Alice Miller (nacida Alicja Englard [1] [ verificación requerida ] ; 12 de enero de 1923 - 14 de abril de 2010) fue una psicóloga , psicoanalista y filósofa polaco - suiza de origen judío , conocida por sus libros sobre el abuso infantil parental , traducidos a varios idiomas. También fue una destacada intelectual pública.
Su libro El drama del niño superdotado [2] causó sensación y se convirtió en un best seller internacional tras su publicación en inglés en 1981. [3] Sus opiniones sobre las consecuencias del abuso infantil se volvieron muy influyentes. [4] En sus libros se apartó del psicoanálisis , acusándolo de ser similar a las pedagogías venenosas . [5]
Miller nació en Piotrków Trybunalski , Polonia, en una familia judía. Era la hija mayor de Gutta y Meylech Englard y tenía una hermana, Irena, cinco años menor. De 1931 a 1933 la familia vivió en Berlín , donde Alicja, de nueve años, aprendió el idioma alemán. Debido a la toma del poder por parte de los nacionalsocialistas en Alemania en 1933, la familia regresó a Piotrków Trybunalski. Cuando era joven, Miller logró escapar del gueto judío de Piotrków Trybunalski , donde todos los habitantes judíos estaban internados desde octubre de 1939, y sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial en Varsovia bajo el nombre falso de Alicja Rostowska. Si bien pudo sacar a su madre y a su hermana de contrabando, en 1941, su padre murió en el gueto. [6]
Conservó su nombre falso Alice Rostowska cuando se mudó a Suiza en 1946, donde había ganado una beca para la Universidad de Basilea . [7]
En 1949 se casó con el sociólogo suizo Andreas Miller, de origen polaco católico, con quien se había mudado de Polonia a Suiza como estudiantes. Se divorciaron en 1973. Tuvieron dos hijos, Martin (nacido en 1950) y Julika (nacida en 1956). [8] Poco después de la muerte de su madre, Martin Miller declaró en una entrevista con Der Spiegel que había sido golpeado por su padre autoritario durante su infancia, en presencia de su madre. Miller afirmó que su madre no intervino y fue emocionalmente abusiva. [7] [9] Martin también mencionó que su madre no pudo hablar con él, a pesar de numerosas y largas conversaciones, sobre sus experiencias en tiempos de guerra, ya que estaba severamente agobiada por ellas.
En 1953, Miller se doctoró en filosofía , psicología y sociología . Entre 1953 y 1960, Miller estudió psicoanálisis y lo ejerció entre 1960 y 1980 en Zúrich .
En 1980, después de haber trabajado como psicoanalista y formadora de analistas durante 20 años, Miller "dejó de practicar y enseñar psicoanálisis para explorar la infancia de manera sistemática". [10] Se volvió crítica tanto de Sigmund Freud como de Carl Jung . Sus primeros tres libros surgieron de investigaciones que ella misma emprendió como respuesta a lo que ella sentía que eran puntos ciegos importantes en su campo. Sin embargo, cuando se publicó su cuarto libro, ya no creía que el psicoanálisis fuera viable en ningún sentido. [11]
En 1985, Miller escribió sobre la investigación de su época como psicoanalista: "Durante veinte años observé a personas negando sus traumas infantiles, idealizando a sus padres y resistiéndose a la verdad sobre su infancia por cualquier medio". [12] En 1985 dejó Suiza y se mudó a Saint-Rémy-de-Provence en el sur de Francia . [13]
En 1986 recibió el Premio Literario Janusz Korczak por su libro No debes saberlo: La traición de la sociedad al niño . [14]
En abril de 1987, Miller anunció en una entrevista con la revista alemana Psychologie Heute (Psicología hoy) su rechazo al psicoanálisis. [15] Al año siguiente canceló su membresía tanto en la Sociedad Psicoanalítica Suiza como en la Asociación Psicoanalítica Internacional , porque sentía que la teoría y la práctica psicoanalíticas hacían imposible que las ex víctimas de abuso infantil reconocieran las violaciones que se les infligieron y resolvieran las consecuencias del abuso, [10] ya que "permanecían en la vieja tradición de culpar al niño y proteger a los padres". [16]
Uno de los últimos libros de Miller, Bilder meines Lebens ("Imágenes de mi vida"), se publicó en 2006. Es una autobiografía informal en la que la escritora explora su proceso emocional desde una infancia dolorosa, pasando por el desarrollo de sus teorías y sus posteriores percepciones, contadas a través de la exhibición y discusión de 66 de sus pinturas originales, pintadas entre los años 1973 y 2005. [17] [18]
