Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ ( en francés: [lybak] ; 20 de febrero de 1896 - 4 de septiembre de 1991), más conocido como Henri de Lubac , fue un sacerdote y cardenal jesuita francés considerado uno de los teólogos más influyentes del siglo XX. Sus escritos e investigaciones doctrinales desempeñaron un papel clave en la configuración del Concilio Vaticano II .
Henri de Lubac nació en Cambrai en el seno de una antigua familia noble de Ardèche . Fue uno de seis hijos; su padre era banquero y su madre ama de casa. La familia regresó en 1898 al distrito de Lyon, donde Henri fue educado por jesuitas. De Lubac, un aristócrata nato en modales y apariencia, estudió derecho durante un año antes de unirse a la Compañía de Jesús en Lyon a los 17 años el 9 de octubre de 1913. Debido al clima político en Francia en ese momento como resultado de las leyes antieclesiásticas francesas de principios del siglo XX, el noviciado jesuita se había trasladado temporalmente a St Leonards-on-Sea , East Sussex, donde de Lubac estudió antes de ser reclutado por el ejército francés en 1914 debido al estallido de la Gran Guerra . Recibió una herida en la cabeza en Les Éparges el día de Todos los Santos de 1917, [a] que le provocaría episodios recurrentes de mareos y dolores de cabeza durante el resto de su vida. Tras su desmovilización en 1919, de Lubac regresó a los jesuitas y continuó sus estudios filosóficos, primero en Hales Place en Canterbury y luego, de 1920 a 1923, en la Maison Saint-Louis, la casa filosofada jesuita ubicada en ese momento en St. Helier, Jersey . Fue allí donde se encontraría con el pensamiento de Maurice Blondel y Pierre Rousselot . El encuentro con Blondel resultaría especialmente importante. En 1932, de Lubac finalmente le escribiría a Blondel y le contaría sobre su encuentro con L'Action a principios de la década de 1920, y cómo el pensamiento de Blondel en torno al problema del integralismo se convirtió en uno de los instigadores centrales de la búsqueda de de Lubac de una comprensión renovada de la relación entre la naturaleza y la gracia. [1] De Lubac enseñó en el colegio jesuita de Mongré, en el Ródano, de 1923 a 1924, y luego en 1924 regresó a Inglaterra y comenzó sus cuatro años de estudios teológicos en Ore Place en Hastings, East Sussex. En 1926, el colegio jesuita se trasladó de nuevo a Fourvière en Lyon, donde De Lubac completó los dos años restantes de sus estudios teológicos. Fue ordenado sacerdote el 22 de agosto de 1927 .
En 1929, de Lubac fue nombrado profesor de teología fundamental en la Universidad Católica de Lyon (el doctorado requerido había sido otorgado por la Universidad Gregoriana de Roma a instancias del Padre General de la Compañía de Jesús, sin que de Lubac pusiera un pie allí ni presentara nunca una disertación). [2] Enseñaría allí desde 1929 hasta 1961, aunque con dos interrupciones: primero durante la Segunda Guerra Mundial , cuando se vio obligado a pasar a la clandestinidad debido a sus actividades con la Resistencia francesa , y luego de 1950 a 1958, cuando la Compañía de Jesús, bajo presión de Roma, lo apartó de sus responsabilidades docentes y de la residencia jesuita de Fourvière .
Durante la década de 1930, de Lubac dedicó su tiempo a enseñar en la Universidad Católica y a investigar, además de enseñar (entre 1935 y 1940) un curso en el seminario jesuita de Fourvière (donde también vivió a partir de 1934). [3] Su primer libro, el ahora clásico Catholicisme (título en inglés de la edición actual: Catholicism: Christ and Common Destiny of Man ) se publicó en 1938, antes de la guerra. En 1940, [b] [4] fundó la serie Sources Chrétiennes ("Fuentes cristianas"), coeditada con su compañero jesuita Jean Daniélou , una colección de ediciones críticas bilingües de textos cristianos primitivos y de los Padres de la Iglesia que ha revitalizado tanto el estudio de la patrística como la doctrina de la Sagrada Tradición .
Durante la Segunda Guerra Mundial, se produjo la primera interrupción de este patrón: De Lubac se unió a un movimiento de "resistencia espiritual" y colaboró en la publicación de una revista clandestina de resistencia nazi llamada Témoignage chrétien , o Testimonio cristiano . Su objetivo era mostrar la incompatibilidad de la fe cristiana con la filosofía y las actividades del régimen nazi , tanto en Alemania como bajo la cobertura del gobierno de Vichy en el sur de Francia, que teóricamente era independiente del Reich . De Lubac se escondía a menudo de los alemanes y varios de sus colaboradores en la revista fueron capturados y ejecutados. Incluso escondido, continuó estudiando y escribiendo.
A partir de 1944, con el fin de la ocupación nazi de Francia , de Lubac salió de su escondite y publicó una serie de textos (muchos de ellos iniciados o completados antes de la guerra, pero que no se publicaron a principios de la década de 1940 debido a la escasez de papel) que se convirtieron en intervenciones importantes en la teología católica del siglo XX. Estos incluyeron: Corpus Mysticum , que había estado listo para su publicación en 1939 y apareció en febrero de 1944; Le Drame de l'humanisme athée, (El drama del humanismo ateo) publicado en diciembre de 1944; De la connaissance de Dieu publicado en 1945; Surnaturel: Études historiques (un libro que de Lubac había comenzado en Hastings en sus días de estudiante), publicado en 1946 con una tirada de 700 copias, debido a la escasez de papel en curso.
