El Evangelio de Maitines es el canto solemne de una lectura de uno de los Cuatro Evangelios durante los Maitines en la Iglesia Ortodoxa y en las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino .
La lectura del Evangelio es el momento culminante del servicio y tiene lugar cerca del final de la parte festiva del servicio, conocida como Polyeleos . Durante la Divina Liturgia, el Evangelio suele ser leído por el diácono , pero el Evangelio de Maitines lo lee el sacerdote . Sin embargo, si el obispo está presente, normalmente será él quien lea el Evangelio de Maitines.
Cada domingo se conmemora la Resurrección de Jesús , por lo que siempre se celebra como una fiesta (en las iglesias eslavas es costumbre celebrar una Vigilia Nocturna todos los sábados por la noche).
Los Evangelios de Maitines dominicales (conocidos como los "Evangelios de Maitines de Resurrección") son un ciclo de once semanas de lecturas tomadas de los relatos evangélicos de las apariciones de Jesús después de la Resurrección .
Los Evangelios de Maitines dominicales son:
El ciclo comienza el domingo después de Pentecostés y continúa hasta el Domingo de Ramos del año siguiente, pero sin incluirlo. Las once lecturas se leen en orden y sin interrupción, excepto en las Grandes Fiestas del Señor, que tienen sus propios Evangelios de Maitines, hasta la Pascua del año siguiente. Durante el Pentecostal (el período que va desde la Pascua hasta Pentecostés), se leen los mismos Evangelios en los Maitines del domingo, pero no en el mismo orden.
La lectura del Evangelio está precedida por un prokeimenon , una selección de los Salmos relacionados con el tema de la resurrección. Estos prokeimenon se cantan según un ciclo de ocho semanas conocido como Octoechos , y se cantan en un modo litúrgico diferente cada semana del ciclo. Luego, el diácono dirige al coro en el canto: "Que cada aliento alabe al Señor", que se canta en el mismo modo que el prokeimenon.
Los domingos, el Evangelio de Maitines se lee en la Santa Mesa (altar), [1] que simboliza la Tumba de Cristo . [2] El sacerdote no sostiene el Libro del Evangelio durante la lectura, sino que lo lee mientras está abierto en la Santa Mesa. [3] Inmediatamente después de la lectura, el sacerdote besa el Libro del Evangelio y se lo entrega al diácono, quien lo saca por las Puertas Santas y se para en el ambón , sosteniendo el Evangelio en alto para que todos lo vean, mientras el coro canta el siguiente Himno de la Resurrección:
Habiendo contemplado la Resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el único sin pecado. Veneramos tu cruz, oh Cristo, y tu santa Resurrección alabamos y glorificamos. Porque Tú eres nuestro Dios y no conocemos a nadie más que a Ti. Invocamos tu nombre. Oh, venid todos los fieles, veneremos la santa Resurrección de Cristo. Porque he aquí que por la cruz ha llegado la alegría al mundo entero. Bendiciendo siempre al Señor, alabamos su Resurrección: porque al soportar la cruz, ha matado la muerte con la muerte.
Durante el tiempo Pascual este himno se canta tres veces.
El Evangelio se coloca entonces en el centro de la nave y sobre un altar para que los fieles lo veneren . La razón de esto es que los ortodoxos consideran que el Evangelio es un icono de Cristo. [4] El diácono que sostiene el Evangelio y el sacerdote que lo sigue simbolizan a los ángeles que anuncian la resurrección a las portadoras de mirra ; la presentación del Evangelio en el centro del templo simboliza las apariciones de Jesús a los discípulos después de su resurrección; y al venerar el Evangelio, los fieles están saludando a Cristo resucitado, como lo hicieron los apóstoles (Mateo 28:9, Juan 20:19-20).
Más adelante, en el servicio de Maitines, hay dos conjuntos de himnos que se cantan de acuerdo con el Evangelio de Resurrección de Maitines que se leyó esa semana. Uno es el Exapostilarion , que se canta al final del canon , y el otro es un sticheron llamado Eothinon (εωθινόν) que se canta al final de Laudes . El Eothinion se canta con su propia melodía especial, conocida como idiomelon . Ambos conjuntos de himnos se atribuyen tradicionalmente al emperador Constantino VII Porphyrogenitus .
Si una Gran Fiesta del Señor ( Transfiguración , Teofanía , etc.) cae en domingo, el servicio normal de Resurrección del domingo, incluido su Evangelio de Maitines, se reemplaza en su totalidad por el servicio de la fiesta. Si una Gran Fiesta de la Theotokos ( Madre de Dios ) cae en domingo, se combina con el servicio normal del domingo, pero la lectura del Evangelio de Maitines es la de la Theotokos. Si el día de la fiesta de un santo cae en domingo, se combina con el servicio normal del domingo, pero la lectura del Evangelio de Maitines es la del domingo.
Los Evangelios de Maitines también se leen en las Grandes Fiestas de la Iglesia Ortodoxa y en los días festivos más solemnes de los santos (es decir, días con Polieleos o Vigilia Nocturna ; los días de la semana en los que se conmemoran santos de menor rango no tienen Evangelio de Maitines). Los Evangelios de Maitines en los días festivos son diferentes de los que se leen los domingos y se seleccionan para la ocasión específica que se conmemora. El Evangelio de Maitines que se lee en las Grandes Fiestas de la Theotokos es siempre Lucas 1:39–49.
El prokeimenon que precede al Evangelio del día de fiesta es diferente del prokeimena del domingo y es relevante para el tema de la fiesta. Casi invariablemente se canta en el modo litúrgico IV, como "Que cada aliento alabe al Señor". En los días festivos, el Evangelio no se lee en la Santa Mesa, sino que es llevado al centro de la nave por el diácono, quien sostiene el Libro del Evangelio mientras el sacerdote canta el Evangelio de Maitines frente al icono de la fiesta que se está celebrando. [1] Inmediatamente después de la lectura, el Libro del Evangelio se devuelve a su lugar en la Santa Mesa y los fieles veneran en su lugar el icono de la fiesta. "Habiendo visto la Resurrección de Cristo" no se canta, excepto durante el tiempo Pascual, cuando se canta una vez en los días de semana, independientemente del rango de la fiesta. En los días festivos, después de que los fieles han venerado el icono de la fiesta, se les unge ( myrovania ) en la frente con óleo bendito.
El Exapostilarion y el Laudes Sticheron de los días festivos también son relevantes para el tema de la fiesta y han sido compuestos por diferentes himnógrafos .
Cada día de la Semana Santa hay una lectura del Evangelio en Maitines, que abarca el tema de ese día:
El Viernes Santo se leen los doce Evangelios de Maitines, que relatan la Pasión desde la Última Cena hasta el sellado de la tumba, y que se encuentran intercalados a lo largo del servicio de Maitines. Durante la lectura de cada uno de estos doce Evangelios, los fieles permanecen de pie sosteniendo velas encendidas . [5]
El Gran y Santo Sábado, el Evangelio de Maitines (Mateo 27:62–66 - Los judíos pusieron una guardia) no se lee en su lugar normal, sino que se lee cerca del final del servicio antes de las letanías y la despedida .