Marianne ( pronunciado [maʁjan] ) ha sido la personificación nacional de la República Francesa desde la Revolución Francesa , como personificación de la libertad, la igualdad, la fraternidad y la razón , así como una representación de la Diosa de la Libertad .
Marianne aparece en muchos lugares de Francia y ocupa un lugar de honor en los ayuntamientos y tribunales de justicia. Está representada en El triunfo de la República , una escultura de bronce que domina la Place de la Nation en París, así como con otra estatua parisina en la Place de la République . Su perfil se destaca en el logotipo oficial del gobierno del país y aparece en las monedas de euro francesas y en los sellos postales franceses . [1] También apareció en la antigua moneda del franco y se utiliza oficialmente en la mayoría de los documentos gubernamentales.
Marianne es un símbolo republicano importante ; su equivalente monárquico francés es a menudo Juana de Arco . Como icono nacional, Marianne representa la oposición a la monarquía y la defensa de la libertad y la democracia contra todas las formas de opresión. Otros símbolos nacionales de la Francia republicana incluyen la bandera tricolor , el lema nacional Liberté, Égalité, Fraternité , el himno nacional " La Marsellesa ", el escudo de armas y el Gran Sello oficial de Francia . Marianne también llevaba una escarapela y un gorro frigio rojo que simbolizaban la libertad .
Desde la época clásica era común representar ideas y entidades abstractas mediante dioses, diosas y personificaciones alegóricas . Durante la Revolución Francesa de 1789, aparecieron muchas personificaciones alegóricas de la « Libertad » y la « Razón ». Estas dos figuras finalmente se fusionaron en una: una figura femenina, mostrada sentada o de pie y acompañada de varios atributos, entre ellos la escarapela de Francia y el gorro frigio . Esta mujer simbolizaba típicamente la Libertad, la Razón, la Nación, la Patria y las virtudes cívicas de la República. [2] En septiembre de 1792, la Convención Nacional decidió por decreto que el nuevo sello del estado representaría a una mujer de pie sosteniendo una lanza con un gorro frigio en alto sobre ella.
El historiador Maurice Agulhon , que en varias obras emprendió una investigación detallada para descubrir los orígenes de Marianne, sugiere que son las tradiciones y la mentalidad de los franceses las que llevaron al uso de una mujer para representar a la República. [3] Una alegoría femenina también era una manera de simbolizar la ruptura con la antigua monarquía encabezada por reyes y promover la ideología republicana moderna . Incluso antes de la Revolución Francesa, el Reino de Francia estaba encarnado en figuras masculinas, como se representa en ciertos techos del Palacio de Versalles . Además, Francia y la República en sí mismas son, en francés, sustantivos femeninos ( la France , la République ), [4] al igual que los sustantivos franceses para libertad (Liberté) y razón (Raison).
El uso de este emblema fue inicialmente no oficial y muy variado. Una alegoría femenina de la Libertad y de la República aparece en el cuadro La Libertad guiando al pueblo de Eugène Delacroix , pintado en julio de 1830 en honor de los Tres Días Gloriosos (o Revolución de julio de 1830).
