Katherine Murray Millett (14 de septiembre de 1934 - 6 de septiembre de 2017) fue una escritora , educadora, artista y activista feminista estadounidense. Asistió a la Universidad de Oxford y fue la primera mujer estadounidense en obtener un título con honores de primera clase después de estudiar en St Hilda's College, Oxford . Se la ha descrito como "una influencia seminal en el feminismo de segunda ola ", y es mejor conocida por su libro Sexual Politics (1970), [1] que se basó en su tesis doctoral en la Universidad de Columbia . La periodista Liza Featherstone atribuye la consecución de un "aborto legal, una mayor igualdad profesional entre los sexos y una libertad sexual" previamente inimaginables en parte a los esfuerzos de Millett. [2]
Los movimientos feminista , de derechos humanos , por la paz , por los derechos civiles y contra la psiquiatría fueron algunas de las principales causas de Millett. Sus libros estuvieron motivados por su activismo, como los derechos de la mujer y la reforma de la salud mental, y varios fueron memorias autobiográficas que exploraron su sexualidad, salud mental y relaciones. En las décadas de 1960 y 1970, Millett enseñó en la Universidad de Waseda , el Bryn Mawr College , el Barnard College y la Universidad de California, Berkeley . Algunas de sus obras escritas posteriores son The Politics of Cruelty (1994), sobre la tortura sancionada por el estado en muchos países, y Mother Millett (2001), un libro sobre su relación con su madre. Entre 2011 y 2013, ganó el Premio Lambda Pioneer de Literatura , recibió el Premio al Valor de las Artes de Yoko Ono y fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [3]
Millett nació y creció en Minnesota, y luego pasó la mayor parte de su vida adulta en Manhattan y en la Woman's Art Colony, establecida en Poughkeepsie, Nueva York , que se convirtió en el Millett Center for the Arts en 2012. Millett se declaró lesbiana [4] en 1970, año en que se publicó el libro Sexual Politics . Sin embargo, a finales del año 1970 se declaró bisexual. [5] [6] Estuvo casada con el escultor Fumio Yoshimura (1965 a 1985) y más tarde, hasta su muerte en 2017, estuvo casada con Sophie Keir.
Katherine Murray Millett nació el 14 de septiembre de 1934, hija de James Albert y Helen ( née Feely ) Millett en Saint Paul, Minnesota . Según Millett, tenía miedo de su padre, un ingeniero, que la golpeaba. [7] Era un alcohólico que abandonó a la familia cuando ella tenía 14 años, "consignándolos a una vida de pobreza gentil". [8] [9] Su madre era maestra [9] y vendedora de seguros. [10] Tenía dos hermanas, Sally y Mallory; [nb 1] esta última fue uno de los protagonistas de Three Lives . [11] [12] De ascendencia católica irlandesa , [9] Kate Millett asistió a escuelas parroquiales en Saint Paul durante su infancia. [7] [8]
Millett se graduó en 1956 magna cum laude de la Universidad de Minnesota con una licenciatura en Artes [7] [9] en literatura inglesa ; [13] fue miembro de la hermandad Kappa Alpha Theta . [14] Una tía adinerada pagó su educación en St Hilda's College, Oxford , [nb 2] obteniendo un título con honores de primera clase en literatura inglesa en 1958. [7] [14] Fue la primera mujer estadounidense en recibir un título con honores de primera clase después de haber estudiado en St. Hilda's. [15] Después de pasar unos 10 años como educadora y artista, Millett ingresó al programa de posgrado de inglés y literatura comparada en la Universidad de Columbia en 1968, durante el cual enseñó inglés en Barnard . [7] [9] Mientras estuvo allí, defendió los derechos de los estudiantes, la liberación de la mujer y la reforma del aborto. Completó su tesis en septiembre de 1969 y obtuvo su doctorado, con distinción, en marzo de 1970. [9]
Millett enseñó inglés en la Universidad de Carolina del Norte después de graduarse de la Universidad de Oxford, [9] [16] pero abandonó el estudio a mitad de semestre para estudiar arte. [9]
En la ciudad de Nueva York trabajó como maestra de jardín de infantes y aprendió a esculpir y pintar entre 1959 y 1961. Luego se mudó a Japón y estudió escultura. Millett conoció a su colega escultor Fumio Yoshimura, [7] [14] realizó su primera exposición individual en la Minami Gallery de Tokio, [9] y enseñó inglés en la Universidad de Waseda . Dejó Japón en 1963 y se mudó al Lower East Side de Nueva York. [17]
