El matrimonio interreligioso en el judaísmo (también llamado matrimonio mixto o matrimonio mixto ) fue históricamente visto con gran desaprobación por los líderes judíos, y sigue siendo un tema controvertido entre ellos hoy en día. Muchos judíos siguieron el Talmud y toda la ley judía resultante, la Halajá, hasta que el advenimiento de nuevos movimientos judíos después de la Ilustración judía dio como resultado la " Haskala "; En la Halajá, el matrimonio entre un judío y un gentil está prohibido y también es nulo según la ley judía. [1]
Una encuesta de 2020 realizada en los Estados Unidos por el Pew Research Center encontró que el 42% de todos los encuestados judíos actualmente casados indicaron que tienen un cónyuge no judío. Entre los que se habían casado desde 2010, el 61% estaban casados entre sí y el porcentaje aumenta al 72% cuando se excluyeron de los datos a los judíos ortodoxos. [2]
La Biblia hebrea contiene numerosos ejemplos de matrimonio interétnico. Numerosas figuras, como Abraham , Moisés y David , se describen tomando como esposas o consortes a mujeres no israelitas, y los libros de Esdras y Nehemías describen matrimonios mixtos generalizados de judíos y samaritanos y, en menor medida, filisteos . El matrimonio interreligioso , por otra parte, fue condenado casi universalmente, ya que se percibía que tal unión podría dar lugar a la perversión o el abandono de la religión israelita. Dado que la noción de estos matrimonios interétnicos estaba indisolublemente ligada a la posible mezcla de religiones israelitas y extranjeras, el texto bíblico utiliza la condición de tener cónyuges "extranjeros" para ilustrar las preocupaciones que rodean las uniones interreligiosas. [3] [4]
La Biblia contiene numerosas leyes que prohíben o restringen el matrimonio interétnico y, por tanto, interreligioso: a los antiguos israelitas se les prohibía casarse con cualquiera de las siete "naciones" que también habitaban dentro de la " Tierra de Israel ". [5] A los israelitas se les permitió tomar prisioneras de guerra extranjeras como esposas, pero sólo bajo condiciones específicas: las mujeres no podían haber venido de ninguna ciudad dentro de la Tierra de Israel, ya que estas ciudades pueden haber estado habitadas por las naciones antes mencionadas, las la mujer cautiva debía ser virgen; [6] y no se le permitió tener relaciones sexuales con su captor hasta después de haber llorado a sus padres ausentes durante un mes completo; si un soldado se cansaba de ella, debía darle la libertad si ella la pedía; no debía venderla ni esclavizarla, ya que se trataba de un matrimonio bajo obligación. [7] [8] [9]
La crisis del exilio babilónico renovó la preocupación por mantener la "pureza" de la población étnica israelita. Se describe a Esdras exhortando a sus compañeros judíos a despedir a sus esposas e hijos "extranjeros", [10] y bajo su tutela los matrimonios mixtos llegaron a ser altamente desalentados. [11]
El Talmud sostiene que el matrimonio entre un judío y un no judío está prohibido y tampoco constituye un matrimonio según la ley judía: el no judío tendría que convertirse para que el matrimonio sea legal. [1] Desde los tiempos bíblicos hasta la Edad Media, la exogamia (matrimonio fuera de la comunidad) era común, al igual que la conversión al judaísmo . [12]
En Europa, los gobernantes cristianos medievales consideraban desfavorables las uniones entre judíos y cristianos y las prohibieron repetidamente bajo pena de muerte. [13] [14] [15]
Sin embargo, gradualmente muchos países eliminaron estas restricciones y comenzaron a producirse matrimonios entre judíos y cristianos (y musulmanes ). En 1236, Moisés de Coucy indujo a los judíos casados por tales matrimonios a disolverlos. [16] En 1807, el Gran Sanedrín de Napoleón declaró que tales matrimonios, aunque no eran válidos según la ley judía, eran civilmente válidos y no debían ser tratados como anatema. [17] En 1844, la Conferencia Rabínica de Brunswick amplió el fallo de 1807 para incluir a cualquier seguidor de una religión monoteísta , [17] pero también lo modificó para prohibir los matrimonios entre personas que vivían en estados que impedirían tener hijos del matrimonio. de haber sido criado como judío. [17] Esta conferencia fue muy controvertida; una de sus resoluciones pedía a sus miembros abolir la oración Kol Nidre , que abre el servicio de Yom Kipur . [18] Un miembro de la Conferencia de Brunswick cambió más tarde de opinión y se opuso a los matrimonios mixtos. [19]
El judaísmo tradicional no considera el matrimonio entre un judío de nacimiento y un converso como un matrimonio mixto. [20] [21] Por lo tanto, todos los pasajes bíblicos que parecen apoyar los matrimonios mixtos, como el de José con Asenat y el de Rut con Booz , fueron considerados por los rabinos clásicos como ocurridos sólo después de que el cónyuge extranjero se había convertido a Judaísmo. [22] Algunas opiniones, sin embargo, todavía consideraban a los cananeos prohibidos casarse incluso después de la conversión; esto no necesariamente se aplicaba a sus hijos. [23] El Shulján Aruj y sus comentarios [24] aportan varias opiniones sobre si el matrimonio mixto es una prohibición de la Torá y cuándo la prohibición es rabínica.