Aunque la imagen de Marianne no cosechó una atención significativa hasta 1792, los orígenes de esta "diosa de la libertad" se remontan a 1775, cuando Jean-Michel Moreau la pintó como una mujer joven vestida con ropa de estilo romano con un gorro frigio sobre una pica sostenida en una mano [5] que años más tarde se convertiría en un símbolo nacional en toda Francia. Marianne hizo su primera aparición importante en el centro de atención francés en una medalla en julio de 1789, celebrando la toma de la Bastilla y otros eventos tempranos de la Revolución Francesa . Desde este momento hasta septiembre de 1792, la imagen de Marianne se vio eclipsada por otras figuras como Mercurio y Minerva . [5] No fue hasta septiembre de 1792, cuando la Primera República Francesa buscó una nueva imagen para representar al Estado, que su popularidad comenzó a expandirse. Marianne, la alegoría femenina de la Libertad, fue elegida para representar el nuevo régimen de la República Francesa, sin dejar de simbolizar la libertad al mismo tiempo. [6]
La imagen de Marianne elegida como sello de la Primera República Francesa la mostraba de pie, joven y decidida. [7] Era un símbolo de la propia Primera República, un estado recién creado que tenía mucho que demostrar. Marianne está vestida con un vestido clásico. [6] En su mano derecha, empuña la pica de la revolución con el gorro frigio apoyado en ella, que representa la liberación de Francia. [7] Marianne se muestra apoyada en un fasces , un símbolo de autoridad. Aunque está de pie y sostiene una pica, esta representación de Marianne "no es exactamente agresiva", [7] representa la ideología de los girondinos moderados-liberales en la Convención Nacional mientras intentaban alejarse de la "violencia frenética de los días revolucionarios". [5]
Aunque la figura inicial de Marianne de 1792 tenía una pose relativamente conservadora, los revolucionarios la abandonaron rápidamente cuando ya no les convenía. En 1793, la figura conservadora de Marianne había sido reemplazada por una imagen más violenta: la de una mujer con el pecho desnudo y un rostro feroz, que a menudo lideraba a los hombres en la batalla. [7] La razón detrás de este cambio se debe a las prioridades cambiantes de la República. Aunque el símbolo de Marianne tenía un tono inicialmente neutro, el cambio hacia una acción radical fue en respuesta al comienzo del Terror, que exigía una acción revolucionaria militante contra los extranjeros y los contrarrevolucionarios. Como parte de las tácticas empleadas por la administración, la Marianne más radical tenía como objetivo incitar al pueblo francés a la acción. [6] Sin embargo, incluso este cambio fue visto como insuficientemente radical por los republicanos. Después del arresto de los diputados girondinos en octubre de 1793, la Convención intentó "remodelar la República en un molde más radical", [8] utilizando finalmente el símbolo de Hércules para representarla. El uso de imágenes cada vez más radicales para simbolizar la República estuvo en directo paralelo al comienzo de la violencia que llegó a conocerse como el Reinado del Terror .
Después del Reinado del Terror, hubo una necesidad de otro cambio en la imaginería, para mostrar la naturaleza más civil y no violenta del Directorio . En la Viñeta Oficial del Directorio Ejecutivo, 1798, Marianne hizo un regreso, todavía representada con el gorro frigio, pero ahora rodeada de diferentes símbolos. En contraste con la Marianne de 1792, esta Marianne "no sostiene pica ni lanza", y se apoya "lánguidamente" en la tablilla de la Constitución del Año III. [9] En lugar de mirar directamente al observador, lanza su mirada hacia un lado, pareciendo así menos confrontativa. [9] Se utilizaron imágenes similares en el cartel del nuevo calendario de la República .
El símbolo de Marianne siguió evolucionando en respuesta a las necesidades del Estado mucho después de que el Directorio se disolviera en 1799 tras el golpe de Estado encabezado por Emmanuel-Joseph Sieyès y Napoleón Bonaparte . Mientras que Mercurio, Minerva y otras figuras simbólicas perdieron prominencia a lo largo de la historia francesa, Marianne perduró debido a su abstracción e impersonalidad. [7] La "maleabilidad" de lo que simbolizaba [5] permitió a las figuras políticas francesas manipular continuamente su imagen para sus propósitos específicos en cualquier momento dado.
El 17 de marzo de 1848, el Ministerio del Interior de la recién fundada Segunda República lanzó un concurso para simbolizar la República en pinturas, esculturas, medallas, monedas y sellos, ya que no existían representaciones oficiales de ella. Tras la caída de la monarquía, el Gobierno provisional había declarado: "La imagen de la libertad debe sustituir en todas partes a las imágenes de la corrupción y la vergüenza, que han sido destruidas en tres días por el magnánimo pueblo francés". Por primera vez, la alegoría de Marianne condensaba en sí misma la Libertad, la República y la Revolución.
Se autorizaron dos "Mariannes". Una de ellas, combatiente y victoriosa, recuerda a la diosa griega Atenea : lleva el pecho descubierto, el gorro frigio y un corsé rojo y el brazo levantado en un gesto de rebelión. La otra es más conservadora: es más bien tranquila, lleva un traje de estilo antiguo, con rayos de sol alrededor de la cabeza (transferencia del símbolo real a la República) y va acompañada de numerosos símbolos (trigo, arado y las fajas de los lictores romanos ). Estas dos Mariannes rivales representan dos ideas de la República, una representación burguesa y una representación democrática y social (la insurrección de las Jornadas de Junio todavía no había tenido lugar).
