Mihail Roller ( pronunciación rumana: [mihaˈil ˈrolər] , nombre de pila también Mihai , también conocido como Rolea o Rollea ; [1] 6 de mayo de 1908 - 21 de junio de 1958) fue un activista, historiador y propagandista comunista rumano , que ejerció un rígido control ideológico sobre la historiografía y la cultura rumanas en los primeros años del régimen comunista . Durante su formación en ingeniería, se unió a las células comunistas en Rumania y en el extranjero, uniéndose al Partido Comunista Rumano cuando todavía era un grupo clandestino. Colaboró con los líderes de Agitprop Leonte Răutu e Iosif Chișinevschi , pasó un tiempo en prisión por su actividad comunista y finalmente se exilió a la Unión Soviética , donde se formó en historiografía marxista .
Al regresar a Rumania al finalizar la Segunda Guerra Mundial , Roller llevó a cabo misiones comunistas en el campo de la cultura. Bajo la dirección de Răutu, ayudó a redactar el libro de texto oficial de historia, monopolizando la narrativa histórica durante más de una década. Al desviar la atención de la nacionalidad hacia la lucha de clases , el trabajo de Roller buscaba reeducar al público tradicionalista y describía a Rumania como una ciudad fuertemente vinculada a la Europa eslava . Al promover tales tesis, Roller censuró hechos históricos y, en una ocasión, contó hechos que nunca sucedieron en la vida real.
A finales de los años 50, Roller se vio excluido por sus compañeros comunistas. Los dirigentes del partido lo tildaron de desviacionista , probablemente porque había puesto de manifiesto sin saberlo el papel secundario que habían desempeñado en la historia comunista temprana. Roller murió en circunstancias misteriosas, que no excluyen la posibilidad de que se tratase de un suicidio.
Roller nació en Buhuși , entonces una comuna en el condado de Neamț , en una familia judía ; como informó el propio Roller, su padre era rabino , [2] aunque algunas fuentes lo identifican como funcionario. [3] El niño completó su educación secundaria en Bacău , [1] [2] y pronto se convirtió en un simpatizante de causas de extrema izquierda . La fecha de su afiliación al prohibido Partido Comunista Rumano (PCdR), más tarde Partido de los Trabajadores (PMR), sigue siendo controvertida. El ex escritor comunista Mihai Stoian da 1926, señalando que coincidió con una huelga en Buhuși. [1] Otras fuentes sugieren que solo se unió en 1931. [4] El historiador Lucian Boia escribe que Roller, como otros comunistas de su generación, no podría haber sido un miembro con carnet en esa etapa, ya que eso habría formado una prueba material de actividad conspirativa. Lo más probable es que Roller fuera incluido a través de una declaración verbal. [5]
Estudiante de la Technische Hochschule de Charlottenburg (hoy Technische Universität Berlin ) y de la ParisTech entre 1925 y 1931, Roller se convirtió en miembro del Roter Frontkämpferbund . [2] También se unió al Partido Comunista de Alemania en 1926 y al Partido Comunista Francés en 1928, trabajando en sus publicaciones. [4] [6] Según sus notas autobiográficas, también sirvió como líder del Grupo Comunista Rumano en Francia. [2] Profesionalmente, se calificó como superintendente de caminos y carreteras . [7] Después de regresar al país en 1931, Roller fue nombrado editor del principal boletín del PCdR, Scînteia . [4] Roller describió sus comienzos con la sección Agitprop del partido (1931-1933) como el comienzo de su vida como un " revolucionario profesional ". [2]
Como señaló más tarde el investigador Victor Frunză, la naturaleza clandestina y las luchas internas del PCdR hacen imposible saber con certeza quién estaba a cargo de Scînteia en ese momento. Frunză cree que Roller era uno de los jóvenes que trabajaban bajo la dirección de la activista de mayor edad Ana Pauker ; los otros eran Răutu, Chișinevschi, Vasile Luca , Gheorghe Stoica, Sorin Toma, Gheorghe Vasilichi y Ștefan Voicu. [8] Otro compañero comunista, Belu Zilber , señaló más tarde que Roller ya había sido designado historiador del PCdR y le había prometido un puesto oficial en caso de una toma de poder comunista. [1] Tales ambiciones historiográficas llevan al historiador Adrian Cioroianu a llamar a Roller un "fantasioso" en el campo. [9] Según el politólogo Vladimir Tismăneanu , Roller también fue uno de los "desclasados" judíos y besarabios que obtuvieron los puestos más altos del PCdR en la facción Chișinevschi–Răutu, y de hecho un acérrimo antiintelectual . [10]
Conocido como "ingeniero Roller" o "Rolea" en los archivos de la policía secreta Siguranța del Reino de Rumania , atrajo la atención de las autoridades por primera vez tras el descubrimiento de una imprenta secreta en Bucarest . [4] En los primeros meses de 1933, Roller fue instructor ideológico en el Sector Verde y trabajó allí hasta octubre, cuando fue arrestado. Liberado en noviembre, fue enviado a su región natal de Moldavia Occidental . El propio Roller recordó haber servido como secretario regional de Oltenia en marzo-abril de 1934 y julio de 1934-mayo de 1935. [11] Fue arrestado nuevamente en 1934 y 1938, aunque nunca fue sentenciado debido a la falta de pruebas. [4] Según documentos del PCdR, entre sus arrestos Roller negoció alianzas del frente popular con otros grupos socialistas: en 1934, fue uno de los varios miembros del " comité antifascista " que llevaron a cabo conversaciones de fusión con el Partido Socialista Unitario (PSU) de Constantin Popovici. [12]
