Los Illuminati ( / əˌlːmɪˈnɑːti / ; plural del latín illuminatus , ' iluminados ') es un nombre dado a varios grupos, tanto reales como ficticios. Históricamente, el nombre generalmente se refiere a los Illuminati de Baviera , una sociedad secreta de la era de la Ilustración fundada el 1 de mayo de 1776 en Baviera , hoy parte de Alemania . Los objetivos declarados de la sociedad eran oponerse a la superstición , el oscurantismo , la influencia religiosa sobre la vida pública y los abusos del poder estatal . "La orden del día", escribieron en sus estatutos generales, "es poner fin a las maquinaciones de los proveedores de injusticia, controlarlos sin dominarlos". [1] Los Illuminati, junto con la masonería y otras sociedades secretas, fueron ilegalizados mediante edicto por Carlos Teodoro, elector de Baviera , con el apoyo de la Iglesia católica , en 1784, 1785, 1787 y 1790. [2] Durante los años siguientes, el grupo fue generalmente vilipendiado por críticos conservadores y religiosos que afirmaban que los Illuminati continuaban en la clandestinidad y eran responsables de la Revolución Francesa .
Atrajo a literatos como Johann Wolfgang von Goethe y Johann Gottfried Herder y al reinante duque de Gotha y de Weimar . [3]
En usos posteriores, "Illuminati" se ha utilizado para referirse a varias organizaciones que supuestamente son una continuación de los Illuminati bávaros originales (aunque estos vínculos no han sido confirmados). Estas organizaciones han sido acusadas a menudo de conspirar para controlar los asuntos mundiales, planeando eventos e infiltrando agentes en gobiernos y corporaciones , con el fin de obtener poder político , influencia y establecer un Nuevo Orden Mundial . En el centro de algunas de las teorías de la conspiración más conocidas y elaboradas , los Illuminati son representados como acechando en las sombras y moviendo los hilos y palancas del poder. Esta visión de los Illuminati se ha abierto camino en la cultura popular, apareciendo en docenas de novelas, películas, programas de televisión, cómics, videojuegos y videos musicales.
Adam Weishaupt (1748-1830) fue nombrado profesor de Derecho canónico y filosofía práctica en la Universidad de Ingolstadt en 1773. Fue el único profesor no clérigo en una institución dirigida por jesuitas , cuya orden el papa Clemente XIV había disuelto en 1773. Los jesuitas de Ingolstadt, sin embargo, todavía conservaban el control financiero y algo de poder en la universidad, que seguían considerando como propia. Hicieron constantes intentos de frustrar y desacreditar al personal no clérigo, especialmente cuando el material del curso contenía algo que ellos consideraban liberal o protestante. Weishaupt se volvió profundamente anticlerical y decidió difundir los ideales de la Ilustración ( Aufklärung ) a través de algún tipo de sociedad secreta de individuos con ideas afines. [4]
Al encontrar la masonería cara y no abierta a sus ideas, fundó su propia sociedad que tendría un sistema de rangos o grados basado en los de la masonería, pero con su propia agenda. [4] Su nombre original para la nueva orden era Bund der Perfektibilisten , o Pacto de Perfectibilidad (Perfectibilistas); más tarde lo cambió porque sonaba demasiado extraño. [5] El 1 de mayo de 1776, Weishaupt y cuatro estudiantes formaron los Perfectibilistas, tomando el Búho de Minerva como su símbolo. [6] [7] Los miembros debían usar alias dentro de la sociedad. Weishaupt se convirtió en Espartaco . [8] Los estudiantes de derecho Massenhausen, Bauhof, Merz y Sutor se convirtieron respectivamente en Áyax, Agatón, Tiberio y Erasmo Roterodamo . Weishaupt luego expulsó a Sutor por indolencia. [9] [10] En abril de 1778, la orden se convirtió en la Illuminatenorden , u Orden de los Illuminati, después de que Weishaupt hubiera contemplado seriamente el nombre de Orden de las Abejas . [11]
Massenhausen demostró ser inicialmente el más activo en la expansión de la sociedad. Significativamente, mientras estudiaba en Múnich poco después de la formación de la orden, reclutó a Xavier von Zwack , un ex alumno de Weishaupt, al comienzo de la importante carrera administrativa de Zwack. (En ese momento, estaba a cargo de la Lotería Nacional de Baviera). El entusiasmo de Massenhausen pronto se convirtió en una desventaja a los ojos de Weishaupt, lo que a menudo resultó en intentos de reclutar candidatos inadecuados. Más tarde, su errática vida amorosa lo volvió negligente, y cuando Weishaupt le pasó el control del grupo de Múnich a Zwack, quedó claro que Massenhausen había malversado suscripciones e interceptado correspondencia entre Weishaupt y Zwack. En 1778, Massenhausen se graduó y aceptó un puesto fuera de Baviera , sin interesarse más en la orden. En ese momento, la orden tenía una membresía nominal de doce. [9]
Con la partida de Massenhausen, Zwack se dedicó inmediatamente a reclutar reclutas más maduros e importantes. El más apreciado por Weishaupt era Hertel, un amigo de la infancia y canónigo de la Frauenkirche de Múnich . A finales del verano de 1778, la orden tenía 27 miembros (contando a Massenhausen) en 5 comandancias: Múnich (Atenas), Ingolstadt (Eleusis), Ravensberg (Esparta), Freysingen (Tebas) y Eichstaedt (Erzurum). [9]
