Mihail Neamțu ( pronunciación rumana: [mihaˈil ˈne̯amtsu] ; nacido el 16 de abril de 1978) es un político conservador rumano . Recibió un doctorado en teología del King's College de Londres y ha escrito varios libros sobre política, religión y cultura.
Nacido en 1978 en Făgăraș , una ciudad al pie de los montes Cárpatos , Mihail Neamțu tuvo una experiencia de primera mano del comunismo , una ideología que a menudo describía en duros términos peyorativos [ cita requerida ] . Su madre, Emilia, era maestra de escuela y su padre, Gheorghe, era ingeniero informático. Neamțu también tiene un hermano, que es pintor. Temprano en su vida, su abuelo paterno le presentó los elaborados rituales del cristianismo ortodoxo , que incluían un servicio matutino de Pascua, así como una exposición de las enseñanzas bíblicas sobre la vida y la muerte. [9]
En 1996, a los 17 años, ganó el Primer Premio del Concurso Nacional de Filosofía. Durante sus estudios universitarios, Neamțu adquirió conocimientos elementales de griego y latín, al tiempo que se sentía atraído por la hermenéutica alemana y la fenomenología francesa.
Después de haber completado su licenciatura en la Universidad Babeș-Bolyai de Cluj-Napoca , Neamțu continuó sus estudios de teología en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich (Alemania), donde desarrolló un profundo interés por la era patrística, estudiando el desarrollo de la doctrina cristiana entre los años 325 y 381 d. C.
Sus extensas lecturas incluyeron las obras de los Padres de la Iglesia griegos y latinos, como Ireneo de Lyon , [10] Atanasio el Grande , [11] Gregorio de Nisa , [12] Agustín de Hipona , así como Evagrio del Ponto , [13] Juan Damasceno y Gregorio Palamás . Paralelamente, las condiciones sociales de los antiguos países soviéticos, así como los vívidos recuerdos de su propia vida bajo la dictadura, trasladaron el enfoque intelectual de Neamțu al área de la filosofía política occidental. Así, se familiarizó con [ la neutralidad es discutida ] la gran tradición clásica, desde Platón y Aristóteles hasta Baruch Spinoza , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx y Fiódor Dostoievski . [10]
Poco a poco desarrolló una visión crítica de la modernidad radical, porque cree que ésta divorcia la razón de la fe, la virtud personal de la legalidad pública, el florecimiento económico del deber cívico, el sexo del amor y lo visible de lo invisible. [14]
En 2002, Neamțu completó su investigación de maestría en Artes en la Universidad de Durham , con su disertación "Teología y lenguaje en San Gregorio de Nisa", escrita bajo la supervisión de Andrew Louth . El mismo año, se embarcó en una investigación doctoral en el King's College de Londres , donde trabajó con Colin Gunton y el profesor Oliver Davies . [15]
En 2008, Neamțu defendió su tesis doctoral en el King's College de Londres . Su tesis inédita analiza varios puntos de convergencia teológica entre los partidarios del Credo de Nicea y los líderes del movimiento monástico cristiano en el Egipto del siglo IV. Neamțu afirmó que los obispos de la Iglesia reunidos en Nicea ofrecían una comprensión paradójica de la relación consustancial entre el Padre y el Hijo, que subvertía la dialéctica del Amo y el Esclavo tan rampante en el mundo pagano (como la describe Hegel en la Fenomenología del espíritu ). El Credo de Nicea da sentido a la apropiación monástica del discipulado cristiano. [16]
La comprensión nicena de la encarnación divina conduce al desarrollo de la "escatología del desierto" en términos de una suspensión litúrgica de la historia secular. Finalmente, Neamțu destaca la crítica implícita de los padres del desierto al culto imperial, en el contexto de una teología política arriana . La unión entre la doctrina nicena de Dios y la práctica de la virtud de los padres del desierto se considera como la matriz del surgimiento de una nueva comprensión cristiana de la ética, el tiempo, la liturgia y la sociabilidad (es decir, la politeia). [17]
Mientras vivía en Bucarest , comenzó a asistir a seminarios privados y talleres públicos [ cita requerida ] centrados en las obras de Alexis de Tocqueville , Lord Acton , Ludwig von Mises , Friedrich von Hayek , Milton Friedman y William F. Buckley Jr. [18]