Millett enseñó inglés y exhibió sus obras de arte en Barnard College [14] a partir de 1964. Formaba parte de un grupo de educadores jóvenes, radicales y sin titularidad que querían modernizar la educación de las mujeres; Millett quería proporcionarles "las herramientas críticas necesarias para comprender su posición en una sociedad patriarcal". [17] Sus puntos de vista sobre la política radical, su "ataque punzante" contra Barnard en Token Learning y un recorte presupuestario en la universidad llevaron [18] a que la despidieran el 23 de diciembre de 1968. [9] Su obra de arte se presentó en una exposición en la Judson Gallery de Greenwich Village. [14] Durante estos años, Millett se interesó por la paz [7] y el movimiento por los derechos civiles , se unió al Congreso de Igualdad Racial (CORE) y participó en sus protestas. [7] [14]
En 1971, Millett enseñó sociología en el Bryn Mawr College . [9] Comenzó a comprar y restaurar propiedades ese año, cerca de Poughkeepsie, Nueva York ; esto se convirtió en la Colonia de Arte de Mujeres y Granja de Árboles , [15] [19] una comunidad de mujeres artistas y escritoras y una granja de árboles de Navidad. [19] Dos años más tarde fue educadora en la Universidad de California, Berkeley . [20]
En 1980, Millett fue una de las diez artistas invitadas cuyo trabajo se exhibió en la Gran Muestra de Arte Lésbico Estadounidense en el Woman's Building de Los Ángeles, aunque Millett se identificaba como bisexual. [5] [6] [21] Millett también fue colaboradora de la revista On the Issues , [22] y continuó escribiendo hasta principios de la década de 2000. Habló sobre la tortura sancionada por el estado en The Politics of Cruelty (1994), llamando la atención sobre el uso de la tortura en muchos países. [7]
Millett se vio envuelta en la controversia que se generó a raíz de su aparición en un programa de televisión británico llamado After Dark . El actor Oliver Reed , que había estado bebiendo durante el programa, se acercó a ella e intentó besarla. Millett lo apartó, pero al parecer luego le pidió una cinta del programa para entretener a sus amigos. [23] A lo largo del programa, Reed utilizó un lenguaje sexista. [24]
Millett también participó en la reforma penitenciaria y en campañas contra la tortura. La periodista Maureen Freely escribió sobre el punto de vista de Millett respecto del activismo en sus últimos años: "Lo mejor de ser una persona libre es que puede decir lo que quiera porque 'nadie me da una silla en nada. Soy demasiado vieja, mala y cascarrabias. Todo depende de lo bien que argumentes ' " . [12] En 2012, The Women's Art Colony se convirtió en una organización sin fines de lucro 501(c)3 y cambió su nombre a Millett Center for the Arts. [15]
Millett fue una figura destacada del movimiento de mujeres, [9] o feminismo de segunda ola , de los años 1960 y 1970. [25] Por ejemplo, ella y Sidney Abbott , Phyllis Birkby , Alma Routsong y Artemis March estaban entre los miembros de CR One, el primer grupo de concientización lésbico-feminista, aunque Millett se identificó como bisexual a fines de 1970. [5] [6] [26]
En 1966, Millett se convirtió en miembro del comité de la Organización Nacional de Mujeres [15] y posteriormente se unió a las organizaciones Mujeres Radicales de Nueva York , [14] Lesbianas Radicales y Mujeres Radicales del Centro de la Ciudad. [17]
Aportó la pieza "Política sexual (en la literatura)" a la antología de 1970 Sisterhood Is Powerful: An Anthology of Writings from the Women's Liberation Movement , editada por Robin Morgan . [27]
Se convirtió en portavoz del movimiento feminista tras el éxito del libro Sexual Politics (1970), pero luchó con percepciones conflictivas sobre ella como arrogante y elitista, y las expectativas de los demás de que hablaran por ellos, lo que abordó en su libro de 1974, Flying . [9]
Millett fue una de las primeras escritoras en describir el concepto moderno de patriarcado como la subyugación de las mujeres en toda la sociedad. [28] La biógrafa Gayle Graham Yates dijo que "Millett articuló una teoría del patriarcado y conceptualizó la opresión sexual y de género de las mujeres en términos que exigían una revolución de los roles de género con cambios radicales en los estilos de vida personales y familiares". El enfoque de Betty Friedan , en comparación, era mejorar las oportunidades de liderazgo social y políticamente y la independencia económica de las mujeres. [10]
