Françoise Mélanie Calvat ( en francés: [fʁɑ̃swaz melani kalva] , 7 de noviembre de 1831 - 14 de diciembre de 1904), cuyo nombre religioso era María de la Cruz , fue una religiosa francesa de la Iglesia católica romana . Ella y Maximin Giraud fueron los dos videntes de Nuestra Señora de La Salette .
Calvat nació el 7 de noviembre de 1831 en Corps en Isère , Francia. Fue la cuarta de diez hijos de Pierre Calvat, albañil y "aserrador de profesión" que no dudó en aceptar cualquier trabajo que pudiera encontrar para mantener a su familia, y de Julie Barnaud, su esposa. La familia era tan pobre "que a veces enviaban a los jóvenes a mendigar en la calle". [1]
A muy temprana edad, Calvat fue contratada para cuidar las vacas de los vecinos, donde conoció a Maximin Giraud la víspera de su aparición. Desde la primavera hasta el otoño de 1846 trabajó para Jean-Baptiste Pra en Les Ablandins , una de las aldeas del pueblo de La Salette . Hablaba únicamente el dialecto occitano regional [2] y un francés fragmentado. No había recibido instrucción escolar ni religiosa, por lo que no sabía leer ni escribir.
El 19 de septiembre de 1846, se relata que Calvat y Maximin Giraud, que eran apenas adolescentes, vieron una aparición de la Virgen María en las montañas de La Salette, quien les dio mensajes públicos y privados. [3]
El obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, nombró varias comisiones para examinar los hechos. En diciembre de 1846 se constituyeron las primeras comisiones, una de ellas formada por profesores del seminario mayor de Grenoble y otra por canónigos titulares. Esta última comisión concluyó que era necesario un examen más amplio antes de emitir un juicio. Se llevó a cabo una nueva investigación de julio a septiembre de 1847, a cargo de dos miembros de la comisión, el canónigo Orcel, superior del seminario mayor, y el canónigo Rousselot. [4]
En noviembre-diciembre de 1847 se celebró una conferencia sobre el tema en la residencia del obispo. Se reunieron dieciséis miembros – los vicarios generales de la diócesis, los párrocos de Grenoble y los canónigos titulares – en presencia del obispo. La mayoría concluyó sobre la autenticidad de la aparición, después del examen del informe de Rousselot y Urcel. Además, el obispo de Sens había examinado con mucho cuidado tres curaciones atribuidas a Nuestra Señora de La Salette ocurridas en la ciudad de Avallon . El obispo local, Mons. Mellon Jolly, reconoció el 4 de mayo de 1849 como milagrosa una de las tres curaciones, ocurrida el 21 de noviembre de 1847.
Monseñor de Bruillard estaba convencido de la realidad de la aparición y autorizó la publicación del informe Rousselot, que afirmaba la realidad de la aparición. En su carta de aprobación, añadida como prefacio, el obispo de Grenoble declaró que compartía la opinión de la mayoría de la comisión que adoptó las conclusiones del informe.
Sin embargo, Louis Jacques Maurice de Bonald , el cardenal arzobispo de Lyon , de quien dependía Grenoble, sospechó que se trataba de un subterfugio. El cardenal exigió que los niños le revelaran su secreto, alegando que tenía un mandato del Papa. Los niños finalmente accedieron a esta demanda. Sin embargo, Calvat insistió en que su texto fuera entregado directamente al Papa. Fue en esas condiciones que el obispo de Grenoble envió dos representantes a Roma. Se dice que el texto de los dos secretos privados fue entregado al Papa Pío IX el 18 de julio de 1851, pero aparentemente se perdió.
