La Mezquita de Süleymaniye ( en turco : Süleymaniye Camii , pronunciado [sylejˈmaːnije] ) es una mezquita imperial otomana ubicada en la Tercera Colina de Estambul , Turquía . La mezquita fue encargada por Solimán el Magnífico ( r. 1520-1566 ) y diseñada por el arquitecto imperial Mimar Sinan . Una inscripción especifica la fecha de fundación como 1550 y la fecha de inauguración como 1557, aunque el trabajo en el complejo probablemente continuó durante algunos años después de esto. [1]
La Mezquita de Süleymaniye es uno de los monumentos más conocidos de Estambul y desde su ubicación en la Tercera Colina domina una amplia vista de la ciudad alrededor del Cuerno de Oro . Se considera una obra maestra de la arquitectura otomana y una de las obras más importantes de Mimar Sinan. [2] [3] [4] [5] Es la mezquita más grande de la era otomana en la ciudad. [6] [4]
Al igual que otras fundaciones imperiales otomanas, la mezquita forma parte de un complejo religioso y benéfico más grande , que incluía madrasas , una cocina pública y un hospital , entre otros. Detrás del muro de la qibla de la mezquita hay un cementerio cerrado que contiene los mausoleos octogonales separados de Solimán el Magnífico y su esposa Hurrem Sultan (Roxelana).
El sultán Solimán el Magnífico eligió al arquitecto Mimar Sinan para que construyera una mezquita en memoria de su hijo Mehmed, el príncipe heredero. Solimán quedó tan impresionado con la mezquita que se construyó , que le pidió a Sinan que diseñara una mezquita para él también. Esta mezquita representaría la preeminencia del Imperio otomano. [7]
La mezquita fue construida en el sitio del antiguo palacio otomano ( Eski Saray ) que todavía estaba en uso en ese momento y tuvo que ser demolido. [8] La inscripción árabe sobre la entrada a la sala de oración da una fecha de fundación de 1550 y una fecha de inauguración de 1557. En realidad, la planificación de la mezquita comenzó antes de 1550 y partes del complejo no se completaron hasta después de 1557. Los gastos de construcción finales se registraron en 1559, relacionados con algunas de las madrasas y con el mausoleo de la esposa de Suleiman, Hürrem Sultan (fallecida en 1558). [1] El mausoleo para el propio Suleiman se construyó después de su muerte por orden de su hijo y sucesor, Selim II , entre 1566 y 1568. [1]
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Se dice que se recogieron y enviaron al lugar de construcción espolios de mármol de varios lugares de Constantinopla y otras partes del imperio. Petrus Gyllius , un observador contemporáneo, escribió que vio cómo una de las cuatro enormes columnas de pórfido destinadas al interior de la mezquita se reducía a la medida adecuada y que se sacaron columnas de mármol del Hipódromo . [9] [10]
Al diseñar la Mezquita de Süleymaniye, Sinan se inspiró en Santa Sofía y la Mezquita de Bayaceto II . [11] La intención de Solimán era construir una mezquita que superara a todas las demás construidas por sus predecesores. [9] Suleiman parece haberse representado a sí mismo en ocasiones como un "segundo Salomón" y sus proyectos de construcción tanto en Jerusalén como en Constantinopla (Estambul) parecen reflejar esto. [12] [13] Arquitectónicamente, el mausoleo de Solimán (construido detrás de la mezquita) hace referencia a la Cúpula de la Roca , que se construyó en el sitio del Templo de Salomón en Jerusalén. Según la tradición popular, Justiniano I se jactó al finalizar Santa Sofía en Constantinopla: "¡Salomón, te he superado!" La mezquita de Solimán, a su vez, hace referencia a Santa Sofía en su diseño. [14]
La Süleymaniye resultó dañada en el gran incendio de 1660 y fue restaurada por el sultán Mehmed IV . [15] Parte de la cúpula se derrumbó durante el terremoto de 1766. Las reparaciones dañaron lo que quedaba de la decoración original de Sinan (una limpieza reciente ha demostrado que experimentó con el azul, antes de hacer del rojo el color dominante de la cúpula). [16]
Durante la Primera Guerra Mundial, el patio se utilizó como depósito de armas y, cuando se incendió parte de la munición, la mezquita sufrió otro incendio. No fue restaurada por completo hasta 1956. La mezquita volvió a ser restaurada entre 2007 y 2010. [17] En la década siguiente se siguieron restaurando partes del complejo circundante.