Durante este período temprano, la orden tenía tres grados de novicios, Minerval y Minerval Iluminado, de los cuales solo el grado Minerval implicaba una ceremonia complicada. En ella, el candidato recibía signos secretos y una contraseña. Un sistema de espionaje mutuo mantenía a Weishaupt informado de las actividades y el carácter de todos sus miembros, y sus favoritos se convertían en miembros del consejo gobernante, o Areópago. A algunos novicios se les permitía reclutar, convirtiéndose en Insinuantes . Se buscaban activamente cristianos de buen carácter, excluyendo específicamente a judíos y paganos, junto con mujeres, monjes y miembros de otras sociedades secretas. Los candidatos favorecidos eran ricos, dóciles, dispuestos a aprender y de entre 18 y 30 años. [12] [13]
Después de haber disuadido con dificultad a algunos de sus miembros de unirse a los masones, Weishaupt decidió unirse a la antigua orden para adquirir material con el que ampliar su propio ritual. Fue admitido en la logia "Prudencia" del Rito de la Estricta Observancia a principios de febrero de 1777. Su progreso a través de los tres grados de la masonería de la "logia azul" no le enseñó nada de los grados superiores que buscaba explotar, pero al año siguiente un sacerdote llamado Abbé Marotti informó a Zwack que estos secretos internos se basaban en el conocimiento de la religión más antigua y de la iglesia primitiva. Zwack persuadió a Weishaupt de que su propia orden debía entablar relaciones amistosas con la masonería y obtener la dispensa para establecer su propia logia. En esta etapa (diciembre de 1778), la adición de los primeros tres grados de la masonería se consideraba un proyecto secundario. [14]
Con poca dificultad, se obtuvo una autorización de la Gran Logia de Prusia llamada Royal York for Friendship y la nueva logia se llamó Theodore of the Good Council , con la intención de adular a Charles Theodore, Elector de Baviera . Fue fundada en Munich el 21 de marzo de 1779 y rápidamente se llenó de Illuminati. El primer maestro, un hombre llamado Radl, fue persuadido de regresar a su casa en Baden y en julio, por orden de Weishaupt, dirigió la logia. [14]
El siguiente paso fue la independencia de su Gran Logia. Al establecer relaciones masónicas con la logia de la Unión en Frankfurt, afiliada a la Gran Logia Premier de Inglaterra , la logia Theodore fue reconocida independientemente y pudo declarar su independencia. Como nueva logia madre, ahora podía generar sus propias logias. La campaña de reclutamiento entre los masones de Frankfurt también obtuvo la lealtad de Adolph Freiherr Knigge . [14]
Knigge fue reclutado a finales de 1780 en una convención del Rito de Estricta Observancia por Costanzo Marchese di Costanzo, un capitán de infantería del ejército bávaro y compañero masón. Knigge, que todavía tenía veinte años, ya había alcanzado los grados iniciáticos más altos de su orden y había llegado con sus propios planes grandiosos para su reforma. Decepcionado porque su plan no encontró apoyo, Knigge se sintió inmediatamente intrigado cuando Costanzo le informó que la orden que buscaba crear ya existía. Knigge y tres de sus amigos expresaron un gran interés en aprender más sobre esta orden y Costanzo les mostró material relacionado con el grado Minerval. El material de enseñanza para el grado era literatura "liberal" que estaba prohibida en Baviera, pero de conocimiento común en los estados protestantes alemanes. Los tres compañeros de Knigge se desilusionaron y no volvieron a tener nada que ver con Costanzo, pero la persistencia de Knigge se vio recompensada en noviembre de 1780 con una carta de Weishaupt. Las conexiones de Knigge, tanto dentro como fuera de la masonería, lo convertían en un recluta ideal. Knigge, por su parte, se sintió halagado por la atención que recibió y se sintió atraído por los objetivos declarados de la orden de educación y protección de la humanidad contra el despotismo. Weishaupt logró reconocer y se comprometió a apoyar el interés de Knigge por la alquimia y las "ciencias superiores". Knigge respondió a Weishaupt describiendo sus planes para la reforma de la masonería mientras la Estricta Observancia comenzaba a cuestionar sus propios orígenes. [15]
Weishaupt encargó a Knigge la tarea de reclutar a los miembros antes de que pudiera ser admitido en los grados superiores de la orden. Knigge aceptó, con la condición de que se le permitiera elegir sus propios campos de reclutamiento. Muchos otros masones encontraron atractiva la descripción de Knigge de la nueva orden masónica y se inscribieron en el grado Minerval de los Illuminati. Knigge parecía creer en ese momento en los "Superiores Más Serenísimos" a los que Weishaupt afirmaba servir. Su incapacidad para articular algo sobre los grados superiores de la orden se volvió cada vez más embarazosa, pero al retrasar cualquier ayuda, Weishaupt le dio una tarea extra. Con material proporcionado por Weishaupt, Knigge ahora produjo panfletos que describían las actividades de los jesuitas proscritos, pretendiendo mostrar cómo continuaban prosperando y reclutando, especialmente en Baviera. Mientras tanto, la incapacidad de Knigge para dar a sus reclutas una respuesta satisfactoria a las preguntas sobre los grados superiores estaba haciendo que su posición fuera insostenible y escribió a Weishaupt en este sentido. En enero de 1781, ante la perspectiva de perder a Knigge y a sus reclutas masónicos, Weishaupt finalmente confesó que sus superiores y la supuesta antigüedad de la orden eran ficciones y que los grados superiores aún estaban por escribirse. [15]
