Los Montaukett (" Metoac " [1] ), más comúnmente conocidos como Montauk, son un pueblo nativo americano de habla algonquina [2] de las secciones oriental y central de Long Island , Nueva York . [2]
Se desconoce el significado exacto del nombre Montauk, [2] aunque deriva de un topónimo en el idioma Mohegan-Montauk-Narragansett y se traduce aproximadamente como "el país del fuerte". [3] Los Montaukett (" Metoac " [1] o Matouwac) eran nativos americanos de Long Island y a menudo eran conocidos en los escritos coloniales por el topónimo de sus territorios geográficos, como Montauk y Shinnecock , que pueden tener o no sido el mismo que su nombre para ellos mismos . Los colonos europeos tendían a asumir erróneamente que las diferentes bandas que encontraron eran tribus diferentes, incluso en los casos en que las bandas claramente compartían la misma cultura y el mismo idioma. [4]
Los Montaukett son un pueblo nativo americano de habla algonquina [2] de las secciones este y central de Long Island , Nueva York . [2] Los Montauk hablaban una lengua algonquina oriental . [2] Antes del siglo XVII, el pueblo Montauk hablaba el idioma Mohegan-Pequot , también conocido como dialecto algonquino "N" hasta aproximadamente 1600, cuando pasaron al dialecto "Y". [5]
El 25 de marzo de 1798, John Lyon Gardiner escribió:
“25 de marzo de 1798. Vocabulario de la lengua india hablada por la tribu Montauk. George Pharoah, de 66 años, el hombre más viejo de esa tribu y su jefe me dio esta muestra de su idioma. Sólo hay unas siete personas que ahora pueden hablar este idioma y unos años más y desaparecerá para siempre. Lo hablaban con poca diferencia todos los indios del extremo este de Long Island y quizás toda la isla y las islas adyacentes. George dice que los Moheag de Connecticut hablan el mismo idioma. George repitió estas palabras varias veces y las escribo lo más cerca que puedo de pronunciarlas con el alfabeto inglés”. [6]
Los nativos americanos del extremo este de la isla compartían una cultura común entre sí y con los grupos Lenape a lo largo de la mayor parte de la costa norte de lo que ahora se llama Long Island Sound. Los Montauk están específicamente relacionados en idioma y origen étnico con los pueblos Pequot y Narragansett que viven a lo largo de Long Island Sound en lo que hoy es Connecticut y Rhode Island . El etnólogo estadounidense John R. Swanton identificó las siguientes subdivisiones de Montauk: Corehaug, Manhasset, Massapequa, Matinecock, Merric, Montauk (propiamente dicha), Nesaquake, Patchoque, Rockaway, Secatogue, Setauket y Shinnecock . [7] Swanton también identificó varias aldeas de Montauk, incluidas Aquebogue, Ashamomuck, Cutchogue, Massapequa, Merric, Montauk, Nesaquake, Patchogue y Rechquaakie. [8]
El Montaukett precolonial fabricaba wampompeag (o wampum ) a partir de conchas quahog disponibles en Long Island. Antes de que los Montaukett obtuvieran punzones de metal de los europeos, los artesanos de Montaukett fabricaban "cuentas en forma de disco a partir de conchas de quahog... utilizadas para el comercio y el pago de tributos" con las tribus cercanas. Los Montaukett cultivaban, pescaban, cazaban y recolectaban alimentos. Los Montaukett coloniales participaron en los nuevos sistemas económicos y culturales europeos utilizando sus habilidades tradicionales: la caza para proporcionar caza y aves para las mesas de los colonos; carpintería para hacer cuencos, matorrales, herramientas, juguetes y, más tarde, casas y molinos, artesanía para fabricar cestos, anguilas y bases de junco y caña para sillas. Las "mujeres cosecharían maíz, calabaza y frijol". Mientras que los hombres pescaban y cazaban ballenas, utilizando sus canoas, hechas ahuecando grandes árboles. También participaron en la economía comprando sus armas y, a veces, muebles a los artesanos coloniales locales. Los Montaukett, expertos en la caza de ballenas, eran buscados con impaciencia por quienes se dedicaban al comercio. Entre 1677 y 1684, un sistema de crédito documentado permitía a los hombres indígenas (y sus familias) comprar bienes de comerciantes y comerciantes locales, a cambio de su parte (o “participación”) de la captura durante la siguiente temporada de caza de ballenas. Con el tiempo, las operaciones balleneras costeras sobrepescaron los mares locales, y la mano de obra indígena de los Montaukett y otros grupos nativos americanos fue vital para la caza de ballenas en aguas profundas a lo largo de finales del siglo XVIII. Incluso tanto el reverendo Horton como el reverendo Occum mencionaron en sus registros (hasta ca. 1740-1760) que los hombres de Montaukett estaban trabajando en el mar durante sus visitas.
En 1524, Giovanni Verrazano exploró y trazó un mapa de la zona. No está claro si estas expediciones específicas tuvieron algún contacto con la tribu Montauk. [ cita necesaria ]
En 1609, una expedición de Henry Hudson exploró la zona. No está claro si estas expediciones específicas tuvieron algún contacto con la tribu Montauk.
En 1619, Adriaen Block navegó alrededor del punto y lo llamó Visscher's Hoek mientras mapeaba el área alrededor del punto y la cercana Block Island. [9] No está claro si estas expediciones específicas tuvieron algún contacto con la tribu Montauk.
En 1637, durante la Guerra Pequot , los Montaukett se pusieron del lado de los colonos para obtener protección, pero Cockenoe , un nativo de Montaukett, fue capturado y terminó trabajando con John Eliot en Boston en la década de 1640 para traducir las primeras partes de la Biblia india de Eliot , antes regresando a Long Island. [ cita necesaria ]
En 1639, después de la guerra, el colono Lion Gardiner compró una isla al jefe de Montaukett, Wyandanch , y la llamó Isla Gardiner . [10] Es una de las islas de propiedad privada más grandes de los Estados Unidos.
En 1648, los colonos compraron a Connecticut las tierras que se convertirían en la ciudad de East Hampton, con el límite occidental del actual Parque Estatal Hither Hills (también conocido como la línea de compra de 1648), dejando solo las tierras al este del punto para el Montaukett. [ cita necesaria ]
A lo largo de la década de 1650, a medida que el asentamiento blanco se expandía, la población de Montaukett iba disminuyendo. En 1653, los Narragansett bajo el mando de Ninigret atacaron e incendiaron la aldea de Montaukett, matando a treinta guerreros de Montaukett y capturando a catorce prisioneros, incluida una de las hijas del jefe Wyandanch. [11] La hija fue recuperada con la ayuda de Lion Gardiner , quien a su vez recibió una gran parte de Smithtown, Nueva York , en agradecimiento. Los Montaukett, devastados por la viruela y temiendo el exterminio por parte de los Narragansett , recibieron refugio temporal de colonos blancos en East Hampton. Siguieron muchas batallas breves pero famosas. Fort Pond Bay deriva su nombre de un "fuerte" de Montaukett en sus costas. [ cita necesaria ]
Después de 1653, tres grupos diferentes de colonos coloniales de East Hampton compraron tierras nativas, cada uno de los cuales expandió los derechos de East Hampton cada vez más al este. [12] Se celebraron más acuerdos de compra en 1660, 1661, 1672 y 1686 que, entre otras cosas, permitieron a los habitantes de Easthampton pastar ganado en las tierras de Montaukett.
Las escaramuzas nativas terminaron en 1657. En 1658, los historiadores estiman que sólo quedaban quinientos Montauk. [8] En 1659, Montaukett Sachem Wyandanch murió. [11] Al año siguiente, la viuda de Wyandanch vendió todo Montauk desde Napeague hasta la punta de la isla por cien libras que se pagarían en diez cuotas iguales de " maíz indio o buen wampum a seis por centavo". [13]
En 1661, se emitió una escritura titulada "Ye escritura de Guift", que otorgaba todas las tierras al este de Fort Pond para el uso común tanto de los indios como de los habitantes de la ciudad. [14]
En 1686, el gobernador de Nueva York, Thomas Dongan, emitió una patente que creaba el sistema de gobierno de East Hampton. La patente no se extendía más allá de Napeague hasta Montauk. Esta falta de autoridad ha sido la base de varias disputas de control desde entonces. La patente de Dongan permitió a los propietarios de Montauk comprar las tierras restantes no compradas entre los estanques y el este del lago Wyandanee (lago Montauk). Esto separó aún más a los Montaukett del gobierno de sus tierras tribales.