El procedimiento fue favorable, ya que el mandato de Monseñor de Bruillard, ajustado según las observaciones de Luigi Lambruschini , cardenal prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos en Roma, fue firmado el 18 de septiembre de 1851, y fue publicado el 10 de noviembre de 1851 siguiente. En él, el obispo de Grenoble promulgó este juicio: "Juzgamos que la aparición de la Santísima Virgen a los dos pastores, el 19 de septiembre de 1846... en la parroquia de La Salette... lleva en sí todas las características de la verdad, y que los fieles tienen motivos para creerla indudable y cierta". [5]
Los motivos de la decisión, que se basaban en el trabajo de Rousselot y en el de la comisión de 1847, fueron la imposibilidad de explicar humanamente los acontecimientos, los milagros y las curaciones, así como los frutos espirituales de la aparición, en particular las conversiones y, finalmente, las justas expectativas y deseos de grandes multitudes de sacerdotes y fieles.
Más tarde, el 16 de noviembre de 1851, el obispo de Grenoble publicó una declaración en la que se afirmaba que la misión de los pastorcillos había terminado y que el asunto estaba ahora en manos de la Iglesia. El obispo dejó claro que la aprobación de la Iglesia se refería únicamente a la revelación original de 1846, no a ninguna reivindicación posterior.
La Salette suscitó inmediatamente un gran fervor en la sociedad francesa, y provocó también enormes discusiones. Los pequeños videntes se sentían un tanto perturbados por los interrogatorios perpetuos, las amenazas, a veces violentas, de los adversarios políticos y eclesiásticos, y también por los asaltos de fervor. Calvat, en particular, era venerado a la manera de un santo, como sucedió con santa Bernadette Soubirous , que, sin dudarlo, se defendía de todo aquello que perjudicaba el equilibrio de los dos videntes. Calvat tenía dificultades para llevar una vida religiosa estable. Maximin, que entró en el seminario, también tenía dificultades para llevar una vida normal.
Después de la aparición de 1846, Calvat fue interna en el convento de las Hermanas de la Providencia en Corenc, cerca de Grenoble . "Ya en noviembre de 1847, su directora temía que 'la celebridad que se le había impuesto pudiera volverla vanidosa'". [1] Entró en religión a la edad de veinte años y en 1850 se convirtió en postulante de esta orden y en octubre de 1851 tomó el velo. Mientras estaba en Corenc, se sabía que se sentaba rodeada de oyentes fascinados, mientras contaba historias de su infancia.
En mayo de 1853, Monseñor de Bruillard murió. A principios de 1854, su sustituto se negó a concederle el permiso para profesar, porque consideró que no era lo suficientemente madura espiritualmente. [6] Calvat afirmó que la verdadera razón de la negativa era que el obispo pretendía ganarse el favor del emperador Napoleón III de Francia .
Tras la negativa del obispo a permitirle profesar, a Calvat se le permitió oficialmente trasladarse a un convento de las Hermanas de la Caridad . La orden estaba dedicada al duro trabajo práctico de ayudar a los pobres, y Calvat se encontró con un vigoroso sentido común, no con halagos ni adulación. Calvat siguió hablando de las apariciones y de un complot masónico para destruir la Francia católica. Sin embargo, después de tres semanas, fue devuelta a Corps en Isère para continuar su educación.
Napoleón III gobernaba la Francia republicana, pero los realistas conspiraban para restaurar al rey del país católico. Esa controversia política dominó la conversación en toda Francia, con la Iglesia francesa tratando de mantener la neutralidad. Calvat lo hizo difícil para la jerarquía, al continuar repitiendo las supuestas palabras de la Virgen María y oponiéndose a la masonería . El obispo, consciente de las fervientes y francas simpatías realistas de Melanie, temía que se involucrara y, por lo tanto, implicara a los seguidores de Nuestra Señora de La Salette en la política. En 1854, el obispo Ginoulhiac escribió que las predicciones atribuidas a Melanie no tenían base en los hechos y no tenían importancia con respecto a La Salette, ya que vinieron después de La Salette y no tenían nada que ver con ella.
Calvat aceptó la sugerencia de un sacerdote inglés que la visitara y se le permitió mudarse al Carmelo de Darlington , en Inglaterra , a donde llegó en 1855. Esto la alejó de las controversias políticas francesas, por lo que el obispo estuvo complacido de aceptar este traslado. Hizo votos temporales allí en 1856. En 1858, Calvat escribió nuevamente al Papa para transmitirle la parte del secreto que estaba autorizada a revelar ese año. Mientras estaba en Darlington, habló de una variedad de eventos extraños y milagros. El obispo local le prohibió hablar públicamente sobre estas profecías. En 1860, el Papa la liberó de su voto de clausura en el Carmelo [7] y regresó a Europa continental.