Roller, que también supervisó la creación de secciones antifascistas de trabajadores en Bucarest en septiembre de 1934, [13] es mencionado como uno de los activistas del PCdR y el PSU que firmaron una protesta formal contra "los numerosos actos abusivos e ilegales perpetrados por los órganos de represión". [14] En mayo-octubre de 1935, se desempeñó como instructor ideológico jefe del partido comunista. [15] Luego fue trasladado a otro puesto, sirviendo como secretario del partido para el comité del Bajo Danubio ( Galați ), después de lo cual sirvió en el Comité de Defensa de los Prisioneros Antifascistas, parte de la red Socorro Rojo Internacional (MOPR). En esta capacidad, Roller movilizó el apoyo a Pauker, en un momento en que se enfrentaba a un juicio por sedición. [15]
Sus obras de la época incluían artículos políticos como Fascismul și baza sa socială ("El fascismo y su base social"). [16] Una nota de Siguranța de mayo de 1937 menciona la publicación de su primer folleto independiente, titulado Din istoria drepturilor omului ("De la historia de los derechos del hombre") y prologado por el filósofo Constantin Rădulescu-Motru . Fue en gran parte un homenaje póstumo al activista Constantin Costa-Foru . [17] La policía mencionó que ya se vendía en librerías y distribuidores de publicaciones del PCdR, y creía que estaba financiado en parte por la comunidad bautista de la ciudad , a la que se dedicaba un capítulo. [4] Como explicó el propio Roller, el folleto tenía como objetivo probar los límites de la censura rumana y era parte de su trabajo para el MOPR. [15] La policía siguió encontrando que Din istoria contenía pasajes "extremistas" y que solo lo compraban personas "sospechosas de ser comunistas". Una vez que descubrieron que no había sido aprobado por el aparato de censura estatal, lo prohibieron y ordenaron la confiscación de todos los ejemplares a la venta. Una nota de ese octubre indica que Roller estaba planeando una nueva obra sobre la huelga general de 1920 , que sería financiada por el partido. [4] Como informa Roller, la obra se publicó, aunque "masacrada por la censura", y luego se retiró de circulación por completo. [15] El mismo año, publicó otro tratado conciso, Contribuție la istoria socială a României ("Una contribución a la historia social de Rumania"). [1]
Habiendo asistido a las cumbres del MOPR en París y Praga durante 1937 y 1938, Roller sirvió sólo tres días como jefe de la rama rumana. [15] En 1938, pasó un breve período en la prisión de Jilava . En su autobiografía, Sorin Toma señala que las condiciones allí no eran tan malas como en Doftana , pero que a 26 prisioneros se les daban dos baldes por día de agua potable y dos para usar como bacinillas . [4] Roller, que sufría una enfermedad crónica posteriormente diagnosticada como diabetes insípida , [15] vaciaba uno de los baldes él mismo y llenaba el otro. [4] El propio Roller afirmó haber pasado 1938-1940 principalmente en hospitales especializados, "completamente inactivo". Sus únicos trabajos en agitprop fueron artículos ocasionales en Scînteia y un feuilleton sobre la historia laboral, retomado por Deșteptarea , el periódico rumano-estadounidense. [15] Finalmente, salió del hospital y reanudó su trabajo clandestino en contra del consejo de sus colegas. Volvió a hacer campaña entre los trabajadores del Sector Verde y también fue nombrado coeditor de un periódico ilegal, Viața Muncitoare . [18]
En julio de 1940, Roller, tras escapar por poco de ser arrestado de nuevo por las autoridades rumanas, partió hacia Besarabia, que había sido ocupada recientemente por los soviéticos . Estuvo un tiempo en Reni , en la República Socialista Soviética de Ucrania . [19] Posteriormente, Roller se trasladó a la República Socialista Soviética de Moldavia , en Chisinau , donde comenzó a trabajar para la fábrica de tabaco de la ciudad. En junio de 1941, pocos días antes del inicio de la Operación Barbarroja , envió su currículum a Boris Stefanov , pidiendo que se le considerara miembro del Partido Comunista de la Unión Soviética . [20] Involucrado en el grupo del PCdR en Moscú, Roller continuó trabajando con Pauker, que también se había unido a la comunidad de exiliados rumanos. También asistió a la facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú . [1] [3] [4] Poco se sabe sobre la actividad de Roller a principios de 1944, cuando el cambio de fortuna en el Frente Oriental señaló una victoria soviética sobre las potencias del Eje . Según se dice, dejó de pagar su cuota de afiliación al PCdR, lo que puede indicar que estaba ocupado con el trabajo del partido y se preparaba para una carrera en la Rumania comunista . [1] Después de pasar algún tiempo en el Instituto Nº 205 (antiguamente una escuela de la Comintern ), en diciembre de 1944 fue el único rumano nativo que enseñaba a prisioneros de guerra en la Escuela Antifascista Central de Krasnogorsk . Mientras estuvo allí, sugirió contratar a Alexandru Bârlădeanu y Haia Grinberg para que lo ayudaran con clases especializadas. [21]
Tras el golpe de Estado del verano de 1944 , Roller, aprovechando su formación ideológica soviética, pudo unirse a las estructuras de propaganda del partido. En 1945 se convirtió en subdirector de ciencia y educación en la dirección de Agitprop del comité central, dirigida por Leonte Răutu, permaneciendo en ese puesto hasta 1955. [3] El equipo formado por Roller, Răutu, Chișinevschi, Toma, Nicolae Moraru y Ofelia Manole controló efectivamente toda la dirección hasta 1953 y ayudó a reconfigurar la cultura rumana de conformidad con la Doctrina Zhdanov . [22] Según Tismăneanu, Roller se había convertido en un "escriba" del comunismo rumano, [23] uno de los varios "fanáticos" y "diletantes" promovidos a través de promociones del PCdR. [24]