Como investigador afiliado a varias ONG conservadoras y think tanks libertarios, ha organizado diferentes proyectos, conferencias y talleres dedicados a la cuestión de la libertad individual y el impacto de la acción gubernamental sobre el libre mercado y la sociedad civil . [19] Es euroescéptico . [20]
Neamțu está en contra de cualquier tipo de multiculturalismo o inmigración y considera que tales cosas son políticas de izquierda . Fue uno de los principales críticos del proyecto de la mezquita de Bucarest . [21]
Neamțu se opone a la inmigración a Rumania . En abril de 2024, declaró que "los trabajadores inmigrantes legales procedentes de Asia deben ser estrictamente limitados y que el Estado rumano debe imponer que después de un año o dos, estos trabajadores abandonen el país, así como prohibirles venir a Rumania en los próximos cinco años". [22]
Durante casi dos décadas, Neamțu ha escrito varios ensayos y columnas sobre una variedad de temas como el emprendimiento, el estado de derecho, la educación, la educación en el hogar, el terrorismo, la ideología marxista y la corrupción política. [ cita requerida ]
Como orador público, el Dr. Neamțu se ha dirigido a pequeñas y grandes multitudes. También interactuó con pensadores, líderes de iglesias y directores ejecutivos de diversas áreas geográficas y culturales. Ha aparecido en Sky News , [23] Euronews , así como en otras varias estaciones de noticias y televisiones nacionales. [24]
Durante una intervención en vivo en la Televisión Nacional Rumana, confundió “vasectomía” con una operación de “cambio de sexo” y afirmó: “No estoy interesado en la vasectomía porque no quiero ser transgénero”. [25]
Mihail Neamțu se unió al Partido Nacional Campesino Demócrata Cristiano en 1993. [26] [27] El 17 de septiembre de 2011, Neamțu publicó un manifiesto político en el que pedía el establecimiento de una «Nueva República». En su documento fundacional, dijo que los ciudadanos del mundo libre deberían entrar en una era de responsabilidad personal, mientras que los políticos deberían comprender plenamente, al estilo cuasi burkeano, el significado de una «responsabilidad transgeneracional». El Partido Nueva República también pidió la renovación espiritual de la civilización occidental restaurando la dignidad moral de la tradición judeocristiana. El movimiento alcanzó su apogeo cuando miles de personas se registraron como miembros en cuarenta distritos electorales nacionales. [ cita requerida ] [28]
A mediados de julio de 2012, Neamțu se involucró activamente en ayudar a Traian Băsescu , expresidente de Rumania , a evitar su destitución. [29] Al igual que Băsescu, también estaba en contra de la Mezquita de Bucarest . [21]
En 2013, el Partido Nueva República se convirtió en miembro de la Alianza de Conservadores y Reformistas Europeos . Como presidente del Partido Nueva República, Neamțu trabajó con varios miembros del Parlamento Europeo , como el eurodiputado británico Daniel Hannan y la ex fiscal Monica Macovei . [ cita requerida ]
El 2 de abril de 2024, en un podcast presentado por Neamțu, el líder de AUR, George Simion, anunció que Neamțu será candidato de AUR en las elecciones al Parlamento Europeo de 2024 en Rumania . [30] [31] El periodista Cristian Șuțu calificó las opiniones políticas de Neamțu como de extrema derecha . [32]
Mihail Neamțu ha colaborado públicamente con Herbalife, [33] lo que fue criticado por parte de la prensa rumana porque la empresa se considera un esquema piramidal. [34]
Como teólogo, Mihail Neamțu ha argumentado en varias ocasiones la incompatibilidad entre el cristianismo y el legionarismo . [35] En un artículo en România libera, Neamțu escribió:
Ni el final martirizador de personajes como Valeriu Gafencu, asesinado por los comunistas, exculpa los errores y horrores producidos por la llamada "ética del honor". ¿Quién puede justificar el fusilamiento de Virgil Madgearu, Armand Calinescu o Nicolae Iorga? ¿Y la provocación suicida de Petre Andrei, el estudioso de Iasi que se ensañaba con el fascismo? No menos grave es el apoyo incondicional de Codreanu al eje Berlín-Roma. El odio furioso de los parlamentarios y de la élite democrática no se puede justificar ni siquiera con las persecuciones antilegionarias de la dictadura carlista. [36]
Siendo adolescente, Neamțu publicó textos favorables a C. Z. Codreanu , líder del Movimiento Legionario . Así, en el número 11/47, p. 14 de 1994 de la revista siberiana Puncte Cardinale, siendo aún menor de edad, Neamțu escribió lo siguiente:
