Moros de Sri Lanka ( tamil : இலங்கைச் சோனகர் , romanizado: Ilaṅkaic Cōṉakar ; Arwi : اَیلَࢳَیچْ چٗونَكَرْ ; cingalés : ලංකා යෝනක , romanizado: Lanka Yonaka ; anteriormente moros de Ceilán , conocidos coloquialmente como musulmanes de Sri Lanka ) son un grupo étnico minoritario en Sri Lanka; , que comprende el 9,3% de la población total del país. [4] [2] La mayoría de ellos son hablantes nativos del idioma tamil. [5] [6] [7] La mayoría de los moros que no son nativos del norte y el este también hablan cingalés como segunda lengua. [8] Son predominantemente seguidores del Islam . [9] La comunidad musulmana de Sri Lanka es mayoritariamente Se dividen entre moros de Sri Lanka, moros indios , malayos de Sri Lanka y bohras de Sri Lanka . Estos grupos se diferencian por su linaje, idioma, historia, cultura y tradiciones. [10]
Los moros de Sri Lanka tienen orígenes diversos y algunos remontan su ascendencia a los comerciantes árabes que se establecieron por primera vez en Sri Lanka alrededor del siglo IX y que se casaron con mujeres locales tamiles y cingalesas. [11] [12] [13] Sin embargo, estudios genéticos recientes han sugerido un origen indio predominante para los moros en comparación con el origen árabe especulado por algunos. [14] Perera et al. (2021) en su análisis genético de los moros afirmaron lo siguiente en su informe: " Por el contrario, los moros de Sri Lanka descienden exclusivamente de comerciantes musulmanes varones de origen árabe o indio, que llegaron a Sri Lanka para comerciar. Durante el siglo XIV, comenzaron a establecerse en zonas costeras de Sri Lanka y se casaron con mujeres locales, que eran cingalesas o tamiles de Sri Lanka ". [15] La concentración de moros es mayor en los distritos de Ampara , Trincomalee y Batticaloa .
Los portugueses llamaban a los musulmanes de la India y Sri Lanka Mouros , en honor a los moros musulmanes que conocían en Iberia . [16] La palabra moros no existía en Sri Lanka antes de la llegada de los colonos portugueses. [17] El término "moro" fue elegido debido a la fe islámica de estas personas y no era un reflejo de su origen. [18]
Se cree que el término tamil Sonakar, junto con el término cingalés Yonaka , se deriva del término Yona , un término aplicado originalmente a los griegos, pero a veces también a los árabes y otros asiáticos occidentales. [19] [20] Históricamente, todas las comunidades musulmanas de habla tamil en la India y Sri Lanka eran conocidas como Sonakar. [21]
Muchos moros de Sri Lanka son marakkars y comparten la misma historia con los marakkars de Tamil Nadu en particular, y con los marakkars de Kerala. Esto se puede ver en la gran cantidad de moros prominentes de Sri Lanka que llevan el apellido Marikkar (y sus variaciones) y en las similitudes lingüísticas y culturales extremadamente fuertes que tienen estas comunidades. [13] Se dice que ha habido una fuerte relación entre las comunidades marakkar a través de matrimonios endogámicos . Las similitudes han sido descritas como "enormes" por MMM Mahroof. [13]
Algunos eruditos sostienen la opinión de que los moros de Sri Lanka en general descienden de los Marakkar, Mappilas , Memons , Lebbes , Rowthers y Pathans del sur de la India . [22]
El erudito moro de Sri Lanka, Dr. Ameer Ali, en su resumen de la historia del origen de los moros de Sri Lanka, afirma lo siguiente:
«En realidad, los musulmanes de Sri Lanka son una mezcla de sangre árabe , persa , dravídica y malaya , de la cual el elemento dravídico, debido a siglos de fuerte inyección india, ha seguido siendo el dominante». [11]