En junio de 1950, como dijo el propio De Lubac, "un rayo cayó sobre Fourvière". [5] De Lubac, que residía en Fourvière pero en realidad no enseñaba allí, y cuatro profesores de Fourvière fueron destituidos de sus funciones (en el caso de De Lubac, estas incluían su cátedra en Lyon y su dirección de Recherches de science religieuse ) y se les exigió que abandonaran la provincia de Lyon. Se ordenó a todos los provinciales jesuitas que retiraran tres de sus libros ( Surnaturel , Corpus mysticum y Connaissance de Dieu ) y un artículo de sus bibliotecas y, en la medida de lo posible, de la distribución pública. La acción se llevó a cabo a través del Superior General de los jesuitas, Jean-Baptiste Janssens , bajo presión de la oficina curial, y se debió a "errores perniciosos sobre puntos esenciales del dogma". [6] Dos meses después, [c] el Papa Pío XII publicó la encíclica Humani generis , que se cree ampliamente que estaba dirigida a De Lubac y otros teólogos asociados con la nouvelle théologie , [ cita requerida ] un movimiento intelectual caracterizado por una renovada atención a las fuentes patrísticas del catolicismo, una voluntad de abordar las ideas y preocupaciones de los hombres y mujeres contemporáneos, un enfoque en el trabajo pastoral y el respeto por las competencias de los laicos, y un sentido de la Iglesia católica como existente en la historia y afectada por ella.
Los años oscuros que De Lubac denominó duraron casi una década. No fue hasta 1956 que se le permitió regresar a Lyon y hasta 1958 la universidad no recibió la aprobación verbal de Roma para que De Lubac volviera a impartir los cursos que había impartido anteriormente.
Aunque todo lo que De Lubac escribió durante estos años estuvo sujeto a la censura en Roma, nunca dejó de estudiar, escribir y publicar. Durante estos años publicó un estudio de la exégesis bíblica de Orígenes (1950), tres libros sobre el budismo (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953, un texto que tendría gran influencia en Lumen Gentium , el documento producido en el Vaticano II sobre la naturaleza de la Iglesia), [7] y Sur les chemins de Dieu (1956).
Su estudio pionero Exégèse médiévale (1959-1965) reavivó el interés por la exégesis espiritual de las Escrituras y proporcionó un impulso importante al desarrollo de la teología del pacto .
Justo antes y durante los años conciliares, con la bendición de su orden, de Lubac también comenzó a escribir y publicar libros y artículos en defensa de los escritos de Pierre Teilhard de Chardin , su amigo mayor y compañero jesuita, que había muerto en 1955. Las ideas de Teilhard habían influido en varios de los teólogos de la nouvelle théologie y también habían encontrado extrema desaprobación en Roma.
En agosto de 1960, el papa Juan XXIII nombró a De Lubac consultor de la Comisión Teológica Preparatoria para el próximo Concilio Vaticano II . Luego fue nombrado perito (experto teológico) del propio concilio y, más tarde, por el papa Pablo VI , miembro de su Comisión Teológica (así como de dos secretarías). Aunque es difícil determinar la naturaleza precisa de su contribución durante el concilio, sus escritos ciertamente influyeron en los períodos conciliar y posconciliar, particularmente en el área de la eclesiología , donde una de sus preocupaciones era entender a la iglesia como la comunidad de todo el pueblo de Dios y no solo del clero . [8] La influencia de De Lubac en Lumen gentium ( Constitución dogmática sobre la Iglesia) y Gaudium et spes ( Constitución sobre la Iglesia en el mundo moderno) es generalmente reconocida. [9]
En 1969, el Papa Pablo VI , admirador de las obras de De Lubac, había propuesto convertirlo en cardenal, pero De Lubac se negó, creyendo que convertirse en obispo , como se requería de todos los cardenales, sería "un abuso de un oficio apostólico". [d] Pablo VI, habiéndose comprometido a crear un cardenal jesuita, confirió el honor al colega menor de De Lubac, Jean Daniélou .
En los años posteriores al Concilio Vaticano II, De Lubac llegó a ser conocido como un "teólogo conservador", con opiniones completamente en línea con el magisterio, en contraste con su reputación progresista en la primera parte de su vida. Contribuyendo a esta reputación, en 1972 De Lubac, junto con Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) y Hans Urs von Balthasar , fundó la revista Communio , una revista que adquirió reputación de ofrecer una teología más conservadora que Concilium . [11]
En 1983, el Papa Juan Pablo II le ofreció a De Lubac el título de cardenal, esta vez con una dispensa para no ser consagrado obispo. De Lubac aceptó y se convirtió en el primer cardenal no obispo desde la regla de 1962 que requería que los cardenales fueran obispos. En el consistorio del 2 de febrero de 1983, el Papa Juan Pablo II elevó a De Lubac, a los 87 años, al Colegio Cardenalicio . Fue creado Cardenal Diácono de Santa Maria in Domnica . El 24 de mayo de 1990, De Lubac se convirtió en el cardenal vivo de mayor edad. Murió en París en 1991.
El 31 de marzo de 2023, la Conferencia Episcopal Francesa votó a favor de abrir la causa de canonización de De Lubac debido a su influencia en la teología y la filosofía católicas. Si el Vaticano está de acuerdo, se le otorgará en primer lugar el título de " Siervo de Dios ". [12]