En una compra que se finalizó en 1687, en la que la ciudad de East Hampton compró las tierras nativas restantes al este de Fort Pond por cien libras y otorgó a los Montaukett derechos de residencia a perpetuidad (pero no gobierno). Los Montaukett acordaron aceptar dos libras al año en lugar de la suma global de cien libras, además de las cantidades que ya recibían anualmente por el acceso a los pastos. Montaukett señaló en 1702 que las tarifas nunca se habían pagado. Insatisfechos con el trato que les daba la ciudad, los Montaukett negociaron una venta más lucrativa de las mismas tierras al este de Fort Pond a dos hombres ricos de Nueva York. Este acuerdo, sin embargo, violó un acuerdo previo entre los Montaukett y la ciudad que permitía a los Fideicomisarios de la Ciudad derechos exclusivos para la compra de tierras de Montauk. La ciudad cuestionó la venta de Montaukett a los hombres de Nueva York y actuó rápidamente para establecer un nuevo acuerdo con los Montaukett, detallando transacciones y derechos entre las dos partes. [1]
Un acuerdo de 1703 incluía un límite para el ganado de Montaukett a 250 cerdos y 50 cabezas de ganado vacuno o caballos. [1] El posterior “Acuerdo entre los fideicomisarios de East Hampton y los indios de Montauk” de 1703 (reimpreso en Stone 1993:69) especificaba que los Montaukett debían habitar la tierra denominada North Neck (entre Great Pond y Fort Pond). , estableciendo vallas cuando sea necesario. La tierra al este de Great Pond (incluidos Indian Fields) estaba reservada para uso colonial, que consistía principalmente en pastoreo de ganado. A los Montaukett se les permitió trasladarse al este de Great Pond si no interferían con el derecho de los colonos a pastar. El acuerdo también especificaba cómo los Montaukett podían usar su tierra: se esperaba que los campos permanecieran abiertos para el pastoreo del ganado propiedad de los colonos y se les permitía mantener un campo de 30 acres cerrado para proteger los cultivos de trigo de invierno. Si los Montaukett se mudaran de North Neck y se trasladaran a Indian Fields, debían llevarse posesiones con ellos; podrían regresar a North Neck, pero no habitar ambos lugares al mismo tiempo. [1]
En 1719, a pesar de las limitaciones impuestas a los estilos de vida, la población de Montaukett creció en pequeñas cantidades y reforzó las redes sociales y económicas a través de prácticas matrimoniales exógamas. El gobierno colonial respondió a esta amenaza de una población de Montaukett en expansión con otro "acuerdo" que prohibía los matrimonios de Montaukett con personas que no fueran Montaukett. En conjunto, estos gravámenes del siglo XVIII dejaron a los Montaukett, resentidos con sus vecinos blancos, en una posición de tenencia de sus tierras ancestrales. [1]
Durante y después del Primer Gran Despertar de 1730-1740, los Montaukett recibieron la atención de los predicadores de la Nueva Luz, en particular James Davenport y Azariah Horton. Los colonos continuaron persiguiendo la idea de hacer que los Montaukett se cristianizaran y, por lo tanto, se integraran a la sociedad haciendo que el reverendo Azarlah Horton, originario de Southold, los ministrara desde 1740 hasta aproximadamente 1750. Permaneciendo y predicando en sus tiendas indias, el reverendo Recorrió un circuito desde Jamaica hasta Montauk, pero pasó la mayor parte de su tiempo en Montauk. En una entrada de su diario de diciembre de 1741, el reverendo Horton mencionó haber visitado las tiendas indias de la gente de Montaukett en Montauk que padecía enfermedades.
En la década de 1740, la población rondaba las 160 personas. [15]
En 1749, Samson Occom, un nativo americano Mohegan de Connecticut, vino a Montauk para ministrarles y educarlos (de 1749 a 1761 [11] ), y comenzó a hacerse cargo de la misión de Azariah Horton, mientras que el reverendo Horton finalmente se fue a Nueva Jersey. El reverendo Occom era un hombre excepcionalmente talentoso, no recibió educación formal hasta los 16 años, pero dominaba el inglés, el griego y el latín, así como la teología a partir de 1743. Posteriormente, el reverendo Samuel Buell de East Hampton lo ordenó ministro presbiteriano.