Si Knigge esperaba aprender los secretos más profundos de la masonería prometidos en los grados superiores de los Illuminati, se mostró sorprendentemente tranquilo ante la revelación de Weishaupt. Weishaupt prometió a Knigge mano libre en la creación de los grados superiores y también prometió enviarle sus propias notas. Por su parte, Knigge dio la bienvenida a la oportunidad de utilizar la orden como vehículo para sus propias ideas. Su nuevo enfoque, afirmó, haría que los Illuminati fueran más atractivos para los posibles miembros en los principados protestantes de Alemania. En noviembre de 1781, el Areópago adelantó a Knigge 50 florines para viajar a Baviera, lo que hizo vía Suabia y Franconia , conociendo y disfrutando de la hospitalidad de otros Illuminati en su viaje. [16]
La orden ya había desarrollado profundas divisiones internas. En julio de 1780, el mando de Eichstaedt había formado una provincia autónoma y se estaba creando una brecha entre Weishaupt y el Areópago, que lo consideraba obstinado, dictatorial e inconsistente. Knigge encajó fácilmente en el papel de pacificador. [16]
En las conversaciones con el Areópago y Weishaupt, Knigge identificó dos áreas problemáticas. El énfasis de Weishaupt en el reclutamiento de estudiantes universitarios significaba que los puestos superiores en la orden a menudo tenían que ser ocupados por hombres jóvenes con poca experiencia práctica. En segundo lugar, el ethos antijesuita de la orden en sus inicios se había convertido en un sentimiento antirreligioso general , que Knigge sabía que sería un problema para reclutar a los masones superiores que la orden ahora buscaba atraer. Knigge sentía profundamente el control sofocante del catolicismo conservador en Baviera y comprendía los sentimientos antirreligiosos que esto producía en los Illuminati liberales, pero también veía la impresión negativa que estos mismos sentimientos engendrarían en los estados protestantes, inhibiendo la expansión de la orden en la gran Alemania. Tanto el Areópago como Weishaupt se sentían impotentes para hacer algo menos que darle a Knigge carta blanca. Tenía los contactos dentro y fuera de la masonería que necesitaban y tenía la habilidad como ritualista para construir la estructura gradual que habían proyectado, pero se habían estancado en Illuminatus Minor , con solo el grado Minerval inferior y los esbozos más simples de los grados superiores. Las únicas restricciones impuestas eran la necesidad de discutir los secretos internos de los grados más altos y la necesidad de presentar sus nuevos grados para su aprobación. [16]
Mientras tanto, el plan para propagar el Iluminatismo como una rama legítima de la masonería se había estancado. Aunque la Logia Theodore estaba ahora bajo su control, un capítulo de "Maestros Electos" adjunto a ella sólo tenía un miembro de la orden y todavía tenía una superioridad constitucional sobre la logia del oficio controlada por los Illuminati. El capítulo sería difícil de persuadir para que se sometiera al Areópago y formó una barrera muy real para que la Logia Theodore se convirtiera en la primera logia madre de una nueva masonería iluminada. Se firmó un tratado de alianza entre la orden y el capítulo y para fines de enero de 1781 se habían creado cuatro logias hijas, pero la independencia no estaba en la agenda del capítulo. [16]
Costanza escribió a la Royal York señalando la discrepancia entre los honorarios enviados a su nueva Gran Logia y el servicio que habían recibido a cambio. La Royal York, no dispuesta a perder los ingresos, ofreció conferir los secretos "superiores" de la masonería a un representante que sus hermanos de Munich enviarían a Berlín. Costanza partió entonces hacia Prusia el 4 de abril de 1780, con instrucciones de negociar una reducción en los honorarios de Teodoro mientras estuviera allí. En el camino, se las arregló para tener una discusión con un francés sobre el tema de una dama con la que compartían un carruaje. El francés envió un mensaje al rey algún tiempo antes de que llegaran a Berlín, denunciando a Costanza como espía. Sólo fue liberado de la prisión con la ayuda del Gran Maestre de la Royal York y fue expulsado de Prusia sin haber logrado nada. [16]
Se dieron cuenta de que el plan inicial de Knigge de obtener una constitución de Londres habría sido llevado a cabo por el capítulo. Hasta que pudieran hacerse cargo de otras logias masónicas que su capítulo no podía controlar, por el momento se contentaron con reescribir los tres grados para las logias que administraban. [16]
El 20 de enero de 1782, Knigge elaboró su nuevo sistema de grados para la orden, que se dividía en tres clases:
El reclutamiento de Knigge en la masonería alemana no fue en absoluto aleatorio. Se centró en los maestros y guardianes, los hombres que dirigían las logias, y a menudo pudo poner toda la logia a disposición de los Illuminati. En Aquisgrán , el barón de Witte, maestro de la logia Constancia, hizo que todos los miembros se unieran a la orden. De esta manera, la orden se expandió rápidamente en el centro y sur de Alemania y obtuvo un punto de apoyo en Austria. En la primavera de 1782, el puñado de estudiantes que había iniciado la orden había aumentado a unos 300 miembros, y solo 20 de los nuevos reclutas eran estudiantes. [18]
En Munich, la primera mitad de 1782 vio enormes cambios en el gobierno de la Logia Theodore. En febrero, Weishaupt había ofrecido dividir la logia, con los Illuminati siguiendo su propio camino y el capítulo tomando a los tradicionalistas restantes en su propia continuación de Theodore. En este punto, el capítulo capituló inesperadamente y los Illuminati tenían el control completo de la logia y el capítulo. En junio, tanto la logia como el capítulo enviaron cartas cortando relaciones con Royal York, citando su propia fidelidad al pagar por su reconocimiento y el fracaso de Royal York en proporcionar cualquier instrucción sobre los grados superiores. Su negligencia hacia Costanza, el fracaso en defenderlo de acusaciones maliciosas o evitar su expulsión de Prusia, también fueron citados. No habían hecho ningún esfuerzo para proporcionar a Costanza los secretos prometidos y los masones de Munich ahora sospechaban que sus hermanos en Berlín confiaban en los místicos grados superiores franceses que buscaban evitar. La Logia Theodore ahora era independiente. [18]
El Rito de Estricta Observancia se encontraba en un estado crítico. Su líder nominal era el príncipe Carl de Södermanland (más tarde Carlos XIII de Suecia ), abiertamente sospechoso de intentar absorber el rito en el Rito sueco, que ya controlaba. Las logias alemanas buscaron el liderazgo del duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel . La sospecha se convirtió en abierto desprecio cuando se supo que Carl consideraba al heredero Estuardo al trono británico como el verdadero Gran Maestre y las logias de la Estricta Observancia prácticamente ignoraban a su Gran Maestre. Este impasse condujo al Convento de Wilhelmsbad. [18]
La última convención de la Estricta Observancia, que se había pospuesto desde el 15 de octubre de 1781, se inauguró finalmente el 16 de julio de 1782 en la ciudad balnearia de Wilhelmsbad, en las afueras de Hanau (hoy parte de la misma) . En apariencia, se trataba de una discusión sobre el futuro de la orden; los 35 delegados sabían que la Estricta Observancia en su forma actual estaba condenada al fracaso y que el Convento de Wilhelmsbad sería una lucha por las piezas entre los místicos alemanes , bajo el mando del duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel y su anfitrión, el príncipe Carlos de Hesse-Kassel , y los martinistas , bajo el mando de Jean-Baptiste Willermoz . Las únicas voces disidentes a los grados superiores místicos fueron Johann Joachim Christoph Bode , que estaba horrorizado por el martinismo, pero cuyas alternativas propuestas aún no estaban formadas, y Franz Dietrich von Ditfurth, un juez de Wetzlar y maestro de la logia José de los Tres Cascos allí, que ya era miembro de los Illuminati. Ditfurth hizo campaña públicamente por un regreso a los tres grados básicos de la masonería, que era el resultado menos probable de la convención. Los místicos ya tenían planes coherentes para reemplazar los grados superiores. [18]
La falta de una alternativa coherente a las dos corrientes del misticismo permitió a los Illuminati presentarse como una opción creíble. Ditfurth, impulsado y asistido por Knigge, que ahora tenía plena autoridad para actuar en nombre de la orden, se convirtió en su portavoz. El plan original de Knigge de proponer una alianza entre las dos órdenes fue rechazado por Weishaupt, que no veía sentido a una alianza con una orden moribunda. Su nuevo plan era reclutar a los masones opuestos al grado superior de la Estricta Observancia, el de los "templarios". [18]
En el convento, Ditfurth bloqueó los intentos de Willermoz y Hesse de introducir sus propios grados superiores insistiendo en que se revelaran todos los detalles de dichos grados a los delegados. La frustración de los místicos alemanes llevó a que éstos enrolaran al conde Kollowrat en los Illuminati con vistas a una futura afiliación. La propia agenda de Ditfurth era reemplazar todos los grados superiores por un cuarto grado único, sin pretensiones de más revelaciones masónicas. Al no encontrar apoyo para su plan, abandonó el convento prematuramente, escribiendo al Areópago que no esperaba nada bueno de la asamblea. [18]
En un intento de satisfacer a todos, el Convento de Wilhelmsbad logró poco. Renunciaron a los orígenes templarios de su ritual, pero conservaron los títulos, los adornos y la estructura administrativa templarios. Carlos de Hesse y Fernando de Brunswick permanecieron a la cabeza de la orden, pero en la práctica las logias eran casi independientes. Los alemanes también adoptaron el nombre de la orden francesa de Willermoz, les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte (Buenos Caballeros de la Ciudad Santa), y se importó algo de misticismo martinista a los tres primeros grados, que ahora eran los únicos grados esenciales de la masonería. Fundamentalmente, a las logias individuales de la orden se les permitió ahora fraternizar con logias de otros sistemas. El nuevo "Grado Escocés" introducido con el ritual lionés de Willermoz no era obligatorio, cada provincia y prefectura era libre de decidir qué sucedía, si acaso, después de los tres grados del oficio. Finalmente, en un esfuerzo por demostrar que algo se había logrado, el convento reglamentó extensamente la etiqueta, los títulos y una nueva numeración para las provincias. [18]
Lo que el Convento de Wilhelmsbad logró en realidad fue la desaparición de la Estricta Observancia. Renunció a su propio mito de origen, junto con los grados superiores que vinculaban a sus miembros más importantes e influyentes. Abolió el estricto control que había mantenido unida a la orden y había alejado a muchos alemanes que desconfiaban del martinismo. Bode, a quien el martinismo repelía, inmediatamente entró en negociaciones con Knigge y finalmente se unió a los Illuminati en enero de 1783. Carlos de Hesse se unió al mes siguiente. [18]
Los primeros intentos de Knigge de aliarse con las Grandes Logias alemanas intactas fracasaron, pero Weishaupt persistió. Propuso una nueva federación en la que todas las logias alemanas practicarían un sistema acordado y unificado en los tres grados esenciales de la masonería y se les dejaría a su suerte decidir qué sistema de grados superiores deseaban seguir, si es que querían seguir alguno. Sería una federación de Grandes Logias y los miembros tendrían libertad para visitar cualquiera de las logias "azules", en cualquier jurisdicción. Todos los maestros de las logias serían elegidos y no se pagarían honorarios a ninguna autoridad central. Los grupos de logias estarían sujetos a un "Directorio Escocés", compuesto por miembros delegados por las logias, para auditar las finanzas, resolver disputas y autorizar nuevas logias. Estos, a su vez, elegirían a los Directorios Provinciales, que elegirían a los inspectores, que elegirían a su vez al director nacional. Este sistema corregiría el desequilibrio actual en la masonería alemana, donde los ideales masónicos de igualdad se conservaban sólo en los tres grados "simbólicos" inferiores. Los diversos sistemas de grados superiores estaban dominados por la élite que podía permitirse investigaciones en alquimia y misticismo. Para Weishaupt y Knigge, la federación propuesta era también un vehículo para propagar el iluminismo en toda la masonería alemana. Su intención era utilizar su nueva federación, con su énfasis en los grados fundamentales, para eliminar toda lealtad a la Estricta Observancia, permitiendo que el sistema "ecléctico" de los Illuminati ocupara su lugar. [18]
La circular que anunciaba la nueva federación destacaba los defectos de la masonería alemana: que a menudo se admitía a hombres ineptos y con dinero por su riqueza, que la corrupción de la sociedad civil había infectado a las logias. Después de haber defendido la desregulación de los grados superiores de las logias alemanas, los Illuminati anunciaron ahora los suyos propios, de sus "superiores desconocidos". La Logia Theodore, recientemente independiente de Royal York, se estableció como una Gran Logia provincial. Knigge, en una carta a todas las logias de Royal York, acusó ahora a la Gran Logia de decadencia. Su masonería supuestamente había sido corrompida por los jesuitas. La Estricta Observancia fue atacada ahora como una creación de los Estuardo, carente de toda virtud moral. El rito Zinnendorf de la Gran Logia de los Francmasones de Alemania era sospechoso porque su autor estaba en connivencia con los suecos. Este ataque directo tuvo el efecto opuesto al que pretendía Weishaupt: ofendió a muchos de sus lectores. La Gran Logia del Gran Oriente de Varsovia, que controlaba la masonería en Polonia y Lituania, estaba dispuesta a participar en la federación sólo en lo que se refiere a los tres primeros grados. Su insistencia en la independencia la había alejado de la Estricta Observancia y ahora la alejaría de los Illuminati, cuyo plan de anexionarse la masonería se basaba en sus propios grados superiores. A finales de enero de 1783, el contingente masónico de los Illuminati contaba con siete logias. [18]
No fue sólo el torpe atractivo de los Illuminati lo que dejó a la federación escasa de miembros. La logia Theodore se había formado recientemente y no inspiraba respeto como las logias más antiguas. Sobre todo, los masones que probablemente se sentirían más atraídos por la federación veían a los Illuminati como un aliado contra los místicos y los martinistas , pero valoraban demasiado su propia libertad como para verse atrapados en otra organización restrictiva. Incluso Ditfurth, el supuesto representante de los Illuminati en Wilhelmsbad, había perseguido su propia agenda en el convento. [18]
Las logias no místicas de Frankfurt crearon una "Alianza Ecléctica", que era casi indistinguible en su constitución y objetivos de la federación de los Illuminati. Lejos de ver esto como una amenaza, después de algunas discusiones, las logias Illuminati se unieron a la nueva alianza. Tres Illuminati ahora formaban parte del comité encargado de redactar los nuevos estatutos masónicos. Aparte de fortalecer las relaciones entre sus tres logias, los Illuminati no parecen haber obtenido ninguna ventaja de esta maniobra. Ditfurth, habiendo encontrado una organización masónica que trabajaba para sus propias ambiciones para la masonería, mostró poco interés en los Illuminati después de su adhesión a la Alianza Ecléctica. En realidad, la creación de la Alianza Ecléctica había socavado todos los planes sutiles de los Illuminati para difundir su propia doctrina a través de la masonería. [18]
Aunque sus esperanzas de reclutamiento masivo a través de la masonería se habían visto frustradas, los Illuminati continuaron reclutando bien a nivel individual. En Baviera, la sucesión de Carlos Teodoro inicialmente condujo a una liberalización de actitudes y leyes, pero el clero y los cortesanos, protegiendo su propio poder y privilegio, persuadieron al monarca de voluntad débil para que revirtiera sus reformas y la represión del pensamiento liberal en Baviera regresó. Este cambio de rumbo condujo a un resentimiento general hacia el monarca y la iglesia entre las clases educadas, lo que proporcionó un terreno de reclutamiento perfecto para los Illuminati. Un número de masones de la logia Prudence , descontentos con los ritos martinistas de los Chevaliers Bienfaisants , se unieron a la logia Teodoro, que se instalaron en una mansión con jardín que contenía su biblioteca de literatura liberal. [19]
Los círculos Illuminati se expandieron en el resto de Alemania. Mientras que algunos tuvieron sólo modestos avances, el círculo en Maguncia casi duplicó su número de miembros, pasando de 31 a 61. La reacción al catolicismo estatal condujo a avances en Austria y se obtuvieron puntos de apoyo en Varsovia , Presburgo (Bratislava), Tirol , Milán y Suiza . [19]
El número total de miembros verificables a finales de 1784 es de alrededor de 650. Weishaupt y Hertel afirmaron más tarde una cifra de 2.500. La cifra más alta se explica en gran medida por la inclusión de miembros de logias masónicas que los Illuminati afirmaban controlar, pero es probable que no se conozcan los nombres de todos los Illuminati y la cifra real se sitúe en torno a los 1.300. [20] La importancia de la orden residía en su exitoso reclutamiento de las clases profesionales, clérigos, académicos, médicos y abogados, y su más reciente adquisición de poderosos benefactores. En el grupo se encontraban también Karl August, gran duque de Sajonia-Weimar-Eisenach , Ernest II, duque de Sajonia-Gotha-Altenburgo con su hermano y más tarde sucesor August , Karl Theodor Anton Maria von Dalberg, gobernador de Erfurt , el duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel (ya mencionado), su principal asistente en asuntos masónicos, Johann Friedrich von Schwarz y el conde Metternich de Coblenza . En Viena, también se unieron el conde Brigido, gobernador de Galicia, el conde Leopold Kolowrat , canciller de Bohemia con su vicecanciller, el barón Kressel, el conde Pálffy von Erdöd, canciller de Hungría, el conde Banffy, gobernador y gran maestro provincial de Transilvania, el conde Stadion, embajador en Londres, y el barón von Swieten, ministro de educación pública. [19]
Hubo fracasos notables. Johann Kaspar Lavater , el poeta y teólogo suizo, rechazó a Knigge. No creía que los objetivos humanitarios y racionalistas de la orden fueran alcanzables por medios secretos. Creía además que el afán de una sociedad por conseguir miembros acabaría por hundir sus ideales fundacionales. Christoph Friedrich Nicolai , el escritor y librero berlinés, se desilusionó después de unirse. Encontró quiméricos sus objetivos y pensó que el uso de métodos jesuitas para lograrlos era peligroso. Permaneció en la orden, pero no participó en el reclutamiento. [19]
A toda costa, Weishaupt deseaba mantener en secreto la existencia de la orden de los Rosacruces , que ya tenían un punto de apoyo considerable en la masonería alemana. [ cita requerida ] Aunque claramente protestantes , los Rosacruces eran todo menos anticlericales, eran pro-monárquicos y tenían puntos de vista claramente conflictivos con la visión de los Illuminati de un estado racionalista dirigido por filósofos y científicos. Los Rosacruces no tenían reparos en promover su propia marca de misticismo con sesiones espiritistas. [ cita requerida ] Un conflicto se hizo inevitable a medida que la existencia de los Illuminati se hizo más evidente, y a medida que Knigge y otros ayudantes reclutaron a destacados rosacruces y místicos con simpatías rosacruces. Kolowrat ya era un rosacruz de alto rango y el místico Príncipe Carlos de Hesse-Kassel tenía una opinión muy baja de los grados superiores racionalistas de los Illuminati. [ 19 ]
Los rosacruces prusianos, bajo el mando de Johann Christoph von Wöllner , comenzaron un ataque sostenido contra los Illuminati. [ cita requerida ] Wöllner tenía una sala especialmente diseñada en la que convencía a los posibles patrocinadores de la eficacia de la "magia" rosacruz, y su orden había adquirido el control efectivo de los "Tres Globos" y sus logias adjuntas. A través de este portavoz, los Illuminati fueron acusados de ateísmo y tendencias revolucionarias. [ cita requerida ] En abril de 1783, Federico el Grande informó a Carlos de Hesse que las logias de Berlín tenían documentos pertenecientes a los Minervales o Illuminati que contenían material espantoso y le preguntó si había oído hablar de ellos. Todos los masones de Berlín fueron advertidos contra la orden, que ahora fue acusada de socinianismo y de utilizar los escritos liberales de Voltaire y otros, junto con la tolerancia de la masonería, para socavar toda religión. En noviembre de 1783, los Tres Globos describieron a los Illuminati como una secta masónica que buscaba socavar el cristianismo y convertir la masonería en un sistema político. Su anatema final, en noviembre de 1784, se negó a reconocer a ningún Illuminati como masón. [19]
En Austria, los Illuminati fueron acusados de publicar panfletos antirreligiosos recientemente. Los rosacruces espiaron a Joseph von Sonnenfels y a otros sospechosos de pertenecer a los Illuminati, y su campaña de denuncia dentro de la masonería acabó por completo con el reclutamiento de los Illuminati en el Tirol. [19] [ Se necesita una fuente más precisa ]
Los Illuminati bávaros, cuya existencia ya era conocida por los rosacruces gracias a un informante, [ cita requerida ] fueron traicionados por Ferdinand Maria Baader, un areopagita que ahora se unió a los rosacruces. Poco después de su admisión, sus superiores supieron que él era uno de los Illuminati y le informaron que no podía ser miembro de ambas organizaciones. Su carta de renuncia declaró que los rosacruces no poseían conocimiento secreto e ignoraron a los verdaderamente iluminados, identificando específicamente a Lodge Theodore como una logia Illuminati. [19]
Cuando los Illuminati abrazaron la masonería y se expandieron fuera de Baviera, el consejo de los Areopagitas fue reemplazado por un ineficaz "Consejo de Provinciales". Los Areopagitas, sin embargo, siguieron siendo voces poderosas dentro de la Orden y comenzaron de nuevo a pelearse con Weishaupt tan pronto como Knigge dejó Munich. Weishaupt respondió difamando en privado a sus supuestos enemigos en cartas a sus supuestos amigos. [19]
Más grave aún, Weishaupt logró distanciarse de Knigge. Weishaupt le había cedido un poder considerable al designarlo para escribir el ritual, poder que ahora buscaba recuperar. Knigge había elevado la Orden de un pequeño club anticlerical a una gran organización y sentía que su trabajo no era reconocido lo suficiente. El continuo anticlericalismo de Weishaupt chocaba con el misticismo de Knigge, y el reclutamiento de masones con inclinaciones místicas fue una causa de fricción con Weishaupt y otros Illuminati de alto rango, como Ditfurth. Las cosas llegaron a un punto crítico en torno al grado de Sacerdote. El consenso entre muchos de los Illuminati era que el ritual era florido y mal concebido, y que las insignias eran pueriles y caras. Algunos se negaron a usarlo, otros lo editaron. Weishaupt exigió que Knigge reescribiera el ritual. Knigge señaló que ya circulaba, con la bendición de Weishaupt, como antiguo. Esto cayó en saco roto. Weishaupt afirmó a los demás Illuminati que el ritual de los Sacerdotes era defectuoso porque Knigge lo había inventado. Ofendido, Knigge amenazó con contarle al mundo cuánto del ritual de los Illuminati había inventado él. El intento de Knigge de crear una convención de los Areopagitas resultó infructuoso, ya que la mayoría de ellos confiaban en él incluso menos de lo que confiaban en Weishaupt. En julio de 1784, Knigge abandonó la orden mediante un acuerdo en el que devolvía todos los documentos pertinentes y Weishaupt publicó una retractación de todas las calumnias contra él. [19] Al obligar a Knigge a abandonar la orden, Weishaupt privó a la orden de su mejor teórico, reclutador y apologista. [17]
La decadencia final de los Illuminati fue provocada por las indiscreciones de sus propios Minervales en Baviera, y especialmente en Munich. A pesar de los esfuerzos de sus superiores por frenar las habladurías, las alardes de poder políticamente peligrosas y las críticas a la monarquía hicieron que la existencia de la orden "secreta" se volviera de conocimiento público, junto con los nombres de muchos miembros importantes. La presencia de los Illuminati en puestos de poder provocó entonces cierta inquietud pública. Había Illuminati en muchos órganos de gobierno cívicos y estatales. A pesar de su reducido número, se afirmaba que el éxito de una disputa legal dependía de la posición del litigante ante la orden. Se culpó a los Illuminati de varias publicaciones antirreligiosas que aparecían entonces en Baviera. Gran parte de estas críticas surgían del afán vengativo y los celos, pero está claro que muchos funcionarios de la corte de los Illuminati daban un trato preferencial a sus hermanos. En Baviera, la energía de sus dos miembros del Consejo Eclesiástico hizo que uno de ellos fuera elegido tesorero. Su oposición a los jesuitas provocó que la orden prohibida perdiera importantes puestos académicos y eclesiásticos. En Ingolstadt, los jefes de departamento jesuitas fueron reemplazados por Illuminati. [21]
Alarmados, Charles Theodore y su gobierno prohibieron todas las sociedades secretas , incluidos los Illuminati. [22] Un edicto gubernamental fechado el 2 de marzo de 1785 "parece haber sido el golpe mortal para los Illuminati en Baviera". Weishaupt había huido y los documentos y la correspondencia interna, confiscados en 1786 y 1787, fueron posteriormente publicados por el gobierno en 1787. [23]
Entre 1797 y 1798, las Memorias de Augustin Barruel que ilustran la historia del jacobinismo y las Pruebas de una conspiración de John Robison difundieron la teoría de que los Illuminati habían sobrevivido y representaban una conspiración internacional en curso. Esto incluía la afirmación de que estaban detrás de la Revolución Francesa . Ambos libros resultaron ser muy populares, estimulando reimpresiones y paráfrasis por parte de otros. [24] Un excelente ejemplo de esto es Pruebas de la existencia real y la tendencia peligrosa del iluminismo del reverendo Seth Payson, publicado en 1802. [25] Algunas de las respuestas a esto fueron críticas, por ejemplo, Sobre la influencia atribuida a los filósofos, los masones y los Illuminati en la Revolución de Francia de Jean-Joseph Mounier . [26] [27]
Las obras de Robison y Barruel llegaron a los Estados Unidos y a toda Nueva Inglaterra . El reverendo Jedidiah Morse , un ministro congregacionalista ortodoxo y geógrafo, estuvo entre quienes pronunciaron sermones contra los Illuminati. De hecho, uno de los primeros relatos sobre los Illuminati que se imprimió en los Estados Unidos fue el sermón del Día de Ayuno de Morse del 9 de mayo de 1798. Morse había sido alertado de la publicación en Europa de las Pruebas de una conspiración de Robison por una carta del reverendo John Erskine de Edimburgo, y leyó las Pruebas poco después de que las copias publicadas en Europa llegaran por barco en marzo de ese año. Otros escritores anti-Illuminati, como Timothy Dwight, pronto siguieron su ejemplo en su condena del imaginario grupo de conspiradores. [28]
Los sermones impresos fueron seguidos por relatos periodísticos y estos figuraron en el discurso político partidista que condujo a las elecciones presidenciales estadounidenses de 1800. [29] El pánico posterior también contribuyó al desarrollo de la literatura gótica en los Estados Unidos. Al menos dos novelas de la época hacen referencia a la crisis: Ormond ; o, El testigo secreto (1799) y Julia, y el barón iluminado (1800). [30] Algunos estudiosos, además, han vinculado el pánico por la supuesta conspiración de los Illuminati con los temores sobre la inmigración desde el Caribe y sobre posibles rebeliones de esclavos. [28] La preocupación se apaciguó en la primera década del siglo XIX, aunque revivió de vez en cuando en el movimiento antimasónico de las décadas de 1820 y 1830. [4]
Varias órdenes fraternales recientes y actuales afirman descender de los Illuminati bávaros originales y usan abiertamente el nombre "Illuminati". Algunos de estos grupos usan una variación del nombre "La Orden Illuminati" en el nombre de sus propias organizaciones, [31] mientras que otros, como Ordo Templi Orientis , tienen Epopt o Pontífice Perfecto de los Illuminati como un grado dentro de la estructura de grados de su organización. Sin embargo, no hay evidencia de que estos grupos actuales tengan alguna conexión real con la orden histórica. No han acumulado poder político significativo o influencia y la mayoría, en lugar de tratar de permanecer en secreto, promueve vínculos no confirmados con los Illuminati bávaros como un medio para atraer miembros. [22]
Los Illuminati originales no sobrevivieron a la represión en Baviera. Por lo tanto, sus posteriores fechorías y conspiraciones en la obra de Barruel y Robison deben considerarse como invención de los escritores. [4] A pesar de esto, han aparecido en muchas teorías conspirativas modernas basadas en su supervivencia.
Los teóricos de la conspiración y escritores como Mark Dice han argumentado que los Illuminati han sobrevivido hasta nuestros días. [33]
Muchas teorías conspirativas proponen que los acontecimientos mundiales están siendo controlados y manipulados por una sociedad secreta que se hace llamar los Illuminati. [34] Los teóricos de la conspiración han afirmado que muchas personas notables fueron o son miembros de los Illuminati. Los presidentes de los Estados Unidos son un blanco común de tales afirmaciones. [35] [36]
Otros teóricos sostienen que una variedad de eventos históricos fueron orquestados por los Illuminati, desde la Revolución Francesa , la Batalla de Waterloo y el asesinato del presidente estadounidense John F. Kennedy , hasta un supuesto complot comunista para acelerar el " Nuevo Orden Mundial " infiltrándose en la industria cinematográfica de Hollywood . [ cita requerida ]