«Preguntémonos entonces por qué estos numerosos «intelectuales», muchos de ellos periodistas, historiadores o analistas políticos [...], no pueden comprender la Legión y su Capitán. No pueden comprender por qué la Guardia de Hierro fue ante todo un movimiento espiritual, una escuela de restauración del alma rumana, en la que, como decía Codreanu (escuchando la enseñanza de Cristo, Mc 11, 23), «entra quien cree sin límites» y «queda fuera» «quien duda»» [37]
En un libro publicado en 2010, Mihail Neamțu explicó las simpatías que le provocó este artículo publicado a los 16 años, calificándolos de «párrafos infantiles» y achacándolos a una «ignorancia histórica y sentimental», en cuyo contexto se dejó influenciar por las discusiones con ex presos políticos en Arad en el contexto de una «crisis de valores [y una] necesidad de puntos de referencia para toda una generación formada después de 1989». Desmintió esos textos, afirmando que no tenía ningún argumento para «equiparar la excelencia cultural de la generación de 1927 con su elección política» y que «no estaba en sintonía con la violencia endémica y las políticas raciales del gobierno legionario de 1940». [38]
Las simpatías legionarias de Mihail Neamțu cuando era adolescente volvieron a la atención pública con el lanzamiento de la alianza electoral ARD en noviembre de 2012, cuando recitó versos de la obra del poeta Radu Gyr , [39] lo que llevó a los otros líderes de la ARD a distanciarse del simbolismo que Neamțu utilizó en la campaña. [40] El Centro de Monitoreo y Lucha contra el Antisemitismo en Rumania emitió una declaración en la que describía el discurso de Mihail Neamțu como "escandaloso, indignante y contrario a la ley". [41]
Algunos periodistas, como Alex Ștefănescu (crítico literario), Robert Turcescu (periodista) o Grigore Cartianu (publicista), comentaron positivamente la decisión de Mihail Neamțu de recitar un poema dedicado a la memoria del campesino rumano. [ cita requerida ]
Como académico, Mihai Neamțu ha escrito más de cien ensayos críticos, artículos y reseñas de libros sobre política, filosofía, teología y cultura. La mayoría de sus libros defienden las contribuciones culturales del cristianismo y los valores políticos del liberalismo clásico . Algunos de sus ensayos académicos han sido publicados por Oxford University Press, Ashgate y Brepols.
Su último libro sobre Donald Trump y el alma de Estados Unidos se inspiró en una experiencia de vida, negocios y política de Europa del Este. [42]
El teólogo Mihai Neamtu, conocedor de la historia de la Antigüedad tardía, describe lo que él ve como el enfrentamiento entre el movimiento Trump y el establishment corrupto de Washington DC en términos similares a los juegos marciales celebrados en el Coliseo Romano. Afirma que la espada del combatiente fue la cuenta de Twitter de Trump. Según su análisis, los enemigos de Trump eran una legión de políticos, académicos de alto nivel, periodistas y expertos vendidos. Entre las preguntas que plantea su libro se encuentran: ¿por qué el pueblo estadounidense votó a favor de un perdedor? ¿Cuál fue la reacción de la multitud ante la arrogancia de Barack Obama? ¿Cómo fue posible que Donald Trump derrotara el consenso de Hollywood y el sesgo de los medios de comunicación dominantes en su contra? ¿Por qué las comunidades cristianas otorgaron su apoyo a un personaje campechano, malhablado y muy poco convencional? El libro intenta dar respuestas a esas preguntas desde una perspectiva decididamente europea del este.
Este best-seller cuenta tres historias de amor. En el Festival Internacional del Libro Gaudeamus celebrado en Bucarest (del 18 al 20 de noviembre de 2016), una plétora de escritores, periodistas, diplomáticos y teólogos elogiaron este ensayo. El Dr. Adrian Papahagi elogió al autor por ser " capaz de descifrar el halo sagrado del ágape dentro de la filigrana del amor profano. La ficción del niño arquetípico, Mowgli, hipnotizado por Shanti, se combina con la historia entre los adolescentes, Mihnea y Dora. Ambas historias conducen al final culminante expuesto en la carta de dos intelectuales de Europa del Este (Dinu y Nelli Pillat). Un libro de encuentros admirables que pueden hacer que te enamores fácilmente de ellos ".
En Zeitgeist , Neamțu ofrece una evaluación del legado moral, social y económico del comunismo en Europa del Este. [43] Analiza la vida cotidiana, la cuestión de la violencia política y la corrupción institucional , las artes y la cultura material, así como la historia rumana de disidencia y colaboración bajo la dictadura. Neamțu ha denunciado sistemáticamente la "influencia negativa de la propaganda de estilo soviético", que intenta debilitar la noción de propiedad, libertad y el estado de derecho en todos los países vecinos de Rusia.
Este libro (prologado por el profesor Vladimir Tismaneanu ) es uno de sus más académicos en cuanto a estilo, en lo que respecta a la historia occidental de las ideas políticas. Neamțu intenta evaluar críticamente los dos extremos de la modernidad radical. Primero, el autor analiza la exégesis bíblica de Spinoza y el nacimiento de la democracia liberal secular; luego, analiza el ataque de Carl Schmitt al racionalismo de la Ilustración . Como resultado, Neamțu busca una tercera vía, tal como lo revela el excepcionalismo estadounidense (ilustrado por las obras de Jaroslav Pelikan y William F. Buckley Jr ). Como defensor de la libertad económica, Neamțu también defendió las virtudes intrínsecas del espíritu empresarial , afirmando que quienes crean riqueza y abundancia en un mundo de escasez se hacen eco de la transformación divina de una realidad informe (el tohu-bohu bíblico ) en un jardín viviente. [44]
Este libro analiza el diálogo entre la fe y la razón, entre la teología ortodoxa y la filosofía secular. Analiza las obras de Michael Polanyi , Hans-Georg Gadamer y Paul Ricœur ; examina críticamente el movimiento de la "ortodoxia radical" y la doctrina socialista de John Milbank ; critica la objetivación del cuerpo humano con la ayuda de la fenomenología de Michel Henry.
El primer libro popular de Neamțu (publicado en 2005 bajo el título El búho entre las ruinas y nominado para un premio de debut nacional) analiza la relación ambivalente entre la Iglesia y el Estado antes y después del colapso del comunismo. El autor describe las diferencias morales entre la Iglesia católica polaca bajo Wojciech Jaruzelski y la Iglesia ortodoxa rumana bajo el régimen político de Nicolae Ceaușescu. Mihai Neamțu también fue uno de los primeros escritores cristianos en abordar la cuestión de la colaboración entre la policía secreta ( Securitate ) y el clero. El libro también analiza las necesidades espirituales de los jóvenes (incluidos los representantes de la comunidad romaní) en la era del consumismo. [45]
Fe y razón . Conversaciones, contradicciones, mediación, 2013.
Zeitgeist . Patrones culturales y conflictos ideológicos, 2010.
El verbo como fotografía . Disidentes culturales y comentarios políticos, 2009.
Las elegías conservadoras . Reflexiones de Europa del Este sobre religión y sociedad, 2009.
Memoria, humanismo y sentido. Ensayos en honor del sexagésimo aniversario de Andrei Pleșu, ofrecidos por exalumnos y amigos del NEC , Bucarest: Zeta Books, 2009, editado en colaboración con Bogdan Tătaru-Cazaban.
Una filosofía de la distancia. En Honorem Andrei Pleșu , Bucarest, Editorial Humanitas, 2009, coordinado junto con Bogdan Tătaru-Cazaban.
'La constitución teológico-política de la liturgia monástica', en Adrian Pabst y Christoph Schneider (ed.), Encuentro entre la ortodoxia oriental y la ortodoxia radical. Transfigurando el mundo a través de la palabra (Aldershot: Ashgate, 2008), 249–270.
'¿Oralidad litúrgica u olvido textualista? Un estudio de caso: Impresión de las Sagradas Escrituras al rumano (siglos XVI-XVIII), St Vladimir's Theological Quarterly, vol. 52 (2008) 3–4: 367–88.
'Entre el Evangelio y la nación: la etnoteología de Dumitru Stăniloae', Archæus. Estudios en la historia de las religiones , vol. 10 (2006) 3: 9–46.
'Protología del lenguaje en San Gregorio de Nisa', Khora. Revue d'études patristiques et médiévales , vol. 1 (2003) 1: 51–78.
'Revisitando la ortodoxia y el nacionalismo', Pro Ecclesia , vol. 15 (2006) 2: 153–160.
Andrew Louth, Discernir el misterio. Ensayo sobre la naturaleza de la teología , 1999. Jean-Luc Marion, La cruz de lo visible , 2000. John Behr, El camino a Nicea , 2004. Hugo Tristram Engelhardt Jr., Los fundamentos de la bioética cristiana , 2005. [46]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: errores de ISBN ignorados ( enlace )