Entró en la Congregación de las Hermanas de la Compasión en Marsella. Una hermana, Marie, fue nombrada su compañera. Después de una estancia en su convento de Cefalonia , Grecia , donde ella y la hermana Marie fueron a abrir un orfanato, y una corta estancia en el convento carmelita de Marsella, regresó a las Hermanas de la Compasión por un breve período. En octubre de 1864 fue admitida como novicia con la condición de que mantuviera su identidad en secreto. Pero fue reconocida y su identidad ya no era secreta. A principios de 1867 fue oficialmente liberada de la orden y ella y su compañera fueron, después de una corta estancia en Corps y La Salette, a vivir en Castellamare [7] cerca de Nápoles en Italia, donde fue recibida por el obispo local. Residió allí diecisiete años y escribió su secreto, incluida la regla para una futura fundación religiosa.
En 1873, Calvat volvió a escribir su mensaje personal, con el imprimatur de Sisto Riario Sforza , cardenal arzobispo de Nápoles . Mientras tanto, en La Salette se estaban formando órdenes religiosas, bajo los auspicios del obispo local, de Grenoble. Estas órdenes debían atender a los peregrinos y difundir el mensaje de la visión. Mélanie Calvat afirmó que había sido autorizada por una aparición para proporcionar los nombres de estas órdenes, sus reglas y sus hábitos. La de los hombres se llamaría Orden de los Apóstoles de los Últimos Días , la de las mujeres Orden de la Madre de Dios. Cuando el obispo rechazó sus demandas, apeló al Papa y le fue concedida una entrevista. Mélanie Calvat fue recibida por el Papa León XIII en una audiencia privada el 3 de diciembre de 1878.
El mensaje fue publicado oficialmente por la propia Mélanie Calvat el 15 de noviembre de 1879 y recibió el imprimatur de Mons. Salvatore Luigi Zola, obispo de Lecce cerca de Nápoles (que había protegido y asistido a Calvat en su diócesis) bajo el título Aparición de la Santísima Virgen en el Monte de La Salette. [8] Como consecuencia de esta publicación, comenzó una disputa histórica sobre el alcance del secreto, que dura hasta hoy.
Los pronunciamientos antimasónicos y apocalípticos de Calvat provocaron una reacción. En 1880, el obispo de Troyes denunció el libro de Lecce ante la Congregación del Santo Oficio , y a su vez Prospero Caterini , cardenal secretario de la Congregación del Santo Oficio , le respondió en agosto de 1880 diciendo que el Santo Oficio estaba descontento con la publicación de este libro y deseaba que se retiraran de circulación algunos ejemplares. La carta fue enviada al obispo de Nimes y, más tarde ese otoño, se publicaron partes de ella. No está claro si la carta de Caterini era correspondencia personal o representaba una condena oficial. [7] [9] El Vaticano más tarde puso este libro en el Índice de libros prohibidos . [10]
Mélanie Calvat se trasladó a Cannes, en el sur de Francia, desde donde viajó a Chalon-sur-Saône , con el objetivo de fundar una comunidad con el patrocinio del canónigo de Brandt de Amiens. Finalmente, entró en litigio con el obispo Perraud, ordinario de Autun, por una herencia donada para apoyar esta fundación.