Los ayuntamientos decidieron voluntariamente tener representaciones de Marianne, a menudo dándole la espalda a la iglesia . Marianne hizo su primera aparición en un sello postal francés en 1849. [4]
Durante el Segundo Imperio (1852-1870), esta representación pasó a ser clandestina y sirvió como símbolo de protesta contra el régimen. El uso común del nombre "Marianne" para representar la "Libertad" comenzó alrededor de 1848/1851 y se generalizó en toda Francia alrededor de 1875.
El uso comenzó a ser más oficial durante la Tercera República (1870-1940). Gran parte de la popularidad de Marianne se debió al hecho de que simbolizaba el republicanismo francés y, al mismo tiempo, era lo suficientemente neutral como para convertirla en un símbolo que atraía a la mayoría de la gente. [10] El legado de la Revolución Francesa tendió a dividir a la gente en Francia, ya que diferentes personas en Francia tenían diferentes héroes y villanos revolucionarios y, a diferencia de los Estados Unidos, los franceses no tenían un culto a "los Padres Fundadores", cuya memoria era venerada por todos. [10] Por esta razón, el estado francés tendió a promover símbolos abstractos como Marianne como un símbolo nacional unificador en lugar de usar personalidades de la historia como símbolo nacional de la manera en que Estados Unidos utilizó a George Washington y Venezuela utilizó a Simón Bolívar como símbolos nacionales en el siglo XIX. [10] Como símbolo de la Revolución y de la república, Marianne era lo suficientemente inofensiva como para atraer a la mayoría de la gente sin causar ninguna controversia. [10] La feminidad de Marianne la hacía parecer menos amenazante como símbolo de la república de lo que habría sido una figura masculina.
Después de una turbulenta primera década en la década de 1870, en la década de 1880 la república fue aceptada por la mayoría de la gente en Francia y, como tal, el estado francés no necesitaba de la historia para justificarse, utilizando a Marianne como el símbolo unificador de la república. [11] El único evento histórico que se honraba regularmente en Francia era el Día de la Bastilla, ya que la toma de la Bastilla en 1789 fue el acontecimiento revolucionario que atrajo a la mayoría de los franceses, y el resto de los eventos de la revolución no fueron honrados oficialmente para mantener la memoria de la revolución lo más armoniosa posible. [11] La estrategia de los líderes republicanos fue utilizar los símbolos y la memoria de la historia de tal manera que crearan un consenso nacional lo más amplio posible a favor de la república, razón por la cual Marianne se convirtió en un símbolo tan destacado de la república. [11] Por el contrario, el recién unificado Reich alemán tenía demasiadas tradiciones históricas de las que sacar partido, que reflejaban las historias de los diversos estados alemanes, ninguna de las cuales podía atraer a todo el mundo, lo que llevó a una situación en la que el historiador británico Eric Hobsbawm señaló: "Como muchos otros 'pueblos' liberados, 'Alemania' se definía más fácilmente por aquello a lo que se oponía que de cualquier otra manera". [11] Hobsbawm argumentó por esta razón que, a diferencia de Marianne, que era un símbolo de la república y la libertad en general, su homólogo alemán, Deutscher Michel "... parece haber sido esencialmente una imagen antiextranjera". [12]
El Ayuntamiento de París exhibió en 1880 una estatua de «Marianne» con gorro frigio , a la que siguieron rápidamente las demás ciudades francesas. En París, donde los radicales tenían una fuerte presencia, se convocó un concurso para la estatua de la Place de la République . Lo ganaron los hermanos Morice (con Léopold Morice realizando la escultura y el arquitecto François-Charles Morice diseñando el pedestal), en 1879, con una Marianne académica, con el brazo levantado hacia el cielo y un gorro frigio, pero con los pechos cubiertos. Aimé-Jules Dalou perdió el concurso contra los hermanos Morice, pero la ciudad de París decidió construir su monumento en la Place de la Nation, inaugurada con motivo del centenario de la Revolución Francesa, en 1889, con una versión en yeso recubierta de bronce. La Marianne de Dalou llevaba las fasces del lictor, el gorro frigio, el pecho descubierto y estaba acompañada por un herrero que representaba el trabajo y alegorías de la libertad, la justicia, la educación y la paz: todo lo que la República debía aportar a sus ciudadanos . El último monumento de bronce fue inaugurado en 1899, en medio de la agitación del asunto Dreyfus , con Waldeck-Rousseau , un radical, en el poder. La ceremonia fue acompañada por una gran manifestación de trabajadores, con banderas rojas . Los funcionarios del gobierno, vestidos con redingotes negros , abandonaron la ceremonia. Marianne había sido reapropiada por los trabajadores, pero como representante de la República Social y Democrática ( la République démocratique et sociale , o simplemente La Sociale ).