Un expósito –una persona que fue abandonada cuando era niño sin que sus padres fueran identificados– era clasificado como no judío, en relación con los matrimonios mixtos, si había sido encontrado en un área donde vivía al menos un no judío (incluso si había había cientos de judíos en la zona y sólo un no judío); [25] esto contrasta drásticamente con el tratamiento dado en otras áreas de la religión judía, en las que un niño expósito era clasificado como judío si la mayoría de la gente era judía en el área en la que se encontraba el niño expósito. [25] Si se conocía a la madre, pero no al padre, el niño era tratado como un expósito, a menos que la madre afirmara que el niño era israelita (la afirmación recibiría el beneficio de la duda). [26] [27] [28]
Los matrimonios entre judíos y personas de "sangre alemana" estaban prohibidos en la Alemania nazi en virtud de las Leyes de Nuremberg . [29]
El Talmud y las fuentes clásicas posteriores de la ley judía dejan claro que la institución del matrimonio judío, kiddushin , sólo puede efectuarse entre judíos.
Todas las ramas del judaísmo ortodoxo siguen las actitudes judías históricas hacia los matrimonios mixtos y, por lo tanto, se niegan a aceptar que los matrimonios mixtos tengan validez o legitimidad y prohíben estrictamente las relaciones sexuales con un miembro de una fe diferente. Los rabinos ortodoxos se niegan a oficiar bodas interreligiosas y también tratan de evitar ayudarlos de otras maneras. Los matrimonios mixtos seculares se consideran un rechazo deliberado del judaísmo , y una persona casada queda efectivamente aislada de la mayor parte de la comunidad ortodoxa, [ cita necesaria ] aunque algunos Jabad-Lubavitch [30] y judíos ortodoxos modernos [ cita necesaria ] se acercan a Judíos casados entre sí, especialmente mujeres judías (porque la ley judía ortodoxa considera que los hijos de mujeres judías son judíos independientemente del estatus del padre). [31] Para los judíos ortodoxos el matrimonio de un hombre judío con una mujer judía es una reunión de dos mitades de la misma Alma; [32] por lo tanto, para los ortodoxos, que un hombre judío tenga alguna relación con una " Shiksa " (mujer gentil) o que una mujer judía tenga alguna relación con un goy (hombre gentil) sería considerado una desgracia. Algunas familias ortodoxas celebran shiva (luto) por alguien que se ha casado fuera de la fe porque, a menos que para evitar la asimilación, tanto el padre como la madre enseñen a sus hijos e hijas a aceptar el Yugo de Hierro de la Torá, [33] las posibilidades no son bueno, el niño será criado en la fe judía; por lo tanto, la sesión de Shiva es un duelo por las sucesivas generaciones de niños que no serán criados como judíos. Por lo tanto, para los judíos ortodoxos los matrimonios mixtos son el "holocausto silencioso" (ver más abajo). La única forma legal para que los niños de tales relaciones formen parte de una comunidad judía es que, por su propia voluntad, acepten voluntariamente el Yugo de Hierro de la Torá con la ayuda de la guía judía ortodoxa.
