglo XIII: Santa Sofía y el Imperio de Trebisonda. Rutledge. págs. 77–94. ISBN 978-1-351-95722-9.
  45. ^ Grabar, Oleg (1978). La Alhambra. Allen Lane. págs. 144-148. ISBN 978-0-7139-1020-9.
  46. ^ Brett, David; Grabar, Oleg (1993). "La mediación del ornamento". Circa (65): 63. doi :10.2307/25557837. ISSN  0263-9475. JSTOR  25557837.

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Muqarnas .