Mitra ( protoindoiraní : *mitrás) es el nombre de una divinidad indoiraní anterior al Mitrá rigvédico y al Mithra avéstico .
Los nombres y algunas características de estas deidades establecidas influyeron posteriormente en otras figuras:
Tanto el Mitra védico como el Mitra avéstico derivan de un sustantivo común indoiraní *mitra- , que generalmente se reconstruye con el significado de "pacto, tratado , acuerdo, promesa ". Este significado se conserva en el avéstico miθra "pacto". En sánscrito y en las lenguas indoarias modernas , mitra significa "amigo", uno de los aspectos del vínculo y la alianza.
La reconstrucción indoiraní se atribuye [2] a Christian Bartholomae, [3] y fue refinada posteriormente por A. Meillet (1907), quien sugirió la derivación de la raíz protoindoeuropea *mey- "intercambiar".
Una derivación alternativa sugerida fue *meh "medir" (Gray 1929). Pokorny ( IEW 1959) refinó el *mei de Meillet como "atar". Combinando la raíz *mei con el "sufijo de herramienta" -tra- "aquello que [causa] ..." (también encontrado en man-tra- , "aquello que hace pensar"), entonces significa literalmente "aquello que ata", y por lo tanto "pacto, tratado, acuerdo, promesa, juramento", etc. La interpretación de Pokorny también apoya "atar, fortalecer", que puede encontrarse en el latín moenia "muralla de la ciudad, fortificación", y en una forma antonímica, el inglés antiguo (ge)maere "frontera, poste fronterizo".
Sin embargo, el "contrato" de Meillet y Pokorny tuvo sus detractores. Lentz (1964, 1970) se negó a aceptar un "contrato" abstracto para una divinidad tan exaltada y prefirió la "piedad" más religiosa. Como el sánscrito actual mitra significa "amigo" y el nuevo persa mihr significa "amor" o "amistad", Gonda (1972, 1973) insistió en un significado védico de "amigo, amistad", no de "contrato".
El análisis de Meillet también "rectificó interpretaciones anteriores" [2] que sugerían que el sustantivo común indoiraní *mitra- tenía algo que ver con la luz o el sol. Cuando H. Lommel sugirió [4] que tal asociación estaba implícita en el Avesta más joven (desde el siglo VI a. C.), eso también fue descartado de manera concluyente. [5] Hoy, es seguro que "aunque Miθra está estrechamente asociado con el sol en el Avesta , no es el sol" y "la Mitra védica tampoco lo es". [2]
El antiguo persa Miθra o Miθ r a –ambos atestiguados sólo en un puñado de inscripciones del siglo IV a. C. de Artajerjes II y III– "se admite generalmente [como] un préstamo del Avesta", [6] siendo la forma genuina del antiguo persa reconstruida como *Miça . (Kent inicialmente sugirió el sánscrito [7] pero más tarde [6] cambió de opinión). El iraní medio myhr (parto, también en el uso armenio actual) y mihr (persa medio), derivan del avéstico Mitra .
El nombre griego/latín "Mitra", la deidad central del culto grecorromano del mitraísmo, es la forma nominativa del vocativo Mitra. En contraste con el significado original del avéstico de "contrato" o "pacto" (y aún evidente en los textos persas medios post-sasánidas), los mitraístas grecorromanos probablemente pensaron que el nombre significaba "mediador". En la discusión del siglo I de Plutarco sobre las teologías dualistas, Isis y Osiris (46.7), el historiador griego proporciona la siguiente explicación del nombre en su resumen de la religión zoroástrica: Mitra es un mesón ("en el medio") entre "el bueno Horomazdes y el malvado Aremanius [...] y es por eso que los Pérsai llaman al Mediador Mitra". Zaehner [8] atribuye esta falsa etimología a un papel que Mitra (y el sol) desempeñaron en la rama ahora extinta del zoroastrismo conocida como zurvanismo .
La Mitra védica es una deidad prominente del Rigveda que se distingue por su relación con Varuna , el protector de la rta , como se describe en el himno 2, Mandala 1 del Rigveda. Junto con Varuna, se contaba entre los Adityas , un grupo de deidades solares , también en textos védicos posteriores. La Mitra védica es la divinidad patrona de la honestidad, la amistad, los contratos y las reuniones.