El Movimiento Conservador en el judaísmo no sanciona ni reconoce la validez legal judía de los matrimonios mixtos, pero fomenta la aceptación del cónyuge no judío dentro de la familia, con la esperanza de que dicha aceptación conduzca a la conversión del cónyuge al judaísmo . Los Estándares de Práctica Rabínica de la Asamblea Rabínica prohíben a los rabinos conservadores oficiar matrimonios mixtos, y oficialmente prohibieron a los rabinos conservadores asistir a matrimonios mixtos hasta 2018. [34] En 1995, el Consejo de Liderazgo del Judaísmo Conservador publicó la siguiente declaración sobre los matrimonios mixtos:
Los movimientos judíos estadounidenses más liberales, incluidos los reformistas y reconstruccionistas (organizados colectivamente en la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista ), generalmente no consideran que el corpus histórico y el proceso de la ley judía sean intrínsecamente vinculantes. Las asociaciones rabínicas progresistas no tienen una prohibición firme contra los matrimonios mixtos; según una encuesta de rabinos realizada en 1985, más del 87% de los rabinos reconstruccionistas estaban dispuestos a oficiar matrimonios interreligiosos, [36] y en 2003 al menos el 50% de los rabinos reformistas estaban dispuestos a celebrar matrimonios interreligiosos. [37] La Conferencia Central de Rabinos Americanos, la asociación rabínica reformista de América del Norte y la asociación rabínica progresista más grande, se opusieron consistentemente a los matrimonios mixtos al menos hasta la década de 1980, incluidos los miembros que los oficiaban, a través de resoluciones y responsa. [38] [39] [40] En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó a favor de aceptar estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, lo que convirtió al judaísmo reconstruccionista en el primer tipo de judaísmo que permite oficialmente a los rabinos tener relaciones con socios no judíos. [41]
El judaísmo humanista es un movimiento judío que ofrece una alternativa no teísta en la vida judía contemporánea y define el judaísmo como la experiencia cultural e histórica del pueblo judío. [ cita necesaria ] La Sociedad para el Judaísmo Humanista responde a la pregunta "¿Los matrimonios mixtos contribuyen a la desaparición del judaísmo?" en su sitio web, afirmando: "Los matrimonios mixtos son la consecuencia positiva de una sociedad libre y abierta. Si la comunidad judía es abierta, acogedora, acogedora y pluralista, alentaremos a más personas a identificarse con el pueblo judío en lugar de a menos. Los matrimonios mixtos podrían contribuir a la continuidad del pueblo judío." [42]
La sinagoga reformista más grande de Nueva York, la Sinagoga Central, celebra matrimonios "interreligiosos". Estos matrimonios se llevan a cabo para fortalecer la continuidad judía (con el objetivo de que el cónyuge no judío se convierta al judaísmo). [43] El estudio de 2013 de Pew Research "¿Qué sucede cuando los judíos se casan entre sí?" descubrió que los hijos de matrimonios mixtos tienen muchas más probabilidades de casarse ellos mismos y mucho más que las personas con dos padres judíos de describirse a sí mismos religiosamente como ateos, agnósticos o simplemente "nada en particular". El estudio "también sugiere" que un porcentaje cada vez mayor de hijos de matrimonios mixtos son judíos en la edad adulta. Entre los estadounidenses de 65 años o más que en el momento de la encuesta dijeron que tenían un padre judío, el 25% eran judíos. Por el contrario, entre los adultos menores de 30 años con un padre judío, el 59% eran judíos en el momento de la encuesta. Por lo tanto, "en este sentido, los matrimonios mixtos pueden estar transmitiendo la identidad judía a un número creciente de estadounidenses". La encuesta matiza que "es una instantánea en el tiempo y muestra asociaciones o vínculos, en lugar de conexiones causales claras" y se desconoce "si la gran cohorte de hijos adultos jóvenes de matrimonios mixtos que hoy son judíos seguirán siendo judíos a medida que envejecen". casarse (y en algunos casos, casarse entre sí), formar familias y avanzar a través del ciclo de vida". [44]
Los diferentes movimientos del judaísmo tienen diferentes puntos de vista sobre quién es judío y, por tanto, sobre qué constituye un matrimonio interreligioso . A diferencia del judaísmo reformista, la corriente ortodoxa no acepta como judía a una persona cuya madre no sea judía, ni a un converso cuya conversión no se haya realizado de acuerdo con la ley judía clásica . El judaísmo conservador no acepta la ascendencia patrilineal. Algunos rabinos conservadores aceptarán conversiones reformistas incluso sin los criterios halájicos tradicionales.