Millett escribió varios libros sobre la vida de las mujeres desde una perspectiva feminista. Por ejemplo, en el libro The Basement: Meditations on a Human Sacrifice (1979), que terminó en cuatro años, hizo una crónica de la tortura y asesinato de la adolescente de Indianápolis Sylvia Likens por parte de Gertrude Baniszewski en 1965, que la había preocupado durante 14 años. Con una perspectiva feminista, exploró la historia de la niña indefensa y la dinámica de los individuos involucrados en su abuso sexual, físico y emocional. [9] [29] La biógrafa Roberta M. Hooks escribió: "Independientemente de cualquier polémica feminista, The Basement puede considerarse por sí solo un estudio intensamente sentido y conmovedor de los problemas de la crueldad y la sumisión". [30] Millett dijo sobre la motivación del perpetrador: "Es la historia de la supresión de las mujeres. Gertrude parece haber querido administrar una terrible justicia veraz a esta niña: que esto era lo que significaba ser mujer". [29]
Millett y Sophie Keir, una periodista canadiense, viajaron a Teherán , Irán, en 1979 para el Comité para la Libertad Artística e Intelectual para trabajar por los derechos de las mujeres iraníes. Su viaje siguió las acciones tomadas por el gobierno del Ayatolá Jomeini para evitar que las niñas asistieran a las escuelas con los niños, para exigir que las mujeres trabajadoras usaran velo y para no permitir que las mujeres se divorciaran de sus maridos. Miles de mujeres asistieron a una manifestación de protesta celebrada en la Universidad de Teherán el Día Internacional de la Mujer , el 8 de marzo. Cerca de 20.000 mujeres asistieron a una marcha por la Plaza de la Libertad de la ciudad ; muchas de las cuales fueron apuñaladas, golpeadas o amenazadas con ácido . Millett y Keir, que habían asistido a las manifestaciones y manifestaciones, fueron sacadas de su habitación de hotel y llevadas a una habitación cerrada en la sede de inmigración dos semanas después de su llegada a Irán. Las amenazaron con que podrían ser encarceladas y, sabiendo que los homosexuales eran ejecutados en Irán, Millett también temió que la mataran cuando escuchó a los funcionarios decir que era lesbiana. Después de pasar la noche en el país, las mujeres fueron trasladadas a un avión que aterrizó en París. Aunque Millett se sintió aliviada de haber llegado sana y salva a Francia, le preocupaba el destino de las mujeres iraníes que se habían quedado atrás: "No pueden subirse a un avión. Por eso la hermandad internacional es tan importante". [31] Escribió sobre la experiencia en su libro de 1982 Going to Iran [Going to Iran ] (Voy a Irán) . [32] Millett aparece en la película de historia feminista She's Beautiful When She's Angry (2014). [33]
Sexual Politics se originó como la disertación de doctorado de Millett y se publicó en 1970, el mismo año en que recibió su doctorado de la Universidad de Columbia . El libro más vendido , [7] una crítica del patriarcado en la sociedad y la literatura occidentales, abordó el sexismo y el heterosexismo de los novelistas modernos DH Lawrence , Henry Miller y Norman Mailer y contrastó sus perspectivas con el punto de vista disidente de la autora homosexual Jean Genet . [34] Millett cuestionó los orígenes del patriarcado, argumentó que la opresión basada en el sexo era tanto política como cultural, [35] y postuló que deshacer la familia tradicional era la clave para la verdadera revolución sexual. [36] [37] En su primer año en el mercado, el libro vendió 80.000 copias y tuvo siete ediciones y se considera el manifiesto del movimiento. [9] [25]
Como símbolo del movimiento de liberación de la mujer, Millett apareció en la portada de la revista Time , titulada "La política del sexo", [5] que calificó a Sexual Politics como un "libro extraordinario" que ofrecía una teoría coherente sobre el movimiento feminista. [7] Alice Neel creó la representación de Millett para la portada del 31 de agosto de 1970. [38]
Según el biógrafo Peter Manso, El prisionero del sexo fue escrito por Norman Mailer en respuesta a la política sexual de Millett . [39] Andrew Wilson, autor de Norman Mailer: An American Aesthetic , señaló que " El prisionero del sexo está estructurado como un concurso. Su retórica contra su prosa, su encanto contra su seriedad, su furia polémica contra sus acusaciones vitriólicas. El objetivo es convertir a la audiencia más grande, la presencia más fuerte como la verdad sustentadora. El prisionero del sexo combina la autoparodia y la sátira..." [40]