Desde la firma de la Entente Cordiale entre Francia y Gran Bretaña en abril de 1904, Marianne y John Bull personalizaron el acuerdo en una serie de pinturas y caricaturas, la más famosa de las cuales es la caricatura de Punch de John Bernard Partridge . En las luchas entre partidos ideológicos a principios del siglo XX, Marianne fue a menudo denigrada por la prensa de derecha como prostituta. [13] En la Alemania imperial, Marianne era retratada generalmente de una manera muy vulgar, por lo general sugiriendo que era una prostituta o, en todo caso, muy promiscua, mientras que al mismo tiempo era una mujer histéricamente celosa y loca que, sin embargo, siempre se encogía de miedo al ver a un soldado alemán. [14] El estado alemán en el período imperial promovió un militarismo muy xenófobo, que retrataba al Reich como siempre en peligro por parte de los extranjeros y con necesidad de un gobierno autoritario. El núcleo del militarismo prusiano-alemán era un culto al machismo que equiparaba el militarismo con la masculinidad, y Marianne fue utilizada en Alemania para retratar a Francia como una nación "débil" y "femenina" en contraste con una Alemania "fuerte" y "masculina". [14] El propósito de Marianne en la propaganda alemana fue siempre promover el desprecio por Francia y, con él, una advertencia sobre lo que los alemanes no deberían ser. [14]
El historiador estadounidense Michael Nolan escribió que en el "mundo hipermasculino de la Alemania guillermina", con su exaltación del militarismo y el poder masculino, el hecho mismo de que Marianne fuera el símbolo de la república se utilizó para argumentar que los hombres franceses eran afeminados y débiles. [14] En este sentido, es significativo que en las caricaturas y carteles alemanes, Marianne generalmente se enfrentara a una figura masculina que representara a Alemania, que era un soldado alemán típico o el propio Kaiser Guillermo II y Marianne solo muy raramente se enfrentara a Germania. [14] En las caricaturas y carteles franceses, fue Marianne quien se enfrentó a Guillermo II, cuya pomposidad grandilocuente se prestaba bien al ridículo, y casi nunca se enfrentó a Deutscher Michel , lo que llevó a Nolan a comentar que los dibujantes franceses perdieron una gran oportunidad para la sátira, ya que incluso en la propia Alemania, Deutscher Michel es retratado como bastante "tonto". [14] En ocasiones, Marianne fue retratada de forma ligeramente más favorable en Alemania, como en una caricatura de mayo de 1914 en la revista Kladderadatsch, donde Deutscher Michel está trabajando en su jardín con una seductora y voluptuosa Marianne de un lado y un muzhik (campesino ruso) brutal del otro; el mensaje de la caricatura era que Francia no debería aliarse con Rusia y que estaría mejor aliada con Alemania, ya que Deutscher Michel, con su jardín bien cuidado, es claramente un mejor marido potencial que el muzhik bebedor de vodka cuyo jardín es un desastre desordenado. [15]
Marianne se diferenciaba del Tío Sam, John Bull y Deutscher Michel en que Marianne no era solo un símbolo de Francia, sino también de la república. [12] Para aquellos de la derecha francesa, que todavía añoraban la Casa de Borbón como Action Française , Marianne siempre fue rechazada por sus asociaciones republicanas, y el símbolo preferido de Francia era Juana de Arco. [16] Como Juana de Arco era devotamente católica, comprometida a servir al rey Carlos VII y luchó por Francia contra Inglaterra, simbolizaba perfectamente los valores del catolicismo, el realismo, el militarismo y el nacionalismo que eran tan queridos para los monárquicos franceses. [17] Juana era aparentemente asexual, y su imagen casta y virginal contrastaba marcadamente con Marianne, a quien Action Française retrataba como una prostituta o