Alrededor de 1759, los Narragansett atacaron a los Montauk, hasta que estos últimos buscaron refugio con colonos blancos en Easthampton . [8] Las enfermedades habían reducido considerablemente su población.
En 1773, Samson Occum y su cuñado, David Fowler (c. 1735-1807, nativo de Montaukett) forman el "Plan Brothertown" con miembros de los vecinos Shinnecock y Christian Algonquins, incluidos contingentes de Mohegan, Pequot y Narragansett, para trasladarlos al Territorio Oneida. Se mudaron de Long Island para escapar de la invasión colonial.
En 1784, los Brotherton se vieron obligados a trasladarse hacia el oeste (y a lo largo de los Estados Unidos), terminando en Wisconsin, fundando una ciudad a la que llamaron Brothertown y se convirtió en la tribu india Brothertown. Se han casado con muchas de las tribus nativas del noreste y viven en muchas reservas en todo el país. Hoy son parte del movimiento de los indios Brothertown . [dieciséis]
En 1788, la mayoría de los Montaukett habían abandonado sus tierras ancestrales y se habían unido a los indios Brotherton de Nueva York. [8] Los intentos de asimilación continuaron durante algún tiempo después para aquellos que se quedaron cuando el grupo de Brothertown se fue.
Las operaciones balleneras en alta mar y en aguas profundas continuaron hasta el siglo XIX, a pesar de que continuaron las prácticas laborales de explotación. Aún así, no todos los hombres indígenas del sur de Nueva Inglaterra enfrentaron coerción, deudas y servidumbre por contrato en la navegación. Durante el siglo XIX, los barcos balleneros a menudo incluían tripulaciones trirraciales y multinacionales. Los marineros blancos, indígenas y afroamericanos se encontraron con marineros de puertos internacionales mientras los barcos viajaban a veces durante años.
En 1830, mientras el reverendo Thomas James (ministro) estaba en Sag Harbor en un ministerio contra la esclavitud para los ex esclavos negros libres en la industria ballenera, también fue contratado para predicar a los Montaukett. El reverendo James les dio refugio a los Montaukett cerca de la aldea durante sus problemas con los Narragansett, y supuestamente consiguió que vendieran desde Napeague a Montauk Point para él y algunos otros hombres (¿quizás Hedges / Benson / et. al.?) . El reverendo James supuestamente compuso un catecismo en lengua Montauk, una variante de Mohegan-Pequot, que nunca se ha encontrado.
De 1830 a 1920, los balleneros indígenas empezaron a trabajar como agentes libres. Los hombres indígenas se hicieron a la mar voluntariamente, como alternativas viables a las oportunidades del continente y las reservas, y los hombres indígenas del este de Long Island continuaron trabajando en la caza de ballenas hasta principios del siglo XX.
En 1839, los esclavos que se habían apoderado de la goleta La Amistad desembarcaron en la aldea (posiblemente "Indian Fields") en busca de provisiones después de que la tripulación blanca les dijera que habían regresado a África. Se alertó a las autoridades estadounidenses y los esclavos fueron recapturados y finalmente liberados en un juicio de importancia histórica.
En 1851 se dictó sentencia contra los fideicomisarios de los propietarios y la comunidad de la ciudad de Easthampton y el 9 de marzo de 1852 se registró una escritura de Montauk en Riverhead en el liber 63 de las escrituras p. 171 a los demandantes Henry P. Hedges y otros, incluido Arthur W. Benson, los reclamantes propietarios equitativos de Montauk (Propietarios), porque sus predecesores habían contribuido con el dinero para comprar Montauk a los indios nativos de Montaukett en el siglo XVII. El Sr. Hedges (con Benson y otros) pagó 151.000 dólares estadounidenses por 10.000 acres (40 km2 ) para el extremo este. La escritura que liberaba el reclamo sobre Montauk se registró el 9 de marzo de 1852. El Sr. Benson también recibió el título claro de la propiedad de Montaukett en Big Reed Pond , comprándola a miembros de la tribu por $ 10 cada uno. Esta escritura provocó que las tierras cubiertas por la patente de Dongan se dividieran, dejando las tierras aún inestables de Montauk sin gobierno. Menos de un mes después, el 2 de abril de 1852, se aprobó una ley del estado de Nueva York que incorporó a los Propietarios Montauks, estableciendo la corporación de fideicomisarios de Montauk y afirmando su derecho a gobernar. [17]
El descubrimiento de petróleo en Pensilvania en 1859, junto con la creciente demanda de queroseno y el inicio de la Guerra Civil, provocaron el inicio de la desaparición de la caza de ballenas.