Entre 2005 y su muerte en 2010, respondió a cientos de cartas de lectores en su sitio web [19] , donde también se publicaron artículos, folletos y entrevistas en tres idiomas. Días antes de su muerte, Alice Miller escribió: "Estas cartas seguirán siendo un importante testimonio también después de mi muerte, bajo mi copyright". [20]
Miller murió el 14 de abril de 2010, a la edad de 87 años, en su casa de Saint-Rémy-de-Provence [3] por suicidio después de una enfermedad grave y el diagnóstico de cáncer de páncreas en etapa avanzada . [21]
Miller amplió el modelo del trauma para incluir todas las formas de abuso infantil, incluidas aquellas que eran comúnmente aceptadas (como los azotes ), a las que llamó pedagogía venenosa , una traducción no literal de Schwarze Pädagogik (pedagogía/impronta negra u oscura) de Katharina Rutschky . [5] [22]
Basándose en el trabajo de la psicohistoria , Miller analizó a los escritores Virginia Woolf , Franz Kafka y otros para encontrar vínculos entre sus traumas infantiles y el curso y resultado de sus vidas. [23]
La introducción del primer capítulo del primer libro de Miller, The Drama of the Gifted Child (El drama del niño superdotado) , publicado por primera vez en 1979, contiene una línea que resume su visión central. En ella, escribe:
La experiencia nos ha enseñado que sólo tenemos una arma duradera en nuestra lucha contra la enfermedad mental: el descubrimiento emocional y la aceptación emocional de la verdad en la historia individual y única de nuestra infancia. [24]
En la década de 1990, Miller apoyó firmemente un nuevo método desarrollado por Konrad Stettbacher, quien luego fue acusado de incidentes de abuso sexual . [25] Miller conoció a Stettbacher y su método a través de un libro de Mariella Mehr titulado Steinzeit (Edad de Piedra). Habiendo quedado fuertemente impresionado por el libro, Miller contactó a Mehr para obtener el nombre del terapeuta. A partir de ese momento, Miller se negó a hacer recomendaciones de terapeutas o métodos. En cartas abiertas, Miller explicó su decisión y cómo originalmente se convirtió en discípula de Stettbacher, pero al final se distanció de él y sus terapias regresivas. [26] [27]
En sus escritos, Miller tiene cuidado de aclarar que por "abuso" no sólo se refiere a la violencia física o al abuso sexual, sino que también se preocupa por el abuso psicológico perpetrado por uno o ambos padres contra su hijo; esto es difícil de identificar y abordar porque la persona abusada es probable que lo oculte a sí misma y puede no ser consciente de ello hasta que algún acontecimiento, o la aparición de la depresión, requiera su tratamiento. Miller culpó a los padres psicológicamente abusivos de la mayoría de las neurosis y psicosis . Sostuvo que todos los casos de enfermedad mental , adicción , crimen y sectarismo fueron causados en última instancia por la rabia y el dolor reprimidos como resultado de un trauma infantil subconsciente que no se resolvió emocionalmente, con la ayuda de un ayudante, al que llegó a llamar un "testigo iluminado". En todas las culturas, "perdonar a los padres es nuestra ley suprema", escribió Miller. Incluso los psiquiatras , psicoanalistas y psicólogos clínicos tenían miedo inconsciente de culpar a los padres por los trastornos mentales de sus clientes, sostuvo. Según Miller, los profesionales de la salud mental también eran criaturas de la pedagogía venenosa internalizada en su propia infancia. Esto explicaba por qué el mandamiento “Honra a tus padres” era uno de los principales objetivos de la escuela de psicología de Miller. [28]
Miller calificó la terapia electroconvulsiva como "una campaña contra el acto de recordar". En su libro Abbruch der Schweigemauer (La demolición del silencio), también criticó el consejo de los psicoterapeutas a sus clientes de perdonar a sus padres abusivos, argumentando que esto solo podría obstaculizar la recuperación a través del recuerdo y el sentimiento del dolor infantil. Sostenía que la mayoría de los terapeutas temen esta verdad y que trabajan bajo la influencia de interpretaciones extraídas de las religiones occidentales y orientales , que predican el perdón del niño que alguna vez fue maltratado. Creía que el perdón no resolvía el odio, sino que lo cubría de una manera peligrosa en el adulto: el desplazamiento de chivos expiatorios , como explicó en sus psicobiografías de Adolf Hitler y Jürgen Bartsch , a quienes describió como personas que habían sufrido un grave abuso parental.