En 1892, Calvat regresó a Lecce , Italia, y viajó a Messina , Sicilia, por invitación de San Aníbal María de Francia . Después de unos meses en la región del Piamonte , fue invitada por el abad Gilbert Combe, párroco de Diou , un sacerdote muy interesado en las profecías, a establecerse en la región de Allier . Allí terminó su autobiografía. En 1894, Combe publicó su versión del secreto prohibido de Mélanie bajo el título El gran golpe y sus fechas probables , [11] que era antibonaparte y proborbónica. Fue reimpresa en Lyon en 1904, unos meses antes de la muerte de Calvat. También fue incluida en el Índice. [9]
Calvat visitó el Santuario de La Salette por última vez el 18 y 19 de septiembre de 1902. En los últimos meses de su vida vivió en Altamura , Italia, donde no reveló su identidad. Para los lugareños, era simplemente una anciana francesa que solía ir todos los días a la Catedral de Altamura para la misa. Su identidad fue revelada solo después de su muerte. [12]
El 14 de diciembre de 1904 Calvat fue encontrada muerta en su casa de Altamura. [1] Fue enterrada en Altamura bajo un monumento de mármol con un bajorrelieve que representa a la Virgen María dando la bienvenida al cielo a la pastora de La Salette.
Calvat fue manipulada por diferentes grupos de entusiastas de la profecía, algunos con agendas políticas. En 1847, la autoproclamada profetisa Therese Thiriet presentó su mensaje como "una adición a la predicción de los niños del distrito de Grenoble", en gran parte contra el obispo de Nancy. [4] Melanie comenzó pronto a culpar al gabinete de Napoleón III por los males que veía a punto de azotar a Francia, y vio la guerra franco-prusiana como un juicio de Dios. [7] Las "divagaciones proféticas" de Melanie fueron luego "orquestadas por... Leon Bloy " y se convirtieron en "un movimiento 'melanista' supuestamente surgido de La Salette, pero carente de cualquier fundamento excepto los pronunciamientos inverificables de Mélanie". [1] Inspirado tanto por el visionario milenarista Eugène Vintras como por los informes de una aparición en La Salette, Bloy estaba convencido de que el mensaje de la Virgen era que si la gente no se reformaba, el fin de los tiempos era inminente. [13] En 1912, León Bloy, un ardiente milenarista, publicó una autobiografía póstuma de Calvat, en la que Melanie afirmaba haber tenido experiencias milagrosas y proféticas antes de la aparición de 1846. [10]
Jacques Maritain señaló que "había un pequeño número de fanáticos que hicieron del Secreto de La Salette un asunto partidista, y cuyas interpretaciones aberrantes y su manera de utilizar las profecías como un horario de trenes, sólo podían comprometer la causa que decían defender". [14]
Cada aparición es particular a su propio entorno y tiempo. Kenneth L. Woodward observó que “los videntes adquieren autoridad carismática, que es cuestionada rutinariamente por la autoridad institucional en la figura del obispo local... El obispo tiene el deber de asumir el papel de abogado del diablo, cuestionando simultáneamente la autenticidad de la aparición y explorando su posible significado para la Iglesia”. [15]
Una vez más, durante el pontificado del Papa Benedicto XV , la Iglesia se vio obligada a abordar el tema. Benedicto XV emitió un admonitum o advertencia papal formal reconociendo las muchas versiones diferentes del secreto en todas sus diversas formas y prohibiendo a los fieles o al clero investigarlas o discutirlas sin el permiso de sus obispos. El admonitum afirmó además que la prohibición de la Iglesia emitida bajo el Papa León XIII seguía siendo vinculante. Un decreto en 1923 fue impulsado por la reimpresión de la edición de 1879 posteriormente alterada por un partidario anticlerical del secreto.
Desde el Concilio Vaticano II , las reglas sobre la discusión de las visiones se han relajado y el Índice ha sido abolido. Su libro fue reeditado y se volvió a discutir.
Al leer un relato de su vida en 1910, el Papa Pío X exclamó al obispo de Altamura, en cuya diócesis había muerto y estaba enterrada, "¡La nostra Santa!". Sugirió al obispo que se introdujera inmediatamente su causa de beatificación. [16] A pesar de esto, Calvat no está actualmente beatificada ni canonizada por la Iglesia Católica .
Tanto el relato de Mélanie Calvat como el de Maximin Giraud sobre el mensaje de la "bella dama" coinciden. Según el relato de los dos niños, la Virgen invitaba a la gente a respetar el reposo del domingo y el nombre de Dios, y advertía de los castigos, en particular la escasez de patatas, que se pudrirían. También les animaba a rezar. Sus respectivos "secretos" parecen diferir tanto en el contenido como en el tono. El de Maximin es algo más esperanzador.
