El cristianismo en el Líbano tiene una historia larga y continua. Las Escrituras bíblicas muestran que Pedro y Pablo evangelizaron a los fenicios , a quienes afiliaron al antiguo Patriarcado de Antioquía . El cristianismo se extendió lentamente en el Líbano debido a los paganos que se resistieron a la conversión, pero finalmente se extendió por todo el país. Incluso después de siglos de dominio musulmán, sigue siendo la fe dominante en la región del Monte Líbano y tiene importantes comunidades en otros lugares.
Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno en el siglo XIX, a través de un sistema social y de gobierno conocido como el " dualismo maronita-druso " en el Mutasarrifate del Monte Líbano . [3] El Líbano tiene la proporción más alta de cristianos de cualquier país del Medio Oriente, estimada entre el 34% y el 40%; Le siguen Egipto y Siria, con aproximadamente el 10%. Los cristianos libaneses constituyen la mayoría de la diáspora libanesa en todo el mundo.
Un estudio de 2015 estimó que 2.500 cristianos libaneses tienen ascendencia musulmana, mientras que la mayoría de los cristianos libaneses son descendientes directos de los primeros cristianos originales. [4]
Antes de que la fe cristiana llegara al territorio del Líbano, Jesús había viajado a la zona sur, cerca de Tiro , donde la Escritura cuenta que curó a un niño cananeo poseído. [nb 1] [5] [6] El cristianismo en el Líbano es casi tan antiguo como la propia fe cristiana gentil . Los primeros informes relatan la posibilidad de que el propio San Pedro fuera quien evangelizara a los fenicios a quienes afiliaba al antiguo Patriarcado de Antioquía . [7] Pablo también predicó en el Líbano, habiendo permanecido con los primeros cristianos en Tiro y Sidón . [8] Aunque el cristianismo fue introducido en el Líbano después del siglo I d.C., su expansión fue muy lenta, particularmente en las zonas montañosas donde el paganismo aún era inflexible. [9]
La tradición indiscutible más antigua del cristianismo en el Líbano se remonta a San Marón en el siglo IV d.C., siendo de origen ortodoxo griego/oriental/antioqueño y fundador del maronitismo nacional y eclesiástico. San Marón adoptó una vida ascética y solitaria a orillas del río Orontes en las cercanías de Homs – Siria y fundó una comunidad de monjes que comenzaron a predicar el evangelio en los alrededores. [7] Por la fe, la liturgia, el rito, los libros religiosos y el patrimonio, los maronitas eran de origen oriental . [9] El monasterio de San Marón estaba demasiado cerca de Antioquía para conceder a los monjes su libertad y autonomía, lo que llevó a San Juan Marón , el primer patriarca maronita electo, a llevar a sus monjes a las montañas libanesas para escapar de la persecución del emperador Justiniano II. , instalándose finalmente en el valle de Qadisha . [7] Sin embargo, la influencia del establishment maronita se extendió por las montañas libanesas y se convirtió en una fuerza feudal considerable . La existencia de los maronitas fue en gran medida ignorada por el mundo occidental hasta las Cruzadas . [7] En el siglo XVI, la Iglesia maronita adoptó el catecismo de la Iglesia católica y reafirmó su relación con ella. [9] Además, Roma envió misioneros franciscanos , dominicos y más tarde jesuitas al Líbano para latinizar a los maronitas. [7]
La relación entre drusos y cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [10] [11] [12] [13] y las relaciones amistosas entre los dos grupos prevalecieron a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluido el Monte Líbano de 1860. guerra civil . [14] [15]
Debido a su turbulenta historia, los maronitas formaron una identidad aislada en las montañas y valles del Líbano, liderada por el patriarca maronita que expresaba su opinión sobre temas contemporáneos. Se identifican a sí mismos como una comunidad única cuya religión y cultura son distintas del mundo árabe predominantemente musulmán . [9] Los maronitas desempeñaron un papel importante en la definición y la creación del Estado del Líbano. El estado moderno del Gran Líbano fue establecido por Francia en 1920 tras la instigación de ambiciosos líderes maronitas encabezados por el patriarca Elias Peter Hoayek , quien presidió las delegaciones en Francia después de la Primera Guerra Mundial y solicitó el restablecimiento de la entidad del Principado del Líbano. (1515 d.C.-1840 d.C.). Con la creación del Estado del Líbano, el arabismo fue superado por el libanismo , que enfatiza la herencia mediterránea y fenicia del Líbano. En el Pacto Nacional , un acuerdo de caballeros no escrito entre el presidente maronita Bshara el-Khoury y el primer ministro sunita Riad as-Solh , los escaños de la presidencia se distribuyeron entre las principales confesiones religiosas libanesas. Según el pacto, el presidente de la república libanesa será siempre maronita. Además, el pacto también establece que el Líbano es un Estado con un "rostro árabe" (no una identidad árabe). [dieciséis]
Tenga en cuenta que los siguientes porcentajes son sólo estimaciones. Como el último censo libanés se realizó en 1932, es difícil tener estimaciones demográficas precisas.
El Líbano tiene la mayor proporción de cristianos de todos los países de Medio Oriente, pero el tamaño exacto de esta población ha sido objeto de controversia durante muchos años. Una estimación de la proporción cristiana de la población del Líbano, en 2012, era del 40,5%. [17] Y más recientemente, en 2018, el World Factbook de la CIA estimó que los cristianos constituían el 33,7% [18] de la población del Líbano. [19] [20]
La Iglesia maronita , una iglesia católica oriental en plena comunión con la Iglesia católica , es la denominación más grande y políticamente más activa e influyente de los cristianos del Líbano. La Iglesia católica también incluye otras iglesias católicas orientales, como la Iglesia católica melquita . La Iglesia Ortodoxa Griega constituye la segunda proporción más grande de cristianos libaneses. La Iglesia Apostólica Armenia también constituye una gran parte de la población cristiana en el Líbano.
Las otras seis sectas cristianas más pequeñas se consideran étnicas asirias ; ( Ortodoxos sirios , católicos sirios , Iglesia asiria de Oriente y católicos caldeos )
En el Parlamento libanés , los cristianos ocupan 64 escaños junto con 64 escaños de los musulmanes libaneses . A los maronitas se les asignan 34 escaños, a los ortodoxos orientales 14, a los melquitas ocho, a los armenios apostólicos cinco, a los armenios católicos uno, a los protestantes uno y a otros grupos minoritarios cristianos , uno.
El jefe de la Iglesia maronita es el Patriarca maronita de Antioquía, que es elegido por los obispos de la iglesia maronita y ahora reside en Bkerké , al norte de Beirut (pero en la ciudad norteña de Dimane durante los meses de verano). [21] El Patriarca actual (desde 2011) es Mar Bechara Boutros al-Rahi . [22] Cuando un nuevo patriarca es elegido y entronizado, solicita la comunión eclesiástica al Papa, manteniendo así la comunión de la Iglesia Católica. A los patriarcas también se les puede conceder el estatus de cardenales, en el rango de cardenales-obispos. [22] Comparten con otros católicos la misma doctrina, pero los maronitas conservan su liturgia y jerarquía. Estrictamente hablando, la iglesia maronita pertenece a la tradición antioquena y es un rito siro-antioqueno occidental. El siríaco es el idioma litúrgico, en lugar del latín. Sin embargo, la Iglesia siro-malabar los considera entre los más latinizados de las Iglesias católicas orientales.
La sede de la Iglesia católica maronita se encuentra en Bkerké. [22] Los monasterios en el Líbano están dirigidos tanto por la Iglesia maronita como por la Iglesia ortodoxa. El Santo Monasterio de San Jorge en Deir El Harf y el Monasterio de San Juan Bautista en Douma datan del siglo V. El Monasterio Balamand en Trípoli es un monasterio ortodoxo muy destacado que tiene un seminario y una universidad asociados. [23]
En mayo de 2022, las Fuerzas Libanesas son el partido político cristiano más grande del Líbano. [24]
Según los términos de un acuerdo conocido como Pacto Nacional entre los diversos líderes políticos y religiosos del Líbano, el presidente del país debe ser maronita , el primer ministro debe ser sunita y el presidente del Parlamento debe ser chiíta .
El Acuerdo de Taif ayudó a establecer un sistema de poder compartido entre los partidos políticos libaneses cristianos y musulmanes. [25] La situación política y económica en el Líbano había mejorado enormemente. El Líbano había reconstruido su infraestructura. Los conflictos históricos y contemporáneos entre Hezbollah e Israel han amenazado con deteriorar la situación política y económica del Líbano, con una tensión creciente entre las alianzas del 8 de marzo y el 14 de marzo y amenazando al Líbano con nuevos conflictos. La comunidad cristiana está actualmente dividida, con algunos alineados con el partido Kataeb , el Movimiento Patriótico Libre de Michel Aoun , el Partido El Marada encabezado por Suleiman Frangieh, Jr. , el Movimiento de las Fuerzas Libanesas Samir Geagea, y otros dentro del grupo de varios 14 Marcha líderes cristianos. Aunque los cristianos consideraron ampliamente que el acuerdo de Taif degradaba su papel en el Líbano, al eliminar gran parte del papel del Presidente (que está asignado a los maronitas ) y reforzar los papeles del Primer Ministro (un sunita ) y el Presidente del Parlamento ( Shia ), el presidente libanés todavía ejerce un poder considerable. [ cita necesaria ] El mandato constitucional del presidente incluye el papel de Comandante en Jefe de las fuerzas armadas, así como la capacidad exclusiva de formar y disolver gobiernos. Muchos líderes libaneses, así como potencias mundiales, continúan presionando para hacer retroceder aspectos del Acuerdo de Taif que erosionaron los poderes constitucionales del presidente de la república. [ cita necesaria ] El papel de presidente del banco central libanés también es un puesto reservado para los cristianos libaneses. [26] Esto se debe a la influencia histórica y contemporánea de los cristianos libaneses entre los banqueros clave de la región de Medio Oriente.
Aunque el Líbano es un país laico , los asuntos familiares como el matrimonio, el divorcio y la herencia todavía están a cargo de las autoridades religiosas que representan la fe de una persona. Las autoridades religiosas rechazan unánimemente las peticiones de matrimonio civil, pero las autoridades civiles libanesas reconocen los matrimonios civiles celebrados en otro país.
El estado no reconoce la no religión. Pero el ministro del Interior, Ziad Baroud, hizo posible en 2009 que se eliminara la afiliación religiosa del documento de identidad libanés . Sin embargo, esto no niega el control total de las autoridades religiosas sobre las cuestiones civiles de familia dentro del país. [27] [28]
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Los cristianos maronitas del Líbano son la denominación cristiana más grande entre el pueblo libanés y representan el 21% de la población libanesa. [2]
La plena comunión de la Iglesia maronita con la Iglesia católica fue reafirmada en 1182, después de cientos de años de aislamiento en el Monte Líbano. Según los términos de unión, conservan sus ritos y el derecho canónico y utilizan el árabe y el arameo en su liturgia, así como la escritura karshuni con antiguas letras siríacas. Sus orígenes son inciertos. Una versión los remonta a Juan Marón de Antioquía en el siglo VII d.C.; otro apunta a San Marón , un monje de finales del siglo IV y principios del V (a quien muchos consideran el verdadero origen de la Iglesia maronita). Las palabras "maron" o "marun" en siríaco significan "pequeño señor".
A finales del siglo VII, como resultado de las persecuciones de otros cristianos por las opiniones heterodoxas que habían adoptado, los maronitas se retiraron de las regiones costeras a las zonas montañosas del Líbano y Siria. Durante la era otomana (1516-1914) permanecieron aislados y relativamente independientes en estas áreas. En 1857 y 1858 los maronitas se rebelaron contra las grandes familias terratenientes. A la revuelta le siguió una nueva lucha entre drusos y maronitas por la propiedad de la tierra, el poder político y el paso seguro de los miembros de la comunidad al territorio del otro. El conflicto llevó a Francia a enviar una expedición militar a la zona en 1860. Los desacuerdos disminuyeron en intensidad sólo después del establecimiento del Mandato y una fórmula política mediante la cual todas las denominaciones lograron un cierto grado de representación política. El rito maronita ha sido dirigido y administrado por el Patriarca de Antioquía y de Oriente. Los obispos generalmente son nombrados por un sínodo de la iglesia entre los graduados del Colegio Maronita de Roma. En 1987, Mar Nasrallah Butrus Sufayr (también escrito Sfeir) era el Patriarca maronita.
Además de la archidiócesis de Beirut, otras nueve archidiócesis y diócesis se encuentran en Oriente Medio: Alepo, Damasco, Jubayl-Al Batrun, Chipre, Baalbek, Trípoli, Tiro, Sidón y El Cairo. Hay parroquias y diócesis independientes en Argentina, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, México, Costa de Marfil y Senegal. Hay cuatro seminarios menores en el Líbano (Al Batrun, Ghazir, Ayn Saadah y Trablous) y una facultad de teología en la Universidad del Espíritu Santo en Al Kaslik, dirigida por la Orden Monástica Maronita. El patriarca es elegido en una ceremonia secreta por un sínodo de obispos y confirmado por el Papa.
Los líderes del Rito han considerado el cristianismo maronita como el "fundamento de la nación libanesa". Los maronitas han estado estrechamente asociados con el sistema político del Líbano independiente; Se estimó que en el Líbano anterior a la Guerra Civil, los miembros de este Rito ocupaban una gran parte de los puestos de liderazgo. Sin embargo, los roles cambiaron debido al equilibrio de poder teórico del Acuerdo de Taif. [29]
El cristianismo ortodoxo griego libanés es la segunda denominación cristiana más grande entre el pueblo libanés y representa el 8% de la población libanesa. [2]
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La Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía adhiere a la Iglesia Ortodoxa Oriental , que en realidad es un grupo de iglesias autocéfalas que utilizan el rito bizantino y son la segunda denominación cristiana más grande dentro del cristianismo en el Líbano . Históricamente, estas iglesias surgieron de los cuatro Patriarcados Orientales ( Jerusalén , Antioquía , Alejandría y Constantinopla ) de las cinco sedes episcopales principales originales (la Pentarquía ) del Imperio Romano que incluía a Roma. La división final tuvo lugar en 1054. Desde entonces, las Iglesias Orientales han seguido rechazando las pretensiones del Patriarcado de Roma (la Iglesia Católica) de supremacía universal y han rechazado el concepto de infalibilidad papal. Doctrinalmente, el principal punto en disputa entre las Iglesias oriental y occidental es el de la procesión del Espíritu Santo y también hay divergencias en el ritual y la disciplina.
Los cristianos ortodoxos orientales incluyen muchos propietarios libres, y la comunidad está menos dominada por grandes terratenientes que otras denominaciones cristianas. En el Líbano actual, los ortodoxos griegos libaneses se han urbanizado cada vez más y forman una parte importante de la clase comercial y profesional de Beirut y otras ciudades. Muchos se encuentran en el sudeste ( Nabatieh / Beqaa ) y el norte , cerca de Trípoli . Tienen un alto nivel educativo y conocimientos de finanzas. La iglesia ha servido a menudo como puente entre los cristianos libaneses y los países árabes, porque existe en varias partes del mundo árabe. Los miembros del rito constituyen el 8% de la población. [30] [31]
El cristianismo melquita en el Líbano es la tercera denominación cristiana más grande y representa el 5% de la población libanesa. [2]
Los católicos melquitas surgieron como un grupo distinto a partir de 1724, cuando se separaron de la Iglesia Ortodoxa Griega por una disputada elección del Patriarca de Antioquía. El elegido era considerado demasiado "prorromano" y otra facción, la más numerosa, eligió a un rival que contaba con el apoyo del patriarca ortodoxo de Constantinopla (la sede de Antioquía había ignorado la división entre los dos que se produjo en 1054 y estaba canónicamente en unión con ambos en 1724). Aunque aceptan plenamente las doctrinas católicas definidas por la Santa Sede , en general se han mantenido cercanos a la Iglesia ortodoxa griega, conservando más rituales y costumbres antiguos que los maronitas. Emplean árabe y griego y siguen el rito bizantino.
El funcionario más alto de la iglesia desde 1930 ha sido el Patriarca de Antioquía, que reside en Ayn Traz, a unos veinticuatro kilómetros al sureste de Beirut. El patriarca es elegido por los obispos en un sínodo y confirmado por el Papa en Roma, quien le envía un palio (una banda circular de lana blanca que usan los arzobispos) en reconocimiento de su comunión. Las iglesias greco-católicas, como las de las greco-ortodoxas, contienen iconos pero no estatuas. Los greco-católicos melquitas viven principalmente en las partes central y oriental del país, dispersos en muchas aldeas. Los miembros de este rito se concentran en Beirut, Zahlah y los suburbios de Sidón. Tienen un nivel de educación relativamente más alto que otras denominaciones. Orgullosos de su herencia árabe, los católicos griegos han podido lograr un equilibrio entre su apertura al mundo árabe y su identificación con Occidente. Se estima que los católicos griegos constituyen el 5% de la población.
Los protestantes del Líbano forman el cuarto grupo cristiano más grande y representan el 1% de la población libanesa. [2]
La mayoría de los protestantes en el Líbano fueron convertidos por misioneros, principalmente ingleses y estadounidenses, durante los siglos XIX y XX. Están divididos en varias denominaciones, incluidas la presbiteriana, la congregacional y la anglicana. Algunos consideran que su número es desproporcionadamente elevado entre la clase media profesional. Constituyen casi el 1 por ciento de la población (alrededor de 40.000) y viven principalmente en Beirut ( Gran Beirut ). [29]
La Convención Evangélica Bautista Libanesa fue fundada en 1955 por varias iglesias. [32]
Los armenios en el Líbano en su mayoría descienden de refugiados que huyeron de Turquía durante y después del genocidio armenio durante la Primera Guerra Mundial . [33]
La Iglesia Apostólica se organizó en el siglo III y se volvió autocéfala como iglesia nacional en el siglo IV. En el siglo VI modificó las formulaciones del Concilio de Calcedonia del 451 que confirmaba la naturaleza dual de Cristo en una sola persona. En cambio, la Iglesia Apostólica adoptó una forma de miafisismo que cree en la naturaleza unida de lo divino y lo humano en Cristo, una creencia compartida por los coptos y la Iglesia Ortodoxa Siria (Iglesia Ortodoxa Oriental). La Iglesia Ortodoxa Armenia tiene dos cathólicoi (Sis y la catedral de Etchmiadzin ) y dos patriarcas (Constantinopla y Jerusalén).
Los armenios en el Líbano residen principalmente en Beirut y sus suburbios del norte, así como en Anjar . Durante la guerra civil, la postura principal de los armenios fue no elegir un bando entre musulmanes o cristianos y permanecer mayoritariamente exentos de los combates. La comunidad armenia más grande del Líbano se encuentra en Bourj Hammoud . [29]
Entre los armenios del Líbano hay algunos que pertenecen a la Iglesia católica armenia . También son refugiados que huyeron de Turquía durante y después de la Primera Guerra Mundial y el genocidio armenio . [33]
La Iglesia católica latina en el Líbano está formada principalmente por un pequeño grupo de católicos latinos que son al menos parcialmente de ascendencia francesa o italiana . [34] [35]
Los asirios en el Líbano eran refugiados que habían huido de sus tierras nativas en el sureste de Turquía durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak hacia Siria, el Líbano o Jordania debido a los continuos disturbios en Irak.
La Arquidiócesis del Líbano y Siria de la Iglesia Asiria de Oriente tiene su sede en la Iglesia Mar Gewargis de Sad El Bouchrieh, Beirut, Líbano. Después del reciente fallecimiento del difunto arzobispo de la arquidiócesis Mar Narsai D'Baz , el arzobispo Mar Meelis Zaia de Australia y Nueva Zelanda asumió temporalmente el control de la arquidiócesis, encargándose de todos los asuntos relacionados con la iglesia en el Líbano. Los obispos actuales, el obispo de Europa y el obispo de Siria, supervisan sus diócesis individuales hasta que se nombre un nuevo metropolitano.
Los miembros de la Iglesia católica siríaca también son refugiados que huyeron del sureste de Turquía (actual región de Mardin ) durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio/siríaco . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak y el noreste de Siria hacia el Líbano o Jordania debido a los continuos disturbios en Irak y Siria.
La Eparquía católica siríaca de Beirut es la arqueparquía propiamente dicha ( católica oriental (arquidiócesis) del Patriarca de Antioquía de la Iglesia católica siríaca ( rito de Antioquía en idioma siríaco ) en su sede actual, Beirut, Líbano. [ aclaración necesaria ]
Los miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria también son refugiados que huyeron del sureste de Turquía (actual región de Mardin ) durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio/siríaco . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak y el noreste de Siria hacia el Líbano o Jordania debido a los continuos disturbios en Irak y Siria.
En el territorio del Líbano hay varias arquidiócesis y diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria. [36] La iglesia sigue la liturgia siríaca de Santiago y tiene una jerarquía independiente bajo el Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía, cuya sede estaba anteriormente en Mardin en Turquía y ahora está en Damasco , Siria . [29]
Los miembros de la Iglesia católica caldea también son refugiados que huyeron del sureste de Turquía (actual región de Mardin ) durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio/siríaco . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak y el noreste de Siria hacia el Líbano o Jordania debido a los continuos disturbios en Irak y Siria.
La Eparquía católica caldea de Beirut es la única eparquía ( diócesis católica oriental ) de la Iglesia católica caldea y depende inmediatamente del Patriarca católico caldeo de Babilonia en Bagdad , Irak .
Los coptos en el Líbano eran inmigrantes o refugiados que habían huido de sus tierras nativas en Egipto, Libia y Sudán.
Según la tradición, la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría fue fundada por San Marcos, apóstol y evangelista, a mediados del siglo I (aproximadamente en el año 42 d.C.). Se estima que la etnia copta en el Líbano asciende a entre 3.000 y 4.000, [37] y la Iglesia Copta Ortodoxa es una de las 18 sectas religiosas reconocidas por la Constitución libanesa.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..
Los drusos y los cristianos en las montañas Shuf en el pasado vivían en completa armonía.