Mihail Roller marcó su regreso a la historiografía rumana con el ensayo de 1945 Pagini ignorate din istoria României moderne (“Páginas ignoradas de la historia de la Rumania moderna”). En él anunciaba que el esfuerzo comunista por reinterpretar la historia había cobrado impulso: “La perspectiva del materialismo dialéctico e histórico también nos arma con los principios básicos de la investigación histórica científica”. Roller continuó afirmando que los historiadores capitalistas habían convertido la historia en una ciencia oculta, ya que “era en interés del imperialismo en el exterior y de las clases explotadoras en el interior que la historia del pueblo y sus luchas se hicieran públicas”. Este proceso, proponía, era reversible. [1]
Sin embargo, la propaganda política seguía siendo la principal tarea de Roller en esa etapa temprana; por ejemplo, escribió una serie de artículos en Scînteia destinados a combatir al Partido Nacional Campesino antes de las elecciones de 1946. [25] Sus editoriales en la prensa comunista hicieron sucesivos retornos al ámbito de la historiografía marxista-leninista . En Contemporanul , esbozó sus sugerencias sobre el cambio de la cronología de la historia rumana y reinterpretó eventos seminales, como la unión de Rumania de 1859 , a través de una lente marxista. [26] Otros textos similares ayudaron a consagrar el mito de los "ilegalistas" (comunistas clandestinos de los años 1930 y 1940) como luchadores por la libertad. [27] También entonces, señala Frunză, Roller participó en la campaña de rusificación semi-obligatoria , lanzando el lema agitador Să învățăm limba lui Lenin și Stalin! ("¡Aprendamos el idioma de Lenin y Stalin !"). [28] La empresa prosoviética Editura Cartea Rusă publicó su tratado Pedagogia în URSS ("Pedagogía en la URSS"), recomendando la imitación de la escolarización soviética . [29]
En el verano de 1947, el otro trabajo partidario de Roller consistía en ejercer un control comunista directo sobre un movimiento estudiantil de izquierda (el Frente Universitario Democrático) e instigar una purga de los profesores " reaccionarios ". [30] Se dice que Roller también es responsable de la negativa a aceptar un regalo de las esculturas modernistas de Constantin Brâncuși , privando así al estado rumano de una importante colección de arte. [7] También hizo una controvertida contribución al campo de la censura comunista , uniéndose a Chișinevschi en la tarea de supervisar el cine rumano . [31]
En noviembre de 1948, tras el establecimiento de un régimen comunista , fue elegido miembro de la Academia Rumana tras la purga de un gran número de miembros. Roller formó parte de una ola de nuevos académicos; como señalaron varios autores, la mayoría de ellos eran de importancia periférica en sus campos, pero eran fieles partidarios del comunismo y estaban dispuestos a actuar como ejecutores ideológicos. [1] [32] Elegido vicepresidente de la Academia (apoyando a Traian Săvulescu ), [1] también dirigió la Sección de Historia, Filosofía, Economía y Derecho de 1949 a 1955. Roller creía que la academia debería pasar de su antigua posición de "una casta feudal, un círculo cerrado, aislado de las masas y las necesidades del pueblo" a "un factor vivo y activo en el desarrollo de nuestra ciencia y cultura". Además, exhortó a los miembros, independientemente de su especialidad, a aplicar la enseñanza marxista-leninista sobre la sociedad y su desarrollo, las revoluciones proletarias, la construcción del socialismo y la victoria del comunismo. [33]
En marzo de 1952, Roller estaba directamente involucrado en la selección de nuevos miembros de la Academia, manejando personalmente la recepción de Matei Socor y la promoción de Ştefan Vencov. Como informó al diplomático soviético Golichenkov, la reorganización podría asegurar que Roller "ya no estuviera solo entre viejos reaccionarios" como Săvulescu (aunque todavía aprobó la incorporación de la esposa de este último, Alice Aronescu-Săvulescu ). [34] Cuando Săvulescu sugirió que las publicaciones de la Academia deberían permanecer sin censura, Roller intervino y reimpuso el "control", señalando: "Estoy aquí para supervisar y cortar aquellas partes que me llaman la atención". [35] Incluso los miembros más tradicionalistas del establecimiento académico comunista se sintieron irritados por las intervenciones de Roller. El académico Mihai Ralea supuestamente lo llamó "un patán incompetente y malvado". [36]
Al analizar el impacto de tales directivas, Lucian Boia llama a Roller "el pequeño dictador" de la historiografía rumana, que no fue desafiado después de que el "terremoto" de 1948 inventara una tradición marxista rumana. [37] De 1948 a 1955, Roller fue profesor y presidente del departamento de Historia Rumana en la Academia Política Militar . [3] En 1948, publicó su propia síntesis sobre las revoluciones de 1848 entre los rumanos: Anul revoluționar 1848 ("1848, el año revolucionario"). Ese período histórico sería el foco principal de sus artículos y exposiciones, hasta bien entrada la década de 1950. [38] Roller también fue un "crítico histórico" de una película de propaganda que relata los eventos de 1848, con Geo Bogza como guionista. [39]
Tras las elecciones de 1948 , Roller se convirtió en miembro de la Gran Asamblea Nacional . [40] En abril de 1949, él y Răutu fueron delegados del Congreso de Defensores de la Paz bajo el liderazgo de Mihail Sadoveanu (quien supuestamente los eclipsó a ambos). [41] Ese año, Roller ascendió a la jefatura del comité de educación de la sección Agitprop. Este organismo se encargó de redactar libros de texto escolares para su uso en todo el sistema educativo , la mayoría de ellos traducidos del ruso . Bajo su tutela directa, los alumnos de primaria comenzaron a aprender sobre los "nuevos maestros de la clase trabajadora" ( Marx , Engels , Lenin y Stalin), mientras que la educación en ruso comenzaba en cuarto grado y continuaba hasta el tercer año de universidad. [3] [4]
Para consolidar su control sobre la historiografía rumana, Roller promovió a sus partidarios en los institutos de historia de la academia, especialmente la sucursal de Bucarest, dirigida desde 1953 por Victor Cheresteșiu y su adjunto Aurel Roman. Él mismo contó con el apoyo de una serie de jóvenes investigadores a los que había promovido y enviado a estudiar a la Unión Soviética. Se centró en introducir la ideología en la educación superior y en el control del partido sobre las universidades, y sus deberes generales incluían la supervisión de la ciencia en su conjunto, no sólo de la historia. Sus funciones y la ejecución de las órdenes del partido significaron que Roller controlaba esencialmente toda la historiografía producida entre 1948 y 1955. Sus palabras indicaban los límites dentro de los cuales los historiadores podían practicar su oficio. En opinión del historiador Liviu Pleșa, las actividades de Roller buscaban "arrancar los valores tradicionales de la mentalidad rumana" y reemplazarlos con los temas propagandísticos del nuevo régimen. [42]
Las directivas de Roller son famosas por enfatizar la supuesta grandeza de la Unión Soviética bajo Stalin, pero también por elogiar a la Rusia zarista y a los pueblos eslavos . [43] Las otras ideas enfatizadas incluían la condena de otros extranjeros, particularmente occidentales, comenzando con la Antigua Roma (las bibliotecas francesa, italiana y estadounidense fueron cerradas, sus usuarios arrestados); la condena de los boyardos anteriormente dominantes ("traidores" a los otomanos ) y la burguesía ("cosmopolita" y "servidor de los capitalistas imperialistas"); y la minimización del papel desempeñado por figuras históricas rumanas. [42] Descrita por los historiadores tradicionalistas como la guerra de unidad nacional de Rumania, la Primera Guerra Mundial fue tratada por Roller y otros marxistas-leninistas como una "guerra imperialista". [44] La participación de Rumania fue, por lo tanto, una "acción imperialista", como lo fueron la ocupación de Besarabia y la intervención en Hungría . [45]
La visión oficial de la historia rumana que estas ideas representaban fue desarrollada por activistas de Agitprop y el propio Instituto de Historia del PMR, convirtiéndose más tarde en dogma cuando fue aprobada por las sesiones plenarias y congresos del partido. Los textos autorizados incluían los escritos de Stalin, el "Curso breve" Historia del Partido Comunista Soviético , las decisiones del comité central del PMR y los escritos y discursos de Gheorghiu-Dej. En los primeros años del régimen, los académicos a menudo imbuían su trabajo de un tinte ideológico citando a Stalin o, en menor grado, a Lenin. Siguiendo el ejemplo de un discurso de 1946 de Andrei Zhdanov , Răutu y Roller buscaron reemplazar la vieja historiografía "burguesa-reaccionaria" y "antirrumana" con el materialismo dialéctico; este último advirtió que el fracaso en escribir una nueva historia "habría dejado en manos del enemigo de clase un arma ideológica contra la clase trabajadora". [46]
Su libro de texto de historia, la primera síntesis marxista de la historia rumana, apareció en 1947, en una edición para alumnos avanzados y otra para los más jóvenes. Retrataba la historia del país a través de la lente de las etapas marxistas de la historia : comunismo primitivo, esclavitud, feudalismo, capitalismo y socialismo, avanzando todo el tiempo mediante la lucha de clases . [4] Inicialmente llamado Istoria României ("La historia de Rumania"), pero más tarde Istoria RPR ("La historia de la R[epública] del Pueblo Rumano"), apareció entre 1947 y 1956 y se utilizó hasta el año escolar 1961-1962. Apareció muy rápidamente ("en un tiempo récord", según Stoian), [1] no fue escrito desde cero por Roller y sus colaboradores, sino que utilizó documentos del período de ilegalidad del PCR, especialmente las tesis adoptadas por el quinto congreso del partido celebrado cerca de Moscú en 1931. En ellas se criticaba la unión de 1859, la unión de 1918 , el gobierno constitucional, las reformas democráticas, la monarquía, el parlamentarismo, la actividad de los líderes de los partidos históricos y la política exterior, y todas estas críticas entraron en el libro de texto. [46]
Istoria RPR le valió a su autor el Premio Estatal Rumano de 1949, [1] mientras que Agitprop la presentó como un gran éxito. Sus afirmaciones (ediciones agotadas instantáneamente, millones de copias en circulación) eran de hecho irrelevantes, ya que no había competencia real en el campo. [47] El único libro de texto de historia permitido en las escuelas, ha sido descrito por Șerban Papacostea como "la obra más vasta de mistificación política del pasado de Rumania", convirtiendo a Roller en "un símbolo del esfuerzo por adaptar el pasado rumano a los imperativos de la ocupación soviética y el régimen ' internacionalista '" impuesto al país. [46] Boia también señala que, especialmente después de adoptar un acrónimo en su título, Istoria... dio un vuelco a la lógica del discurso historiográfico anterior, de la "idea nacional" al "espíritu internacionalista". [48] Stoian sugiere además que Istoria... es un fracaso desde un punto de vista literario. Está escrito en " lengua de madera " y sus frases tienen "el sabor del sud". [1]