Mientras Millett hablaba sobre la liberación sexual en la Universidad de Columbia, una mujer del público le preguntó: "¿Por qué no dices que eres lesbiana, aquí, abiertamente? Has dicho que eras lesbiana en el pasado". Millett respondió vacilante: "Sí, soy lesbiana". [5] Un par de semanas después, el artículo de la revista Time del 8 de diciembre de 1970 "Women's Lib: A Second Look" informó que Millett admitió que era bisexual, lo que, según dijo, probablemente la desacreditaría como portavoz del movimiento feminista porque "reforzaba las opiniones de aquellos escépticos que rutinariamente descartan a todos los liberacionistas como lesbianas". [5] [6] En respuesta, dos días después se organizó una conferencia de prensa en Greenwich Village por las feministas lesbianas Ivy Bottini y Barbara Love . Condujo a una declaración en la que 30 líderes lesbianas y feministas declararon su "solidaridad con la lucha de los homosexuales para lograr su liberación en una sociedad sexista". [5]
La película Three Lives (Tres vidas) de Millett de 1971 es un documental en 16 mm realizado por un equipo formado íntegramente por mujeres, [9] [41] incluyendo a la codirectora Susan Kleckner , la camarógrafa Lenore Bode y la editora Robin Mide, bajo el nombre de Women's Liberation Cinema. [nb 3] La película de 70 minutos se centra en tres mujeres (Mallory Millett-Jones, la hermana de la directora; Lillian Shreve, una química; y Robin Mide, una artista) que recuerdan sus vidas. Vincent Canby, crítico de arte del New York Times , escribió: " Three Lives es una película buena y sencilla en el sentido de que no se molesta en llamar la atención sobre sí misma, solo sobre sus tres protagonistas y sobre cómo crecieron en la misma sociedad dominada por los hombres que la señorita Millett, en su Sexual Politics , tan sistemáticamente destrozó, sacudió, ridiculizó y socavó, mientras, aparentemente, la hacía cosquillas". [11] Recibió "críticas generalmente excelentes" después de su estreno en un teatro de la ciudad de Nueva York. [9]
En su libro The Prostitution Papers ( 1971 ), Millett interpreta la prostitución como algo que reside en el núcleo de la condición femenina, exponiendo la sujeción de las mujeres con más claridad que en los contratos matrimoniales. Según ella, en la prostitución se compra y vende degradación y poder, no sexo. Aboga por la despenalización de la prostitución en un proceso dirigido por las propias trabajadoras sexuales.
En 1974 y 1977, respectivamente, Millett publicó dos libros autobiográficos. Flying (1974), [9] una "autobiografía de flujo de conciencia sobre su bisexualidad", [43] que explora su vida después del éxito de Sexual Politics en lo que fue descrito en The New York Times Book Review como un ejemplo de "exhibicionismo deslumbrante". Millett capturó la vida como ella la pensaba, experimentaba y vivía, en un estilo como de película documental. [44] Sita (1977) explora su sexualidad, particularmente su amante lesbiana que se suicidó [44] y el efecto en la vida personal y privada de Millett. [9] Millett y Sidney Abbott , Phyllis Birkby , Alma Routsong y Artemis March estaban entre los miembros de CR One, el primer grupo de concientización lésbico-feminista. [26]
En una entrevista con Mark Blasius, Millett se mostró comprensivo con el concepto de sexo intergeneracional , describiendo las leyes sobre la edad de consentimiento como "muy opresivas" para los jóvenes homosexuales en particular, pero recordando repetidamente al entrevistador que la cuestión no puede basarse en el acceso sexual de hombres o mujeres mayores a los niños, sino en un replanteamiento de los derechos de los niños entendidos en sentido amplio. [45] Millett agregó que "uno de los derechos esenciales de los niños es expresarse sexualmente, probablemente principalmente entre ellos, pero también con adultos" y que "la libertad sexual de los niños es una parte importante de una revolución sexual... si no cambias la condición social de los niños, todavía tienes una desigualdad ineludible". [45] En esta entrevista, Millett criticó a quienes deseaban abolir las leyes sobre la edad de consentimiento , diciendo que el tema no se centraba en los derechos de los niños , sino que "se abordaba como el derecho de los hombres a tener relaciones sexuales con niños menores de la edad de consentimiento" y agregó que "no se hace mención de las relaciones entre mujeres y niñas". [45]
Kate escribió Mother Millett (2001) sobre su madre, que en sus últimos años desarrolló varios problemas de salud graves, incluyendo un tumor cerebral e hipercalcemia . [2] [44] Al enterarse del deterioro de la salud de su madre, Millett la visitó en Minnesota; sus visitas incluyeron conversaciones sobre su relación y salidas a partidos de béisbol, museos y restaurantes. [46] Cuando su madre ya no pudo cuidar de sí misma en su apartamento, fue internada en un asilo de ancianos en St. Paul, Minnesota, [2] [44] que era uno de los mayores temores de Helen Millett. [44] Kate visitó a su madre y se sintió perturbada por la atención que recibió y la actitud desmoralizada de su madre. Los residentes del asilo de ancianos que fueron etiquetados como "problemas de conducta", como Helen, fueron sujetos a restricción forzosa. Helen le dijo a Kate: "Ahora que estás aquí, podemos irnos". [2]
Consciente de los esfuerzos que hizo su madre para darle vida, apoyarla y criarla, Millett se convirtió en cuidadora y coordinadora de muchas terapias diarias, y animó a su madre a ser activa. Quería darle "independencia y dignidad". [44] En el artículo "Her Mother, Herself", Pat Swift escribió: "Helen Millett podría haberse contentado con irse "con calma a esa buena noche" -después de todo, tenía más miedo de la residencia de ancianos que de morir-, pero su hija Kate no quería saber nada de eso. Guerrera feminista, activista de derechos humanos, defensora de la liberación gay, escritora y artista, Kate Millett no ha pasado por la vida con calma y nunca duda en enfurecerse con cualquiera -amigo o enemigo, familia o el sistema- para corregir un mal percibido. Cuando la dignidad y la calidad de vida de su madre enferma estaban en juego, el relato que se desarrolla en este libro se volvió inevitable". [46] Aunque Helen desempeñó un papel en el internamiento de su hija en el ala Mayo de la Universidad de Minnesota, [44] Kate hizo que sacaran a su madre del asilo y la devolvieran a su apartamento, donde los cuidadores se encargaban de su cuidado. Durante este período, Millett también podía "intimidar" a su madre por su falta de sofisticación cultural y la cantidad de televisión que veía, y podía ser dura con los cuidadores. [2]
Millett no era la "chica educada de clase media" que muchos padres de su generación y círculo social deseaban; podía ser difícil, brutalmente honesta y tenaz. Liza Featherstone, autora de "Daughterhood Is Powerful", dice que estas cualidades ayudaron a convertirla en "una de las feministas radicales más influyentes de la década de 1970". También podían generar relaciones interpersonales difíciles. [2] Millett escribió varias memorias autobiográficas, con lo que Featherstone llama "honestidad brutal", sobre ella misma, su esposo, amantes y familia. [2] [44] [nb 4] Su relación con su madre se vio tensa por su política radical, personalidad dominante y estilo de vida poco convencional. [46] A Helen le molestaba especialmente que se examinara su lesbianismo en sus libros. [44] (Millett se identificó como bisexual a finales de 1970. [5] [6] ) Las relaciones familiares se tensaron aún más después de que Millett fuera internada involuntariamente en pabellones psiquiátricos y nuevamente cuando escribió The Loony Bin Trip . [46]
Millett se centró en su madre en Mother Millett , un libro sobre cómo su hermana Sally le hizo saber la gravedad del deterioro de la salud de Helen Millett y la mala atención que recibía en un asilo de ancianos. Kate sacó a su madre del hogar y la devolvió a un apartamento, donde los cuidadores se ocuparon de su salud y su comodidad. [44] En el libro, "Millett escribe sobre la situación (la distancia y la imperiosidad de su madre, el fracaso de su familia en reconocer la humanidad de los ancianos y los locos) con una honestidad brutal. Sin embargo, también describe momentos de perdón, humildad y admiración". [2] Durante este tiempo, desarrolló una relación cercana, previamente inconcebible, con su madre, a la que consideraba "un milagro y una gracia, un regalo". Sus relaciones con sus hermanas fueron problemáticas durante este tiempo, pero todas llegaron a apoyar la vida en el apartamento de su madre. Sin embargo, la sugerencia de su papel como heroína en Mother Millett puede haber sido "a expensas de sus dos hermanos". [46]