Los hombres de Montaukett navegaron en barcos desde Sag Harbor hasta 1871, año que marcó la última salida del puerto en alta mar. Después de 1871, los hombres de Montaukett zarparon de New Bedford. Hombres de todos los orígenes abandonaron la caza de ballenas para trabajar en fábricas.
En 1879, se inició la construcción de una extensión del ferrocarril de Long Island hasta Montauk. Este aumento potencial del turismo provocó la idea de que los administradores de la ciudad vendieran toda la península de Montauk a Arthur W. Benson en 1879 para su desarrollo como centro turístico. El Sr. Benson comenzó a comprar cualquier terreno adicional disponible en el área con miras al desarrollo futuro. La totalidad de Montauk que aún no era propiedad del Sr. Benson fue finalmente vendida en 1890 al Sr. Benson "sujeto a los derechos de la tribu de indios Montauk", y se señaló que algunos miembros y sus familias aún sobrevivieron. Según la autobiografía de Marla Pharoah, las familias restantes de Montaukett supuestamente fueron "compradas" de manera discutible y dos de esas casas fueron trasladadas de Montauk a Freetown, mientras que las demás simplemente fueron incendiadas y robadas todas sus posesiones.
El primer tren de la extensión Austin Corbin de Long Island Rail Road llegó a Montauk en 1895 (hasta la estación construida en Fort Pond Bay), el terreno se compró en 1882.
Los Montaukett iniciaron un caso judicial en 1896 para recuperar sus tierras: continuó hasta 1917 y los llevó a la quiebra.
En 1898, después de que el plan Benson/Corbin no funcionara según lo planeado, el ejército de los Estados Unidos compró la propiedad Benson para establecer una base llamada Camp Wikoff para poner en cuarentena al personal del ejército que regresaba de la guerra hispanoamericana , y así fue como Teddy Roosevelt y su Los Rough Riders terminaron expuestos a los pocos Montaukett que quedaban mientras permanecían en lo que se conoció como la "Tercera Casa".
En 1906; En medio de su caso judicial, el estado de Nueva York aprobó una legislación que permitía a los Montaukett establecer reclamos de tierras a través de escrituras coloniales desde 1660 hasta 1702, pero, como resultado de la batalla judicial, los Montaukett perdieron su estatus legal y su derecho a compensación, y el juez Abel Blackmar declaró ante más de 20 Montaukett en la sala del tribunal y ante decenas de personas que esperaban afuera que la tribu había dejado de existir y que, por lo tanto, habían perdido su derecho a la reserva. Esta fue probablemente la proverbial gota que colmó el vaso al menos durante un tiempo.
En 1910, se estimaba que había 29 Montauk en Long Island, y en 1923, había 30. [8]
En 1924, Robert Moses comenzó a condenar la tierra de Benson para establecer parques estatales en ambos extremos de Montauk: el Parque Estatal Hither Hills en el oeste y el Parque Estatal Montauk Point en el este. Los dos parques debían estar conectados a través de Montauk Point State Parkway (Ruta estatal 27).
En 1926, Carl G. Fisher compró todos los restantes (parques no estatales) Montaukett Lands en Long Island (10.000 acres (40 km 2 )) por sólo 2,5 millones de dólares. Planeaba convertir Montauk en la " Miami Beach del Norte", un "pueblo Tudor junto al mar". Sus proyectos incluyeron hacer un agujero en el lago Montauk de agua dulce para acceder a Block Island Sound y reemplazar la poco profunda Fort Pond Bay como puerto de la aldea; establecer el Montauk Yacht Club y el campo de golf Montauk Downs; y la construcción de Montauk Manor , un hotel resort de lujo; el Montauk Tennis Auditorium , que se convirtió en sala de cine (y ahora es Montauk Playhouse); y el edificio de oficinas Carl Fisher de seis pisos (más tarde Montauk Improvement Building y ahora The Tower at Montauk, (comúnmente llamado el "elefante blanco") ahora un condominio residencial).
En el Gran Huracán de 1938 , el agua inundó Napeague , convirtiendo Montauk en una isla. Las aguas del huracán inundaron el centro principal, que entonces estaba ubicado en Fort Pond Bay , y se trasladó 3 millas (5 km) al sur, inmediatamente al lado del Océano Atlántico , con la ruta estatal 27 como calle principal.
En 2022, la legislatura estatal aprobó por cuarta vez un proyecto de ley para reconocer a la tribu y la gobernadora Kathy Hochul lo vetó en diciembre de 2022.
Actualmente, no existe ninguna tribu Montauk reconocida a nivel estatal o federal. [18] La Nación India Montauk y la Tribu Montaukett de Long Island, ambas tribus no reconocidas , presentaron cartas de intención para solicitar el reconocimiento federal en la década de 1990; sin embargo, ninguno ha seguido adelante con la presentación de una petición. El asambleísta Fred Thiele Jr. presentó una legislación para restaurar el reconocimiento estatal de la nación india Montaukett en 2013, 2017, 2018 y 2019, pero el gobernador Andrew M. Cuomo vetó estos proyectos de ley, "argumentando que una tribu debe seguir un proceso administrativo federal prescrito para obtener reconocimiento en lugar de lograrlo mediante el establecimiento de un costoso proceso duplicado a nivel estatal". [19] El último proyecto de ley 2019-20, patrocinado por el senador Kenneth LaValle, murió después de ser remitido a investigaciones del Senado estatal y operaciones gubernamentales. [20]
A lo largo de todo esto, los Montaukett se mantienen fuertes y continúan solicitando el reconocimiento federal y la devolución de sus tierras ancestrales. Hoy en día, la tribu de indios Montauk está tratando de revertir la decisión de Blackmar de 1910, así como de revitalizar la lengua y la cultura de Montauk.
Allison Manfra McGovern, que estudió la arqueología de los Montaukett a lo largo del tiempo (ca. 1750-1885), escribió una disertación sobre dos casas en Indian Fields en comparación con Freetown. Manfra McGovern concluyó que "...a pesar de la ubicación aparentemente remota de Indian Fields, los hombres y mujeres de Montaukett estaban profundamente enredados en los mercados locales y globales como productores y consumidores; y mantenían relaciones sociales con otros trabajadores, empleadores y parientes en todo momento y más allá. la ciudad de East Hampton...". [12]
Además, la Universidad de Stonybrook presenta algunas observaciones culturales igualmente interesantes cuando estudiaron las Casas del Faraón también en Indian Fields (Instituto de Arqueología de Long Island, Universidad de Stony Brook).
Algunas reliquias y ruinas de sus asentamientos son visibles en el parque del condado de Theodore Roosevelt , en las afueras del pueblo de Montauk, Nueva York .
Históricamente, algunos de los Montaukett permanecieron en el área de Montauk y sus alrededores, principalmente porque la tierra a menudo se consideraba inaccesible. [16] Pero con el tiempo, los Montaukett se dispersaron cada vez más desde la última "reserva" en la punta de la península de Montauk, hacia enclaves en Freetown (un vecindario multicultural al norte de E.Hampton [21] ), Eastville (este de Sag Harbor), la Reserva Shinnecock, y aparecían (a través de los censos federales) en Southampton, East Hampton, Sag Harbor, Southold, Greenport, Brookhaven Town, Smithtown, Oyster Bay y la ciudad de Nueva York, y otras áreas de Long Island y la nación. generalmente como jornaleros, peones agrícolas, sirvientes domésticos, costureras, etc. Muchos descendientes de Montauk hoy viven en Wisconsin (tribu Brotherton), mientras que otros viven en la reserva Shinnecock .