El historiador Patrick Peebles afirma que a finales del siglo XIX los musulmanes de Sri Lanka comprendían entre el 6 y el 7 por ciento de la población y que "la mayoría de los musulmanes eran de origen del sur de la India y hablaban tamil". [23]
Otra visión sugiere que los comerciantes árabes, sin embargo, adoptaron los idiomas cingalés y tamil sólo después de establecerse en Sri Lanka. [13] Las prácticas culturales de los moros también varían significativamente de las otras comunidades de la isla, pero comparten mucho en común con los musulmanes tamiles de Tamil Nadu . [24] Esta visión es sostenida predominantemente por la sección de los moros que favorece a los cingaleses, así como por el gobierno de Sri Lanka , que incluye a los moros como una comunidad étnica separada. [18]
Aunque los moros no respetan el sistema de castas como lo hacen otros grupos étnicos de Sri Lanka, su sistema kudi (sistema de matriculación) es una extensión de la tradición tamil. [25]
Los moros de Sri Lanka, junto con los mukkuvar, dominaron durante la época medieval el comercio de perlas en Sri Lanka . [26] En este período se observaron alianzas y matrimonios mixtos entre ambas comunidades. [27] Mantuvieron un estrecho contacto con otros musulmanes del sur de la India a través del comercio costero. [28]
Los moros tenían su propio tribunal de justicia para resolver sus disputas. Tras la llegada de los colonizadores portugueses en el siglo XVI, una gran población de moros fue expulsada de ciudades como la capital, Colombo , que había sido una ciudad dominada por los moros en ese momento. Los moros emigraron a la parte oriental de la isla y se establecieron allí por invitación del Reino de Kandy . [28] Robert Knox , un capitán de barco británico del siglo XVII, señaló que los reyes de Kandy construyeron mezquitas para los moros. [29] Sri Lanka es una economía predominantemente agrícola, por lo que el comercio internacional estuvo subdesarrollado durante el período medieval. La llegada y el asentamiento de comerciantes árabes musulmanes en las regiones costeras de la isla iniciaron el comercio exterior y ayudaron a desbloquear el potencial económico del país. [30]
La Guerra Civil de Sri Lanka fue un conflicto que duró 26 años y que se libró en la isla de Sri Lanka entre el gobierno y los militantes separatistas tamiles Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE). Los LTTE intentaron crear un estado tamil independiente llamado Tamil Eelam en el noreste de Sri Lanka. [31]
Desde 1888, bajo la iniciativa de Ponnambalam Ramanathan , los tamiles de Sri Lanka lanzaron una campaña para clasificar a los moros de Sri Lanka de habla tamil como tamiles , principalmente para reforzar su número de población para la inminente transición a un gobierno democrático en Sri Lanka . [32] Su punto de vista sostiene que los moros de Sri Lanka eran principalmente tamiles conversos al Islam . [18] Según algunos nacionalistas tamiles , el concepto de ascendencia árabe entre los moros de habla tamil se inventó solo para mantener a la comunidad separada de los tamiles, y esta "identidad separada" tenía la intención de frenar la demanda de estos últimos de un estado separado de Tamil Eelam y de avivar las hostilidades entre los dos grupos en el conflicto más amplio entre tamiles y cingaleses . [18] [33] [34]
La expulsión de los musulmanes de la provincia del norte fue un acto de limpieza étnica [35] [36] llevado a cabo por los Tigres de Liberación del Eelam Tamil en octubre de 1990. En el norte de Sri Lanka, los LTTE expulsaron por la fuerza a punta de pistola a la población musulmana de la provincia del norte y confiscaron sus propiedades. [37] Yogi, el portavoz político de los LTTE, afirmó que esta expulsión se llevó a cabo en represalia por las atrocidades cometidas contra los tamiles en la provincia oriental por musulmanes, a quienes los LTTE consideraban colaboradores del ejército de Sri Lanka . [38]