Las ideas políticas del libro de texto se convirtieron en tesis historiográficas y rápidamente se convirtieron en requisitos para todos los escritos de historia oficial del período. La lucha de clases se presentó como la fuerza motriz de la historia, con los conflictos sociales sacados de contexto y exagerados en importancia. Un caso especial es el capítulo de historia antigua, sobre la Dacia romana . Allí, señalan los comentaristas, Roller se desvía hacia la pseudohistoria , creando una narrativa sobre revueltas sociales entre los dacios , ninguna de las cuales ocurrió realmente. [49] Las figuras históricas fueron relegadas a las clases explotadoras, y la supresión de estas clases por la dictadura del proletariado se justificó por sus siglos de fechorías. [50] La Unión Soviética fue prodigada con elogios, y se destacaron las contribuciones de los eslavos a la historia rumana, desde el período migratorio hasta el período medieval , pasando por la Guerra de la Independencia y el presente. [51] El origen mismo de los rumanos fue narrado de manera diferente a antes: el propio Roller concluyó que la influencia de las políticas eslavas ( la Bulgaria del Danubio , la Rus de Kiev , Halych ) fue fundamental en la configuración de las vidas de los primeros rumanos. [52] Los valores occidentales clásicos fueron atacados, más violentamente en ediciones posteriores a medida que la Guerra Fría se profundizaba. [51]
La iconografía del despertar nacional fue modificada conscientemente. Miguel el Valiente , anteriormente representado como un unificador nacional, fue presentado como una herramienta del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Rodolfo II . [53] La Escuela de Transilvania fue rebautizada como "Escuela Latinista", y sus líderes fueron acusados de ocultar la influencia eslava y rusa sobre los rumanos y de promover el chovinismo . [51] Las rebeliones de 1848, y en particular la exitosa Revolución de Valaquia , fueron descritas como precursoras del marxismo-leninismo. [54] De los líderes, solo Nicolae Bălcescu fue apreciado por combatir el feudalismo y alinearse con la Rusia zarista; en el otro extremo, Avram Iancu fue reprendido por colaborar con el Imperio austríaco . [55] Las opiniones de Roller sobre Bălcescu eran casi enteramente positivas y se convirtieron en un culto a la personalidad comunista : contrafácticamente, Roller describió el liberalismo de izquierda de Bălcescu como una forma muy avanzada de socialismo utópico y protomarxismo. [56] La unión de los principados de 1859 solo benefició a la burguesía al expandir el mercado para sus productos y favoreció solo a su clase, en lugar de a las masas y la nación en su conjunto. [57] Alexandru Ioan Cuza , que gobernó el estado unificado, fue criticado como un reformador vacilante. [58]
La creación de la Gran Rumania en 1918 fue vista, en relación con la absorción de Besarabia, como una "intervención imperialista contra la revolución socialista en Rusia". Del mismo modo, la unión de Transilvania fue una "intervención contra la revolución en Hungría ". [57] Se consideró que la era moderna no comenzó con la unión de 1918 sino con la Gran Revolución Socialista de Octubre de 1917; el paleolítico se convirtió en "hombre salvaje" y el neolítico, "barbarie". [1] [51] Las huelgas y manifestaciones comunistas durante el período de entreguerras fueron detalladas y exageradas, de modo que el período 1917-1948 fue visto principalmente a través de la lente de la historia del PCdR. La historia oficial fue laicizada al restarle importancia al papel de la Iglesia Ortodoxa Rumana . La historia reciente presentó de forma negativa a los partidos políticos, a la monarquía (según Roller, "el ejemplo más reaccionario de su clase política y el mayor propietario de latifundios "), al régimen democrático y a sus instituciones. [59] El capítulo de entreguerras fue titulado "El aumento de la esclavitud de Rumania al imperialismo estadounidense, inglés y francés", [1] con "sólo palabras de desprecio" reservadas para la familia Brătianu . [60]
De esta manera, la lucha de clases y especialmente la represión contra las clases altas fueron legitimadas: si estas últimas habían estado contra las masas durante siglos, entonces quitarles sus propiedades a través de la nacionalización y el encarcelamiento parecía justo. Los eventos cerca del final de la Segunda Guerra Mundial fueron descritos de la siguiente manera: el Golpe del Rey Miguel fue una "liberación del Ejército Soviético" que defendió al país de los imperialistas; el norte de Transilvania fue restaurado gracias a los soviéticos; los SovRoms ayudaron en la recuperación económica del país; las cláusulas favorables a Rumania en los Tratados de Paz de París se debieron a los soviéticos, mientras que las punitivas se originaron con los imperialistas. [61] Según Stoian, las secciones de historia política se basaban en gran medida en documentos inventados y retroactivos, y justificaban la represión del PCdR/PMR a sus enemigos, incluidos los " socialdemócratas de derecha " y los sionistas . [1] Lucrețiu Pătrășcanu , que había apoyado el comunismo nacional contra sus colegas prosoviéticos y había sido ejecutado por ello, fue definido retrospectivamente como un "traidor" y "portador de la ideología burguesa". [62]