Al igual que las demás mezquitas imperiales de Estambul, la entrada a la mezquita está precedida por un patio delantero con una fuente central. La puerta principal, en el lado noroeste de la mezquita, sobresale hacia afuera y por encima de los muros de ambos lados. El portal de entrada consiste en un hueco cubierto por una bóveda triangular esculpida con mocárabes , con esbeltas pilastras a ambos lados. [18] Sobre el dosel de mocárabes hay una inscripción que presenta la versión sunita de la shahada (profesión de fe). [19] Las ventanas a ambos lados del portal marcan la presencia de habitaciones interiores que albergaban el muvakkithane (cámara del cronometrador ). [18]
El patio, que mide alrededor de 47 por 57 metros (154 por 187 pies), [20] es de una grandeza excepcional con un peristilo con columnas sostenido por altas columnas de mármol , granito y pórfido . Las columnas están rematadas por capiteles otomanos clásicos de "estalactita" (tallados con mocárabes ). [18] En el lado sureste del patio, el pórtico que precede a la sala de oración es más alto que los de los otros tres lados, lo que le da a esta fachada una mayor monumentalidad. Los tres arcos centrales del pórtico noroeste, correspondientes a la entrada principal, también son más altos que los otros arcos que los rodean. Según Godfrey Goodwin, reconciliar estos elementos de diferentes alturas a lo largo del peristilo fue la principal dificultad estética de Sinan. [18] La fachada de la sala de oración también está decorada con lunetas rectangulares de azulejos de Iznik . [21] Fue el primer edificio en el que los azulejos de Iznik incluyeron la arcilla de color rojo tomate de colores brillantes debajo del vidriado. [22]
La mezquita está equipada con grifos de agua en el exterior del patio, entre las entradas laterales de la sala de oración, que se utilizan para realizar las abluciones . Como resultado, la fuente de agua potable en el centro del patio es puramente decorativa. Es un recinto rectangular de mármol con techo. La fuente fue diseñada de manera que el agua saliera del techo hacia la pileta de abajo, una característica inusual notada por algunos escritores del siglo XVI. [23]
Detrás del pórtico sureste, la entrada principal a la sala de oración se encuentra dentro de un hueco con un complejo dosel de mocárabes . [10] Esto está precedido por una cúpula con un diseño más distintivo que las otras cúpulas del peristilo. El portal de entrada presenta una inscripción de base tallada en tres paneles rectangulares (dos paneles verticales en el lateral y uno horizontal en la parte superior). El texto fue compuesto por Ebussuud Efendi y su caligrafía , en escritura thuluth , fue creada por Hasan Çelebi , un estudiante de Ahmed Karahisari . Indica el nombre y los títulos del sultán, su genealogía y una oración por la continuación de la dinastía otomana. [19] Las puertas de madera de la entrada están hechas de madera tallada, [24] incluyendo nogal , ébano y madera de olivo , y están incrustadas con marfil y nácar . [10] [25]
Las entradas laterales del patio de la mezquita también tienen inscripciones. La puerta occidental del patio tiene una inscripción que dice: "¡La paz sea contigo! Eres bueno, entrad a vivir allí" ( Corán 39:73). Las otras entradas de la mezquita tienen inscripciones similares que comparan sus puertas con las puertas del paraíso. [19]
Cuatro minaretes ocupan las cuatro esquinas del patio. Los dos más altos tienen tres balcones y alcanzan una altura de 63,8 m (209 pies) sin sus capiteles de plomo y 76 m (249 pies) incluyendo los capiteles. [26] Los balcones están sostenidos por ménsulas talladas con mocárabes y tienen balaustradas talladas y perforadas con patrones geométricos . [26]
El uso de cuatro minaretes en las esquinas de un patio de mezquita se había hecho anteriormente en la mezquita Üç Şerefeli en Edirne , [27] aunque Sinan introdujo una simetría estricta que no estaba presente en el ejemplo anterior. [28] En la historia de la arquitectura otomana , esta cantidad de minaretes solo se agregó a algunas mezquitas dotadas por un sultán (los príncipes y princesas podían construir dos minaretes; otros solo uno). Los minaretes tienen un total de diez balcones, lo que se dice que refleja el hecho de que Suleiman I fue el décimo sultán otomano . [29] Al hacer los minaretes exteriores más cortos que los interiores, Sinan también aumentó la impresión visual general de una estructura que se eleva hacia la cúpula central. [27]