Los musulmanes de Sri Lanka todavía guardan un amargo rencor por su expulsión forzada del norte por parte de los LTTE. [39] En 2002, el líder de los LTTE, Vellupillai Prabhakaran, se disculpó formalmente por la expulsión de los musulmanes del norte. [40] [41] Ha habido un flujo de musulmanes entrando y saliendo de Jaffna desde el final de la guerra. Algunas familias han regresado y se ha reabierto el Osmania College , una escuela pública en Jaffna que alguna vez fue una institución educativa prominente para la comunidad musulmana de la ciudad. [42] [43] Según una fuente musulmana de Jaffna, hay una población flotante de unos 2.000 musulmanes en Jaffna. Alrededor de 1.500 son musulmanes de Jaffna, mientras que el resto son musulmanes de fuera de Jaffna. Cerca de 10 tiendas musulmanas están funcionando y los números están creciendo lentamente. [44]
Los estudios genéticos realizados en el año 2021 por la Universidad de Colombo y Genetech Molecular Diagnostics dirigidos por el Dr. Gayani Galhena, hicieron la siguiente observación en el párrafo 6, en la publicación web de la facultad de ciencias basada en el último análisis de huellas dactilares del cromosoma X: "Los cingaleses y los moros son genéticamente más cercanos entre sí en comparación con los cingaleses y los tamiles de Sri Lanka" [39]
En 1996, el Dr. Sarabjit Mastanain, basándose en el análisis genético de los sistemas de grupos sanguíneos humanos de 508 individuos, descubrió que la correlación cofenética era de 0,8956, lo que indica que los cingaleses y los tamiles son poblaciones nativas. Además, reflexionó sobre la distancia genética entre cinco poblaciones de Sri Lanka, según el gráfico de vectores propios de la matriz R que se muestra a continuación . [45]
Según un estudio publicado en 2021 en el que se utilizaron 16 marcadores de repetición corta en tándem (STR) del cromosoma X realizados en 838 personas no relacionadas de las cuatro etnias principales, existe una historia demográfica con sesgo de género entre las etnias de Sri Lanka. Según el análisis de varianza molecular , los cingaleses, los tamiles de Sri Lanka y los moros son altamente panmícticos , pero los tamiles indios tenían una subdivisión genética estadísticamente significativa tanto de los cingaleses como de los moros. Según la distancia genética calculada, los moros eran los más cercanos a los cingaleses y luego a los tamiles de Sri Lanka con una distancia significativa de los tamiles indios. La distancia genética Nei para los cingaleses y los moros es de 0,0123, los tamiles de Sri Lanka y los moros es de 0,0233, mientras que los tamiles indios y los moros es de 0,0293. El estudio se llevó a cabo en los X-STR DXS10148, DXS10135, DXS8378, DXS7132, DXS10079, DXS10074, DXS10075, DXS6801, DXS6809, DXS6789, DXS7424, DXS101, DXS7133, DXS9902, HPRTB y DXS7423. [14]
Población y porcentaje de moros en Sri Lanka
Dependiendo de dónde vivan en el país, también pueden hablar tamil , cingalés o inglés . Según el censo de 2012, el 58,7% o 862.397 moros de Sri Lanka también hablaban cingalés y el 30,4% o 446.146 moros de Sri Lanka también hablaban inglés. [46] El tamil morisco tiene influencia del árabe. [9]
La gran mayoría de los musulmanes de Sri Lanka hablan tamil como lengua materna. [47] Los sermones religiosos se pronuncian en tamil incluso en regiones donde el tamil no es la lengua mayoritaria.