En 1961 Millett se mudó a Japón y conoció a su compañero escultor Fumio Yoshimura . [7] [14] En 1963 Yoshimura y Millett dejaron Japón y se mudaron al Lower East Side de Nueva York en el distrito Bowery. [17] En 1965 se casaron para evitar que deportaran a Yoshimura, [25] [17] y durante su matrimonio Millett dijo que eran "amigos y amantes". [10] Ella le dedicó su libro Sexual Politics . [48] La autora Estelle C. Jelinek dice que durante su matrimonio él "la ama, lleva su propia vida creativa y acepta a sus amantes mujeres". [49] [ fuente autoeditada ] En 1985 se divorciaron. [14] En el momento de su muerte, Millett se había casado recientemente con Sophie Keir, su pareja durante 39 años. [50] [4]
La enfermedad mental afectó la vida personal y profesional de Millett desde 1973, [30] [43] cuando vivía con su marido en California y era activista y profesora en la Universidad de California, Berkeley . Yoshimura y Sally, la hermana mayor de Kate, se preocuparon por las emociones extremas de Kate. [20] Su familia afirmó que pasó hasta cinco noches consecutivas sin dormir y podía hablar sin sentido durante horas. Durante la proyección de una de sus películas en la Universidad de California, Berkeley , Millett "comenzó a hablar incoherentemente". Según su otra hermana, Mallory Millett-Danaher, "Hubo miradas de dolor y confusión en la audiencia, luego la gente susurró y se levantó lentamente para irse". [43] Sally, que era estudiante de derecho en Nebraska, firmó los papeles para que internaran a su hermana menor. Millett fue secuestrada a la fuerza y retenida en instalaciones psiquiátricas durante diez días. Ella misma firmó su salida utilizando un formulario de autorización destinado a admisiones voluntarias. Durante una visita a St. Paul, Minnesota, un par de semanas después, su madre le pidió a Kate que visitara a un psiquiatra y, basándose en la sugerencia del psiquiatra, firmó los papeles de internamiento para Kate. Fue puesta en libertad en tres días, [20] tras haber ganado un juicio de cordura, [51] gracias a los esfuerzos de sus amigos y de un abogado pro bono . [20]
Después de los dos confinamientos involuntarios, Millett se deprimió, en particular por haber sido confinada sin el debido proceso . Mientras estuvo en los hospitales psiquiátricos, le dieron drogas que "alteraban la mente" o la inmovilizaron, dependiendo de si cumplía o no. Fue estigmatizada por haber sido internada y diagnosticada con depresión maníaca (ahora comúnmente llamada trastorno bipolar ). El diagnóstico afectó la forma en que era percibida por los demás y su capacidad para conseguir empleo. [20] [30] [43] En California, los médicos le habían recomendado que tomara litio para controlar los cambios bruscos de depresión y manía. Su depresión se agravó cuando su vivienda en Bowery fue expropiada y Yoshimura amenazó con divorciarse. Para controlar la depresión, Millett comenzó a tomar litio nuevamente. [20] [52]
En 1980, con el apoyo de dos amigos y de la fotoperiodista Sophie Keir, Millett dejó de tomar litio para mejorar su claridad mental, aliviar la diarrea y los temblores de las manos y defender mejor sus filosofías sobre la salud mental y el tratamiento. Comenzó a sentirse alienada y se puso "irresistible" mientras Keir observaba los cambios de comportamiento. [20] Su comportamiento era el de la abstinencia de fármacos psiquiátricos, incluido el discurso "a toda velocidad", que convirtió su pacífica colonia de artistas en "una distopía pendenciera". [47] Mallory Millett, después de hablar con Keir, intentó que la internaran, pero no tuvo éxito debido a las leyes de Nueva York sobre internamientos involuntarios. [20]
Millett visitó Irlanda en el otoño de 1980 como activista. Cuando tenía previsto regresar a Estados Unidos, hubo un retraso en el aeropuerto y prolongó su estancia en Irlanda. Fue internada involuntariamente en Irlanda después de que la seguridad del aeropuerto "determinara por alguien en Nueva York" que tenía una "enfermedad mental" y había dejado de tomar litio. [20] Mientras estuvo confinada, fue fuertemente drogada. Para combatir el agresivo programa farmacéutico del "peor contenedor de todos", contrarrestó los efectos de la torazina y el litio comiendo muchas naranjas o escondiendo las pastillas en su boca para desecharlas más tarde. Dijo sobre las veces que estuvo internada: "Permanecer cuerdo en un contenedor es desafiar su definición", dijo. [47]
[Millett] describe con aversión los días de aburrimiento provocado por la televisión, las noches de terror provocadas por las drogas, las personas privadas de la noción del tiempo, de la dignidad personal, incluso de la esperanza. ¿Qué delito justifica estar encerrado de esa manera?, se pregunta Millett. ¿Cómo puede uno no volverse loco en un lugar así?