Las críticas de los historiadores rumanos y, sobre todo, soviéticos, siguiendo instrucciones del Kremlin, consideraron que el texto no era lo suficientemente marxista-leninista. En 1950, un soviético cuestionó la forma en que se presentaba la Escuela de Transilvania, considerando que su orientación latinista la convertía en "vasalla del papado" y la acusó de chovinismo contra los eslavos y los húngaros . Una delegación soviética que visitó Rumania en 1949 terminó criticando una serie de elementos del texto de Roller. [59]
Por iniciativa de Roller se publicó una gran cantidad de documentos históricos, pero estos fueron cuidadosamente seleccionados para ajustarse a la visión del partido, en particular en los volúmenes sobre la Guerra de la Independencia y sobre la Rebelión de los Campesinos Rumanos de 1907. En el caso del primero, se eliminaron los documentos que presentaban a Rusia bajo una luz desfavorable, mientras que en el segundo no se publicaron los documentos que no promovían el deseo del régimen de mostrar la "represión salvaje de los gobiernos burgueses y terratenientes". Otras colecciones fueron manipuladas de manera similar. Por su trabajo en el volumen que trata sobre la revuelta de los campesinos, Roller recibió nuevamente el Premio Estatal de primera clase en 1951. [4] [63] Pleșa le da crédito a Roller por ordenar la publicación de documentos del período medieval del país, que anteriormente faltaban de impresión casi en su totalidad, y de un índice de la colección Hurmuzachi que se había vuelto prácticamente inutilizable. Aunque en estos proyectos trabajaron historiadores profesionales, también señala que Roller no consintió en que los documentos se publicaran en su forma original, especialmente debido a las exigencias de trabajar a un ritmo estajanovista , y que los productos terminados no alcanzaron un estándar muy alto. [64]
Ayudó a planificar el Museo Rumano-Ruso de Bucarest y el Instituto de Educación Superior Maxim Gorki, dedicado a la formación de profesores de lengua y literatura rusas. La revista de la que fue redactor jefe, Studii ("Estudios"), apareció por primera vez en 1948. Fue trimestral hasta 1955, luego bimestral hasta 1974, cuando pasó a ser mensual y su nombre se cambió a Revista de Istorie . Al mismo tiempo, se cerraron revistas de temática similar: Revista Istorică , fundada por Nicolae Iorga , Revista Istorică Română de Constantin C. Giurescu , Balcanica de Victor Papacostea y Revue des Études Sud-Est Européennes . [4]
Un blanco frecuente de los numerosos artículos de Roller en Scînteia , Lupta de Clasă y Studii fue la historiografía precomunista, a la que acusó de falsificar el papel de la clase trabajadora y de las masas en general. Reiteró que los historiadores precomunistas servían a los regímenes "terratenientes burgueses" dominados por "imperialistas extranjeros", que deseaban que el pueblo rumano permaneciera ignorante de su historia para poder ser explotado más fácilmente. [64] El ascenso de Roller coincidió con un esfuerzo concertado por parte del nuevo régimen para borrar los rastros de los escritores anteriores, de modo que las obras de historiadores como Giurescu, Victor Papacostea y Nicolae Benescu fueron eliminadas del plan de estudios, mientras que algunos historiadores, como Gheorghe Brătianu e Ion Nistor murieron en prisión, y sus obras quedaron ocultas a la vista del público. [4]
Roller también vio enemigos entre las filas de los antiguos profesores que, según él, bloqueaban la "revolución cultural" y promovió la "reeducación del personal docente". Buscó imbuir al sistema educativo de un carácter de clase y ponerlo al servicio de los intereses de los trabajadores, campesinos e "intelectuales progresistas", incluidos aquellos que se habían apresurado a pasarse al lado del nuevo régimen. [64] Ya en 1947, se alentó a los estudiantes a formar "células" marxistas, verificando la pureza dogmática de las lecciones de historia y exigiendo responsabilidades a los profesores. [65] En una ocasión, Roller explicó que, mientras el antiguo personal docente pudiera incluir a un "criminal de guerra" como Ion Petrovici , sus propios colegas, Răutu y Chișinevschi, estaban en condiciones de dar clases de marxismo-leninismo en la Universidad de Bucarest . [29] Siguió teniendo una visión plenaria de la educación e insistió en que la música debería formar parte de la escolarización. Sin intención, su posición sobre el tema permitió a los educadores y estudiantes evadir la politización al menos durante parte de la semana escolar. [66]
En ocasiones, Roller intervino en favor de ciertos historiadores que el régimen consideraba indeseables, incluido el medievalista PP Panaitescu . Cuando la policía secreta Securitate , acusándolo de pertenecer a la Guardia de Hierro en el pasado , arrestó al arqueólogo Vladimir Dumitrescu mientras excavaba en Hăbășești , Roller intervino varias veces ante la cúpula policial, en particular Alexandru Drăghici y Gheorghe Pintilie , hasta que finalmente se obtuvo su liberación. Otros historiadores, después de salir de prisión, también pidieron ayuda a Roller para volver a trabajar. [67]
Un área particular en la que Roller inyectó la ideología comunista fue la arqueología rumana . Desplazó el énfasis de la Dacia romana a los períodos pre y posromano, reflejando la visión de Marx y Engels del Imperio Romano como supremamente explotador. También adaptó las observaciones de Stalin sobre la "posición no científica de los viejos historiadores burgueses" cuyo estudio de Rusia supuestamente comenzó con la Rus de Kiev e ignoró lo que vino antes. En un contexto rumano, esto significó revertir la "negación del desarrollo de la sociedad humana antes de la conquista de Dacia " por parte de los historiadores anteriores. También enfatizó la posición de Gheorghiu-Dej de que el territorio rumano había sido robado por romanos y bárbaros durante más de un milenio, tal como lo había sido por los imperialistas franceses, británicos o alemanes. [68]