Mélanie compuso varias versiones de su secreto a lo largo de su vida. Se observó que el folleto de 1879 parecía ser más largo que la carta enviada al Papa en 1851. Monseñor Zola explicó que Mélanie no había revelado todo el secreto en ese momento. [9] Se produjo una viva controversia sobre si el secreto publicado en 1879 era idéntico al comunicado a Pío IX en 1851, o si en su segunda forma no era simplemente un producto de la imaginación. Esta última opinión fue la de personas sabias y prudentes, que estaban persuadidas de que había que hacer una distinción entre las dos Mélanie, entre la inocente y simple vidente de 1846 y la vidente de 1879, cuya mente había sido perturbada por la lectura de libros apocalípticos y las vidas de los illuminati . [3] Según el padre J. Stern, estas revelaciones posteriores no tienen nada que ver con la aparición, y Mélanie se llevó a la tumba el secreto que recibió ese día. [4]
Si, cuando digáis al pueblo lo que os he dicho hasta ahora, y lo que os pediré que digáis todavía, si después de eso no se convierten, (si no hacen penitencia, y no dejan de trabajar el domingo, y si continúan blasfemando el Santo Nombre de Dios), en una palabra, si la faz de la tierra no cambia, Dios se vengará de los ingratos y de los esclavos del demonio... París, esta ciudad manchada por toda clase de crímenes, perecerá infaliblemente. Marsella será destruida en poco tiempo... El Papa será perseguido por todos lados, le dispararán, querrán condenarlo a muerte, pero no podrán hacerle nada; El Vicario de Dios triunfará de nuevo esta vez... Los sacerdotes y las monjas, y los verdaderos servidores de mi Hijo serán perseguidos, y muchos morirán por la fe de Jesucristo... Una hambruna reinará al mismo tiempo... Después de que todas estas cosas hayan sucedido, muchos reconocerán la mano de Dios sobre ellos, y se convertirán, y harán penitencia por sus pecados... Ese tiempo no está lejos, dos veces 50 años no pasarán. [ cita requerida ]
Melania, lo que voy a decirte ahora no será siempre secreto. Te será permitido publicarlo en 1858... ¡Ay de los sacerdotes y de las personas consagradas a Dios, que por sus infidelidades y su mala vida están crucificando de nuevo a mi Hijo! Los jefes, los guías del pueblo de Dios han descuidado la oración y la penitencia... Dios permitirá que la serpiente antigua ponga divisiones entre los gobernantes, en todas las sociedades y en todas las familias; se sufrirán dolores físicos y morales; Dios abandonará a los hombres a sí mismos y enviará castigos que se sucederán uno tras otro durante más de treinta y cinco años.
La sociedad está en vísperas de los más terribles azotes y de los mayores acontecimientos; hay que esperar ser gobernado con vara de hierro y beber el cáliz de la ira de Dios. (Esta parte apelaba a las opiniones de Bloy sobre el sufrimiento redentor.) Que el Vicario de mi Hijo, el Sumo Pontífice Pío IX, no abandone Roma después del año 1859; pero que sea firme y generoso, que luche con las armas de la fe y del amor; yo estaré con él. Que desconfíe de Napoleón; su corazón es doble, y cuando quiera ser al mismo tiempo Papa y emperador, pronto Dios se retirará de él: es esa águila que, queriendo siempre elevarse, caerá sobre la espada que quería utilizar para obligar a los pueblos a elevarse.
Italia será castigada por su ambición al querer sacudirse el yugo del Señor de Señores; también será entregada a la guerra... En el año 1864, Lucifer con un gran número de demonios será desatado del infierno; ellos abolirán la fe poco a poco.