como una "puta" para simbolizar la "degeneración" de la república. [17] El contraste entre la asexual Juana y la descaradamente sexualizada Marianne, que a menudo era representada con los pechos desnudos no podría haber sido mayor. [18] Finalmente, debido al estatus de Juana como una de las heroínas más queridas de Francia, era difícil para los republicanos atacar a Juana sin parecer antipatrióticos. [19] Sin embargo, el intento realista de que Juana de Arco reemplazara a Marianne como el símbolo de Francia fracasó, en gran parte porque la mayoría del pueblo francés aceptó la república, y Marianne, a diferencia de Juana, era el símbolo de la república. [20] A mediados del siglo XIX, Marianne era generalmente retratada en Francia como una mujer joven, pero a fines del siglo XIX, Marianne era presentada más comúnmente como una mujer de mediana edad y maternal, lo que reflejaba el hecho de que la república estaba dominada por una coalición de centroderecha de políticos varones mayores, a quienes no les gustaba la imagen de una joven revolucionaria militante. [21] Después de que los periódicos británicos y alemanes comenzaron a burlarse de la Marianne de mediana edad como un símbolo de la supuesta decadencia francesa, alrededor de 1900 la Marianne más joven volvió a estar de moda para simbolizar que la república no estaba en decadencia. [21]
En la Primera Guerra Mundial, en la propaganda alemana, Marianne siempre fue representada como dominadora de Rusia, representada de diversas formas como un oso, un cosaco de aspecto matón o por el emperador Nicolás II, con Marianne dibujada como una esposa enojada y emasculadora. [22] Por el contrario, John Bull siempre fue representado en las caricaturas alemanas como dominante tanto de Marianne como de Rusia, lo que refleja la percepción alemana de que Gran Bretaña era el más peligroso de todos los enemigos de Alemania. [23] Cuando John Bull fue representado en compañía de Marianne en las caricaturas alemanas, ella siempre fue la sumisa. [23]
En los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial se representaron pocas Mariannes, pero algunos modelos vivos de Marianne aparecieron en 1936, durante el gobierno del Frente Popular , como lo habían hecho durante la Segunda República (entonces estigmatizadas por la prensa de derecha como "prostitutas desvergonzadas"). Durante la Segunda Guerra Mundial, Marianne representó la Libertad contra los invasores nazis y la República contra el régimen de Vichy (véase la representación de Paul Collin). Durante Vichy, 120 de los 427 monumentos de Marianne fueron fundidos, mientras que la Milicia retiró sus estatuas de los ayuntamientos en 1943. [4] Bajo Vichy, Marianne fue prohibida y Juana de Arco se convirtió en el símbolo oficial de Francia. [24] En las escuelas y oficinas gubernamentales francesas, los bustos de Marianne fueron reemplazados por bustos del mariscal Pétain. [25] Como Marianne era el símbolo de la república y todo lo que representaba, bajo Vichy Marianne fue demonizada como el símbolo más "ofensivo" de la república. [26] Hubo una fuerte misoginia en los ataques de Vichy a Marianne; bajo la ideología de Vichy había dos tipos de mujeres: la "virgen y la puta", siendo Joan la primera y Marianne la segunda. [27]
La presencia de Marianne perdió importancia en la imaginería francesa después de la Segunda Guerra Mundial, aunque bajo la presidencia de Charles de Gaulle se la utilizó a menudo, en particular en sellos o en referendos. La aparición subversiva y revolucionaria más reciente de Marianne fue durante las protestas de Mayo del 68. El presidente liberal y conservador Valéry Giscard d'Estaing sustituyó a Marianne por La Poste en los sellos, cambió el ritmo de La Marsellesa y suprimió la conmemoración del 8 de mayo de 1945.