En 1950, en un artículo sobre las excavaciones realizadas el año anterior, criticó a Emil Condurachi, que había explorado Histria , por no estudiar la población nativa antes de los romanos "explotadores", instando a centrarse en las batallas entre los dacios y los pueblos no conquistados contra los romanos. Discrepó con Ion Nestor por negarse a reivindicar la presencia de esclavos en Monteoru : "algunos tienen miedo de ponerse en la posición de clase del proletariado". Junto con Radu Vulpe, los reprendió por emitir informes de campo que eran puramente técnicos en lugar de ideológicamente matizados, concluyendo que "no buscan arrojar luz, utilizando conceptos científicos, sobre los problemas de la historia antigua de la República Popular Rumana". Se destacó a Condurachi por no utilizar su informe para atacar a Scarlat Lambrino, el anterior jefe de excavaciones en Histria, quien como exiliado en Occidente era "un vendido al imperialismo angloamericano". [69] Las ideas de Roller sobre la lucha de clases en la Dacia romana impusieron el término " dacios libres " en la nomenclatura arqueológica. El nombre implícitamente distinguía entre los dacios en territorio romano, que eran "no libres", y aquellos que vagaban más al este. [1]
Roller instruyó que "debemos desenmascarar sin piedad a los enemigos de la ciencia y a los lacayos del antiguo régimen burgués-terrateniente". Sin embargo, la arqueología se convirtió en un campo más ordenado, en contraste con los esfuerzos individuales y esporádicos que vinieron antes. Un equipo de especialistas excavaba un sitio a fondo y el régimen prodigaba fondos para tales estudios. Se hizo hincapié en encontrar rastros de asentamiento eslavo, de modo que se pudiera demostrar que este pueblo había tenido un papel importante en el desarrollo de la sociedad rumana. [69]
A mediados de los años 50, la posición de Roller comenzó a perder terreno. La muerte de Stalin y el deshielo de Jruschov tuvieron ecos en Rumania: el líder del país, Gheorghe Gheorghiu-Dej , con la vista puesta en la membresía de las Naciones Unidas , relajó las medidas represivas. La colectivización y la industrialización se ralentizaron, algunos presos políticos fueron liberados y el nuevo clima tuvo su efecto también en el ámbito cultural. Entre los presos liberados había intelectuales que gradualmente fueron reincorporados a las universidades e institutos de investigación. En 1955, se creó una sección de ciencia y cultura del partido, dirigida por Pavel Țugui y destinada a contrarrestar el control sobre la cultura que tenía la sección de agitación y propaganda Răutu-Roller. Gheorghiu-Dej se pronunció contra el "monopolio y el dictado de Roller", especialmente sobre la historia pero también sobre la cultura en general, y culpó a los dos por la crisis en el campo y la mala relación del partido con los intelectuales. [70]
Ţugui, al explicar los errores de Roller, logró atraer a Gheorghe Apostol y Nicolae Ceauşescu como partidarios. También atrajo a su lado a los miembros de la Academia rumana Constantin Daicoviciu , David Prodan y Andrei Oţetea , así como al ministro de educación Ilie Murgulescu , y más tarde a algunos de los antiguos colaboradores de Roller, incluidos Vasile Maciu, Victor Cheresteşiu y Barbu Câmpina. A principios de 1956, Oţetea, Daicoviciu y Câmpina enviaron a Gheorghiu-Dej un documento acusando a Roller y colaboradores cercanos de plagio y erudición no científica. Un efecto de las medidas contra Roller fue el despido en 1955 de Aurel Roman como editor de Studii y su reemplazo por Oţetea (quien al año siguiente también reemplazó a Cheresteşiu como director del Instituto de Historia de Bucarest), por lo que comenzaron a aparecer artículos sin la aprobación de Roller. [71] En 1955, también perdió su puesto en la sección Agitprop y fue transferido para convertirse en subdirector del Instituto de Historia del PMR, ejerciendo más poder que el jefe titular, Constantin Pîrvulescu . [4] [72]
Para entonces, Roller dirigía el esfuerzo de preservar muestras de historia oral , entrevistando a los antiguos "ilegalistas" y creando una gran colección de grabaciones en cinta magnética . Supuestamente, el experimento de Roller en la historia oral había logrado involuntariamente avergonzar al líder comunista: presentó a Gheorghiu-Dej más como una figura secundaria que como el líder "ilegalista" creado en los documentos oficiales. [73] En la primavera de 1958, cuando el partido celebraba los 25 años desde la huelga de Grivița de 1933 , la colección de grabaciones del Instituto PMR estaba en el centro de atención. Varios de los "ilegalistas", especialmente aquellos que no recibieron los puestos que esperaban después de 1944, comenzaron a cuestionar si Gheorghiu-Dej había desempeñado el papel principal que reivindicó para sí mismo durante la huelga, además de criticar la dirección del país. Este último convocó apresuradamente una sesión plenaria del comité central para el 9 al 13 de junio, donde un grupo de desviacionistas fue "desenmascarado". El grupo estaba compuesto en su totalidad por miembros que habían pertenecido al partido cuando fue prohibido e incluía figuras prominentes como Constantin Doncea y Grigore Răceanu . Oficialmente, fueron sancionados por criticar a la dirección y sus métodos de trabajo, así como por intentar organizar una conferencia en la que se discutiría la actividad del partido. El motivo subyacente de la purga fue su crítica a la atmósfera sofocante del partido y al culto a la personalidad que rodeaba a Gheorghiu-Dej. [74]