Ocasionalmente, un judío se casa con un no judío que cree en Dios tal como lo entiende el judaísmo y que rechaza las teologías no judías; Los judíos a veces llaman a estas personas Noájidas . Steven Greenberg , un rabino ortodoxo, ha hecho la controvertida propuesta de que, en estos casos, la pareja no judía sea considerada un extranjero residente –la descripción bíblica de alguien que no es judío, pero que vive dentro de la comunidad judía; Según la tradición judía, esos extranjeros residentes comparten muchas de las mismas responsabilidades y privilegios que la comunidad judía en la que residen. [ cita necesaria ]
A principios del siglo XIX, en algunas regiones menos modernizadas del mundo, la exogamia era extremadamente rara; menos del 0,1% de los judíos de Argelia, por ejemplo, practicaban la exogamia. [45] A principios del siglo XX, incluso en la mayoría de las regiones germánicas de Europa central [46] todavía había sólo un mero 5% de judíos que se casaban con no judíos. [47] [48] [49] Sin embargo, el panorama era bastante diferente en otros lugares; la cifra fue del 18% para Berlín, [50] y durante el mismo período, casi la mitad de todos los judíos en Australia se casaron entre sí. [51]
En tiempos más recientes, las tasas de matrimonios mixtos han aumentado en general; por ejemplo, la Encuesta Nacional de Población Judía de Estados Unidos 2000-01 informa que, en los Estados Unidos de América, entre 1996 y 2001, casi la mitad (47%) de los judíos que se habían casado durante ese período se habían casado con parejas no judías. [52] La Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 informó una tasa de matrimonios mixtos del 52 por ciento entre los judíos estadounidenses. [53] La posibilidad de que esto pueda llevar a la desaparición gradual del judaísmo es considerada por la mayoría de los líderes judíos, independientemente de su denominación, como precipitante de una crisis. [54] Por esta razón, ya a mediados del siglo XIX, algunos altos líderes judíos denunciaron los matrimonios mixtos como un peligro para la existencia continuada del judaísmo. [55]
En los Estados Unidos de América, otras causas, como el hecho de que más personas se casan más tarde en la vida, se han combinado con los matrimonios mixtos para provocar una disminución espectacular de la comunidad judía; Por cada 20 judíos adultos, ahora hay sólo 17 niños judíos. [ cita requerida ] Algunos conservadores religiosos ahora incluso hablan metafóricamente de los matrimonios mixtos como un holocausto silencioso . Por otro lado, los judíos más tolerantes y liberales abrazan el matrimonio interreligioso como una contribución enriquecedora a una sociedad multicultural. Independientemente de las actitudes hacia los matrimonios mixtos, ahora hay un esfuerzo cada vez mayor para llegar a los descendientes de padres casados, cada denominación judía se centra en aquellos que define como judíos ; [ cita necesaria ] Han surgido organizaciones judías seculares y no confesionales para traer de regreso al redil judío a los descendientes de padres casados entre sí . [56] [57]
En algunos casos, los hijos de padres judíos fueron criados en la religión de sus padres no judíos, manteniendo al mismo tiempo un sentido de etnia e identidad judías. Un ejemplo de un niño así es el fallecido Barry Goldwater , que tenía un padre judío, pero fue episcopal de toda la vida como su madre, aunque Goldwater rara vez se refería a sí mismo como judío. [58]
En las relaciones entre cristianos y judíos, el matrimonio interreligioso y el fenómeno asociado de la asimilación judía son motivo de preocupación tanto para los líderes judíos como cristianos. La mayoría de las iglesias cristianas tradicionales aceptan e incluso promueven la conversión de los judíos. Sin embargo, varias denominaciones cristianas progresistas han declarado públicamente que ya no seguirán esta práctica. Estas iglesias adoptan la teología del pacto dual . [59] [60] [61] Además, las organizaciones judías contramisioneras y antimisioneras como Outreach Judaism alientan a los judíos a rechazar la conversión al cristianismo , mientras que las organizaciones judías mesiánicas como Judíos para Jesús trabajan activamente para alentarla. [62] [63]
La mayoría de los judíos israelíes se oponen a las relaciones mixtas, particularmente aquellas entre mujeres judías y hombres musulmanes. Una encuesta de opinión de 2007 encontró que más de la mitad de los judíos israelíes creían que los matrimonios mixtos equivalen a "traición nacional". En 2005, Ben-Zion Gopstein , discípulo del ultranacionalista Meir Kahane , fundó la organización antimestizaje Lehava . [64] El nombre del grupo es un acrónimo de “Para prevenir la asimilación en Tierra Santa”. [65] Un grupo de hombres judíos " Lehava " [66] comenzó a patrullar el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén en un esfuerzo por impedir que las mujeres judías salieran con hombres árabes. La municipalidad de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para prevenir las relaciones interreligiosas, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "informen" sobre chicas judías que salen con hombres árabes, así como psicólogos para ofrecer asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar en las escuelas para advertir a las niñas judías que no salgan con hombres beduinos locales . [67] [68] En noviembre de 2019, el líder de Lehava, Gopstein, fue acusado de incitación al terrorismo, la violencia y el racismo. [69] Chemla también está encargada de rescatar a las mujeres judías del matrimonio con árabes. [70] Yad L'Achim también se opone a los matrimonios interreligiosos. [71]
Los matrimonios y las citas interreligiosas son extremadamente raros en Israel y alcanzan muy por debajo del 0,5 de la población. [ cita necesaria ]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Leyendas de los judíos págs.100-101Si nos remontamos a los tiempos bíblicos y hasta el siglo II a. C., pasando por la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, la colectividad judía parecía bastante dispuesta a la exogamia y la conversión. Esto ha cambiado en períodos posteriores.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Matrimonio mixto". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Huérfano". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.