El interior de la mezquita es casi un cuadrado, con unas dimensiones de 58,5 por 57,5 metros (192 por 189 pies), formando un único y vasto espacio dominado por su cúpula central. [30] La cúpula tiene 53 metros (174 pies) de altura y un diámetro de 26,5 metros (86,9 pies), que es exactamente la mitad de la altura. El espacio cuadrado que hay justo debajo de esta cúpula ocupa exactamente la mitad del área total de la sala de oración. [31] El diseño emula el diseño de la cúpula de Santa Sofía y también sigue el diseño de la anterior mezquita de Bayaceto II : la cúpula central está flanqueada por semicúpulas tanto por delante como por detrás, que cubren el espacio central principal, mientras que una fila de cúpulas más pequeñas y bajas cubre cada uno de los dos pasillos laterales a cada lado. Entre estas cúpulas más pequeñas y la cúpula principal hay grandes tímpanos llenos de ventanas. Esta repetición de un plano de construcción más antiguo no es característico de Sinan y puede haber sido el resultado de los deseos personales de Suleiman. [32]
Sinan perfeccionó el diseño repitiendo las innovaciones que había utilizado previamente en la mezquita Şehzade . La cúpula y las semicúpulas están sostenidas por un número limitado de pilares y contrafuertes de carga, lo que permite más ventanas en las paredes entre ellas y minimiza cualquier división obstructiva dentro del espacio de oración. Disimuló muchos de los contrafuertes de carga incorporándolos a las paredes exteriores, donde sobresalen parcialmente hacia adentro y parcialmente hacia afuera para que parezcan menos masivos desde ambos lados. Construyó galerías con columnas entre ellos, tanto en el exterior como en el interior, ocultando así aún más su presencia. [27] [33] Debido a que los contrafuertes de soporte están disimulados dentro de las paredes del edificio, no dominan ni oscurecen su perfil como lo hacen en Santa Sofía. Así, en el exterior, la disposición de arcos, torretas y semicúpulas forma una progresión más armoniosa, casi piramidal, hacia la cúpula central, enfatizando esta última como la culminación visual de la estructura. [27] [28] [34] La excepción a esto es el muro sureste (que mira hacia el cementerio), donde los contrafuertes están completamente situados en el exterior para mantener una superficie plana para el muro de la qibla en el interior. [35]
Sinan también introdujo mayor variedad y detalle en el diseño de la mezquita que en obras anteriores. Por ejemplo, en las cúpulas que cubren los pasillos laterales, alternó entre cúpulas de diferentes tamaños, introduciendo así un cierto ritmo visual. Los espacios frente a las entradas laterales de la sala de oración, entre los pares de contrafuertes macizos en las esquinas del edificio, también están cubiertos por cúpulas de diseños alternados: una cúpula circular en el medio flanqueada por dos cúpulas elípticas más pequeñas en los laterales. [36] Además, al agregar estas cuatro entradas laterales en las esquinas, en lugar de dos entradas laterales en el medio de los muros laterales, como se hizo en la mezquita de Şehzade, Sinan encontró un mejor uso para estas áreas de esquina que típicamente se descuidaban u omitían en otros edificios de planta central. [37] En el exterior, las galerías de dos niveles tienen amplios aleros salientes que protegen los grifos de agua utilizados para las abluciones, otra innovación. [38] [34]
La decoración interior es sobria y esto parece haber sido deliberado por parte de Sinan. [39] [40] Los documentos del waqf (dotación religiosa) de la mezquita afirman explícitamente que se evitó la ornamentación ostentosa de oro o joyas para ajustarse a las tradiciones del profeta islámico Mahoma. [41] Es posible que Suleiman y Sinan consideraran la caligrafía como la forma principal de decoración, en el espíritu de un período en el que el sultán otomano defendía una ortodoxia sunita más austera. [42] La caligrafía de la mezquita es casi en su totalidad en forma monumental thuluth y se atribuye a Hasan Çelebi, a quien Sinan puede haber favorecido. [41]