En la sesión plenaria también se criticó a Roller y, posteriormente, Paul Niculescu-Mizil presentó a la dirección del partido un informe en el que recomendaba la destitución de toda la dirección del Instituto PMR, salvo el director. Al mismo tiempo que la sesión plenaria se celebró una reunión conjunta de historiadores rumanos y soviéticos en la que Oțetea criticó duramente a Roller por la falta de profesionalidad con la que publicaba documentos y anunció que volverían a publicarlos. Los soviéticos no defendieron a Roller, lo que éste interpretó como una pérdida de apoyo de sus antiguos aliados. [75]
Roller murió el 21 de junio de 1958, y Pleșa cree que lo más probable es que se haya suicidado. [75] Tismăneanu inicialmente dio crédito a ese rumor en sus discursos en Radio Free Europe , [24] pero luego señaló que la historia del suicidio no estaba "confirmada". [76] Según al menos dos relatos, Roller también había sufrido un derrame cerebral o un ataque cardíaco en algún momento durante las sesiones de "desenmascaramiento". [77] Murió sin herederos. Se había casado con Sara Zighelboim, cuyos hermanos Avram y Ștrul fueron activistas comunistas durante la década de 1930. [78] Ella era originaria de Besarabia y había regresado allí en 1940, poco antes que el propio Roller. [19] Su hija Sonela murió en 1956 mientras estaba con su padre en un balneario: después de zambullirse en una piscina, sufrió un traumatismo craneal fatal. [4]
En el Crematorio Cenuşa de Bucarest se encuentra una urna con las cenizas de Roller . [4] Aunque al momento de su muerte se encontraba apartado de la escena política, recibió el honor habitual de PMR, un obituario en Scînteia . [1] El intelectual anticomunista GT Kirileanu registró en su diario el 22 de junio que Roller había "hecho mucho daño a la cultura rumana". Kirileanu acentuó el componente judío de la identidad de Roller, refiriéndose a él como "hijo de rabino" y argumentando que, a través de él, "los judíos imponen su punto de vista sobre la evolución de la espiritualidad rumana". [79] La muerte de Roller no resultó en un cambio profundo en las ideas historiográficas que había propuesto. La lucha de clases y el materialismo dialéctico continuaron enseñándose en las escuelas. Si bien la escritura histórica cambió después de 1960, con menos énfasis en la "grandeza" de la Unión Soviética y en la crítica a Occidente, y mayor atención prestada a figuras históricas previamente desatendidas, esto se debió no tanto a la desaparición de Roller de la escena como al cambio de posición internacional de Rumania y su gradual alienación de los soviéticos. [80] El papel de guiar la historiografía comunista recayó en los marxistas del campo profesional, principalmente Oțetea. [81]
Tismăneanu y el historiador Cristian Vasile señalan que la caída de Roller fue una ofrenda sacrificial de Leonte Răutu, quien sobrevivió al período de "desenmascaramiento" y todavía era un jefe cultural bajo el comunismo nacional de la década de 1960. [ 82] El sucesor de Gheorghiu-Dej, Ceaușescu, permitió a los autores jóvenes (Ileana Vrancea, Ion Cristoiu ) o figuras de alto rango ( Iorgu Iordan ) publicar obras críticas de la Doctrina Zhdanov. Aunque estos mencionaron a Roller por su nombre, Răutu quedó completamente exento. [83] Iordan llama a Roller el "genio malvado" de la Academia rumana y lo hace responsable de las decisiones más "fanáticas", como otorgar la membresía póstuma de la Academia al poeta marxista Dumitru Theodor Neculuță . [84] Una extraña excepción a esta regla fue una obra de referencia oficial, la Enciclopedia istoriografiei românești ("La enciclopedia de la historiografía rumana") de 1978. Tiene una entrada sobre Roller, que no presenta ningún comentario negativo, mientras que Răutu está completamente ausente. [85]
La contribución de Roller fue reevaluada nuevamente después de que la Revolución rumana de 1989 derrocara al comunismo. Algunas de las primeras monografías que tratan sobre la carrera de Roller y su impacto en Rumania fueron publicadas por Romulus Rusan, la Fundación Alianza Cívica y el Memorial Sighet de las Víctimas del Comunismo . [1] En un escrito de 1999, Mihai Stoian describió como anómalo que, en el proceso de restaurar la membresía a los depuestos por el régimen, la Academia no hubiera despojado también póstumamente a Roller de su título. Llama a Roller "un espectro rojo", que ronda "las estanterías llenas de mentiras y servidumbre". [1] El historiador Florin Constantiniu reflexionó sobre el período comunista, acuñando la imagen popular (pero, según Cristian Vasile, melodramática) de Roller como "el sepulturero de la auténtica cultura rumana". [86] En esa etapa, algunos autores describieron la influencia de Roller como criminal y lo declararon antirrumano por convicción. Los libros del teórico de la conspiración antisemita Iosif Constantin Drăgan citaban el caso de Roller como prueba de que el comunismo judío estaba actuando en contra de los rumanos. [87] A pesar de la condena generalizada de sus teorías, la terminología de Roller no fue completamente eliminada de los trabajos de investigación rumanos posteriores. Como señaló en 1998 el arqueólogo Petre Diaconu, el concepto "sin sentido y pernicioso" de " dacios libres " ha sido dado por sentado por numerosos científicos en el campo. [1]