— La periodista Mary O'Connell [53]
Después de varios días, fue encontrada por su amiga Margaretta D'Arcy . Con la ayuda de un miembro del parlamento irlandés y un terapeuta-psiquiatra de Dublín, Millett fue declarada competente y puesta en libertad [20] en pocas semanas. [53] Regresó a los Estados Unidos, sufrió una depresión severa y comenzó a tomar litio nuevamente. En 1986, Millett dejó de tomar litio sin reacciones adversas. Después de un año sin litio, Millett anunció la noticia a familiares y amigos atónitos. [20]
La relación de Millett con la psiquiatría la llevó a intentar suicidarse varias veces debido a los efectos físicos y emocionales dañinos, pero también debido a la naturaleza difamatoria de la etiqueta psiquiátrica que afectó su reputación y amenazó su propia existencia en el mundo. [54] Ella creía que su depresión se debía al dolor y a la sensación de estar destrozada. Dijo: "Cuando te han dicho que tu mente está enferma, hay una especie de desesperación que se apodera de ti..." [20] En The Loony Bin Trip , Millett escribió que temía sus períodos depresivos:
En un momento dado, mientras escucha a otros hablar de su "enloquecimiento", Millett reflexiona: "Qué poco peso parecen tener mis propias percepciones", y continúa: "La depresión es el miedo de la víctima, no la manía. Porque podríamos disfrutar de la manía si los que nos rodean nos lo permitieran... Una persona maníaca a la que se le permite pensar a diez mil millas por minuto es feliz e inofensiva y podría, si se le anima y se le da tiempo, tal vez también sea productiva. Ah, pero la depresión... eso es lo que todos odiamos. Nosotros, los afligidos. Mientras que los familiares y los psiquiatras... más bien la acogen con agrado: estás callado y sufres". [53]
La autora feminista e historiadora Marilyn Yalom escribió que "Millett rechaza las etiquetas que la declararían loca" y continuó: "transmite el terror paranoico de ser juzgada cruelmente por otros por lo que a la persona afligida le parece un acto razonable". [47]
Enojada por las prácticas psiquiátricas institucionales y los procesos laxos de internamiento involuntario, [nb 5] Millett se convirtió en activista. [20] Con su abogado, cambió la ley de internamiento del estado de Minnesota para que se requiera un juicio antes de internar a una persona involuntariamente. [51]
Millett participó activamente en el movimiento antipsiquiatría . [12] Como representante de MindFreedom International , se pronunció contra la tortura psiquiátrica en las Naciones Unidas durante las negociaciones del texto de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (2005). [55]
En 1978, Millett se convirtió en socia del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa (WIFP). [56] WIFP es una organización editorial estadounidense sin fines de lucro. La organización trabaja para aumentar la comunicación entre mujeres y conectar al público con formas de medios de comunicación basados en mujeres.