Un denominador común en los escritos de Miller es su explicación de por qué los seres humanos prefieren no saber acerca de su propia victimización durante la infancia: para evitar un dolor insoportable. Ella creía que la orden inconsciente del individuo, de no ser consciente de cómo fue tratado en la infancia, conducía al desplazamiento : el impulso irresistible de repetir la crianza abusiva en la próxima generación de niños o dirigir inconscientemente el trauma no resuelto contra otros ( guerra , terrorismo , delincuencia ), [29] [30] o contra sí mismos ( trastornos alimentarios , adicción a las drogas , depresión ).
Según Alice Miller, la violencia mundial tiene sus raíces en el hecho de que los niños son golpeados en todo el mundo, especialmente durante sus primeros años de vida, cuando sus cerebros se estructuran. [29] Ella dijo que el daño causado por esta práctica es devastador, pero lamentablemente la sociedad apenas lo nota. [31] Argumentó que como a los niños se les prohíbe defenderse de la violencia que se les inflige, deben reprimir las reacciones naturales como la rabia y el miedo, y descargan estas fuertes emociones más tarde, como adultos, contra sus propios hijos o contra pueblos enteros: "el abuso infantil, como golpear y humillar, no solo produce niños infelices y confundidos, no solo adolescentes destructivos y padres abusivos, sino también una sociedad confusa y que funciona irracionalmente". Miller afirmó que solo tomando conciencia de esta dinámica podemos romper la cadena de la violencia. [16]
El siguiente es un breve resumen de los libros de Miller.
En su primer libro (también publicado bajo los títulos Prisioneros de la infancia y El drama de ser niño ), Miller definió y elaboró las manifestaciones de personalidad del trauma infantil. Abordó las dos reacciones a la pérdida del amor en la infancia, la depresión y la grandiosidad ; la prisión interior, el círculo vicioso del desprecio , los recuerdos reprimidos , la etiología de la depresión y cómo el trauma infantil se manifiesta en el adulto. [32]
Miller escribe:
"Muy a menudo me he encontrado con pacientes que han sido elogiados y admirados por sus talentos y sus logros. Según las actitudes generales predominantes, estas personas, el orgullo de sus padres, deberían haber tenido un fuerte y estable sentido de seguridad en sí mismos. Pero es exactamente lo contrario... En mi trabajo con estas personas, descubrí que cada uno de ellos tiene una historia infantil que me parece significativa:
- Había una madre que, en el fondo, era emocionalmente insegura y cuyo equilibrio narcisista dependía de que su hijo se comportara o actuara de una manera determinada. Esta madre era capaz de ocultar su inseguridad al niño y a los demás tras una fachada dura, autoritaria e incluso totalitaria.
- Este niño tenía una capacidad asombrosa para percibir y responder intuitivamente, es decir, inconscientemente, a esa necesidad de la madre o de ambos padres, de que él asumiera el rol que inconscientemente le había sido asignado.
- Este papel le aseguraba al niño "amor", es decir, explotación por parte de sus padres. Podía sentir que lo necesitaban, y esta necesidad le garantizaba una cierta seguridad existencial.
Esta capacidad se amplía y perfecciona. Más tarde, estos niños no sólo se convierten en madres (confidentes, consejeras, defensoras) de sus propias madres, sino que también asumen la responsabilidad de sus hermanos y acaban desarrollando una sensibilidad especial a las señales inconscientes que manifiestan las necesidades de los demás. [33]
Miller propuso aquí que la crianza traumática alemana produjo a la adicta a la heroína Christiane F. , al asesino en serie de niños Jürgen Bartsch y al dictador Adolf Hitler . Los niños aprenden a aceptar el comportamiento a menudo abusivo de sus padres contra ellos como algo "por su propio bien". En el caso de Hitler, condujo al desplazamiento contra los judíos y otros grupos minoritarios. Para Miller, el proceso pedagógico tradicional de los azotes era manipulador, lo que daba como resultado que los adultos se sometieran excesivamente a las autoridades, incluso a líderes tiránicos o dictadores , como Hitler. Miller incluso defendió el abandono del término "pedagogía" en favor de la palabra "apoyo", algo similar a lo que los psicohistoriadores llaman el modo de crianza de ayuda. [34]
En la sección Pedagogía venenosa del libro, Miller hace un estudio exhaustivo de la literatura sobre crianza de niños del siglo XIX, citando textos que recomiendan prácticas como exponer a los niños a cadáveres para enseñarles sobre las funciones sexuales de la anatomía humana (45-46), resistir la tentación de consolar a los bebés que gritan (41-43) y golpear a los niños que no han cometido ninguna ofensa específica como una especie de condicionamiento que los ayudaría a comprender su propia naturaleza malvada y caída.