Durante el bicentenario de la Revolución, en 1989, Marianne apenas hizo apariciones públicas. El presidente socialista François Mitterrand pretendía hacer de las celebraciones un evento consensuado, reuniendo a todos los ciudadanos, recordando más a la República que a la Revolución. La cantante de ópera estadounidense Jessye Norman ocupó el lugar de Marianne, cantando La Marsellesa como parte de un elaborado desfile orquestado por el diseñador de vanguardia Jean-Paul Goude . La República, después de duras luchas internas a lo largo del siglo XIX e incluso del siglo XX ( crisis del 6 de febrero de 1934 , Vichy, etc.), se había vuelto consensuada; la gran mayoría de los ciudadanos franceses eran ahora republicanos, lo que llevó a una menor importancia del culto a Marianne. [4]
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En la época de la Revolución Francesa, cuando la mayoría de la gente luchaba por sus derechos, pareció apropiado bautizar la República con los nombres de las mujeres francesas más comunes: Marie ( María ) y Anne. En los relatos que los revolucionarios hacían de sus hazañas a menudo se hacía referencia a una tal Marianne (o Marie-Anne) que llevaba un gorro frigio. Esta bella muchacha legendaria inspiró a los revolucionarios y atendió a los heridos en las numerosas batallas que se libraron en todo el país.
Un descubrimiento reciente establece que la primera mención escrita del nombre de Marianne para designar a la República apareció en octubre de 1792 en Puylaurens , en el departamento de Tarn , cerca de Toulouse . En esa época, se cantaba una canción en dialecto provenzal del occitano del poeta Guillaume Lavabre : « La garisou de Marianno » (en francés: « La guérison de Marianne »; «La curación de Marianne (de su enfermedad)»). En esa época, Marie-Anne era un nombre de pila muy popular; según Agulhon, «fue elegido para designar a un régimen que también se consideraba popular». [29]
Algunos creen que el nombre proviene del nombre del jesuita español Juan de Mariana , el Monarcómaco del siglo XVI , un teórico del tiranicidio . Otros piensan que era la imagen de la esposa del político Jean Reubell : según una vieja historia de 1797, Barras , uno de los miembros del Directorio , durante una velada que pasó en casa de Reubell, le preguntó a su anfitriona su nombre: "Marie-Anne", respondió ella. "Perfecto", exclamó Barras, "es un nombre corto y simple, que le sienta bien a la República tanto como a usted misma, señora". [ cita requerida ]
La descripción del artista Honoré Daumier en 1848, como una madre amamantando a sus dos hijos, Rómulo y Remo , o del escultor François Rude , durante la Monarquía de Julio , como un guerrero cantando la Marsellesa en el Arco de Triunfo , son inciertas.
El nombre de Marianne también parece estar relacionado con varias sociedades secretas republicanas . Durante el Segundo Imperio , una de ellas, cuyos miembros habían jurado derrocar a la monarquía, había tomado su nombre.
En cualquier caso, se ha convertido en un símbolo en Francia: considerada como una personificación de la República, ha sido utilizada a menudo en la iconografía republicana -y a veces caricaturizada y vilipendiada por aquellos contrarios a la república, especialmente los realistas y monárquicos- .
Los bustos oficiales de Marianne tenían inicialmente rasgos anónimos, apareciendo como mujeres del pueblo. Sin embargo, a partir de 1969, comenzaron a adoptar los rasgos de mujeres famosas, empezando por la actriz Brigitte Bardot . [4] Le siguieron Michèle Morgan (1972), Mireille Mathieu (1978), Catherine Deneuve (1985), Inès de La Fressange (1989), Laetitia Casta (2000) y Évelyne Thomas (2003). [30]
Laetitia Casta fue nombrada representante simbólica de la República Francesa en octubre de 1999 en una votación abierta por primera vez a los más de 36.000 alcaldes del país. Ganó entre una lista de cinco candidatos, con un 36% de los 15.000 que votaron. Las otras candidatas fueron Estelle Hallyday , Patricia Kaas , Daniela Lumbroso , Lætitia Milot y Nathalie Simon . [31]
En julio de 2013, el presidente François Hollande estrenó un nuevo sello con Marianne, supuestamente diseñado por el equipo de Olivier Ciappa y David Kawena. Ciappa afirmó que Inna Shevchenko , una miembro de alto perfil del grupo de protesta ucraniano FEMEN a quien recientemente se le había concedido asilo político en Francia, fue la principal inspiración para la nueva Marianne. [32] Sin embargo, Kawena y su abogado afirmaron más tarde que Ciappa se estaba representando falsamente a sí mismo como si hubiera tenido algún nivel de contribución creativa en la obra de arte. Kawena afirmó además que Shevchenko, o cualquier otra figura que Ciappa afirmara ser una inspiración, no fue de ninguna manera el modelo para la obra, y ha demandado a Ciappa por violación de los derechos de autor sobre la obra de arte de Marianne. [33] [34] Ciappa luego refutó las afirmaciones de que Kawena fue ignorado, y también reveló su nombre legal ("David Kawena" es un seudónimo tomado de las películas de Lilo & Stitch ) en un comunicado de prensa de represalia; Xavier Héraud, un escritor de Yagg (un sitio de noticias LGBT francés), señaló que en un artículo de Ciappa publicado en el Huffington Post en 2013 [35] nunca se refiere a Kawena y afirma ser el autor de las imágenes dentro del artículo. [36] Yagg informó más tarde sobre una respuesta a su publicación de Ciappa en la que decía que no tenía el control editorial del artículo del Huffington Post y que no tenía la intención de que la frase fuera "Mi Marianne", como lo acusó Kawena en su demanda; Yagg más tarde se puso en contacto con el Huffington Post, quien les informó que enviaron un borrador para que Ciappa lo revisara antes de publicarlo, que es la versión actual del artículo. [37]
Azul-blanco-rojo, Marianne, Libertad-Igualdad-Fraternidad , la República: estos símbolos nacionales representan a Francia como Estado y sus valores. Desde septiembre de 1999, se han combinado en un nuevo "identificador" creado por el gobierno de izquierda plural de Lionel Jospin bajo la égida del Servicio de Información del Gobierno (SIG) francés y los responsables de relaciones públicas de los principales ministerios. Como identificador federativo de los departamentos gubernamentales, aparece en una amplia gama de materiales -folletos, publicaciones internas y externas, campañas publicitarias, membretes de cartas, tarjetas de visita, etc.- que emanan del gobierno, empezando por los diversos ministerios (que pueden seguir utilizando su propio logotipo en combinación con este) y las prefecturas y departamentos . [38]
Marianne ha sido un personaje destacado en la controversia sobre el pañuelo islámico en Francia como símbolo de una cierta idea de lo francés y de la feminidad. La historiadora estadounidense Joan Wallach Scott escribió en 2016 que no es casualidad que a menudo se represente a Marianne con el pecho descubierto independientemente de dónde esté o de lo que esté haciendo, ya que esto refleja el ideal francés de mujer, que se ha utilizado como argumento para explicar por qué la vestimenta islámica para mujeres no es francesa. [39] Scott escribió que Marianne en topless se ha convertido en "...la encarnación de las mujeres francesas emancipadas en contraste con la mujer con velo que se dice que está subordinada al Islam". [39]
Más tarde, en 2016, el primer ministro francés Manuel Valls declaró en un discurso que el traje de baño burkini era una "esclavitud" de las mujeres y que Marianne solía estar en topless, lo que The Economist señaló: "La implicación parecía ser que las mujeres con burkini no son francesas, mientras que las verdaderas francesas van en topless". [40] En un discurso del 29 de agosto de 2016, Valls dijo: "¡Marianne tiene un pecho desnudo porque está alimentando a la gente! ¡No está velada, porque es libre! ¡Esa es la república!". [41] Angelique Chisafis del periódico The Guardian informó: "La inferencia de que los pechos desnudos eran un símbolo de Francia mientras que el pañuelo musulmán era problemático provocó el desprecio de los políticos y la burla de los historiadores y las feministas". [41] El presidente francés François Hollande provocó mucho debate en Francia con su controvertida declaración "La mujer velada será la Marianne del mañana". [42]
Marianne es uno de los elementos del emblema oficial de los Juegos Olímpicos de Verano de 2024 y de los Juegos Paralímpicos de Verano de 2024 en París , combinado con la medalla de oro y la llama olímpica y paralímpica, lo que supone la primera vez en la historia con el mismo emblema. [43] [44]
La estatua, realizada por el escultor Gustave Michel, a été fondue por Louis Gasné. Elle representa une Liberté coiffée d'un bonnet phrygien ceint d'une couronne végétale. Elle porte una glaive suspendu à un baudrier, brandit de la main gauche le flambeau de la Liberté et maintient au sol de la main droite les Tables de la Loi, soit a position inverse of la estatua de la Liberté de Bartholdi.
El artista que diseñó la nueva imagen de Marianne para los sellos franceses ha revelado que se inspiró en la activista en topless Inna Shevchenko.[...] La ucraniana, que pertenece al grupo de protesta FEMEN, recibió recientemente asilo político en Francia.