Los libros malos abundarán en la tierra, y los espíritus de las tinieblas difundirán por todas partes un relajamiento universal en todo lo que concierne al servicio de Dios... Se hará revivir a los muertos y a los justos. [Es decir que estos muertos tomarán la apariencia de almas justas que habían vivido en la tierra, para engañar mejor a los hombres: estos muertos llamados resucitados, que no serán otra cosa que el demonio bajo estas apariencias, predicarán otro Evangelio contrario al del verdadero Cristo Jesús, negando la existencia del cielo, o también podrán ser las almas de los condenados. Todas estas almas aparecerán como unidas a sus cuerpos.]... Los poderes civiles y eclesiásticos serán abolidos, todo orden y toda justicia serán pisoteados; no se verá más que homicidios, odios, celos, mentiras y discordias, sin amor a la patria, ni a la familia.
En el año 1865, la abominación se verá en los lugares santos; en los conventos, las flores de la Iglesia se pudrirán y el demonio se hará rey de los corazones... Francia, Italia, España e Inglaterra estarán en guerra; la sangre correrá por las calles; los franceses lucharán con los franceses, los italianos con los italianos; después habrá una guerra general que será espantosa... París será incendiado y Marsella sumergida; varias grandes ciudades serán sacudidas y sumergidas por terremotos: se creerá que todo está perdido: sólo se verán homicidios, sólo se oirá el ruido de las armas y las blasfemias... Entonces Jesucristo, por un acto de su justicia y de su gran misericordia para con los justos, ordenará a sus ángeles que todos sus enemigos sean condenados a muerte. De repente perecerán los perseguidores de la Iglesia de Jesucristo y todos los hombres consagrados al pecado, y la tierra se convertirá en un desierto. Entonces se realizará la paz, la reconciliación de Dios con los hombres... Los nuevos reyes serán el brazo derecho de la santa Iglesia, que será fuerte, humilde, piadosa, pobre, celosa e imitadora de las virtudes de Jesucristo.
Esta paz entre los hombres no durará mucho; 25 años de abundantes cosechas les harán olvidar que los pecados de los hombres son la causa de todos los dolores que vienen sobre la tierra... La tierra será golpeada por toda clase de plagas [además de la peste y el hambre que serán generales;] habrá guerras hasta la última guerra, que entonces harán los diez reyes del anticristo .
Las estaciones serán cambiadas, la tierra no producirá más que malos frutos, los astros perderán sus movimientos regulares, la luna no reflejará más que una débil luz rojiza; el agua y el fuego darán al globo de la tierra movimientos convulsivos y horribles terremotos que harán que se hundan montañas, ciudades [etc.]... Dios tendrá cuidado de sus fieles servidores y de los hombres de buena voluntad; el Evangelio será predicado en todas partes, todos los pueblos y todas las naciones tendrán conocimiento de la verdad!... la Roma pagana desaparecerá; fuego del Cielo caerá y consumirá tres ciudades. [17]
El gran castigo vendrá, porque los hombres no se convertirán... No se hace penitencia, y el pecado aumenta cada día. En consecuencia, es necesario que venga un azote muy grande y terrible para reavivar nuestra fe y devolvernos la razón, que hemos perdido casi por completo. Los hombres malvados son devorados por la sed de ejercer su crueldad; pero cuando hayan llegado al extremo de la barbarie, Dios mismo extenderá su mano para detenerlos, y muy pronto después, se efectuará un cambio completo en todas las personas sobrevivientes. Entonces cantarán el Te Deum Laudamus con la más viva gratitud y amor. La Virgen María, nuestra Madre, será nuestra liberadora. Reinará la paz y la caridad de Jesucristo unirá todos los corazones... [18]
Combe incorporó el panfleto de Calvat de 1879 a su propia publicación posterior en apoyo de sus opiniones políticas. Fue colocado en el Índice. Nuevamente en 1906 otra de las publicaciones de Combe titulada El secreto de Mélanie y la crisis actual [19] fue colocada nuevamente en el Índice. Estas acciones de la Iglesia causaron cierta confusión en cuanto a si sólo el libro de Combe o el secreto mismo fue colocado en el Índice. En octubre de 1912, Albert Lepidi OP, Maestro del Sagrado Palacio , respondiendo a una pregunta del cardenal Louis Luçon , afirmó que el mensaje original de 1846 seguía siendo aprobado. Los últimos mensajes, y particularmente la versión de 1872-1873, no lo fueron. [9]