El elemento clave que Miller expuso en este libro fue la comprensión de por qué la nación alemana, los "buenos alemanes", eran dóciles al régimen abusivo de Hitler, lo que, según Miller, era resultado directo de cómo la sociedad en general trataba a sus niños. Planteó preguntas fundamentales sobre las prácticas actuales de crianza de los niños en todo el mundo y lanzó una severa advertencia.
A diferencia de los libros posteriores de Miller, este está escrito en un estilo semiacadémico. Fue su primera crítica al psicoanálisis, acusándolo de ser similar a las pedagogías venenosas, que describió en Por tu propio bien . Miller criticó tanto a Freud como a Carl Jung . Examinó la teoría de las pulsiones de Freud , un dispositivo que, según ella y Jeffrey Masson , culpa al niño por el comportamiento sexual abusivo de los adultos. Miller también teorizó sobre Franz Kafka , quien fue abusado por su padre pero cumplió la función políticamente correcta de reflejar el abuso en novelas metafóricas, en lugar de exponerlo.
En el capítulo titulado "El dolor de la separación y la autonomía", Miller examinó la interpretación autoritaria (por ejemplo: Antiguo Testamento , papista , calvinista ) del teísmo judeocristiano y sus paralelos con la práctica parental moderna, afirmando que fue al padre de Jesús , José, a quien se le debe atribuir el alejamiento de Jesús del judaísmo dogmático de su tiempo.
Imágenes de la infancia (1986)
La llave intacta ( Der gemiedene Schlüssel , 1988)
Este libro fue en parte una psicobiografía de Nietzsche , Picasso , Kollwitz y Buster Keaton ; (en el libro posterior de Miller, El cuerpo nunca miente , publicado en 2005, incluyó análisis similares de Dostoyevsky , Chéjov , Schiller , Rimbaud , Mishima , Proust y James Joyce ).
Según Miller, Nietzsche no tuvo una familia amorosa y su obra filosófica fue una metáfora de un impulso inconsciente contra la tradición teológica opresiva de su familia. Ella creía que el sistema filosófico era defectuoso porque Nietzsche era incapaz de establecer contacto emocional con el niño maltratado que llevaba dentro. Aunque Nietzsche fue severamente castigado por un padre que perdió la cabeza cuando era un niño pequeño, Miller no aceptó la teoría genética de la locura. Interpretó el colapso psicótico de Nietzsche como resultado de una tradición familiar de modos prusianos de crianza de los hijos.
En este libro más personal, Miller dijo que ella misma había sufrido abusos cuando era niña. También introdujo el concepto fundamental de "testigo ilustrado": una persona dispuesta a apoyar a una persona lastimada, a empatizar con ella y a ayudarla a comprender su propio pasado biográfico.
Banished Knowledge es autobiográfico en otro sentido. Es un indicador de la apostasía total de Miller respecto de su propia profesión: el psicoanálisis. Ella creía que la sociedad estaba en connivencia con las teorías de Freud para no conocer la verdad sobre nuestra infancia, una verdad que las culturas humanas han "desterrado". Concluyó que los sentimientos de culpa inculcados en nuestras mentes desde nuestros años más tiernos refuerzan nuestra represión incluso en la profesión psicoanalítica.
Escrita tras la caída del Muro de Berlín , Miller criticó a toda la cultura humana. Lo que ella llamó el "muro del silencio" es el muro metafórico detrás del cual la sociedad (academia, psiquiatras, clérigos, políticos y miembros de los medios de comunicación) ha buscado protegerse: negando los efectos destructores de la mente del abuso infantil. También continuó la confesión autobiográfica iniciada en Banished Knowledge sobre su madre abusiva. En Pictures of a Childhood: Sixty-six Watercolours and an Essay , Miller dijo que la pintura la ayudó a reflexionar profundamente sobre sus recuerdos. En algunas de sus pinturas, Miller representó a la bebé Alice envuelta en pañales , a veces por una madre malvada. [18]
Yo traicioné a aquella niña […]. Sólo en los últimos años, con la ayuda de la terapia, que me permitió levantar poco a poco el velo de esta represión, pude permitirme experimentar el dolor y la desesperación, la impotencia y la furia justificada de aquella niña maltratada. Sólo entonces me quedó clara la dimensión de este crimen contra la niña que una vez fui. [35]
En un obituario del New York Times del 26 de abril de 2010, se cita al psicólogo británico Oliver James diciendo que Alice Miller "es casi tan influyente como RD Laing ".
Libros publicados de Miller en inglés :
En la cultura popular :