El primer registro existente de la Mitra indoaria [9] , en la forma mi-it-ra- , se encuentra en el tratado de paz inscrito de alrededor del año 1400 a. C. entre los hititas y el reino hurrita de Mitanni en el área al sureste del lago Van en Asia Menor . Mitra aparece allí junto con otras cuatro divinidades índicas como testigos y guardianes del pacto.
En el zoroastrismo , Mitra es miembro de la trinidad de ahuras , protectores de asha /arta , "verdad" o "[lo que es] correcto". El apelativo estándar de Mitra es "de amplios pastos", lo que sugiere omnipresencia. Mitra es "el que dice la verdad, ... con mil oídos, ... con diez mil ojos, alto, con pleno conocimiento, fuerte, insomne y siempre despierto" ( Yasht 10.7). Como preservador de los pactos , Mitra también es protector y guardián de todos los aspectos de las relaciones interpersonales, como la amistad y el amor.
En relación con su posición como protector de la verdad, Mitra es un juez ( ratu ), que garantiza que las personas que rompen promesas o no son justas ( artavan ) no sean admitidas en el paraíso . Como también en la tradición indoiraní, Mitra está asociado con (la divinidad del) sol, pero originalmente distinto de él . Mitra está estrechamente asociado con el yazata femenino Aredvi Sura Anahita , la hipóstasis del conocimiento.
En los monumentos de Comagene se menciona a una deidad llamada Mitra . Según el arqueólogo Maarten Vermaseren, las evidencias del siglo I a. C. encontradas en Comagene demuestran la "reverencia que se le tributaba a Mitra", pero no hacen referencia a "los misterios". [b] [10]
En la estatuaria colosal erigida por el rey Antíoco I (69-34 a. C.) en el monte Nemrut , Mitra se muestra imberbe, con un gorro frigio , [11] [12] y originalmente estaba sentado en un trono junto a otras deidades y el propio rey. [13] En la parte posterior de los tronos hay una inscripción en griego, que incluye el nombre Apolo-Mitra-Helios en caso genitivo ( Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου ). [14]
Vermaseren también informa sobre un culto a Mitra en Fayum en el siglo III a. C. [c] [15] RD Barnett ha argumentado que el sello real del rey Saussatar de Mitanni de alrededor de 1450 a. C. representa a un Mitra tauroctón. [d] [16]
A veces se representa a Maitreya sentado en un trono y se lo venera tanto en el budismo Mahāyāna como en el no Mahāyāna. Algunos han especulado que la inspiración para Maitreya puede haber venido de la antigua deidad iraní Mitra . La comparación principal entre los dos personajes parece ser la similitud de sus nombres. Según Tiele (1917), " nadie que haya estudiado la doctrina zoroástrica de los Saoshyants o los profetas salvadores venideros puede dejar de ver su parecido con el futuro Maitreya " . [17]
Paul Williams afirma que algunas ideas zoroástricas como Saoshyant influyeron en las creencias sobre Maitreya, como las expectativas de un ayudante celestial, la necesidad de optar por la rectitud positiva, el futuro milenio y la salvación universal. [ cita requerida ] Las posibles objeciones son que estas características no son exclusivas del zoroastrismo, ni son necesariamente características de la creencia en Maitreya.
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El nombre Mitra fue adoptado por los griegos y romanos como Mitra , figura principal de la religión mistérica del mitraísmo. Al principio identificado por los griegos con el dios del sol Helios , el sincrético Mitra-Helios se transformó en la figura de Mitra durante el siglo II a. C., probablemente en Pérgamo . Este nuevo culto fue llevado a Roma alrededor del siglo I a. C. y se dispersó por todo el Imperio romano . Popular entre los militares romanos, el mitraísmo se extendió hasta el norte, hasta el Muro de Adriano y el limes germánico .
Cabeza de Mitra imberbe con gorro frigio, al que le falta la punta.
Los dioses están representados sentados en un trono y son: Apolo-Mitra (ver más abajo); Tyche-Commagene; Zeus-Ahura-Mazda; El propio Antíoco y finalmente Ares-Artagnes.
La definición del diccionario de Reconstrucción: Protoindoiraní/mitra en Wikcionario