La mayor parte o la totalidad de la decoración pintada original de la mezquita ha sido destruida en el curso de daños y reparaciones posteriores. [16] Se sabe muy poco directamente sobre la decoración pintada original. [42] La pintura actual de la cúpula central data de una restauración del siglo XIX por los hermanos Fossati , que optaron por imitar aproximadamente la decoración barroca otomana . Se encontraron rastros de la decoración original durante la limpieza del siglo XX y sugieren que se usaron colores azules antes de que Sinan los reemplazara con colores predominantemente rojos. La pintura de la era Fossati se ha mantenido en restauraciones más recientes, ya que ahora se considera parte de la historia de la mezquita. [16] En otros lugares, las dovelas de los arcos de piedra de la mezquita están pintadas en rojo y blanco para imitar el mármol. [43] A excepción de las inscripciones talladas en piedra, la mayor parte de la otra caligrafía que se encuentra en toda la mezquita está pintada y, por lo tanto, probablemente fue restaurada en períodos posteriores. Las restauraciones parecen haber sido cuidadosas y probablemente conservan algunos aspectos de las composiciones originales. [16]
La mampostería de la mezquita es de gran calidad. Las columnas tienen capiteles tallados en forma de "estalactitas" o mocárabes, clásicos del estilo otomano. [44] Tanto en la parte delantera como en la trasera de los cuatro pilares principales hay nichos altos y puntiagudos con mocárabes . También hay grifos de agua en los pilares. [45]
El mihrab consiste en un nicho tradicional con una cubierta de mocárabes , enmarcado dentro de una superficie de mármol con la misma forma que la puerta central (noroeste) del patio de la mezquita (alineada en el mismo eje que el mihrab ). Los bordes de esta sencilla composición de mármol están esculpidos en columnas estriadas que terminan en la parte superior con símbolos en forma de media luna , mientras que un arabesco recorre el borde superior en el medio. [16]
Junto al mihrab se encuentra el minbar , que está elaborado en la forma tradicional otomana: una escalera estrecha, con lados triangulares, que sube desde un portal hasta un baldaquino. La decoración es simplificada en comparación con los ejemplos otomanos más ornamentados, limitándose al patrón geométrico de las balaustradas y las estrellas doradas sobre un fondo azul que cubre la tapa cónica del baldaquino. [16] Cerca se encuentran una plataforma o balcón simple para el sultán ( hünkar mahfili ) y otra plataforma para el muecín ( muezzin mahfili ), todas hechas de mármol con solo unos pocos adornos discretos. [16]
Los revestimientos de azulejos de Iznik solo se utilizan alrededor del mihrab . [41] Los azulejos rectangulares repetidos tienen un patrón floral similar a una plantilla sobre un fondo blanco. Las flores son principalmente azules con turquesa, rojo y negro, pero no se utiliza el verde. [46] A ambos lados del mihrab hay grandes círculos caligráficos de azulejos de Iznik con texto de la sura Al-Fatiha del Corán 1:1-7. [47]
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Las vidrieras más elaboradas se encuentran en la pared de la qibla , cerca del mihrab . En general, se cree que fueron obra de Sarhos Ibrahim, pero es probable que algunas de las vidrieras actuales hayan sido restauradas en períodos posteriores. [42] Están diseñadas para mostrar los nombres de Dios ( Alá ), el profeta islámico Mahoma y los cuatro califas Rashidun . [48]
Los nombres de Dios y Mahoma se repiten en inscripciones sobre las ventanas inferiores, enfatizando a Dios como la fuente de la ley islámica ( Sharia ) y a Mahoma como el predicador de esa ley. Los nombres de los cuatro califas también se repiten en los cuatro pilares principales de la mezquita, recordando los cuatro pilares de la teología sunita. [48] La selección de estas inscripciones, junto con otras en toda la mezquita, enfatiza el carácter sunita ortodoxo de la mezquita, reflejando en parte la rivalidad otomana con los safávidas contemporáneos , la principal dinastía chiita al este. [48]
Detrás del muro de la qibla (muro sureste) de la mezquita hay un cementerio cerrado que contiene los mausoleos separados ( türbe ) del sultán Suleiman I y su esposa Hürrem Sultan (Roxelana).
El gran mausoleo octogonal de Solimán el Magnífico lleva la fecha de 1566, el año de su muerte, pero probablemente no se completó hasta el año siguiente. [49] Es uno de los mausoleos otomanos más grandes y su diseño se ha comparado con el de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, en la que puede haberse inspirado. [39] [50] El mausoleo está rodeado por un peristilo ( pórtico ) con un techo saliente sostenido por 24 columnas; la entrada está orientada hacia el este en lugar de hacia el norte habitual. [49] Debajo del pórtico a ambos lados de la entrada hay paneles de azulejos de Iznik. [51] Estos son los azulejos más antiguos conocidos decorados con el color verde esmeralda brillante que se convertiría en una característica común de la cerámica de Iznik. [52] La cúpula, de 14 metros de diámetro, es el primer ejemplo importante de una cúpula de doble capa en la arquitectura de Sinan. [50] El interior tiene una falsa cúpula sostenida por ocho columnas dentro de la cubierta exterior. Hay 14 ventanas a nivel del suelo y otras 24 ventanas con vidrieras colocadas en los tímpanos bajo los arcos. Las paredes y las pechinas están cubiertas con azulejos policromados de Iznik. Sobre las ventanas corre una banda de paneles de azulejos con inscripciones. [53] El texto cita el versículo del Trono y los dos versículos siguientes del Corán 2:255-258. [51] Además de la tumba de Solimán el Magnífico, el mausoleo alberga la tumba de su hija Mihrimah Sultan y las de dos sultanes posteriores: Solimán II (que reinó entre 1687 y 1691) y Ahmed II (que reinó entre 1691 y 1695). [53] [54]
El mausoleo octogonal de Hurrem Sultan data de 1558, el año de su muerte. [55] El interior de 16 lados está decorado con azulejos de Iznik. Las siete ventanas rectangulares están rematadas por lunetos de azulejos y paneles epigráficos. Entre las ventanas hay ocho nichos con capiteles tipo mihrab . [51] El techo está ahora encalado, pero probablemente alguna vez estuvo pintado con colores brillantes. [53]
Al igual que otras mezquitas imperiales de Estambul, la Mezquita de Süleymaniye fue diseñada como un külliye , o complejo, con estructuras adyacentes para satisfacer necesidades tanto religiosas como culturales. La mezquita incorpora las necesidades cotidianas de una comunidad islámica, como la oración, la educación, la salud y mucho más. [8] Debido a la naturaleza inclinada del sitio alrededor de la mezquita, muchas de las estructuras están construidas sobre subestructuras masivas que crearon un terreno más nivelado. [56] [57] Existían habitaciones abovedadas en estas subestructuras y probablemente se destinaron a diversos usos. [56]
El complejo original estaba formado por la propia mezquita, cuatro madrasas o colegios religiosos ( medrese ), una pequeña escuela primaria ( mekteb ), una escuela de medicina ( darüttıb ), un hospital ( darüşşifa o timarhane ), una cocina pública ( imaret ) que servía comida a los pobres, un caravasar o casa de huéspedes ( tabhane ), baños públicos ( hamam ), una escuela especializada ( darülhadis ) para el aprendizaje del hadiz , un pequeño edificio abovedado para los empleados del cementerio (adosado al muro sureste de este último) y filas de pequeñas tiendas integradas en los bordes exteriores y a lo largo de la calle en el lado suroeste de la mezquita. [58] Muchas de estas estructuras todavía existen. El antiguo imaret se ha convertido en un restaurante. [59] El antiguo hospital es ahora una imprenta propiedad del ejército turco . [ cita requerida ] Justo fuera de los muros del complejo, al norte, se encuentra la tumba del arquitecto Sinan . [60] Fue completamente restaurada en 1922. [61]
La mayoría de los edificios son estructuras clásicas de patio otomanos que consisten en un patio rectangular rodeado por un pórtico de peristilo abovedado que da acceso a las habitaciones abovedadas. [58] En las madrasas, Sinan modificó algunos detalles del diseño típico por razones funcionales. La madraza Salis y la madraza Rabı, ubicadas en el lado noreste de la mezquita donde el terreno desciende hacia el Cuerno de Oro, tienen un diseño "escalonado" en el que el patio desciende en tres terrazas conectadas por escaleras mientras que las habitaciones abovedadas se construyen en niveles progresivamente más bajos a lo largo de él. [62] Los restos actuales de la escuela de hadices ( darülhadis ) han sido restaurados de forma tosca. Consiste en una larga línea de pequeñas habitaciones abovedadas en el borde oriental del complejo. [63] Según Doğan Kuban , la escuela original debe haber tenido una apariencia diferente. [64] La plaza triangular entre esta estructura y el patio se usó una vez para combates de lucha semanales. [65]
Las otras dos madrasas, en el lado suroeste, se conocen como Sani Medrese y Evvel Medrese y tienen plantas regulares en un terreno más plano. [66] De la escuela de medicina ( darüttıb o Tıp Medrese [56] ) junto a estas, no ha sobrevivido mucho excepto las habitaciones en el lado noreste. [64] Las tres madrasas tienen tiendas al frente en sus lados noreste (los lados que dan a la mezquita), que contribuyeron con ingresos al complejo. Esto creó una calle de mercado conocida como Tiryaki Çarșısı , el "Mercado del Antídoto", debido a la antigua presencia de cafeterías y tiendas dedicadas a fumar hachís . [67] [64] Una pequeña escuela primaria ( sibyan mekteb ), que consta de dos salas abovedadas, está adosada a la esquina oriental de Evvel Medrese, aunque separada del edificio principal por un estrecho jardín. [68]
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