A finales de los años 1990 y principios de los años 2000, Millett se vio envuelta en una disputa con las autoridades de la ciudad de Nueva York, que querían desalojarla de su casa en 295 Bowery como parte de un plan de remodelación masiva. Millett y otros inquilinos resistieron, pero finalmente perdieron la batalla. Su edificio fue demolido y los residentes fueron reubicados. [57]
Kristan Poirot, autora de Mediating a Movement, Authorizing Discourse , dice que la publicación de Sexual Politics (1970) de Millett fue un evento crucial en la segunda ola del movimiento feminista. [58] Aunque hubo otros momentos importantes en el movimiento, como la fundación de la Organización Nacional de Mujeres y la publicación de The Feminine Mystique de Betty Friedan , fue en 1970 que los medios le dieron mayor atención al movimiento feminista, primero con un artículo de portada en The New York Times y la cobertura en los programas de noticias de las tres cadenas sobre el evento de la Huelga de Mujeres por la Igualdad ese verano. [58] Millett usó la psicología, la antropología, la revolución sexual y la crítica literaria para explicar su teoría de la política sexual, [58] que es que las sociedades occidentales han sido impulsadas por la creencia de que los hombres son superiores a las mujeres. [7] Según Poirot, el libro, que recibió una amplia cobertura mediática, "fue considerado como la primera exposición en forma de libro de la teoría feminista radical de segunda ola". [58] Los relatos publicados sobre el lesbianismo de Millett contribuyeron a la fractura del movimiento feminista en torno al papel de las lesbianas dentro del movimiento y redujeron su eficacia como activista por los derechos de las mujeres. [58] Sin embargo, Millett se identificó como bisexual a finales de 1970. [5] [6] La académica Camille Paglia describió la erudición de Millett como profundamente defectuosa, declarando que "la caída en picado del feminismo estadounidense comenzó" cuando Millett alcanzó prominencia. [59] Según Paglia, Sexual Politics de Millett "redujo obras de arte complejas a su contenido político y atacó a artistas y autores masculinos famosos por su supuesto sexismo", eclipsando así la apreciación y la crítica literaria académica seria. [60]
Millett escribió sus libros autobiográficos Flying (1974) y Sita (1977) sobre salir del armario como homosexual, en parte una importante actividad de concienciación . Se dio cuenta de que iniciar un diálogo abierto es importante para romper el aislamiento y la alienación que puede causar el esconderse en la privacidad. [61] Escribió en Flying lo que Alice Henry llama en su reseña de Sita una "extenuante 'salida del armario ' pública y política" y su efecto en su vida personal, política y artística. [61] Mientras que en Flying habla de algunas de sus aventuras amorosas , en Sita ofrece una visión de una relación amorosa lésbica y de sus miedos a estar sola o ser inadecuada. Henry escribe: "La vulnerabilidad transparente de Kate y sus intentos de llegar a la raíz de sí misma y comprender a su amante son típicos de muchas mujeres que aman a otras mujeres". [61]
Millett registró su visita a Irán y las manifestaciones de las feministas iraníes contra el giro fundamentalista en la política iraní bajo el gobierno de Jomeini. Su libro Going to Iran (Going to Iran ), con fotografías de Sophie Keir (1979), es "un relato poco común y por lo tanto valioso de una serie de acontecimientos importantes en la historia de las mujeres iraníes", aunque narrado desde la perspectiva de una feminista del mundo occidental. [62]
Millett murió en París el 6 de septiembre de 2017, a causa de un paro cardíaco, ocho días antes de cumplir 83 años. Su esposa, Sophie Keir, estaba con ella en el momento de su muerte. [63]
Millett ganó el premio al mejor libro por Mother Millett de Library Journal en 2001. [64] En 2012, recibió uno de los premios Courage Award for the Arts de ese año de manos de Yoko Ono , [65] que Ono creó para "reconocer a artistas, músicos, coleccionistas, curadores, escritores, aquellos que buscaron la verdad en su trabajo y tuvieron el coraje de apegarse a ella, sin importar qué" y "honrar su trabajo como una expresión de mi visión del coraje". [65] Entre 2011 y 2012, también recibió el premio Lambda Pioneer Award for Literature [36] y un premio Foundation for Contemporary Arts Grants to Artists (2012). [36] [66] Fue honrada en el verano de 2011 en una gala de Veteran Feminists of America ; entre los asistentes se encontraban feministas como Susan Brownmiller y Gloria Steinem . [36]
En marzo de 2013, el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres de Estados Unidos anunció que Millett estaría entre los nominados de la institución en 2013. Beverly P. Ryder, copresidenta de la junta directiva, dijo que Millett era un "verdadero pilar del movimiento de mujeres". [67] La ceremonia de inducción tuvo lugar el 24 de octubre de 2013, en la sede del Salón Nacional de la Fama de las Mujeres en Seneca Falls, Nueva York . [68]
Algunas de sus exposiciones e instalaciones son:
Productora[11]
Ella misma, escritora, artista[79]
Ella misma[80]
Ella misma[ cita requerida ]
Ella misma[81]
Ella misma[82]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Artículo de Kate Millett, leído en el Comité Especial de las Naciones Unidas sobre la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, en la ciudad de Nueva York el 18 de enero de 2005.