El dialecto tamil hablado por los musulmanes en Sri Lanka se conoce como tamil musulmán de Sri Lanka (SLMT). Es un dialecto social del tamil de Sri Lanka que se incluye en la categoría más amplia de la variedad coloquial del tamil. El SLMT tiene diferencias fonológicas , morfológicas y léxicas distintivas en comparación con otras variedades de SLT, ya que está influenciado por la lengua árabe. [47] Debido a esto, podemos ver el uso de varias palabras prestadas del persa al árabe en el vocabulario del SLMT. Esta distinción entre el SLMT y otras variedades habladas de SLT resalta las diferentes identidades religiosas y culturales de los grupos étnicos de habla tamil. [47]
Por ejemplo, el término SLT para el cadáver es "caavu", pero el SLMT utiliza el término árabe "mayyatu". Otro ejemplo es el verbo "rezar", que es "vanaku" en SLT y "tholu" en SLMT. Los términos de parentesco utilizados por los musulmanes en el país también son diferentes en comparación con los términos SLT, pero son compartidos con los musulmanes tamiles de Tamil Nadu . Los siguientes son algunos términos que muestran la diferencia entre SLMT y la mayoría de las variedades de SLT/Tamil.
Curiosamente, también se pueden observar variaciones etnoregionales en el SLMT y clasificarlas en dos subdialectos principales, como el tamil musulmán del noreste (NEMT) y el tamil musulmán del sur (SMT). [47] El SMT se encuentra en las provincias del sur, oeste y centro con algunas variaciones y otras características lingüísticas dentro de él. A modo de ejemplo, los musulmanes en la provincia occidental, especialmente en Colombo, tienden a mezclar su habla con términos tamil e inglés.
Por otra parte, el NEMT se encuentra en las provincias del norte y del este. Una variación fonológica entre estos dos subdialectos es que el SMT reemplaza el sonido tamil /sa/ por /sha/. Otra variación fonológica es que el SMT usa oclusivas sonoras como /b, d, j, g/ mientras que el NEMT usa oclusivas sordas como /v, p, t, c, k/ en lugar de ellas. [47]
Otra representación simbólica de la variedad sureña es el acortamiento de los verbos tamiles. [48] Como ejemplo, el verbo "venir", conocido como "varukhudu" en SLT/NEMT se acortaría y se pronunciaría como "varudu".
Además, los moros, al igual que sus homólogos de Tamil Nadu , [49] [50] utilizan el arwi , que es un registro escrito del idioma tamil con el uso del alfabeto árabe. [51] El alfabeto arwi es exclusivo de los musulmanes de Tamil Nadu y Sri Lanka, lo que indica que en el pasado existían estrechas relaciones entre los musulmanes tamiles en los dos territorios. [49]
Sin embargo, el SLMT es sólo una variedad hablada que se limita al ámbito doméstico de los miembros de la comunidad y es algo que comparten con la comunidad Marrakar de Tamil Nadu. Además, con frecuencia tienden a cambiar de código y a mezclarlo cuando se comunican con un no musulmán o con un musulmán de una región diferente.
Los moros de Sri Lanka han sido profundamente influenciados por la cultura islámica, con muchas costumbres y prácticas acordes con la ley islámica. Si bien han conservado muchas de sus costumbres ancestrales del sur de Asia, con el tiempo han adoptado varias prácticas árabe-islámicas. [52]
Los moros practican varias costumbres y creencias que comparten estrechamente con los árabes , los tamiles de Sri Lanka y los cingaleses . Las costumbres tamiles y cingaleses, como usar el thaali o comer kiribath , eran muy comunes entre los moros. Las costumbres árabes , como comer en congregación utilizando un gran plato compartido llamado 'sahn' y usar el fez norteafricano durante las ceremonias matrimoniales, alimentan la idea de que los moros son de herencia mixta cingalesa, tamil y árabe. [18]
A finales del siglo XIX se produjo la fase de islamización de los moros de Sri Lanka, principalmente bajo la influencia de MC Siddi Lebbe . Fue una figura destacada del movimiento de resurgimiento islámico y fortaleció la identidad musulmana de los moros de Sri Lanka. [53] Fue responsable del marco ideológico de la etnia musulmana en Sri Lanka. [54]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )