La Mekhilta del rabino Shimon ben Yochai ( arameo babilónico judío : מכילתא דרבי שמעון בן יוחאי , romanizado: Mǝkhilta dǝ-Rabbi Shimʿon ben Yoḥai ) es la halajá midrash del Libro del Éxodo de la escuela de Rabí Akiva atribuyó a Shimon bar Yochai . No se menciona ningún midrash con este nombre en la literatura talmúdica , pero Najmánides (muerto en 1270) se refiere a uno al que llama Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai , [1] Mekhilta Achǝrita de-Rabbi Shimon , [2] o simplemente Mekhilta Acheret. . [3] Todros ben Joseph Abulafia (muerto en 1285) también se refiere a Mekhilta de-Rabbi Shimon ben Yochai . [4]
Pasajes de esta Mekhilta se citan en obras posteriores, especialmente por Nahmanides en su comentario del Pentateuco , [5] y por Todros Abulafia en sus obras Sefer ha-Razim y Otzar ha-Kabod . [6] Maimónides , en su Sefer Hamitzvot (comando asertivo n.° 157), también cita la Mekhilta de Rabí Shimon ben Yochai .
Hasta principios del siglo XX, aparte de estas citas y algunas de ciertos autores del siglo XVI (como Elijah Mizrahi en su Sefer ha-Mizrachi , Shem-Ṭob ben Abraham en su Migdal Oz y R. Meir ibn Gabbai en su Tola 'en Ya'akov [7] ), el único extracto conocido de alguna extensión de Mekhilta de-Rabbi Shimon fue el publicado por R. Isaac Elijah Landau de un manuscrito de R. Abraham Halami, como apéndice a su edición del Mekhilta. [8]
Hubo, por tanto, diversas opiniones erróneas sobre esta obra perdida. Zunz [9] lo consideró como una obra cabalística atribuida a R. Shimon ben Yochai . MH Landauer [10] lo identificó con la Mekhilta del rabino Ishmael , mientras que J. Perles [11] sostuvo que los autores medievales aplicaron el nombre "Mekhilta de-Rabbi Shimon" simplemente a sus máximas que estaban incluidas en la Mekhilta de-Rabbi Yishmael. , ya que las oraciones separadas podrían denominarse "mekhilta". M. Friedmann fue el primero en sostener [12] que, además de la obra de R. Ishmael, había un midrash halájico sobre el Éxodo de R. Shimon, que se llamaba "Mekhilta de-Rabbi Shimon", y que esta Mekhilta formaba parte del Sifre mencionado en el Talmud Bavli . [13]
Esta suposición de Friedmann fue confirmada posteriormente por la publicación de un responsum geónico , [14] donde se cita una baraita del Sifre de-Bei Rav al Éxodo , que es el mismo pasaje citado por Nahmánides de la Mekhilta de-Rabbi Shimon. ben Yochai , en su comentario sobre Éxodo 22:12. Este extracto designa la obra de R. Ishmael como la "Mekhilta de Palestina", en contraposición al midrash de Shimon ben Yochai . Está claro, por tanto, que la Mekhilta de R. Shimon estaba implícita en el título Sifre de-Bei Rav; [15] y se menciona en el Midrash Tehillim [16] bajo el nombre hebreo Middat Rabbi Shimon ben Yochai.
Es posible también que el propio Shimon tuviera la intención de referirse a su midrash al decir: "Hijos míos, aprended mi midot ; porque mis midot son los mejores de los mejores midot de Rabí Akiva ". [17] Las fuentes judías, el Yerushalmi y los midrashim agádicos , introducen baraitot de esta Mekhilta con la frase "Tanei Rabbi Shimon" = "Rabino Shimon ha enseñado". [18] Sin embargo, la frase "Tana de-Bei Rabbi Shimon" es extremadamente rara en el Talmud Bavli , donde este midrash se ubica como uno de los "Sifre de-Bei Rav". [19] Muchas frases de Shimon se citan allí en nombre de su hijo Eleazar, de modo que Hoffmann ha concluido muy plausiblemente [20] que Eleazar editó el midrash de su padre.
La Mekhilta de-Rabbi Shimon había desaparecido, pero algunos extractos de ella se conservaban en la colección conocida como Midrash haGadol , como señaló por primera vez Israel Lewy . [21] Estos fragmentos fueron recopilados por David Zvi Hoffmann y publicados con el título Mechilta de R. Simon b. Jochai . [22]
Esta Mekhilta compilada del Midrash haGadol conserva abundante material de los primeros comentarios de las Escrituras, citando, por ejemplo, una frase del Doreshei Reshumot sobre Éxodo 21:12 [23] que no se encuentra en ningún otro lugar. También contiene mucho de la literatura post-talmúdica, [24] porque el recopilador y redactor del Midrash haGadol tenía una manera peculiar de vestir las oraciones de autoridades medievales como Rashi , Ibn Ezra , Arukh y Maimónides con atuendos midrashicos y presentarlas como máximas antiguas. [25]
Posteriormente, Yaakov Nahum Epstein y su alumno Ezra Zion Melamed publicaron una versión crítica, utilizando fragmentos de textos recientemente descubiertos . [26] La publicación es un intento de reconstruir la Mekhilta original del rabino Shimon ben Yochai, basándose en todas las fuentes existentes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )